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lunes, septiembre 30, 2019

LA POLÉMICA: ¿QUÉ SIGNIFICAN EN MI BOCA LAS PALABRAS "NAZI" O "FASCISTA"?













En este sitio, y por lo que a mí respecta en general, dichas palabras tienen un significado principal y otro secundario. El principal es que son etiquetas con que el sistema oligárquico ---el dispositivo de dominación mundial más criminal de la historia--- estigmatiza a sus enemigos para deshumanizarlos antes de exterminarlos social, mental e incluso físicamente. Yo he sido víctima de este mecanismo por defender los derechos humanos de los presos en las cárceles catalanas y lo conozco muy bien, no sólo en la teoría, sino también en la práctica.

SIGNIFICADO PEYORATIVO COTIDIANO

El significado secundario es aquello que podríamos denominar un insulto y remite a la "extrema derecha", skin-heads y demás escoria que yo no dejo de condenar y con la que no me he identificado nunca.

Así que, cuando me preguntan, "pero, ¿usted es nazi?", quiero que la cosa quede ya meridianamente clara:

Me identifico, ante todo, con los millones de personas que han sido exterminadas acusadas de "fascistas" (o "nazis"). Son las víctimas por excelencia, porque no han sido redimidas ni parece que vayan a serlo jamás. Incluyen a mujeres, ancianos, niños y bebés, sobre todo del pueblo alemán, pero también palestinos y de otras etnias como los civiles japoneses "vaporizados" en el genocidio de Hiroshima y Nagasaki.

Y los más olvidados de todos: los prisioneros militares alemanes, últimos de los últimos en la lista de las víctimas, enterrados sin identificar. Porque en Alemania está prohibido abrir las fosas donde yacen esos cientos de miles de cadáveres de personas que fueron asesinadas una vez ya desarmadas por las fuerzas militares progresistas, liberales y democráticas.

Pero resulta que yo ---como ustedes y como cualquier persona moral y mentalmente sana--- me identifico siempre, siempre, siempre con las víctimas, no con los asesinos. Juzguen ustedes, pues, en buena lógica, cuál es mi deber.

Así que debo construir y construyo una frase aparentemente incongruente, pero que ustedes ---amigos de mi página--- ya están en condiciones de entender: "me identifico con el fascismo en la medida en que me identifico con las víctimas y sólo en ése".

Ahora ya me pueden echar los perros.

LA INCÓGNITA DEL TERCER SIGNIFICADO

Ahora bien, hay un tercer significado, que podríamos denominar "histórico" o "historiográfico" "objetivo", de "nazi" y "fascista" o "fascismo".

No emito juicio alguno sobre el fascismo histórico "real" ---el señalado tercer significado posible de dichos vocablos--- porque actualmente no existe libertad de investigación, opinión o expresión y, por tanto, todo lo que se diga u omita al respecto está ya condicionado por dicho factor liberticida.

Cuando los vencedores de la IIGM ---unos abyectos asesinos genocidas--- nos dejen opinar libremente sobre el nazismo o el fascismo, sólo entonces diré yo lo que tenga que decir sin miedo a ser encerrado en una prisión por mis ideas u opiniones o por mi voluntad de expresar y comunicar a otras personas aquello que considere honradamente la verdad.

Con todo, ya he publicado aquí algunos pareceres que, en el límite de la legalidad, permiten anticipar que "mi opinión" sobre el nazismo hitleriano ---sin negar su carácter de régimen genocida, no así el fascismo--- se encuentra en las antípodas de la versión canónica y oficial, porque pienso y afirmo, sin entrar ahora en más detalles, que quienes vencieron en la II GM fueron ---y son--- "todavía más" genocidas que los nazis y, por si fuera poco, encima impunes y negacionistas, banalizadores o justificadores de sus horrendos delitos.

LA PREGUNTA Y SU RESPUESTA

Así que reitero mi decisión: cuando me pregunten si soy nazi, den ya por satisfecha la pregunta. No me escabullo. Creo que he dado una respuesta clara y que no me ando por las ramas. La repetiré tantas veces cuantas haga falta aunque preferiría no tener ya que hacerlo nunca más fuera de contextos estrictamente filosóficos en los que sería, sin lugar a dudas, malinterpretada de mala fe y con fines políticos propagandísticos.

Jaume Farrerons

Publicado por primera vez en Facebook el 26 de noviembre de 2018:

https://www.facebook.com/jaume.farrerons.5/posts/384739365598373



martes, septiembre 10, 2019

EL ANTISEMITISMO ES JUDAÍSMO













EL ANTISEMITISMO ES JUDAÍSMO. Si uno apoya a Israel, cualquier pecado le será perdonado, incluso Auschwitz. Y, sobre todo, Auschwitz, que tantos beneficios ha proporcionado al sionismo. Porque si Auschwitz no existiera, ¡¡¡habría que inventarlo!!! [como en efec... ¡ejem! Dejémoslo]. El sionismo (nacionalismo judío) vive del antisemitismo y, en consecuencia, ¿por qué no habría de ser un sionista amigo de los antisemitas? Hete aquí el secreto del judeo-cristianismo, una religión a la vez judía y antisemita. ¿Qué es, en definitiva, el antisemitismo? El antisemitismo constituye el repelente social que hace las veces de frontera nacional (inexistente en la Diáspora) y le permite al judaísmo perpetuarse intacto y cohesionado en medio del líquido amniótico del cristianismo. Si matas judíos, fabricas mártires y refuerzas todos los mecanismos defensivos de la comunidad judía organizada. Al judaísmo no se le persigue, sino que se le refuta: la razón, hete aquí ---tan despreciada, y no casualmente, por los putriotas cristianos--- el gran enemigo cuya libre existencia Judea no puede tolerar. Por eso los oligarcas están liquidando, a marchas forzadas, la modernidad occidental y enderezando la proa de la historia en dirección de una nueva Edad Media. Y la primera en caer tiene que ser Europa, patria de la ilustración, de la democracia, de la tragedia. El judaísmo es cómico, antitrágico. Pero el payaso no ríe cuando llega la hora de exterminar. La gran amenaza para los nacionalistas judíos tiene un nombre: la filosofía llevada hasta sus últimas consecuencias (Heidegger), nunca, jamás, el pogrom. Que no te engañen.

