tag:blogger.com,1999:blog-385109932024-03-18T07:46:31.567-07:00FILOSOFÍA CRÍTICAUN ENCLAVE DE LIBREPENSAMIENTO PARA EL ANÁLISIS DE LA IDEOLOGÍA OLIGÁRQUICA. Ilustración nacional-revolucionaria y políticas de izquierda patriótica. La fundamentación de las alternativas socialistas a la modernidad burguesa. Unknownnoreply@blogger.comBlogger392125tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-49430194829510931902024-01-20T03:50:00.000-08:002024-01-21T02:10:09.885-08:00NACIONALSOCIALISMO Y RELIGIÓN (Metapedia)<div class="mw-body-content" id="bodyContent" style="line-height: 1.6; position: relative; z-index: 0;"><div class="mw-content-ltr" dir="ltr" id="mw-content-text" lang="es" style="direction: ltr;"><div class="mw-parser-output"><div align="justify"><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 252px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler8.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="361" src="https://es.metapedia.org/m/images/7/73/Hitler8.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="250" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler8.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a> saliendo de una <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Iglesia católica">iglesia católica</a></div></div></div><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: xx-small;"><span style="text-align: left;">Los intentos de conciliar la doctrina </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Abrah%C3%A1mica" style="text-align: left;">abrahámica</a><span style="text-align: left;">, </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Universalista" style="text-align: left;">universalista</a><span style="text-align: left;"> </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Antirracista" style="text-align: left;">antirracista</a><span style="text-align: left;"> e</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: xx-small;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Igualitarista" style="text-align: left;">igualitarista</a><span style="text-align: left;"> del </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="text-align: left;">cristianismo</a><span style="text-align: left;"> con la doctrina racial, </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Eugen%C3%A9sica" style="text-align: left;">eugenésica</a><span style="text-align: left;"> y </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Aristocr%C3%A1tica" style="text-align: left;">aristocrática</a><span style="text-align: left;"> del </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo" style="text-align: left;">nacionalsocialismo</a><span style="text-align: left;"> son</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: xx-small;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Desviacionismo" style="text-align: left;">desviaciones ideológicas</a><span style="text-align: left;">.</span></span></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><span style="font-size: 0.875em; text-align: left;"><br /></span></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><span style="font-size: 0.875em; text-align: left;">La posición religiosa del </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Estado" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 0.875em; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="Estado">Estado</a><span style="font-size: 0.875em; text-align: left;"> alemán </span><a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 0.875em; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialista">nacionalsocialista</a><span style="font-size: 0.875em; text-align: left;"> fue definida principalmente por medio del artículo 24 del </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Programa_de_los_25_puntos_del_NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 0.875em; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="Programa de los 25 puntos del NSDAP">programa del partido</a><span style="font-size: 0.875em; text-align: left;"> que "garantizaba la libertad de todas las confesiones religiosas en el seno del Estado, en tanto que no comprometan la estabilidad de éste o no contravengan al sentimiento moral y a las buenas costumbres de la raza germánica". Es decir, que el valor de la </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Raza" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 0.875em; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="Raza">raza</a><span style="font-size: 0.875em; text-align: left;"> es el criterio absoluto con relación a la concepción religiosa y está por encima de la religión. Para el nacionalsocialismo, es la raza, y no la </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 0.875em; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="Religión">religión</a><span style="font-size: 0.875em; text-align: left;">, el único factor de unidad de un </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Pueblo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 0.875em; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="Pueblo">pueblo</a><span style="font-size: 0.875em; text-align: left;">.</span></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En la ley sobre dicha libertad de conciencia, el Estado nacionalsocialista define claramente cómo debe ser interpretado este sentimiento:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Creer es el asunto más personal y sólo se es responsable ante la propia conciencia</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Estado" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Estado">Estado</a> <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialista">nacionalsocialista</a> se declara como <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Laicismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Laicismo">laico y aconfesional</a> y rehúsa toda injerencia en las cuestiones religiosas mientras sus representantes no intervengan en el terreno político.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Esto permitía a un <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristiano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristiano">cristiano</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cat%C3%B3lico" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Católico">católico</a> o <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Protestante" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Protestante">protestante</a>, o un adepto de otra <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión">religión</a>, vivir su fe en el seno del Partido y de Alemania, si lo hace por convicción y por elección personal.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El nacionalsocialismo aspiraba también a un retorno al origen y su veneración a los ancestros y buscó la restitución de una cosmovisión espiritual original germánica y sus tradiciones, sin llegar a una reconstrucción estricta del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Paganismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Paganismo">paganismo</a> de los <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Pueblos_germanos" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pueblos germanos">pueblos germanos</a> o <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_germ%C3%A1nica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión germánica">religión germánica</a>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Asimismo, de acuerdo con la concepción nacionalsocialista de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión">religión</a>, la experiencia religiosa no debe nunca basarse en un conflicto con otra concepción religiosa, pues tal actitud estaría en contradicción con el espíritu del programa del Partido y con la ética nacionalsocialista.</p><div class="toc" id="toc" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: #222222; display: table; font-family: sans-serif; font-size: 13.3px; padding: 7px; zoom: 1;"><div class="toctitle" dir="ltr" lang="es" style="direction: ltr; text-align: center;"><h2 style="background: none; border: 0px; color: black; display: inline; font-size: 13.3px; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">Sumario</h2><span class="toctoggle" style="font-size: 12.502px; user-select: none;"> [<a class="togglelink" role="button" style="background: none; color: #0645ad; cursor: pointer;" tabindex="0">ocultar</a>] </span></div><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0.3em 0px; padding: 0px; text-align: left;"><li class="toclevel-1 tocsection-1" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#La_posici.C3.B3n_del_Partido_Nacionalsocialista" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">La posición del Partido Nacionalsocialista</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-2 tocsection-2" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#La_religi.C3.B3n_como_cosmovisi.C3.B3n_racial" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">1.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">La religión como cosmovisión racial</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-3" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Cristianismo_positivo" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">1.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Cristianismo positivo</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-4" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Rechazo_al_cristianismo_y_retorno_a_las_ra.C3.ADces_ancestrales" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">1.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Rechazo al cristianismo y retorno a las raíces ancestrales</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-5" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Schutzstaffel" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">1.4</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Schutzstaffel</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-3 tocsection-6" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Palabras_de_grandes_herejes" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">1.4.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Palabras de grandes herejes</span></a></li></ul></li></ul></li><li class="toclevel-1 tocsection-7" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Opiniones_religiosas_de_Adolf_Hitler" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Opiniones religiosas de Adolf Hitler</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-2 tocsection-8" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#La_mentira_del_ate.C3.ADsmo_de_Hitler" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">La mentira del ateísmo de Hitler</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-9" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#La_Providencia" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">La Providencia</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-10" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#El_Hitler_cristiano" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">El Hitler cristiano</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-3 tocsection-11" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Interpretaciones_err.C3.B3neas_de_Mi_Lucha" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.3.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Interpretaciones erróneas de <i>Mi Lucha</i></span></a></li><li class="toclevel-3 tocsection-12" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#.C2.BFAntipagano.3F" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.3.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">¿Antipagano?</span></a></li></ul></li><li class="toclevel-2 tocsection-13" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#El_Hitler_anticristiano" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.4</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">El Hitler anticristiano</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-3 tocsection-14" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Mein_Kampf" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.4.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><i>Mein Kampf</i></span></a></li><li class="toclevel-3 tocsection-15" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Hitler.27s_Table_Talk" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.4.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><i>Hitler's Table Talk</i></span></a></li><li class="toclevel-3 tocsection-16" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Discursos_p.C3.BAblicos" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.4.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Discursos públicos</span></a></li><li class="toclevel-3 tocsection-17" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Citas_por_verificar_fuente" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.4.4</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Citas por verificar fuente</span></a></li><li class="toclevel-3 tocsection-18" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Las_citas_de_Hermann_Rauschning" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.4.5</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Las citas de Hermann Rauschning</span></a></li><li class="toclevel-3 tocsection-19" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Rechazo_a_la_Iglesia" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.4.6</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Rechazo a la Iglesia</span></a></li></ul></li></ul></li><li class="toclevel-1 tocsection-20" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#La_posici.C3.B3n_de_los_dem.C3.A1s_dirigentes" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">La posición de los demás dirigentes</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-2 tocsection-21" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Joseph_Goebbels" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Joseph Goebbels</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-22" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Heinrich_Himmler" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Heinrich Himmler</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-23" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Reinhard_Heydrich" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Reinhard Heydrich</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-24" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Rudolf_Hess" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.4</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Rudolf Hess</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-25" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Alfred_Rosenberg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.5</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Alfred Rosenberg</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-26" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Martin_Bormann" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.6</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Martin Bormann</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-27" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Wilhelm_Frick" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.7</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Wilhelm Frick</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-28" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Hermann_Goering" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.8</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Hermann Goering</span></a></li></ul></li><li class="toclevel-1 tocsection-29" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#La_oposici.C3.B3n_de_la_Iglesia_al_nacionalsocialismo" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">4</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">La oposición de la Iglesia al nacionalsocialismo</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-2 tocsection-30" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Opiniones_de_algunos_religiosos" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">4.