sábado, noviembre 23, 2013

La ley del odiómetro (Ramon Bau)





















LEGISLACÍÓN PENAL Y DELITOS DEL ODIO
 
PRECEDENTES

La sentencia del Tribunal Supremo absolviendo a Ediciones Nueva República, Librería Kalki y CEI, junto con la sentencia del Tribunal Constitucional legalizando el revisionismo (o sea poner en duda la versión oficial de los vencedores sobre la II Guerra Mundial) y la imposibilidad de cerrar la Librería Europa, era evidente que iba a provocar un cambio de legislación que se adaptara a las ordenes del sionismo internacional, que para algo son los que gobiernan de verdad el mundo.

La absolución del Tribunal Supremo se basaba sobretodo en dos aspectos esenciales:
  • Editar libros de otras épocas en los que el lenguaje no es el ‘políticamente correcto’ de hoy en día no es delito mientras el editor o distribuidor no asuma esas partes ‘ilegales hoy’ como propias, las apoye o proponga como actuales. De lo contrario la mitad de la literatura mundial iba a tener que desaparecer (cosa que sin duda desearía el sionismo).
  • Para provocar ‘odio’ es preciso no sólo el insulto sino una manifestación de acción o discriminación. Si no es así estamos ante un tema de ‘insultos’, no de "promover odio".
El Constitucional por otro lado ha dejado claro que la opinión histórica debe ser libre, intentar prohibir una opinión histórica convierte lo ‘histórico’ en ‘religión de Fe’. Los medios sionistas logran en muchos países que su versión disparatada de la II Guerra Mundial sea una Religión de obligada creencia, una declaración de Fe de la nueva religión sionista-democrática, y quiere castigar como ‘herejes’ a los revisionistas.

Y por último aunque se logró condenar a Pedro Varela (debido a que la Sentencia del Supremo fue posterior a su  juicio y condena) la ley no permitía condenar a personas jurídicas (la librería Europa en sí misma) y por tanto cerrarla como querría la democracia asesina que nos desgobierna.
 
Ante todo no hay que sorprenderse de ello. El ‘Derecho’ siempre ha sido un arma del Poder, no un instrumento de la ‘Justicia’.

No sé si sabe la mayoría que durante la guerra y ocupación de Irak en 2003, los Estados Unidos, al conocerse las torturas y violaciones de sus soldados, los excesos en las prisiones de Guantánamo, etc., emitieron un comunicado dirigido a la comunidad internacional en el que decían que no consentirían que ninguno de sus soldados fuera juzgado por crímenes de guerra ni torturas.

Ya en 2002 el gobierno estadounidense había conseguido una resolución del Consejo de Seguridad de NN.UU. por la que se eximía a las fuerzas estadounidenses de la jurisdicción de la Corte Penal Internacional por crímenes de guerra, genocidio, o crímenes de lesa humanidad cometidos en relación con operaciones de la ONU establecidas o autorizadas.

La impunidad no se garantizaba solo a los soldados estadounidenses sino también a los mercenarios y empresas contratadas para la guerra, es decir, al sector privado. Israel hizo lo mismo y nunca ha permitido que se juzguen sus crímenes por esos llamados ‘Tribunales Internacionales' que son una risa de parcialidad e hipocresía.

En octubre 2013, la Unión Africana protestó por que siempre se juzgan en esos ‘tribunales internacionales’ montados por USA-Sion a los dirigentes africanos e islámicos pero no a los del resto de Asia, Israel y USA, Sudamérica, etc., y reclamaban inmunidad para los africanos.  Pobres, no han entendido que precisamente por ser débiles o vencidos se les juzga sin problemas. Los genocidios y guerras de regímenes fuertes jamás serán juzgados.

Así pues debe quedar claro que escandalizarse porque las leyes sean injustas o sean parciales es algo que demuestra no conocer la democracia en sus fundamentos:

1-    Su hipocresía: la democracia es la careta hipócrita de la dictadura de la finanza, y basa una buena parte de su poder en la mentira y la farsa, impuesta por su dominio de los medios de información de masas convertidos en empresas del Mercado.

2-    Quienes mandan realmente en la democracia no son los políticos, meras marionetas, sino la finanza internacional, los usureros (y dentro de éstos sobresalen los grupos sionistas) .

Racismo legal y crímenes de lesa humanidad
convalidados por el sistema oligárquico transnacional.
LA NUEVA LEY GALLARDON

La nueva ley pretende solucionar estos temas, pero manteniendo la hipocresía típica de la democracia.

Su actuación muestra dos influencias distintas entre los grupos NS y NR:

1-    Su principal problema es que genera un cierto ‘miedo’ (a menudo excesivo e irracional) en muchos camaradas sobre todo por los comentarios que la prensa hace de ese redactado, comentarios destinados a asustar y propagar la idea de que se va a prohibir todo.

2-    El redactado de la Ley es correcto en casi todo (con algunas excepciones que analizaremos y que posiblemente sean anti constitucionales), si no fuera porque la ‘interpretación’ de la ley cae en manos de unos tribunales politizados en gran parte y siempre presionados por el poder y la prensa. Eso genera una cierta indefensión al no estar claras algunas interpretaciones esenciales.

Ante todo debe quedar claro que el Nacionalsocialismo es legal, sigue siéndolo y lo mismo el revisionismo, dudar o negar cámaras de gas o historias apoyadas por los vencedores de la II Guerra Mundial. Solo que su expresión debe cuidar “no promover o favorecer un clima de violencia, hostilidad, odio o discriminación”.