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Opiniones de algunos religiosos</span></a></li></ul></li><li class="toclevel-1 tocsection-31" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Problem.C3.A1tica_actual" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">5</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Problemática actual</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-32" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Referencias" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">6</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Referencias</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-33" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Enlaces_externos" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">7</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Enlaces externos</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-34" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#Art.C3.ADculos_relacionados" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #222222; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">8</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Artículos relacionados</span></a></li></ul></div><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 0.875em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span id="La_posición_del_Partido_Nacionalsocialista"></span><span class="mw-headline" id="La_posici.C3.B3n_del_Partido_Nacionalsocialista">La posición del Partido Nacionalsocialista</span></h2><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">La opinión del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">partido</a> queda reflejada en el punto 24 de su <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Programa_de_los_25_puntos_del_NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Programa de los 25 puntos del NSDAP">programa</a> que dice:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Exigimos la libertad para todas las denominaciones religiosas dentro del Estado mientras no representen un peligro para éste y no militen contra los sentimientos morales de la raza alemana</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Este párrafo se refiere a organizaciones como los <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Testigos_de_Jehov%C3%A1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Testigos de Jehová">Testigos de Jehová</a> y al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judaísmo">judaísmo</a>. Luego dice:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El partido, defiende en su carácter de tal, la idea del <b>cristianismo positivo</b> pero no se compromete, en materia de credo, con ninguna confesión en particular. Combate el materialismo <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Jud%C3%ADo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judío">judío</a> infiltrado entre nosotros.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Tercer_Reich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Tercer Reich">Tercer Reich</a> respetó la religiosidad del pueblo alemán (primordialmente <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cat%C3%B3lica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Católica">católica</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Protestante" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Protestante">protestante</a>), dicha situación obedece a dos factores:</p><ul style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%225%22 height=%2213%22%3E %3Ccircle cx=%222.5%22 cy=%229.5%22 r=%222.5%22 fill=%22%2300528c%22/%3E %3C/svg%3E"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;"><li style="margin-bottom: 0.1em;">El gobierno alemán no iba a propiciar una división nacional por factores religiosos, cuando lo que pretendía era unificar Alemania.</li><li style="margin-bottom: 0.1em;">Hitler sabía que sociológicamente hablando el cristianismo (como organización) era en cierta medida un baluarte de la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n_occidental" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Civilización occidental">civilización occidental</a> y representaba un reducto de valores en oposición al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Marxismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Marxismo">marxismo</a> <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Ateo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ateo">ateo</a>.</li></ul><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="La_religión_como_cosmovisión_racial"></span><span class="mw-headline" id="La_religi.C3.B3n_como_cosmovisi.C3.B3n_racial">La religión como cosmovisión racial</span></h3><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 333px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Ahnenerbe_Ordensburg_Sonthofen.gif" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="147" src="https://es.metapedia.org/m/images/5/57/Ahnenerbe_Ordensburg_Sonthofen.gif" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="331" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Ahnenerbe_Ordensburg_Sonthofen.gif" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Clase de simbología <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/R%C3%BAnica" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rúnica">rúnica</a> impartida a miembros de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ahnenerbe" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ahnenerbe">Ahnenerbe</a> en la Ordensburg Sonthofen</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Tercer_Reich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Tercer Reich">Tercer Reich</a> llegó a considerar a la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión">religión</a>, especialmente las dos iglesias cristianas mayoritarias (<a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cat%C3%B3lica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Católica">católica</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Protestante" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Protestante">protestante</a>) como una fuerza política que podía contribuir en la lucha contra el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Marxismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Marxismo">marxismo</a> <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Ateo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ateo">ateo</a>, y se llegaba incluso al punto de considerarla como un instrumento de un gobierno antimarxista. Por ello, el propio Hitler expresamente dijo en un discurso del 23 de marzo de 1933 que las dos iglesias eran <i>"los más importantes factores del mantenimiento de nuestro carácter nacional"</i>, esto como un reconocimiento pragmático de su importancia política, y por ello mismo trataba de colocarlas al servicio de una ideología "nacional-racista" que en el fondo era opuesta al mensaje cristiano.<sup class="reference" id="cite_ref-Eliade_1-0" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-Eliade-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[1]</a></sup> La moral cristiana era vista como una <i>Fremdmoral</i>, es decir, una moral extranjera respecto al pueblo alemán. Este término era referido en general a principios morales que no se habían originado dentro de la propia "especie" (<i>Artung</i>), y así socavaba la ética "específica" propia (<i>arteigene</i>).</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Esto también se reflejaba con toda claridad en las ideas de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Erich_Ludendorff" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Erich Ludendorff">Erich</a> y <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Mathilde_Ludendorff&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Mathilde Ludendorff (la página no existe)">Mathilde Ludendorff</a> <i>"en pro de un conocimiento alemán de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> acorde con la raza"</i> de su sociedad esotérica <i>Bund für Gotteserkenntnis</i> ('Sociedad para el Conocimiento de Dios'), así como en la organización <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ahnenerbe" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ahnenerbe">Ahnenerbe</a>. La cuestión de la religión vista como una manera de interpretar el mundo estaba contemplada desde las ideas que relacionaban el <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=C%C3%B3digo_gen%C3%A9tico&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Código genético (la página no existe)">código genético</a> con el comportamiento espiritual de las <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Raza" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Raza">razas</a> y que sostenían la <i>"adecuación racial"</i> o grado de acomodación a la idiosincrasia de la raza que debía asumirla para la preservación de la identidad y la cultura nacionales<sup class="reference" id="cite_ref-Eliade_1-1" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-Eliade-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[1]</a></sup>.</p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Cristianismo_positivo">Cristianismo positivo</span></h3><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 252px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Deutsche_Christen_Flagge.png" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="150" src="https://es.metapedia.org/m/images/1/1b/Deutsche_Christen_Flagge.png" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="250" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Deutsche_Christen_Flagge.png" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Bandera del movimiento <i>Deutsche Christen</i> ("Cristianos Alemanes"), asociado con el "cristianismo positivo".</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El programa nacionalsocialista de una <i>"religión conforme a la raza"</i> tuvo como una de sus metas, despojar al cristianismo de todo rasgo judaico. Este "cristianismo" que debía ser purgado de sus elementos <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Sem%C3%ADtico" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Semítico">semíticos</a> <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Hebreos" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hebreos">hebreos</a> y se infundía con elementos <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Indoeuropeo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Indoeuropeo">indoeuropeos</a>, se conoció con el término, creado por <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alfred_Rosenberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alfred Rosenberg">Alfred Rosenberg</a>, de <b>"cristianismo positivo"</b> y que fue base del movimiento de los <b>"Cristianos Alemanes"</b> (<i>Deutsche Christen</i>, y también a veces llamado posteriormente "cristianismo ario"). Dicha doctrina contenía elementos de una religión <i>sui generis</i> en competencia con las dos iglesias y en sus rasgos fundamentales no contenía elementos, propiamente, del cristianismo tradicional. Esta doctrina, pensada como una fe de transición, y semejante a la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Herej%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Herejía">herejía</a> <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Gn%C3%B3stica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Gnóstica">gnóstica</a> de Marción (85-160), rechazaba el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Antiguo_Testamento" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antiguo Testamento">Antiguo Testamento</a>, negaba el origen <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Hebreo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hebreo">hebreo</a> de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Jesús de Nazaret">Jesús de Nazaret</a> (considerándolo un <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ario" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ario">ario</a>), afirmaba que <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/San_Pablo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="San Pablo">San Pablo</a>, como judío, había falsificado el mensaje de Jesús, y enseñaba que <i>"El pueblo alemán no es heredero del pecado original, sino noble por naturaleza"</i><sup class="reference" id="cite_ref-Eliade_1-2" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-Eliade-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[1]</a></sup>. Todo ello seguía un plan a largo plazo de descristianizar Alemania y revertir gradualmente el proceso de la evangelización de siglos atrás, utilizando exactamente el mismo método que la Iglesia usó contra el paganismo mediante el sincretismo religioso, y de este modo hacer retornar al pueblo a sus tradiciones originales.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Los proponentes principales del "cristianismo positivo" (<a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Rosenberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rosenberg">Rosenberg</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Himmler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Himmler">Himmler</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Goebbels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Goebbels">Goebbels</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bormann" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bormann">Bormann</a>) eran bastantes conocidos por su rotundo rechazo al cristianismo. Rosenberg, junto con <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Robert_Ley" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Robert Ley">Robert Ley</a> y <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Baldur_von_Schirach" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Baldur von Schirach">Baldur von Schirach</a>, respaldó el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Movimiento_de_la_Fe_Germ%C3%A1nica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Movimiento de la Fe Germánica">Movimiento de la Fe Germánica</a> (<i>Deutsche Glaubensbewegung</i>), organización <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Neopagana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Neopagana">neopagana</a> que rechazaba ampliamente las concepciones judeocristianas de Dios, y que fue formado bajo el Tercer Reich con la intención de reemplazar las instituciones cristianas tradicionales y reducir su influencia.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El 3 de diciembre de 1928, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Joseph_Goebbels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Joseph Goebbels">Joseph Goebbels</a> había escrito: <i>"El movimiento <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialista">Nacionalsocialista</a> defiende un <b>cristianismo positivo</b> sin atarse a una determinada confesión. En él tiene su puesto tanto el protestante como el católico y el cristiano-alemán<sup class="reference" id="cite_ref-2" style="font-style: normal; line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[2]</a></sup>."</i></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Sin embargo, hacia 1940 Hitler, y en favor de una perspectiva científica, abandonó la idea del cristianismo positivo y un "cristianismo arianizado", o en el mito del "Jesús ario" promovido ya anteriormente por <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Houston_Stewart_Chamberlain" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Houston Stewart Chamberlain">Houston Stewart Chamberlain</a>, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Lanz_von_Liebenfels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Lanz von Liebenfels">Lanz von Liebenfels</a>, y algunos miembros del partido. Más bien, los festivales de la Iglesia, plagiados por el cristianismo a los paganos, en primer lugar, debían recuperar su significado original.</p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="Rechazo_al_cristianismo_y_retorno_a_las_raíces_ancestrales"></span><span class="mw-headline" id="Rechazo_al_cristianismo_y_retorno_a_las_ra.C3.ADces_ancestrales">Rechazo al cristianismo y retorno a las raíces ancestrales</span></h3><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 402px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Oathsword.png" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="200" src="https://es.metapedia.org/m/images/2/21/Oathsword.png" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="400" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Oathsword.png" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>El <i>Schwert-Schwur</i> o Juramento de la Espada, proviene de la cultura germánica precristiana. Se trataba de una antigua ceremonia en honor a los Dioses en la que la hermandad de guerreros juraban su lealtad y fidelidad al pueblo y la comunidad. Todas las tribus germánicas observaron este juramento sagrado y se unieron en él. El gesto de la mano con dos dedos hacia arriba está relacionada con la "mano de bendición" del dios Sabazios o el frigio "Zeus" (siglo VI a.C.) y posiblemente también con un antiguo mudra védico. Más tarde fue copiado por la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Iglesia católica">Iglesia católica</a>.</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Independientemente del debate y de la postura oficial del régimen, analizadas a profundidad ambas doctrinas, el nacionalsocialismo y el cristianismo resultan completamente antitéticos. Por ejemplo, la promulgación de una <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Biopol%C3%ADtica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Biopolítica">biopolítica</a>, junto a medidas de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Eugenesia_nacionalsocialista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Eugenesia nacionalsocialista">eugenesia, de eutanasia</a> y de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Aborto" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Aborto">aborto</a> regularizado dentro del régimen (medidas que todos los pueblos europeos habían implementado en la antigüedad pagana), denotaba que la ética y jerarquía de valores de éste, se oponían sustancialmente a la ética y valores cristianos. Casi inmediatamente después de firmarse el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Concordato_imperial" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Concordato imperial">concordato imperial</a>, se disolvió la "Liga de la Juventud Católica" y se decretó una ley de esterilización que escandalizó a la comunidad cristiana.</p><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 302px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Desfile_NS.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="428" src="https://es.metapedia.org/m/images/5/5d/Desfile_NS.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="300" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Desfile_NS.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Desfile del Tercer Reich con evidente rememoración del pasado pagano.</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El Tercer Reich hizo uso tanto de simbología cristiana como pagana en sus desfiles y propaganda, pero la pagana siempre predominaba y sus desfiles y marchas tenían la intención de rememorar el pasado pagano. La <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Esv%C3%A1stica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Esvástica">esvástica</a> que Hitler adoptó como símbolo de su movimiento, es propiamente un símbolo solar que tiene su origen en las <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_indoeuropea" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión indoeuropea">creencias indoeuropeas precristianas</a>, y el grito de "¡<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Sieg_Heil" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sieg Heil">Sieg Heil</a>!", es una aclamación a la Victoria que procede igualmente del pasado pagano, tal como en Roma lo era "¡Salve Victoria!".</p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Schutzstaffel">Schutzstaffel</span></h3><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 352px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Waffen_SS_graves_Arras_France_1941.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="243" src="https://es.metapedia.org/m/images/2/2e/Waffen_SS_graves_Arras_France_1941.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="350" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Waffen_SS_graves_Arras_France_1941.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Tumbas de miembros de las Waffen SS alemanas en Arras, Francia, tomadas en noviembre de 1941. Muestran en lugar de una cruz, un simbolismo germánico pagano para representar la vida y la muerte, las runas Tiwaz o Tyr. "Para el Día de los Héroes el 9 de noviembre de 1941. Tumbas de guerra atmosféricas en el parque de Arras".Foto: Colección de archivos de la editorial de Berlín.</div></div></div><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 352px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Solstice_SS.gif" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="149" src="https://es.metapedia.org/m/images/7/7f/Solstice_SS.gif" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="350" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Solstice_SS.gif" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Celebración del solsticio de verano en 1937, patrocinada por la SS en el Estadio Olímpico de Berlín.</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Si el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">NSDAP</a> fue una organización política que se inmiscuía poco en los asuntos religiosos, principalmente por razones diplomáticas, la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a>, en su calidad de Orden ideológica y destinada a ser la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Aristocracia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Aristocracia">aristocracia</a> de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Occidente" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Occidente">Occidente</a>, emitió igualmente reivindicaciones en este terreno.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El retorno a un universo mental propiamente <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ario" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ario">ario</a> no podía dejar de lado lo que une al hombre con el principio superior absoluto, es decir la religión. La denuncia del carácter halógeno inherente al <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Judeocristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judeocristianismo">judeocristianismo</a>, que había impregnado a las mentalidades europeas desde hacía siglos, alcanzó una virulencia tal vez superior a la referida al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judaísmo">judaísmo</a>. No se perdonaba al cristianismo, derivado de la filosofía judaica, haber vehiculado una ideología mundialista y haber sistemáticamente borrado, humillado y denigrado todo lo que pudiera recordar a la antigua cultura germánica (Ver por ejemplo: <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Roble_de_Thor" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Roble de Thor">Roble de Thor</a>).</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Ejemplo de estas humillaciones contra la cultura germánica es el sermón del cardenal <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Michael_von_Faulhaber" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Michael von Faulhaber">Michael von Faulhaber</a> en 1933, el día de San Silvestre:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>No se puede hablar de una cultura germánica en sí, precediendo a la época precristiana y fundándose en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/T%C3%A1cito" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Tácito">Tácito</a>. Los germanos sólo llegaron a ser un pueblo con una civilización en el pleno sentido de la palabra gracias al cristianismo. La tarea más dura para los misioneros cristianos fue convencer a los germanos de que fundieran sus espadas en arados</i>.<sup class="reference" id="cite_ref-3" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[3]</a></sup></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El cristianismo protector de los débiles y de los enfermos, predicando el pecado y la vergüenza del cuerpo, el desprecio por los animales y las mujeres, estigmatizando la alegría y el orgullo, denigrando las <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Razas_humanas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Razas humanas">realidades raciales</a>, era considerado por los nacionalsocialistas como una «enfermedad del alma».<sup class="reference" id="cite_ref-SS_4-0" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-SS-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[4]</a></sup> En las esferas de la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a> se enseñaba abiertamente a rechazar al cristianismo, y en su lugar se estudiaba el pasado pagano y se empleaban emblemas <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/R%C3%BAnico" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rúnico">rúnicos</a> que en siglos atrás fueron perseguidos y demonizados por la Iglesia.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En folletos educativos de la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a> sobre Política Racial se leía:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La Iglesia Cristiana enseñó la igualdad de la humanidad desde el principio, y la realizó en las áreas que dominaba. El judío <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pablo de Tarso">Pablo</a> era sobre todo responsable de la idea, a pesar de su orgullo en su ascendencia judía pura... El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Imperio_Romano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Imperio Romano">Imperio Romano</a> experimentó una considerable <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mezcla_racial" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mezcla racial">mezcla racial</a>, que alentó a la rápida propagación de la nueva doctrina de la igualdad racial. Cualquier persona podía convertirse en cristiano, ya sea romano, griego, judío, negro, etc. Como cristianos, todos eran iguales, y lo importante era que pertenecían a la Iglesia y que aceptaban sus enseñanzas. Las únicas diferencias que contaban eran las que existen entre los creyentes y los no creyentes, y entre los sacerdotes y los laicos dentro de la Iglesia. Dado que todos los hombres fueron creados a imagen de Dios, era todo lo necesario para ser ganado por la Iglesia. El objetivo es una humanidad unificada en una Iglesia que lo abarca todo dirigido por los sacerdotes. La expresión más clara de esto viene en la declaración del Papa <a href="https://es.metapedia.org/wiki/P%C3%ADo_XI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pío XI">Pío XI</a> el 29 de julio 1938: "Uno se olvida hoy que la raza humana es una sola, grande y católica raza."</i><br /><br /><i>Esta doctrina religiosa no provino de la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_nativa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión nativa">religión nativa</a> de una raza o de un pueblo racialmente puros. Se desarrolló en el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Oriente" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Oriente">Oriente</a> durante un período de caos racial de las más variadas culturas y encontró su forma definitiva bajo la influencia bizantina.