Y ahí está el problema de la interpretación judicial.

Tampoco prohíbe la ley alabar a Hitler o leyes y actos del III Reich siempre que esas opiniones positivas no se refieran a delitos de genocidio cometidos por ellos. O sea que se deje claro qué es lo que se enaltece o alabe y no se pueda referir en global a hechos que hoy serían delictivos.

Pues la Ley indica:

“b) Quienes enaltezcan o justifiquen por cualquier medio de expresión pública o de difusión los delitos que hubieran sido cometidos contra un grupo, una parte del mismo, o contra una persona (...)".

Lo penado es pues enaltecer los delitos, no otras actuaciones o méritos de personas o regímenes. Es evidente en este sentido que apoyar la política soviética sobre la religión sería delito, apoyar la política democrática sobre la limpieza étnica en Pomerania y Silesia en 1945 sería delito, apoyar la política del III Reich en el tema judío sería delito.

En realidad es algo justo, como digo, si se interpreta como tal, de forma rigurosa y razonable, pues todo fomento del odio a una raza, pueblo o religión es siempre negativo y debemos rechazarlo.

Tampoco está mal redactado el tema revisionista, que en modo alguno lo prohíbe, pues no podría prohibirlo dada la sentencia del Constitucional.

La ley dice que se prohíbe:

e) Quienes nieguen, hagan apología, o trivialicen gravemente los delitos de genocidio, de lesa humanidad o contra las personas y bienes protegidos en caso de conflicto armado (…)”
 
Pero esto sólo y exclusivamente:

“Cuando de este modo se promueva o favorezca un clima de violencia, hostilidad, odio o discriminación contra los mismos”.

Una vez más si fuera bien interpretada la ley es justa, pues quien use el revisionismo para fomentar o favorecer el odio contra una raza o pueblo, etc., hace un uso infecto del revisionismo, cuyo objetivo es la Verdad, no el uso político antisemita, ni siquiera negar el dolor y las víctimas inocentes que realmente hubieron, ningún revisionista niega que el trato que los judíos recibieron en la II Guerra Mundial fue un delito de Genocidio según las leyes actuales españolas.

Por tanto un texto revisionista negando la existencia de las cámaras de gas de exterminio, y la orden de exterminar a los judíos en general es perfectamente legal si, y sólo si, se encuadra en una discusión puramente histórica, sin negar el sufrimiento de las víctimas inocentes ni promover odio ninguno, etc.

El repugnante "trepa" Alberto Ruiz-Gallardón
arrimándose al árbol que mejor cobija sus
vulgares ambiciones de dinero y poder. 

EL PROBLEMA DEL LENGUAJE DE LOS AÑOS 30

La Ley habla de ‘obras de claro sentido político antisemita, racista, xenófobo’. Y la realidad es que muchos libros tienen sentido, no solo los editados por el III Reich sino muchos otros, que no serán prohibidos aunque sean también claramente xenófobos. El término racista debe asumirse como fomentando la discriminación por motivos raciales o supremacismo entre razas, etc., no en el sentido nuestro de ‘Racismo’ como ‘aprecio y fomento de todas las razas y protección de la raza propia especialmente’. El tema no es que sean no solo xenófobos o antisemitas, sino que además tengan un sentido ‘político’ puesto que si no prohibirían una enorme cantidad de libros de la literatura en general. O sea esos libro deben tener un sentido político o ser usados políticamente.

Pues bien, es evidente que una buena parte de los textos de los años 30 y en concreto del Nacionalsocialismo histórico del III Reich son ilegales en estos términos, y lo son por dos motivos bien distintos:

1- Una serie de libros son realmente xenófobos y antisemitas, y personalmente creo que deben ser repudiados y no editados ni distribuidos por los grupos NS. Aunque creo que deberían ser editados y estar disponibles en bibliotecas o centros de estudio.

2- Otros muchísimos lo son porque el lenguaje de la época no preveía la sutileza y precisión de lenguaje que hoy es necesaria. Y ésos son esenciales a veces para nosotros los NS si no fuera por el error del lenguaje.

En la mayoría de los libros de esas épocas se habla de ‘los judíos’ en general, cuando en realidad el texto se refiere a dirigentes judíos-talmudistas o grupos de poder judaicos, o sea a la actitud y políticas de dirigentes y grupos judíos pero jamás a todos los judíos por el mero hecho de serlo. Desgraciadamente el lenguaje está mal, y con ello se generan dos graves problemas:

1- Es un error y una injusticia asignar a una raza en general cualquier tipo de delito, actitud, error, problema o defecto, y también virtudes o excelencia.  En toda raza hay de todo. Si en un libro se habla de la usura judía se comete un error: no todos los judíos, en modo alguno, los son usureros. Si se dice que el comunismo es judío lo mismo, en todo caso los dirigentes y organizadores del comunismo eran judíos opero no todos los judíos son ni han apoyado al comunismo ni son responsable del comunismo (y lo mismo del capitalismo). Ningún artículo debería incluir nada contra o sobre ‘los judíos’ en general, ídem negros, ni blancos, pues es una injusticia asignarles a una colectividad global racial defectos que culpen a todos.

2- Para colmo este error hace ilegal el texto, cuando su contenido no debiera ser ilegal si se expresara bien.

Lo razonable sería reescribir estos textos de forma correcta para poder editarlos hoy en día sin problemas, por supuesto explicando que no es el texto original, y por tanto sin asignar al autor real ese nuevo texto, o sea no es decente falsificar textos, pero sí exponer sus ideas correctamente.

Dice la ley "indirectamente", o sea, como el 
fiscal, ahora también juez instructor, decida
de forma arbitraria, torticera y politizada.
LAS DOS INFAMIAS DE LA LEY

Si he dicho que la Ley en sentido e interpretación estricta sería casi buena, hay que explicar ese ‘casi’. Hay dos motivos que muestran claramente que esta Ley es sionista de cepa, promulgada sólo para prohibir, si pudieran, a todos los Nacionalsocialistas, y escrita con toda la mala intención y con pésima coherencia legal.