</i><sup class="reference" id="cite_ref-5" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[5]</a></sup></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">A su vez, las <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Juventudes_Hitlerianas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juventudes Hitlerianas">Juventudes Hitlerianas</a> editaban folletos en los que el cristianismo era colocado, junto al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judaísmo">judaísmo</a>, la prensa, la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Francmasoner%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Francmasonería">francmasonería</a>, el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a>, como enemigo internacional del pueblo alemán:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Incluso hoy en día, el pensamiento racial del Nacional Socialismo tiene adversarios implacables. La <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Masoner%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Masonería">masonería</a>, el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Marxismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Marxismo">marxismo</a> y las <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristianismo">iglesias cristianas</a> hacen causa común en este asunto. (...)</i><br /><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>La iglesia <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristiana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristiana">cristiana</a>, sobre todo, la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3lica_Romana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Iglesia Católica Romana">Iglesia Católica Romana</a>, rechaza el pensamiento racial afirmando que "todos los hombres son iguales ante Dios." Todos los que son de la fe cristiana, ya sean <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Jud%C3%ADo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judío">judíos</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Negro" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Negro">negros</a> de la selva, o <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Blanco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Blanco">blancos</a>, son mejores y más valiosos para ella que un alemán que no es cristiano. La fe salvadora es el único vínculo. (...)</i><br /></p><i>¿Por qué nos encontramos con la tontería de la "<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Igualitarismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Igualitarismo">igualdad humana</a>" en la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Masoner%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Masonería">masonería</a>, el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Marxismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Marxismo">marxismo</a> y la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristianismo">Iglesia cristiana</a>? Los tres están luchando por el poder mundial en un grado u otro. Por lo tanto, son <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Internacionalismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Internacionalismo">internacionales</a>. Ellos nunca podrán aceptar lazos raciales, étnicos o nacionales entre las personas, sin renunciar a sus propios objetivos.</i><sup class="reference" id="cite_ref-6" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[6]</a></sup></div><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 302px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Ss_beltaine.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="226" src="https://es.metapedia.org/m/images/7/71/Ss_beltaine.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="300" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Ss_beltaine.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Celebración de Beltane (1 de mayo) por parte de las <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Juventudes_Hitlerianas" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juventudes Hitlerianas">Juventudes Hitlerianas</a> y la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a>.</div></div></div><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 302px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Harvest_celebration_in_Third_Reich_September_1933.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="209" src="https://es.metapedia.org/m/images/3/3e/Harvest_celebration_in_Third_Reich_September_1933.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="300" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Harvest_celebration_in_Third_Reich_September_1933.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Fotografía de la primera celebración de la cosecha (<i>Erntedankfest</i>) en el Tercer Reich, en septiembre de 1933. Las doncellas cargan símbolos solares alrededor del carro de Freya (o bien Frigg), diosa de la fertilidad.</div></div></div><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 252px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Pagan_NS_Women.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="327" src="https://es.metapedia.org/m/images/0/03/Pagan_NS_Women.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="250" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Pagan_NS_Women.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Mujeres nacionalsocialistas en una celebración pagana.</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Fue, ciertamente, la primera interrogación en la historia sobre la idoneidad de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Filosofía">filosofía</a> <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Judeocristiana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judeocristiana">judeocristiana</a> en su conjunto. No obstante, los planteamientos quedaban muy matizados en diferentes aspectos. Se testimoniaba una relativa simpatía por el protestantismo, únicamente en la medida en que éste significó una revuelta contra el espíritu papista romano, pero se le rechazaba por su carácter bíblico dogmático. En 1937, Himmler escribió una carta a todos los jefes de instrucción prohibiéndoles atacar a la persona de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristo">Cristo</a>, estimando sin duda que tal actitud habría podido chocar con las convicciones de la mayoría de los <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a> aún apegados a la vieja religión y que un estudio de las costumbres hecho en un sentido positivo podría resultar más persuasivo.<sup class="reference" id="cite_ref-SS_4-1" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-SS-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[4]</a></sup> Sin embargo, uno de los comandantes SS más radicales en este aspecto fue sin duda <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Theodor_Eicke" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Theodor Eicke">Theodor Eicke</a>, jefe de la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Totenkopfverb%C3%A4nde" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Totenkopfverbände">Totenkopfverbände</a>, que inició una agresiva campaña anticristiana, durante la cual muchos SS que se aferraban al cristianismo fueron expulsados del cuerpo.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">La desaparición progresiva del cristianismo debía, pues, hacerse a beneficio de un retomo al espíritu fundador de Europa que había animado la religión pagana de los antepasados. La SS proponía redescubrir el principio de una actitud religiosa propiamente aria ante la vida y el mundo, ahogada y disfrazada bajo afeites cristianos, pero siempre presente, especialmente en el mundo campesino. Se devolvía a la religión su sentido primordial volviendo a colocarla en el marco natural visible, reflejo del orden superior invisible. El hombre tomaba consciencia del hecho de que no era más que un elemento del orden natural, sometido a su ley como cada ser vivo. No podía, pues, realizarse plenamente más que en este mundo, llevando una vida que desarrollara y mantuviera las cualidades del cuerpo, del carácter y del espíritu. Despreciar el aspecto físico y material, igual que el mundo viviente en general, equivalía a despreciar el modo de expresión sensible de lo divino. Por su respeto de las diferencias y su oposición a la mezcla uniformadora, el hombre seguía los grandes mandatos de la naturaleza soberana. Esta piedad profundamente fiel al mundo de las leyes naturales eternas, se alejaba tanto del ateísmo considerado como un producto de la decadencia como de las anticuadas prácticas del cristianismo.</p><div class="thumb tleft" style="clear: left; color: #222222; float: left; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 1.4em 1.3em 0px; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 252px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Bautizo_SS.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="379" src="https://es.metapedia.org/m/images/c/ce/Bautizo_SS.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="250" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Bautizo_SS.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Un bautizo de acuerdo a los rituales paganos de la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a>.</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El cristianismo fue considerado, además, como el precursor del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a>, y a ambos como revueltas contra la Naturaleza misma, siendo ambos creaciones judías. <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Martin_Bormann" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Martin Bormann">Martin Bormann</a> recordaba a Hitler diciendo: <i>"El cristianismo es una religión en contra de la ley natural, una protesta contra la naturaleza. Llevado a su extremo lógico, el cristianismo significaría el cultivo sistemático del fracaso humano<sup class="reference" id="cite_ref-7" style="font-style: normal; line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[7]</a></sup>. El cristianismo puro, -el cristianismo de las catacumbas- se ocupa de traducir la doctrina cristiana en un hecho. Simplemente conduce a la aniquilación de la humanidad. Simplemente es todo el corazón del bolchevismo bajo un oropel de metafísica"</i><sup class="reference" id="cite_ref-8" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[8]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Por esta fidelidad a las leyes naturales, la SS vino a adoptar una actitud que en la actualidad se calificaría de «ecologista», preconizando el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Lebensraum" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Lebensraum">retomo a una vida campesina sana</a>, la utilización de productos naturales y el respeto de la naturaleza. De hecho, el Ministro de Agricultura <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Richard_Walter_Darr%C3%A9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Richard Walter Darré">Richard Walter Darré</a>, gran proponente de la famosa doctrina nacionalsocialista de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Sangre_y_Suelo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sangre y Suelo">Sangre y Suelo</a> y el verdadero padre del "Movimiento Verde" de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADa_nacionalsocialista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ecología nacionalsocialista">Ecología nacionalsocialista</a>, fue uno de los más ávidos anticristianos del régimen. Exhibiciones agrícolas tenían temas de las antiguas revueltas campesinas contra la Iglesia y fueron producidos calendarios campesinos que sustituían los festivales cristianos con los originales paganos germánicos. Este concepto de la vida ofrecía un sorprendente contraste con la tradición cristiana, hostil a toda expresión natural y predicando el temor de Dios. La vanidad del hombre bíblico, creyéndose superior a la naturaleza, no puede más que desencadenar las peores catástrofes, tales como las que se perfilan en el horizonte del tercer milenio (desaparición de numerosas especies animales, destrucción de los bosques, polución, destrucción de la capa de ozono, etc.)<sup class="reference" id="cite_ref-SS_4-2" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-SS-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[4]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">La SS evitó siempre criticar las opiniones religiosas de los individuos, por considerarlas un asunto estrictamente personal. Atacaba ante todo la filosofía y las instituciones eclesiásticas en el contexto del estudio de la concepción nacionalsocialista del mundo, lo que puede parecer paradójico. El sentido de lo sagrado y de la piedad que reside en cada individuo, cristiano o no, conservaba un valor absoluto. La libertad de creencias era respetada. En las hojas de reclutamiento, se preguntaba si el candidato era «católico, protestante o "creyente" (<i>gottglaubig</i>), es decir, «<a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Pagano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pagano">pagano</a>». La <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Revolución">revolución</a> religiosa se llevaba a cabo progresivamente, con objeto de adquirir una fuerza decisiva. Se trataba de hacer derivar a los cristianos hacia la óptica pagana bajo el efecto de la impresión ejercida por el fasto y la profundidad de las ceremonias religiosas, por el estudio y la valoración de un universo espiritual original y verdaderamente <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ario" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ario">ario</a>. Tan sólo la aceptación voluntaria confería al saneamiento del sentido religioso toda su eficacia, y no la coacción. Esta religión «nueva» y, sin embargo, inmemorial, conllevaba sus propios ritos y ceremoniales. También al Schulungsamt le correspondía la tarea de devolver su sentido original pagano a las fiestas y ceremonias relativas a los acontecimientos más importantes de la vida del hombre, como el bautismo (definido como entrega del nombre) el noviazgo, el matrimonio, los funerales, etc.</p><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 172px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Jul_Candle.png" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="372" src="https://es.metapedia.org/m/images/4/41/Jul_Candle.png" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="170" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Jul_Candle.png" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>La SS resucitó antiguos símbolos paganos. Aquí, el célebre candelabro de Jul o Yule, que era ofrecido a cada nueva pareja SS durante el solsticio de invierno.</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Se buscaba la restauración de la identidad y el carácter nacional, el reencuentro con los orígenes propios, promoviéndose la gradual desaparición de nombres judeocristianos como Johann, Hans, Joseph, Elisabeth, Anna, Eva, Michael, etc. considerados extranjeros, y su sustitución por nombres como Siegfried, Baldur, Harald, Fritz, Heinz, Karl, Astrid, Gertrud, Irmgard, etc. procedentes del pasado pagano germánico. El nombre debía expresar la etnia a la que se pertenecía, por lo que se consideraba importante informarse sobre el significado del nombre antes de imponerlo al hijo.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Los jefes de instrucción eran los únicos habilitados para concebir el espíritu y la forma de las fiestas, con excepción de las aplicaciones prácticas que dependían únicamente de los jefes de unidad. La <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a> se prohibía a sí misma crear un nuevo clero dogmático concediendo prerrogativas a los jefes de instrucción. Los jefes de unidades practicaban ciertas ceremonias sólo en el caso de que sus hombres estuvieran directamente implicados, excluyendo así el riesgo de una transmisión sectaria de un poder religioso. Sólo se mantenía el marco religioso en el cual la sensibilidad personal de cada individuo se expresaba libremente.<sup class="reference" id="cite_ref-SS_4-3" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-SS-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[4]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Las fiestas estaban concebidas con la intención de restituir al hombre sus lazos privilegiados con la naturaleza en tanto que expresión de la creación divina. Se trataba igualmente de extirpar la reorientación judeocristiana impuesta a las fiestas tradicionales, como la fiesta de Jul o <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Yule" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Yule">Yule</a> (Navidad), la fiesta de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ostara_(festival)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ostara (festival)">Ostara</a> (Pascuas), el Solsticio de Verano, Litha o <i>Midsummer</i> (Fiesta de San Juan). En esto, el mundo campesino ofrecía el aspecto perfecto de una sociedad que había sabido preservar el sentido de sus antiguas tradiciones por su apego y su fidelidad a la naturaleza. La palabra «<a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Pagano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pagano">pagano</a>» procede de <i>paganus</i>, campesino, en referencia las poblaciones campesinas que no fueron convertidas. Así, el hombre volvía a sentirse el eslabón indispensable y responsable de la larga cadena del clan, transmitiendo la vida así como las tradiciones de una manera inmutable. El orgullo de los cuerpos y los rostros con ojos centelleantes vueltos hacia el Sol atestiguan la alegría de la creación que Dios ha dado al hombre, que le da las gracias mediante las fiestas.<sup class="reference" id="cite_ref-SS_4-4" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-SS-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[4]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Esta revolución espiritual se inscribía igualmente en el contexto de la historia en un sentido germánico. Los alemanes descubrían verdaderamente una parte de una historia que hasta entonces, había estado sumergida en la ignorancia o el desprecio, la de sus antepasados germánicos. El Siglo de las Luces había tomado como modelo la civilización griega, buscando en ella las raíces estéticas y filosóficas. Alemania fue particularmente afectada por este fenómeno e incluso algunos han querido ver en el nacionalsocialismo su heredero. La plástica de las estatuas y de la arquitectura neoclásica alemana, podían traicionar esta afiliación. Sin embargo, una tendencia paralela ya antigua (el romanticismo alemán) iba a imponerse más y más: el retorno a la germanidad. Dejando a Grecia lo que le era propio, la filosofía de los «germanistas», propugnada sobre todo por la SS, se esforzaba en hacer resurgir del olvido y del menosprecio la cultura de los ancestros directos de Alemania, demostrando así que la moral, la poesía y el arte germánicos no tenían nada que envidiar a los demás. El trabajo llevado a cabo por otros investigadores como los hermanos Grimm o Gustav Kosinna fue continuado a mayor escala. La finalidad de un tal interés histórico, aparte el restablecimiento de la verdad, visaba también a procurar una legitimidad a la Orden SS, que tomaba referencias en la enseñanza de las grandes figuras históricas guerreras, políticas o artísticas. <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Federico_I_Barbarroja" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Federico I Barbarroja">Federico I Barbarroja</a>, <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Federico_II_de_Prusia&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Federico II de Prusia (la página no existe)">Federico II de Prusia</a>, Alberto Durero, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a>, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Richard_Wagner" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Richard Wagner">Richard Wagner</a>, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Otto_von_Bismarck" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Otto von Bismarck">Otto von Bismarck</a> o Rene Quinton atestiguaban todos la permanencia de una cierta actitud propia de la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Raza_aria" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Raza aria">raza aria</a>. Algunas ideas en las que se inspiró la SS fueron, por ejemplo, la idea carolingia de Imperio, la creación de valores en un sentido <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nietzsche" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nietzsche">nietzscheano</a>, la espiritualidad <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Wagner" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Wagner">wagneriana</a>, la virtud militar prusiana y la mística caballeresca medieval.<sup class="reference" id="cite_ref-SS_4-5" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-SS-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[4]</a></sup></p><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Palabras_de_grandes_herejes">Palabras de grandes herejes</span></h4><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El libro <i>Der Scheiterhaufen: Worte grosser Ketzer</i> (<i>Quemado en la hoguera: Palabras de grandes herejes</i>) del oficial de las SS <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Kurt_Egger&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Kurt Egger (la página no existe)">Kurt Egger</a>, contiene dichos anticristianos de destacados escritores anticlericales, entre ellos <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juliano_II" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juliano II">Juliano II</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Federico_el_Grande" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Federico el Grande">Federico el Grande</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nietzsche" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nietzsche">Nietzsche</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Schopenhauer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Schopenhauer">Schopenhauer</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Goethe" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Goethe">Goethe</a>, <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Lagarde&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Lagarde (la página no existe)">Lagarde</a> y otros.<sup class="reference" id="cite_ref-9" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[9]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Adolf Hitler expresó su aprecio por <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juliano_II" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juliano II">Juliano II</a> en octubre de 1941 después de leer esta obra.</p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 0.875em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Opiniones_religiosas_de_Adolf_Hitler">Opiniones religiosas de Adolf Hitler</span></h2><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Existen versiones contradictorias acerca de las creencias religiosas de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, sus opiniones sobre la religión, y sus vínculos con la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Iglesia católica">Iglesia</a>. A menudo, este tema ha sido objeto de debate histórico entre biógrafos y controversia debido a las discrepancias entre discursos públicos de Hitler (la mayoría de los cuales usaban un lenguaje neutral que podía ser aplicado con facilidad a cualquier confesión) y sus declaraciones privadas (los que mostraban un librepensamiento y tendían a reflejar ideas <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Paganismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Paganismo">paganas</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Anticristiana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Anticristiana">anticristianas</a>). Los autores concuerdan en que las declaraciones privadas de los líderes nacionalsocialistas deben recibir más atención que sus declaraciones públicas.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En realidad, Hitler no era contradictorio o ambiguo en sus opiniones, sino que tenía las ideas muy claras sobre el cristianismo. Sin embargo, públicamente no podía exponerlas sin arruinar su proyecto político y las expuso en privado.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Adolf Hitler fue criado por una madre católica devota, sin embargo, después de su infancia dejó de participar en los sacramentos católicos. Durante su juventud, Hitler se interesó mucho por la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mitología">mitología</a>, especialmente la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_germana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mitología germana">germana</a>. También se sabe que era aficionado de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Astrolog%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Astrología">astrología</a>, la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ariosof%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ariosofía">ariosofía</a> y de publicaciones ocultistas de la época como <i>Ostara</i>. (Ver: <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Esoterismo_nacionalsocialista#Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Esoterismo nacionalsocialista">Esoterismo nacionalsocialista</a>)</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En su obra <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a></i>, Hitler opinaba en contra de la intromisión de la religión en la política y viceversa:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Las doctrinas e instituciones religiosas de un pueblo debe respetarlas el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Caudillo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Caudillo">caudillo</a> político como inviolables; de lo contrario, debe renunciar a ser político y convertirse en reformador, si es que para ello tiene capacidad</i>.</div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Los partidos políticos nada tienen que ver con las cuestiones religiosas, <b>mientras éstas no socaven la moral de la Raza</b>; del mismo modo, es impropio inmiscuir la Religión en manejos de política partidista</i>.</div><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="La_mentira_del_ateísmo_de_Hitler"></span><span class="mw-headline" id="La_mentira_del_ate.C3.ADsmo_de_Hitler">La mentira del ateísmo de Hitler</span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Una de las tantas mentiras y calumnias que se han lanzado contra la figura de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a> es la de su supuesta "arreligiosidad" o "<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ateísmo">ateísmo</a>", desmentidos por diversas citas de su libro <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a></i>, de sus conversaciones privadas y de algunos discursos. <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> nombraba a <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> en muchos de sus discursos y se observa en ellos que era un hombre de fe.</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Lo cierto es que somos criaturas y que existe una fuerza creadora. El pretender negar este hecho es una tontería. Todo aquel que cree en algo, aunque sea algo erróneo, es superior a aquel que no cree en nada</i>.</div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La Naturaleza eterna inexorablemente venga la transgresión de sus preceptos. Por eso creo ahora que, al defenderme del judío, lucho por la obra del</i> Supremo Creador..<i><br /></i><div style="text-align: right;"><i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, </i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a><i>.</i></div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El objetivo por el cual tenemos que luchar es el de asegurar la existencia y el incremento de nuestra raza y de nuestro pueblo; el sustento de sus hijos y la conservación de la pureza de su sangre; la libertad y la independencia de la patria, para que nuestro pueblo pueda llegar a cumplir la misión que el Supremo Creador le tiene reservada.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a></i>.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Frente a todo esto, nosotros, los <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialismo">nacionalsocialistas</a>, tenemos que sostener inquebrantablemente nuestro objetivo de política exterior, que es asegurar al pueblo alemán el suelo que en el mundo le corresponde. Y esta es la única acción que ante <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> y nuestra posteridad alemana puede justificar un sacrificio de sangre; ante <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>, porque sobre la tierra hemos sido puestos con la misión de la lucha eterna por el pan cotidiano; ante nuestra posteridad, porque no se vertirá la sangre de un solo ciudadano sin que este sacrificio signifique la vida de otros mil ciudadanos de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a> futura.