Primer motivo

Los delitos se comenten solo cuando por:

“Quienes fomenten, promuevan o inciten directa o indirectamente al odio, hostilidad, discriminación o violencia contra un grupo, una parte del mismo o contra una persona determinada por razón de su pertenencia a aquél, por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia o raza, su origen nacional, su sexo, orientación sexual, enfermedad o discapacidad.”

Esto se repite en todos los casos. Pues bien vemos en este redactado dos graves temas:

1.-Por motivos “referentes a la ideología”. Suponemos que cuando se fomente la discriminación a alguien por ser Nacionalsocialista podremos ir al fiscal para acusar a esa persona que discrimina. Pero creo que no va a servir, por tanto esa inclusión de ‘ideología’ no tiene sentido si no podemos nosotros también usarla en nuestra defensa.

2.- Por motivos “directa o indirectamente al odio”. Por supuesto la Ley no indica cuándo o en qué se basa uno para aseverar que está fomentando indirectamente el odio u hostilidad. Por ejemplo un texto de Sabino Arana puede fomentar odio u hostilidad contra los españoles, la declaración de un separatista catalán hace poco indicando que le daba asco ser español es fomentar directa o indirectamente odio u hostilidad contra los españoles, y frases de centralistas contra los catalanes ídem… Pero me temo que tampoco a la fiscalía le van a interesar estos temas. No creo que se atrevan a prohibir El Corán, que fomenta discriminación contra la mujer, ni la Biblia que propone lapidar a los homosexuales. Y menos el Talmud que dice de todo sobre los ‘gentiles’. En una palabra, esta ley pretende ser aplicada solo contra los ‘enemigos del sistema’, no contra los que fomenten odio pero sean amigos o aceptados por el ‘sistema’.

Necesitamos un “odiómetro”, un aparato que nos diga si algo fomenta indirectamente odio u hostilidad a alguien. Por supuesto la Ley no quiere precisar de forma premeditada.  Y además no pretende usarse más que contra los NS.

Estoy convencido de que este trozo de la Ley debería denunciarse ante el Tribunal Constitucional como ‘indefensión’, dado que impide saber si se está o no cometiendo delito.  El problema es que para llegar al Constitucional se precisa una condena previa o la actuación del Defensor del Pueblo (elemento político), sería conveniente encontrar un abogado para instar al Defensor del Pueblo a ello, aunque no creo que ese elemento ‘defienda al pueblo’ sino a los intereses de los dirigentes políticos y a la demagogia barata y popular.

Segundo motivo

La ley indica que la negación y demás solo afecta a ciertos genocidios, a saber, aquéllos:

 “(…) que hubieran sido declarados probados por los Tribunales de Nüremberg, por la Corte Penal Internacional o por otros Tribunales Internacionales (…)”

La inclusión de este apartado es ante todo claramente discriminatorio: establece genocidios de primera y de quinta regional; de primera sólo los nazis y fascistas como quien dice, con excepción de algunos africanos y ex yugoslavos. No hay motivo para discriminar porque el delito sólo existe si además de negarse o poner en duda ‘se fomenta odio’, de manera que fomentar el odio contra razas o pueblos o religiones negando genocidios ‘no oficiales’ es legal.

Pero, sobre todo, lo más alucinante es que la ley dé como ‘buenas’ las sentencias del Tribunal Militar (han omitido deliberadamente este apelativo oficial) Internacional de Nüremberg. Que no es internacional, ni legal, ni nada de nada. Es más, las normas procesales del llamado Tribunal de Nuremberg serían hoy en España declaradas ilegales y contrarias al Derecho Natural. Aquí se toman como ‘sagradas’ las sentencias de un 'tribunal' cuyas normas son hoy ilegales y delictivas.

Por supuesto, este tema sería anti-constitucional pero no lo es en realidad porque la duda o crítica o negación de esa pantomima de criminales aliados en Nüremberg sólo es delito si ‘fomenta el odio’, no si se critica al tribunal, sus normas y sus sentencias basadas en pruebas falsas, testificales sin fundamento, perjurios y falta absoluta de periciales; recordemos que dos de los jueces fueron nombrados por Stalin, entre otras muchas barbaridades jurídicas. Así que la burla del Tribunal de Nuremberg, sus condiciones procesales, sus métodos probatorios, sus jueces, etc., es un filón fantástico para burlarse de esa ley.

Continuad luchando por la verdad.
EL FAVOR QUE HACE LA NUEVA LEY AL NACIONALSOCIALISMO

Pese a que esa ‘indefensión’ creada por la vaguedad en la definición de fomento indirecto de odio y la falta de un ‘odiómetro’ nos crea problemas, en realidad la Ley también tiene aspectos muy positivos para el Nacionalsocialismo actual, en especial dos temas.

1.- La Ley puede conseguir que las revistas y esfuerzos Nacionalsocialistas se dediquen más a difundir nuestro socialismo, nuestra lucha por el Arte y la Ética, nuestra lucha contra las mafias financieras y los grupos de presión usurarios, nuestra política en defensa de la Naturaleza y el campesinado, etc. Porque si eliminamos la usura financiera y la decadencia social haremos polvo de verdad a las fuerzas que aplauden y fuerzan la creación de estas leyes.

Tales fuerzas lo que temen no es el revisionismo sino a un Nacionalsocialismo capaz un día de juzgar y hacer ejecutar como criminales contra la humanidad a los financieros, a la chusma corrupta, promotores de la deuda y la decadencia ética. Nuestras revistas y lucha deben dejar de ocuparse principalmente de temas históricos para fijarse en la lucha contra el enemigo del mundo, el poder financiero y la corrupción ética que impone esa finanza. Y no otra  es la mejor forma para combatir a los poderes que histéricamente intentan prohibir la verdad histórica. Por supuesto no debemos dejar de reconocer a los héroes y los hechos de los años 30 que fueran positivos, pero esa no es nuestra diana central. No debemos traicionar el pasado ni quedarnos en el pasado, no debemos ignorar los errores y los crímenes del pasado ni por ello dejar de recordar y alabar los hechos extraordinarios del pasado.

2.- La Ley puede lograr que el revisionismo histórico quede para revistas y publicaciones, libros y webs de tema histórico, no vinculadas a una utilización política, sino especializadas y serias, sin apologías pero a la vez demostrando las verdades sin más.

Hoy en día se han editado ya cientos de libros con todas las pruebas del revisionismo, y además hay en Europa y USA miles de textos con pruebas y más pruebas. Pero son textos históricos profundos, no para el público en general sino para el estudioso.

El revisionismo actual ya no tiene mucho sentido en el camino de repetir los datos y pruebas que ya han sido publicados y no pueden ser rebatidos por el sionismo. Afortunadamente hay países donde se pueden publicar, como en USA, Dinamarca, Inglaterra, Rusia… Incluso en Francia, siempre que sea en libros y revistas que no tengan venta al público, de forma que si aparecen nuevas pruebas o datos no es problema dejar constancia científica de ello.

En cambio la publicación de datos serios y estudios profundos para desmontar la mentiras oficiales sobre los hechos históricos de los años 30 y 40 en revistas nuestras no tiene sentido ‘propagandístico’, puesto que no son masivas ni van a lograr convencer a las masas de nada, entre otras cosas porque no llegan a las masas, ni las masas se dejan influir por revistas serias sino por TV, cine, diarios, radio, etc.

Aprovechemos pues la Ley sionista que nos imponen para lo positivo, para luchar contra la usura y el capitalismo, la decadencia materialista, el poder del dinero y la corrupción moral, la destrucción de la Naturaleza, la invasión inmigratoria ilegal, el odio contra la raza blanca; para difundir nuestras ideas positivas y necesarias contra el Sistema actual de democracia y poder capitalista o supuestamente ‘progresista’. Tengamos cuidado pero no un miedo irracional, la lucha sigue, nunca hemos querido promover odios raciales, sino combatir a auténticos criminales.
 
Ramon Bau
La Marca Hispànica
23 de noviembre de 2013

AVISO LEGAL

http://nacional-revolucionario.blogspot.com.es/2013/11/aviso-legal-20-xi-2013.html

 Alberto Ruiz-Gallardón borracho.

jueves, noviembre 21, 2013

AVISO LEGAL (20-XI-2013)



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FILOSOFÍA CRÍTICA se define, desde el punto de vista político, como una página de izquierdas, nacionalista, democrático-asamblearia, popular, republicana, laica, socialista, ecologista, antirracista, patriótica y antiliberal que, como tal, desplegará una crítica sistemática contra la "oligarquía financiera transnacional" (=gran capital) en tanto que "enemigo político" de los trabajadores de todas las naciones, pueblos y culturas del mundo.

FILOSOFÍA CRÍTICA promueve el procesamiento de los responsables políticos de la guerra contra Iraq (2003), entre otros genocidios impunes perpetrados por las potencias occidentales y coloniales desde el exterminio sistemático de los indios autóctonos pieles-rojas y la esclavitud negra en los Estados Unidos de América hasta los actuales ataques con drones a civiles indefensos ("asesinatos selectivos").  Esta página reivindica las consecuencias derivadas de la doctrina del derecho natural en materia de tiranicidio.

Todas las menciones críticas a "el Holocausto" en este blog se entenderán referidas a "la ideología del Holocausto" según la interpreta el escritor judío norteamericano Norman G. Finkelstein en La industria del Holocausto. Reflexiones sobre la explotación del sufrimiento judío (Madrid, Siglo XXI, 2002) u otros textos de su producción literaria. El comienzo de dicha obra reza así:

Este libro es tanto una anatomía como una denuncia de la industria del Holocausto. En las páginas que vienen a continuación  argumentaré que "el Holocausto" es una representación ideológica del holocausto nazi (op. cit., p. 7).

El texto completo de La industria del Holocausto puede descargarse en:

http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Finkelstein_Norman/IndustriaDelHolocausto.htm

Cualquier interpretación que vaya más allá de las tesis de Finkelstein se fundamentará en las afirmaciones de los autores e investigadores académicos citados más abajo y, por lo tanto, la exégesis en este sitio queda circunscrita al libre debate teórico, filosófico, cultural e historiográfico.
FILOSOFÍA CRÍTICA condena expresamente el racismo y el antisemitismo en las entradas o comentarios concernientes a esta temática y ha publicado en algunos posts  llamamientos explícitos contra la violencia skin-head.  Por este motivo, nunca hablará de "los judíos" en general a fin de evitar confusiones abusivas que, entre otros bienes jurídicos, afectarían de forma negativa a sus propias fuentes, formadas en buena parte por autores de etnia hebrea.

Sin embargo, por su relevancia histórica e internacional, este sitio se refiere a menudo a ideologías concretas, entre otras: el sionismo, la extrema derecha judía o israelí, el racismo y supremacismo ultraderechista hebreo, en acepciones semánticas bien acotadas a efectos de evitar la difamación étnica. También criticamos con dureza en FILOSOFÍA CRÍTICA la política de un país: el Estado de Israel, pero no negamos el derecho de la nación judía a una existencia independiente. Asimismo, informamos sobre las actividades de sectores políticos y sociales muy determinados de procedencia judía: "la comunidad judía organizada de EEUU", el "lobby judío" americano u otros grupos influyentes, como los sionistas cristianos (que no son judíos), dentro de la oligarquía financiera transnacional. En este último punto, FILOSOFÍA CRÍTICA se basa en los usos lingüísticos e informaciones emitidas por el sociólogo norteamericano de izquierdas James Petras. Véase al respecto  su informe "El poder en el poder globalizado", que enlazamos a continuación:

http://izquierdanacionaltrabajadores.blogspot.com.es/2011/01/informe-petras-6-9-2010.html