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a></i>.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En una conversación del 14 de octubre de 1941, Hitler dice que un hombre sin educación corre el riesgo de caer en el ateísmo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Un hombre educado retiene el sentido de los misterios de la naturaleza y se inclina ante lo incognoscible. Un hombre sin educación, en cambio, corre el riesgo de caer en el ateísmo (que es una vuelta al estado animal) en cuanto percibe que el Estado, por puro oportunismo, se sirve de falsas ideas en el materia de religión, mientras que en otros campos basa todo en la ciencia pura.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 14 de octubre de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El historiador <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Werner_Maser" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Werner Maser">Werner Maser</a> comienza su biografía<sup class="reference" id="cite_ref-Maser_10-0" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-Maser-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[10]</a></sup> con esta declaración de Hitler:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Al regular mi vida fundándome en los conocimientos que Dios me ha dado, puedo equivocarme, pero no mentir</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Hitler opinaba que la religión es beneficiosa para la humanidad. Y Maser cita en su obra una declaración de Hitler de noviembre de 1941:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Para el ser humano, una profundización del sentimiento íntimo es algo completamente maravilloso</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/1_de_febrero" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="1 de febrero">1 de febrero</a> de 1933, es decir, el día siguiente a su nombramiento como Canciller afirmaba:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Quiera <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> conceder su gracia a nuestra obra, orientar rectamente nuestra voluntad, bendecir nuestras intenciones y colmarnos con la confianza de nuestro pueblo"</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Y en el primer discurso de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> en el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Reichstag" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Reichstag">Reichstag</a>, el 21 de marzo de 1933, en la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Iglesia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Iglesia">iglesia</a> de la guarnición de Potsdam, terminó el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a> diciendo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Quiera también la Providencia concedernos el valor y la constancia que en este recinto sagrado para todo alemán sentimos en torno nuestro, hombres que luchamos por la libertad y la grandeza de nuestro pueblo, reunidos al pie de la tumba del más grande de sus reyes"</i>. El 1 de mayo de 1933, ante dos millones de obreros alemanes, dijo: <i>"El pueblo alemán no es ya el pueblo sin honra, de la desvergüenza, de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Anarqu%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Anarquía">anarquía</a>, de la pusilanimidad y de la incredulidad. No, Señor, el pueblo alemán es ya otra vez fuerte en su voluntad, fuerte en su perseverancia, fuerte para sobrellevar todo sacrificio. Señor, no nos apartamos de Ti ! Bendice nuestra lucha por nuestra libertad y con ello por nuestro pueblo y nuestra <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Patria" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Patria">Patria</a></i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El 6 de octubre de 1939 decía:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Como <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a> del pueblo alemán y Canciller del Reich únicamente puedo en estos instantes dar gracias a <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> por haberme dado su milagrosa bendición en nuestra primera y dura lucha por nuestros derechos y rogarle que nos ayude a encontar el camino verdadero, así como el de todos los demas, a fin de que no sólo el pueblo alemán, sino toda <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Europa">Europa</a>, gocen de una felicidad en la paz</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El 30 de enero de 1942:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Señor, danos fuerza para defender la libertad de nuestro pueblo, de nuestros hijos y de los hijos de nuestros hijos. Y no solo a nuestro pueblo alemán, sino también a toda <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Europa">Europa</a></i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El 30 de enero de 1944, decía:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Por eso, cuanto mayores sean hoy las preocupaciones, tanto más alto apreciará, juzgará y recompensará el Todopoderoso a los que frente a un mundo de enemigos han enarbolado en sus leales manos la bandera y han avanzado resueltamente con ella</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">También el último discurso de Hitler está lleno de referencias al Todopoderoso y así, el 24 de febrero de 1945, decía:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Frente al aniquilamiento <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Jud%C3%ADo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judío">judeo</a>-<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevique">bolchevique</a> y frente a sus asesinos de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Am%C3%A9rica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="América">América</a> y Occidente de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Europa">Europa</a>, no hay más que un imperativo: poner en acción con fanatismo extremo y enconada entereza hasta las últimas fuerzas que un <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> bondadoso permite que el hombre encuentre en épocas graves para la defensa de su vida</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En otras citas puede observarse también la posición de Hitler respecto a la religión</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Pero tan pronto como esto fue posible, el judío empezó a organizar su defensa. Volvió a recurrir a su vieja táctica. Con asombrosa celeridad, lanzó en el seno mismo del movimiento la chispa de la discordia y sembró así el germen de la desunión. La única posibilidad de embargar la atención pública con otros problemas y detener el ataque concentrado contra el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judaísmo">judaísmo</a>, residía –dada la situación reinante– en promover la cuestión del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ultramontanismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ultramontanismo">ultramontanismo</a> y provocar, de esta suerte, la consabida lucha entre el catolicismo y el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Protestantismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Protestantismo">protestantismo</a>. Jamás podrán reparar el daño causado aquellos hombres que agitaron esta cuestión en el seno del pueblo alemán. En todo caso, el judío alcanzó el objetivo deseado: católicos y protestantes habían entrado en reñida controversia y el enemigo mortal del mundo ario y de la cristiandad toda, se reía ante sus mismas narices.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a></i>.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Sólo mediante los dogmas, la concepción puramente espiritual, vacilante y de interpretación infinitamente variable, llega a precisarse y adquirir una forma concreta, sin la cual jamás podría convertirse en fe. Lo contrario significaría que la idea no es susceptible de ser jamás exaltada por encima de una concepción metafísica, o mejor, por encima de una opinión filosófica. Por eso la acometida dirigida contra los dogmas se asemeja mucho a la lucha contra los fundamentos legales del Estado; y del mismo modo que esta lucha acabaría en una anarquía estatal completa, la acción antidogmática tendría por resultado un <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nihilismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nihilismo">nihilismo</a> religioso, carente de todo valor.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a>.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>En la Biblia está escrito: "Lo que no es ni caliente ni frío lo quiero escupir de mi boca". Esta frase del gran Nazareno ha conservado hasta el día de hoy su honda validez. [...] En la vida de los pueblos decide en último término una especie de juicio de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>. [...] Siempre ante <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> y el mundo el más fuerte tiene el derecho de hacer prevalecer su voluntad.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso del 10 de abril de 1923.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Si una gran nación como <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a>, con una clara tradición de dos mil años, nunca abandona su fe en el triunfo, sino que sigue cumpliendo su deber inflexiblemente, sin temor a lo que pueda sobrellevar, sean malos o buenos tiempos, entonces, al final, el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> omnipotente no puede negarle sus bendiciones. En la historia sólo fallan los que se muestran ineptos, y el Señor del Universo ayuda sólo a aquellos que están resueltos a ayudarse a sí mismos.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso del Dia de los Héroes del 11 de marzo de 1945.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Si el pueblo alemán es capaz hoy en día de sostener esta lucha de vida o muerte por su propia subsistencia y la del continente europeo, es debido a la Gracia de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>, quien ha permitido al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialismo">Nacionalsocialismo</a> (después de su larga lucha por el poder de hace 11 años) el lograr sus propósitos.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso de 30 de enero de 1944.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Nada tienen que ver con nuestro pueblo el cubismo, dadaísmo, futurismo, impresionismo, etcétera. Todas estas concepciones no son ni viejas ni modernas: no constituyen otra cosa que el falso balbucear de hombres a los que <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> ha negado la gracia de una auténtica capacidad artística, concediendoles por el contrario la capacidad del chismorreo y el embrollo. [...] Este tipo humano que ha aparecido ante el mundo entero por primera vez el pasado año, durante los <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juegos_Ol%C3%ADmpicos_de_Berl%C3%ADn_1936" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juegos Olímpicos de Berlín 1936">Juegos Olímpicos</a>, en su espléndida, orgullosa fuerza y salud, este tipo humano, queridos balbuceadores prehistoricos del arte, representa el tipo de la nueva época. Y vosotros, ¿que producís? ¡Lisiados deformes e idiotas, mujeres que suscitan únicamente horror, hombre mas semejantes a las bestias que a los hombres, niños que, si viviesen en el modo en el que ha sido figurados, se creerían simplemente una maldición de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>!</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso de 19 de julio de 1937, en la inauguración de la primera gran exposición del arte alemán.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>No es la palabra 'propiedad' la que debe ser aquí considerada como característica, pues sabemos que una gran cantidad de hombres de los que fundaron nuestra producción no vino primitivamente de la propiedad, sino del trabajo, que la fuerza del puño llegó a intensificarse en ellos hasta convertirse en genialidad de la mente, que fueron inventores u organizadores por la gracia de Dios, a quienes nosotros debemos en parte nuestra vida, siendo así que sin las capacidades de estos hombres no nos hubiera sido posible alimentar ni mantener a 65 millones de habitantes en la limitada superficie donde moramos. [...] Si el movimiento de las organizaciones obreras hubiera estado entonces en nuestras manos, si hubiera estado en mis manos, pongo por ejemplo, si se hubiera desarrollado con la misma finalidad erronea como ocurrió entonces, nosotros los Nacionalsocialistas hubiesemos puesto esta gigantesca organizacion al servicio de la Patria. Hubiesemos declarado: conocemos naturalmente los sacrificios, estamos dispuestos a hacerlos nosotros mismos, no queremos evitarlos, lo que queremos es luchar con los demas, ponemos nuestra suerte y nuestra vida en manos de la poderosa Providencia, como han de hacerlo los otros.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso de 10 de mayo de 1933, día del Trabajo Nacional.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Al sellar para este fin con nuestras manos una alianza común, respondiendo a la generosa iniciativa del presidente del Reich, hacemos como jefes de la nación, ante Dios, ante nuestras conciencias y ante nuestro pueblo, la promesa de cumplir con decision y perseverancia la mision que en el gobierno nacional nos ha sido confiada.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso de 1 de febrero de 1933, llamamiento del gobierno del Reich al pueblo alemán.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Los partidos de la lucha de clases han de convencerse de que, mientras <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> me de vida, hare todo lo posible para destruirlos con todas mis fuerzas y con toda mi voluntad. Nunca, nunca, abandonaré este deber: hacer desaparecer al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Marxismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Marxismo">marxismo</a> y sus sicarios de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a>. [...] Mientras reconciliamos a las clases queremos volver a llevar, directa o indirectamente, a este pueblo alemán unido hacia las fuentes eternas de su fuerza. Queremos educarles desde la infancia, para hacerles creer en Dios y para hacerles creer en su pueblo.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso en el Palacio de los Deportes de Berlín, de 10 de febrero de 1933.