Cuando la crítica filosófica vaya dirigida a la cultura religiosa judía en su conjunto, FILOSOFÍA CRÍTICA utiliza el término "el judaísmo" (y no "los judíos") en el sentido de los términos expuestos por el filósofo Karl Marx, aunque no en los términos mismos, los cuales, en la actualidad, para vergüenza de nuestras "democracias", serían ilegales:

El judaísmo alcanza su plenitud con la sociedad burguesa, pero la sociedad burguesa sólo llega a su plenitud en el mundo cristiano. Sólo bajo el dominio del cristianismo, que convierte en relaciones puramente externas al hombre todas las relaciones nacionales, naturales, morales y teóricas, podía la sociedad burguesa separarse totalmente de la vida del Estado, desgarrar todos los vínculos genéricos del hombre, suplantar esos vínculos genéricos por el egoísmo, por la necesidad egoísta, disolver el mundo de los hombres en el mundo de los individuos atomizados que se enfrentan los unos contra los otros hostilmente. El cristianismo ha surgido del judaísmo. Y ha vuelto a disolverse en él. El cristiano era desde el principio el judío teorizante; el judío es por ello el cristiano práctico y el cristiano práctico se ha vuelto de nuevo judío. (...) No busquemos el misterio del judío en su religión, sino busquemos el misterio de la religión en el judío real. ¿Cuál es el fundamento secular del judaísmo? La necesidad práctica, el interés egoísta. ¿Cuál es el culto secular practicado por el judío? La usura. ¿Cuál su dios secular? El dinero. Pues bien, la emancipación de la usura y del dinero, es decir, del judaísmo práctico, real, sería la autoemancipación de nuestra época. Una organización de la sociedad que acabase con las premisas de la usura y, por tanto, con la posibilidad de ésta, haría imposible el judío. Su conciencia religiosa se despejaría como un vapor turbio que flotara en la atmósfera real de la sociedad. Y, de otra parte, cuando el judío reconoce como nula esta su esencia práctica y labora por su anulación, labora, al amparo de su desarrollo anterior, por la emancipación humana pura y simple y se manifiesta en contra de la expresión práctica suprema de la auto enajenación humana. Nosotros reconocemos, pues, en el judaísmo un elemento antisocial presente de carácter general, que el desarrollo histórico en el que los judíos colaboran celosamente en este aspecto malo se ha encargado de exaltar hasta su apogeo actual, llegado el cual tiene que llegar a disolverse necesariamente. La emancipación de los judíos es, en última instancia, la emancipación de la humanidad del judaísmo.

(Karl Marx, La Cuestión Judía, 1844)
Compartimos la opinión, expresada por Hannah Arendt, de que las críticas de Marx al judaísmo no pueden ser calificadas de antisemitismo. En este sentido se refiere esta autora judía a
"los famosos escritos antijudíos del joven Marx, que tan frecuente e injustamente ha sido acusado de antisemitismo. Que el judío Karl Marx pudiera escribir de la misma forma que aquéllos radicales antijudíos sólo probaba cuán poco había en común entre este tipo de argumentación antijudía y el antisemitismo declarado" (Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo, I, Antisemitismo, Madrid, Alianza, 1981, p. 59).
Las críticas al Estado de Israel como organización responsable de crímenes de lesa humanidad se fundamentan en obras de reconocido prestigio, algunas de las cuales se citan a continuación:
  • Ilan Pappé: La limpieza étnica de Palestina, Barcelona, Crítica, 2008.
  • Israel Shahak: Historia judía, religión judía, Madrid, Machado Libros, 2003.
  • Noam Chomsky / Ilan Pappé: Gaza en crisis, Madrid, Taurus, 2011.
  • Norman G. Finkelstein: La industria del Holocausto, Madrid, Siglo XXI, 2002.
  • Ilan Pappé: Los demonios de la Nakba, Madrid, Bósforo, 2008.
Sobre los elementos racistas que pueden detectarse en el judaísmo religioso (con las consecuentes derivaciones políticas):
  • Israel Shahak: Historia judía, religión judía, Madrid, Machado Libros, 2003.
Sobre la colaboración entre el sionismo y el nazismo durante el período de entreguerras y la Segunda Guerra Mundial:
  • Lenni Brenner: Sionismo y fascismo, Madrid, Bósforo, 2010.
Sobre los genocidios, crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad perpetrados por los regímenes comunistas, hechos que permanecen impunes en su mayor parte:
  • Stéphane Courtois et alii: El libro negro del comunismo. Crímenes, terror, represión, Barcelona, Planeta, 1998.
Sobre los crímenes de lesa humanidad, totalmente impunes, perpetrados por los vencedores de la Segunda Guerra Mundial contra el pueblo alemán, con 13 millones de víctimas computadas:
  • Giles MacDonogh: After the Reich. The brutal History of the Allied Occupation, Nueva York, Basic Books, 2007.
  • Jörg Friedrich: El incendio. Alemania bajo los bombardeos (1940-1945), Madrid, Taurus, 2003.
  • Alfred M. de Zayas: Némesis at Potsdam, Londres, Routledge/Kegan Paul, 1977.
  • Alfred M. de Zayas: The German Expelles. Victims in War und Peace, Nueva York, Martin's Press, 1993.
  • James Bacque: Other losses, Londres, Little Brown, 2004.
  • James Bacque: Crimes and Mercies, Vancouver, Talon Books, 2007.
  • John Sack: An Eye for An Eye. The Untold Story of Jewish Revenge Against Germans in 1945, London, Basic Books, 1995.
Sobre los crímenes de lesa humanidad, también impunes, perpetrados por los vencedores de la Primera Guerra Mundial contra el pueblo alemán, con 1 millón de víctimas:
  • C. Paul Vincent: The Politics of Hunger. The Allied Blockade of Germany, 1915-1919, Ohio University, London, 1985.
FILOSOFÍA CRÍTICA considera que el derecho a no ser discriminado por motivos ideológicos ampara también a quienes se consideren o sean considerados "fascistas" pero, pese a ello, actúen de conformidad con la legalidad vigente, tanto si la comparten en su fuero interno cuanto si consideran, como es nuestro caso, que la parafernalia "democrática" actual es un fraude al servicio de la oligarquía financiera transnacional.  