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Tras leer estos fragmentos de discursos de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> y de <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a></i>, la conclusión es que <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> nombraba con demasiada frecuencia a "<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>", "el Creador", "la Providencia", "el Supremo Creador", etc. como para ser "ateo", como falsamente afirman sus calumniadores. Ningún político actual es ni de lejos tan creyente como lo fue <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>. En la actualidad está "prohibido" encontrar la más mínima virtud en <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a>, el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialismo">nacionalsocialismo</a> o el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Tercer_Reich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Tercer Reich">Tercer Reich</a>. Cuanto se ha dicho de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> por sus adversarios responde a una campaña de mentiras y calumnias.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En cuanto a las <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a>, el texto segundo de los juramentos que debian hacerse para ser miembro de ellas, decía: <i>"Crees en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> o los Dioses?"</i> y debia responderse: <i>"Sí, creo en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> (o los Dioses)".</i></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En las <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Juventudes_Hitlerianas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juventudes Hitlerianas">Juventudes Hitlerianas</a> existe, a su vez, un centenar de canciones, antiguas y modernas (algunas compuestas por el propio <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Baldur_von_Schirach" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Baldur von Schirach">Baldur von Schirach</a>, jefe de las mismas) en las cuales la religiosidad es evidente y la palabra <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> se repite con frecuencia.</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Creemos en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Europa">Europa</a>. creemos en el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nuevo_Orden" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nuevo Orden">Nuevo Orden</a>. Creemos en la juventud. Creemos en el triunfo de lo bueno. Porque creemos en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Los soldados de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Wehrmacht" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Wehrmacht">Wehrmacht</a> llevaban en su cinturón el lema tradicional del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Reino_de_Prusia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Reino de Prusia">Reino de Prusia</a> <i>"<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Gott_mit_uns" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Gott mit uns">Gott mit uns</a>"</i> que significa <i>"Dios con nosotros".</i> Si bien el concepto de "Dios" para líderes como <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Himmler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Himmler">Himmler</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Rosenberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rosenberg">Rosenberg</a> o el propio Hitler, implicaba un significado más allá que el Dios judeocristiano.</p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="La_Providencia">La Providencia</span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Sin embargo, al hacer referencia a un ser supremo, dicha concepción no debería interpretarse bajo el concepto <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Judeocristiano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judeocristiano">judeocristiano</a>. Hitler en diversas ocasiones sustituía la palabra "<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>" por la palabra "<a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Providencia&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Providencia (la página no existe)">Providencia</a>". Los <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Estoico&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Estoico (la página no existe)">estoicos</a> emplearon esta palabra para designar la fuerza que gobernaba todos los acontecimientos de la tierra y toda la vida humana. El propio Maser llegó a esta conclusión:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Cuando Hitler hablaba de Providencia lo hacía en el sentido de la providencia estoica que todo lo ve y que ha creado el mundo para dirigirlo y gobernarlo según sus propios fines. Numerosas pruebas demuestran que estaba firmemente convencido de encontrarse bajo la influencia divina. Tanto en público como en privado solía interpretar sus éxitos o sus fracasos bajo esta perspectiva.</i><sup class="reference" id="cite_ref-Maser_10-1" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-Maser-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[10]</a></sup></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Algunas citas de Hitler al respecto:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Si el Pueblo Alemán conoce detrás de sí milenios de un destino lleno de vicisitudes, no ha de ser la voluntad de la Providencia el que antes de nosotros se haya luchado y sacrificado para que las futuras generaciones echen a perder su vida ellas mismas y no puedan entrar en los milenios del porvenir.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/5_de_abril" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="5 de abril">5 de abril</a> de 1933 ante la Cámara Alta del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Reichstag" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Reichstag">Reichstag</a>.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La Providencia nos ha hecho un pueblo inteligente, capaz de resolver los mas arduos problemas, y el alemán es laborioso y apto para todo trabajo. Los ingenieros y técnicos alemanes, nuestros físicos y químicos figuran entre los mejores del mundo.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/21_de_marzo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="21 de marzo">21 de marzo</a> de 1934, en la inauguración de la cruzada del trabajo.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Todos debemos estar penetrados por una única esperanza: que la Providencia quiera darnos el don de grandes maestros que puedan convertir en notas musicales e inmortalizar en piedra nuestro espíritu. Ahora más que nunca es cierto el amargo dicho </i>"muchos se creen llamados, pero son pocos los elegidos"<i>. [...] Y si somos cada vez más duros y rigurosos en nuestra repulsa, estemos convencidos de no haber errado, puesto que quien ha sido destinado por la Providencia a conferir una expresión exterior llena de vitalidad a la más íntima, y por ello sana, esencia de un pueblo, no encontrará nunca el camino que lleva a tales aberraciones. [...] Dios nos conceda el don de concebir nuestras realizaciones de tal modo que sean parejas a la grandeza de la nación.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/7_de_abril" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="7 de abril">7 de abril</a> de 1935, sobre el arte y la cultura.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Nosotros que vivimos esta época, no podemos librarnos de la impresión de que los designios de la Providencia son más fuertes que el propósito y la fuerza de los individuos. [...] Este convencimiento es el que ha empujado a los Ejércitos <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialistas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialistas">Nacionalsocialistas</a> en los pasados años. Y será el que les otorgue la victoria en el próximo. Porque luchamos por la felicidad de los pueblos nos sabemos acreedores a la bendición de la Providencia. El Señor Supremo nos ha acompañado hasta ahora en nuestro batallar y no nos abandonará en el futuro, si sabemos ser fieles y valerosos a la hora de cumplir con nuestro deber insobornable.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, discurso de año nuevo de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/1_de_enero" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="1 de enero">1 de enero</a> de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Hitler, que contrariamente a lo que se cree, se creía responsable de sus fracasos, le dijo a su otorrinolaringólogo <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Giesing&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Giesing (la página no existe)">Giesing</a>, en relación a la derrota de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Stalingrado" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Stalingrado">Stalingrado</a>:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La suerte suele repartir de vez en cuando reveses como el de Stalingrado; yo sé que la Providencia ha tenido también en cuenta a la parte contraria y en el futuro la tendrá todavía más.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En otra ocasión, y hablando sobre el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Atentado_del_20_de_julio" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Atentado del 20 de julio">atentado de julio de 1944</a> dijo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Si en alguna ocasión me han asaltado dudas sobre la tarea que me ha encomendado la Providencia, ya se me han disipado por completo. Día tras día considero un auténtico milagro haber salido con vida de entre tantos montones de ruinas.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Poco antes de suicidarse, Hitler le dijo a su médico:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La Providencia me ha guiado hasta ahora con toda seguridad; continuaré por el camino que me ha marcado a pesar de todos los obstáculos intermedios.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Según Maser Hitler sustituyó la palabra "Dios" por "Providencia" porque consideraba que la Iglesia hacía un mal uso de la palabra "Dios". Hitler defendía también ideas científicas.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En 1941 dijo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Cuando se dice que el rayo es enviado por el buen Dios, no se está expresando ninguna inexactitud. Pero lo que si es seguro es que el buen Dios no ha enviado el rayo en la forma que afirma la Iglesia. La definición de la Iglesia es un uso impropio de la palabra para fines terrenales.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El historiador Richard Weikart caracterizó la creencia de Hitler en "la ética evolutiva como la expresión de la voluntad de Dios", quien rutinariamente "equipara las leyes de la naturaleza y la voluntad de la Providencia".<sup class="reference" id="cite_ref-11" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[11]</a></sup></p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="El_Hitler_cristiano">El Hitler cristiano</span></h3><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 202px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:WWI_Hitler_church.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="267" src="https://es.metapedia.org/m/images/a/aa/WWI_Hitler_church.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="200" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:WWI_Hitler_church.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Hitler firmándole, probablemente, un autógrafo o un libro a una monja</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">De acuerdo con la tesis que exponen J. Aguilar y J. M. Asensi en su folleto <i>Hitler y la Iglesia</i><sup class="reference" id="cite_ref-12" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[12]</a></sup>, la condición católica de Hitler no se debía tan sólo a una herencia paterna que debía mantenerse, pues si bien fue católico por nacimiento, puntualizan, habría defendido y mantenido siempre su condición de tal, pese a que ello pudiera mermarle la adhesión de los sectores <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Protestante" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Protestante">protestantes</a>. Hitler en su cartilla militar se declaró como católico y tributó siempre al Estado como tal, pero lo cierto es que no era practicante.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Todos los discursos en los que Hitler y otros dirigentes favorecen al cristianismo fueron discursos públicos, por lo tanto, es con toda seguridad que se hayan dicho en primer lugar con propósitos políticos, como forma para mantener tranquila a la mayoría católica y protestante y no provocar una división por causas religiosas. Otra posibilidad es que también pudieron referirse a la doctrina que el gobierno promovía, es decir, el "cristianismo positivo", el cual tenía más bien poco de cristiano. Lo positivo que se percibía en el cristianismo, para preferirlo como "base moral" antes que a la amenaza marxista, eran en realidad valores europeos generales como orden, lealtad, honestidad, amabilidad, autodisciplina, moderación y valores familiares, valores todos que en realidad no requieren del cristianismo para subsistir.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/12_de_abril" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="12 de abril">12 de abril</a> de 1922, al principio de su carrera política, aun antes de escribir <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a></i> dijo en un discurso:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Mi sentimiento cristiano me señala a mi Señor y Salvador como luchador. Me señala al hombre que, en otro tiempo, solo, rodeado únicamente de unos pocos seguidores, reconoció a estos judíos y llamó a la lucha contra ellos<sup class="reference" id="cite_ref-13" style="font-style: normal; line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[13]</a></sup> y que, verdadero <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>, no fue el más grande entre los mártires, sino ¡el más grande entre los luchadores! Con amor ilimitado, como cristiano y como hombre, leo el lugar que nos relata cómo el Señor acabó por arremangarse y por tomar el látigo, para arrojar del templo a los usureros, ¡engendro de vívoras! Reconozco su lucha gigantesca por este mundo contra el espíritu <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Jud%C3%ADo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judío">judío</a>, después de dos mil años, con la más profunda emoción y con tanta mayor fuerza por el hecho de que fue crucificado por ello (profunda agitación en la sala). Como <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristianismo">cristiano</a> no tengo el deber de dejarme desollar, sino que tengo el deber de ser un luchador por la verdad y el derecho.