FILOSOFÍA CRÍTICA se fundó el 20 de noviembre de 2007 con una especial mención a los 100 millones de personas acusadas de "fascistas" y exterminadas bajo regímenes totalitarios comunistas o como consecuencia de la violencia terrorista marxista-leninista testimoniada por el Premio Nobel Alexandr Solzhenitsyn en su obra Archipiélago Gulag. Respecto a las leyes estalinistas que tipificaban expresamente como "fascistas" a las víctimas de los campos de concentración bolcheviques, véase:
Ya sabíamos que 'fascistas' era el apodo de los del Artículo 58,
puesto en circulación por los perspicaces cófrades
 y aprobado con gusto por las autoridades.
(Solzhenitsyn, A., Archipiélago Gulag,
Barcelona, Tusquets, tomo II, 2005, p. 180). 

El significado de la palabra "fascismo" en FILOSOFÍA CRÍTICA se refiere, en primer lugar, al empleo criminal que de ella han hecho, desde Stalin, los comunistas para la represión, discriminación y exterminio de ciudadanos inocentes o de simples disidentes ideológicos. Dicha acepción criminal ha sido aceptada, desde el año 1945, por las "democracias liberales occidentales" para referirse despectivamente a toda clase de disidentes o desafectos a la oligarquía financiera transnacional. Cuando no sea así, se referirá a los usos lingüísticos que se definan en la correspondiente entrada de blog, los cuales opondrán siempre el "fascismo" a cualquier significado racista o antisemita por motivos ampliamente fundamentados desde el punto de vista historiográfico, los cuales se citarán con las referencias bibliográficas correspondientes. Por ejemplo, cuando FILOSOFÍA CRÍTICA se refiere al papel de fascistas en la salvación de miles de judíos perseguidos por la Gestapo:

"Quedaba todavía un asilo inesperado. La Italia de Mussolini, que siempre se había limitado a imitar con indiferencia los decretos de Nüremberg de 1938, asumió la defensa activa de los refugiados judíos en la zona italiana de ocupación (..) cuando las deportaciones desde la zona del litoral aumentaron a principios de 1943, las autoridades italianas de ocupación las impidieron al este del Ródano, y advirtieron al gobierno francés que si bien él podía hacer lo que se le antojara con los judíos franceses, los judíos extranjeros en la zona ocupada por Italia eran incumbencia exclusiva de las autoridades italianas. En marzo, éstas intervinieron para impedir que los prefectos franceses de Valence, Chambéry y Annecy detuviesen a judíos extranjeros en esta región. En junio de 1943, el prefecto de la policía italiana, Lospinosa, evitó la detención por parte de los franceses de 7000 judíos extranjeros en Mégève. El hecho de que un  jefe fascista  de la policía italiana tuviese que indicar a Antignac, el hombre de confianza de Darquier de Pellepoix en el Comisariado General de Asuntos Judíos, que Italia “respetaba los principios elementales de humanidad”, permite hacerse una idea del antisemitismo de Vichy."
(Robert Paxton, La Francia de Vichy, Barcelona, Noguer, 1974, pp. 161-162).

En los casos en que el fascismo haya perpetrado crímenes de lesa humanidad, FILOSOFÍA CRÍTICA expresará también su condena o repudio, tanto por intereses meramente legales cuanto por motivos morales relacionados con la verdad racional.
FILOSOFÍA CRÍTICA abomina de todos los genocidios y se solidariza con todas las víctimas de genocidios, crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad sin excepción, pero singularmente con las víctimas de los genocidios que, a causa de intereses políticos ilegítimos de diversa índole, no han sido nunca juzgados, perseguidos ni condenados por las autoridades oligárquicas (pseudo democráticas) actuales: Gulag, Nakba, Dresden y genocidio del pueblo alemán (perpetrado por las potencias aliadas en la II Guerra Mundial), Hiroshima (perpetrado por EEUU), Vietnam (perpetrado por EEUU), esclavitud negra en EEUU, exterminio de los nativos pieles-rojas en EEUU, Congo (perpetrado por Bélgica) y muchos otros desconocidos para la opinión pública.
FILOSOFÍA CRÍTICA niega la existencia de pueblos elegidos o superiores y, por tanto, de pueblos inferiores; rechaza la superioridad del pueblo judío sobre los pueblos gentiles o cualesquiera otros pueblos y condena el sionismo como ideología racista encubierta por las autoridades oligárquicas (pseudo democráticas) de occidente.

FILOSOFÍA CRÍTICA condena así mismo el genocidio cometido por el régimen nacionalsocialista contra personas de etnia o religión judía y contra homosexuales, prisioneros rusos, gitanos y otras minorías, pero disiente de la versión historiográfica oficial en lo que respecta a la sistematicidad, número de víctimas y métodos empleados por el Tercer Reich en la persecución y asesinato de las víctimas hebreas:
  • En cuanto a la sistematicidad, se basa en las apreciaciones del sociólogo Zygmut Bauman.
  • En cuanto al número de víctimas, fundaméntase en las revisiones a la baja realizadas por las propias autoridades en el campo de Auschwitz (reducción de 4 a 1,5 millones de víctimas) y en el reconocimiento oficial de que no se emplearon cámaras de gas con fines genocidas en ninguno de los campos situados en el interior de las fronteras políticas del Tercer Reich, sino únicamente en campos de la Polonia ocupada. 
  • En cuanto a los métodos, la bitácora se remite a las manifestaciones de Daniel Goldhagen en Los verdugos voluntarios de Hitler sobre las cámaras de gas y sobre los criterios que han sido utilizados para afirmar que se produjo un uso masivo de estos artilugios durante el genocidio judío.
De todos estos autores y temas se realizarán las correspondientes referencias bibliográficas.

En lo concerniente a la existencia de un plan de exterminio:

"Desde hace muchos años, los historiadores del Holocausto se han dividido en dos grupos, el 'intencional' y el 'funcional'. El primero de ellos insiste en que desde el principio Hitler había tomado la firme decisión de matar a los judíos y sólo esperaba a que se dieran las condiciones oportunas. El segundo sólo atribuye a Hitler la idea general de 'encontrar una solución' al 'problema judío', una idea clara sólo por lo que se refiere a la idea de una 'Alemania limpia', pero vaga en lo referente a los pasos que había que dar para que se hiciera realidad. Los estudiosos de la historia apoyan con datos cada vez más convincentes la visión funcional" (Zygmut Bauman, Modernidad y holocausto, Madrid, Sequitur, 1997, p. 143-144).

Respecto a la ausencia de cámaras de gas en los campos de concentración y trabajo situados en el interior de las fronteras políticas del III Reich (por ejemplo, Dachau, a pesar de las afirmaciones en sentido contrario de las resoluciones judiciales de Nüremberg y de los abundantes testigos perjuros):

"Ni en Dachau, ni en Bergen-Belsen, ni en Buchenwald fueron gaseados judíos ni otros detenidos" (Martin Broszat, Instituto de Historia Contemporánea de Múnich, "Die Zeit", 19 de agosto de 1960, p. 16).

Por lo que hace al uso de las cámaras de gas:

“(...)suele creerse que los alemanes mataron a los judíos, por lo general, en cámaras de gas, y que sin éstas, los medios modernos de transporte y una burocracia eficaz, los alemanes no habrían podido matar a millones de judíos. Persiste la creencia de que, de alguna manera, sólo la tecnología posibilitó un horror a semejante escala (…) Existe la creencia generalizada de que las cámaras de gas, debido a su eficacia (que se exagera mucho), fueron un instrumento necesario para la carnicería genocida, y que los alemanes decidieron construir cámaras de gas en primer lugar porque necesitaban unos medios más eficaces para matar judíos. (…) Todos estos criterios, que configuran básicamente la comprensión del Holocausto, se han sostenido sin discusión, como si fuesen verdades evidentes por sí mismas. Han sido prácticamente artículos de fe, procedentes de fuentes distintas de la investigación histórica, han sustituido el conocimiento fidedigno y han distorsionado el modo de entender este período” (Daniel Goldhagen, Los verdugos voluntarios de Hitler, Madrid, 2003, pp. 29-39).
  
Este blog convalida las afirmaciones del historiador Ernst Nolte en lo relativo a las causas del nacimiento del fascismo ("el gulag precedió a Auschwitz") y a las dificultades políticas actualmente existentes para desarrollar de forma honesta una investigación historiográfica objetiva y neutral sobre el tema del holocausto. Por este motivo, pese a mantener una posición crítica frente al relato oficial, dogma que conforma la sustancia de la ideología oligárquica imperante, este sitio no se pronuncia ni se pronunciará de manera definitiva sobre los mencionados extremos mientras sigan vigentes las leyes represivas en esta materia y la libertad de investigación, información, expresión y opinión no sea restablecida en Europa:

«Cuando las reglas de examen de testigos se hayan generalizado y ya no se evalúen las declaraciones objetivas de acuerdo con criterios políticos, sólo entonces se habrá construido una base sólida para el esfuerzo por lograr objetividad científica respecto a la "solución final"» (Nolte, Ernst, La Guerra Civil Europea, 1917-1945, FCE, México, 2001, pp. 485-486, n. 106).

FILOSOFÍA CRÍTICA rechaza el negacionismo del holocausto, pero también el negacionismo o banalización de los genocidios, crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad y crímenes contra la paz perpetrados por los regímenes antifascistas vencedores de la Segunda Guerra Mundial, así como la interpretación periodística y política predominante de la historia contemporánea emanada, como propaganda de guerra, del resultado de dicha contienda. En la fundamentación de su postura, el sitio apela a autores consagrados, a saber: James Petras, Lenni Brenner, Raúl Hilberg, Alfred de Zayas, Israel Shahak, Norman G. Finkelstein, Noam Chomsky, Zygmut Bauman, Jörg Friedrich, Domenico Losurdo, Stéphane Courtois, Zeev Sternhell, Ernst Nolte, James Bacque, Illan Pappé, Gilles Macdonogh, entre otros.

FILOSOFÍA CRÍTICA resume y sintetiza su posición política e interpretativa historiográfica en el libro La manipulación de los indignados (Madrid, Ed. Barbarroja, 2012). Dicha obra propone acciones políticas pacíficas para una reforma constitucional que conduzca, mediante la instauración del poder constituyente basado en la soberanía del pueblo, a una democracia popular participativa que establezca  la verdad racional como valor supremo, rechazando expresamente la violencia, el terrorismo, el totalitarismo y el racismo de cualquier signo en cuanto formas válidas de acción política.

Jaume Farrerons
La Marca Hispànica
20 de noviembre de 2013

DOCUMENTOS ANEXOS

Llamamiento de FILOSOFÍA CRÍTICA a los skin-heads para el inmediato abandono de toda violencia racial:

http://nacional-revolucionario.blogspot.com.es/2013/08/llamamiento-fascista-para-el-inmediato.html

Condena expresa de los crímenes de lesa humanidad perpetrados por el fascismo:

http://nacional-revolucionario.blogspot.com.es/2011/08/aclaraciones-terminologicas-que.html

Entre otras decenas de documentos en el mismo sentido.