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El 27 de octubre de 1928, en un discurso en Passau, dijo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Nosotros somos un pueblo de confesiones diferentes, pero somos uno. Qué fe conquista a la otra no es la cuestión; más bien, la cuestión es si el cristianismo se mantiene o no... No toleramos a nadie en nuestras filas que ataque las ideas del cristianismo... de hecho, nuestro movimiento es cristiano. Estamos llenos del deseo de que católicos y protestantes se descubran unos a otros en la profunda angustia de nuestra propia gente.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En un discurso del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/1_de_febrero" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="1 de febrero">1 de febrero</a> de 1933, dirigiéndose por primera vez a la nación alemana como canciller:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El gobierno nacional considerará como su primer y principal deber el restaurar la unidad de espíritu y voluntad de nuestro Volk. Preservará y defenderá los fundamentos sobre los que el poder de nuestra nación descansa. <b>Tomará al cristianismo, como la base de nuestra moral colectiva</b>, y la familia como el núcleo de nuestro Volk y del Estado. Despertará en nuestro Volk, más allá de las fronteras de rango y clase, su sentido de la unidad nacional y política y sus deberes resultantes. Establecerá reverencia por nuestro gran pasado y el orgullo de nuestras viejas tradiciones como base para la educación de nuestra juventud alemana. Así declarará una guerra sin cuartel contra el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nihilismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nihilismo">nihilismo</a> espiritual, político y cultural. Alemania no debe y no se ahogará en el comunismo anarquista.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En un discurso del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/23_de_marzo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="23 de marzo">23 de marzo</a> de 1933 dijo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Las ventajas de índole política personal que pudieran resultar de compromisos con organizaciones ateas no compensan, ni con mucho, las consecuencias que se hacen patentes en la destrucción de valores morales de todos. <b>El gobierno ve en las dos confesiones cristianas los factores más importantes para el mantenimiento de nuestro pueblo</b>. La preocupación del Gobierno es la sincera colaboración entre la Iglesia y el Estado. La lucha contra una ideología materialista en pro de una verdadera comunidad popular sirve a los intereses de la nación alemana lo mismo que al bien de nuestra Fe cristiana, del mismo modo que el Gobierno ve en el cristianismo el fundamento inamovible de la moral y la virtud popular.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Por ello, también uno de los puntos de la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a> rezaba: <i>"Nuestro movimiento está decidido a proteger las dos confesiones: <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cat%C3%B3lica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Católica">católica</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Protestante" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Protestante">protestante</a>"</i>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">También se recoge una cita de 1941 al general <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Gerhart_Engel&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Gerhart Engel (la página no existe)">Gerhart Engel</a>:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Soy ahora como antes un católico y siempre permaneceré como tal.</i><sup class="reference" id="cite_ref-14" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[14]</a></sup></div><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="Interpretaciones_erróneas_de_Mi_Lucha"></span><span class="mw-headline" id="Interpretaciones_err.C3.B3neas_de_Mi_Lucha">Interpretaciones erróneas de <i>Mi Lucha</i></span></h4><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">No pocos católicos simpatizantes del nacionalsocialismo, como Aguilar y Asensi, han intentado presentar como "prueba del catolicismo de Hitler" algunos párrafos de <i>Mi Lucha</i> en los que Hitler habla de la Iglesia como un "ejemplo a seguir" en algunos puntos, como el que considera así, "éxitoso método de reclutamiento de sacerdotes entre jóvenes de clase popular", pero especialmente en cuanto a sus posturas dogmáticas "que la han mantenido más firme que nunca". Sin embargo, es un error interpretar estas palabras como parte de una cuestión religiosa, o como "prueba de su catolicismo o su admiración a la Iglesia" ya que Hitler aquí está claramente hablando en un sentido estrictamente político: por ejemplo, de cómo la adopción de ciertos dogmas por parte de un partido político le serviría para ser inquebrantable.</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La Iglesia Católica ofrece un ejemplo del cual se puede aprender mucho. En el celibato de sus sacerdotes radica la obligada necesidad de reclutar siempre las generaciones del clero entre las clases del pueblo, no pudiéndolo de sus propias filas. Pero, precisamente, este aspecto de la institución del celibato no se sabe apreciar a menudo en su verdadera importancia. Ahí radica la razón de la increíble fuerza de esa institución multisecular. Porque, ininterrumpidamente, ese gigantesco ejército de dignatarios espirituales es reclutado de entre las clases inferiores. Sólo por eso, la Iglesia se asegura una natural ligazón con los sentimientos del pueblo, como también una suma de energía que sólo se puede encontrar en la clase popular. Al celibato se debe la asombrosa lozanía del gigantesco organismo de la Iglesia Católica, con su ductilidad espiritual y su férrea fuerza de voluntad.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Y Hitler, para que no quepa ninguna duda sobre el sentido político de sus palabras, seguidamente dice:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>Será misión del Estado Völkisch velar porque su sistema educacional permita una constante renovación de las capas intelectuales subsistentes, mediante el flujo de elementos jóvenes procedentes de las clases inferiores. El Estado tiene la obligación de seleccionar del conjunto del pueblo, con máximo cuidado y suma minuciosidad, aquel material humano notoriamente dotado de capacidad por la Naturaleza, para luego utilizarlo en servicio de la colectividad.</b></i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En otra parte, el Führer dice:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>También en esto la iglesia católica debe servirnos de ejemplo, ya que a pesar de que su cuerpo doctrinal está en colisión en muchos puntos -y en parte inmotivadamente, con el estudio de las ciencias exactas y la investigación<sup class="reference" id="cite_ref-15" style="font-style: normal; line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[15]</a></sup>, jamás se resigna a sacrificar ni un ápice del contenido de su doctrina. <b>Con razón supo conocer que su fuerza de resistencia no consiste en adaptarse con más o menos habilidad a los resultados siempre variables de la investigación científica en el transcurso del tiempo, sino en el hecho de un aferramiento inquebrantable a sus dogmas ya expuestos, que son los que le dan al conjunto el carácter de una fe</b>. He ahí por qué la Iglesia católica se mantiene hoy más firme que nunca.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Y Hitler explica nuevamente:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>Quien realmente desee con sinceridad la victoria de una Doctrina Racista, debe reconocer que, para la consecución de un resultado exitoso, es indispensable, primeramente, que el Movimiento se revele capaz para la lucha. Y sólo se mantendrá si tiene como fundamento un Programa inalterable y firme. Ese Programa no debe hacer concesiones a la "opinión pública", sino mantener la fórmula considerada buena, por lo menos hasta la hora de la victoria. Antes de eso, provocará desánimo cualquier tentativa que tenga por fin modificar la finalidad de uno u otro punto del Programa y traerá como consecuencia la destrucción del espíritu de decisión y de capacidad para la lucha, en la misma proporción en que sus adeptos se inmiscuyan en discusiones internas.</b></i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>El Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores recibió con su Programa de los veinticinco puntos un fundamento inconmovible.</b></i></div><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="¿Antipagano?"></span><span class="mw-headline" id=".C2.BFAntipagano.3F">¿Antipagano?</span></h4><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 252px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Franz_Stassen5.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="348" src="https://es.metapedia.org/m/images/c/cf/Franz_Stassen5.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="250" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Franz_Stassen5.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Uno de los cuatro diseños de los tapices para el auditorio de la Nueva Cancillería del Reich en Berlín. Era una orden que Adolf Hitler dio al pintor <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Franz_Stassen" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Franz Stassen">Franz Stassen</a> y su Fábrica de Tapices de Munich Nymphenburg. Los tapices representan los mitos del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Edda_Po%C3%A9tica" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Edda Poética">Edda</a>: Valquirias que llevan a los guerreros caídos al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Valhalla" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Valhalla">Valhalla</a> sobre el arcoíris, los dioses a la orden del mundo, las tres <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nornas" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nornas">Nornas</a> Urd, Belldandy y Skuld bajo <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Yggdrasil" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Yggdrasil">Yggdrasil</a>, 1935-1936.</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Algunos cristianos y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Antipagano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antipagano">antipaganos</a> simpatizantes de Hitler han querido interpretar algunos párrafos del capítulo XII del primer tomo de <i>Mi Lucha</i> (y que falsamente han afirmado que han sido eliminados de algunas ediciones modernas), como una supuesta postura de Hitler de "desprecio por los paganos de su tiempo". En dichos párrafos, Hitler en realidad nunca habla de paganos, sino que habla sobre algunos sectores nacionalistas (<i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/V%C3%B6lkisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Völkisch">völkisch</a></i>) a los que critica por actitudes muy específicas mismas que no tienen relación alguna con las creencias precristianas. A continuación se citan los párrafos que se tergiversan para que encajen con la postura <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Antipagana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antipagana">antipagana</a>, incluyendo las palabras en alemán usadas por Hitler<sup class="reference" id="cite_ref-16" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[16]</a></sup>:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Si algo es impopular </i>(unvölkisch)<i>, es precisamente el uso de viejas expresiones germánicas que no encajan en la presente época ni representa nada definido, pero puede conducir fácilmente a ver la importancia de un movimiento en su vocabulario externo. Esta es una amenaza real que hoy se puede ver en innumerables ocasiones.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Aquí Hitler habla específicamente de palabras o términos alemanes que han quedado en desuso y que critica su uso por no poder definir claramente un concepto. Los tergiversadores cristianos interpretan la frase "viejas expresiones germánicas" como "antiguas costumbres religiosas germánicas precristianas".</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>En aquel tiempo y posteriormente, he tenido que advertir una y otra vez contra esos vagabundos eruditos alemanes </i>(deutschvölkischen)<i> cuyos logros positivos son siempre prácticamente nulos, pero cuya presunción apenas puede ser superada. El joven movimiento aún tiene que tiene que protegerse contra la afluencia de personas cuya única recomendación en su mayor parte reside en su declaración de que han luchado durante treinta y hasta cuarenta años por la misma idea. Cualquiera que pelee durante cuarenta años por una supuesta idea sin poder lograr siquiera el más mínimo éxito, de hecho, sin haber impedido la victoria de lo opuesto, ha demostrado, con cuarenta años de actividad, su propia incapacidad. El peligro reside sobre todo en el hecho de que esos individuos no quieren entrar en el Movimiento como cualquier otro adepto, sino entrometiéndose en la dirección del mismo y pretendiendo posiciones destacadas, por su actividad en el pasado. ¡Pobre del nuevo movimiento que caiga en sus manos! Es como un hombre de negocios que en cuarenta años de actividad ha llevado a un gran negocio a la quiebra y se cree preparado para fundar otro nuevo. Lo mismo sucede con esos Matusalenes populares </i>(völkischer Methusalem)<i> que, después de que han fosilizado una gran idea, todavía piensan en dirigir otro Movimiento. Además, solo un puñado de todas estas personas ingresa al nuevo movimiento para servirlo, pero en la mayoría de los casos, bajo su protección o a través de las posibilidades que ofrece, no buscan beneficiar la idea de la nueva doctrina, solo esperan que les dé la oportunidad de hacer a la humanidad miserable con sus propias ideas.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Su característica principal es llenarse de entusiasmo por los antiguos héroes alemanes, por los tiempos más remotos, por la Edad de Piedra, por dardos y escudos; pero, en realidad, no pasan de ser los mayores cobardes que se pueda imaginar. Esa misma gente que tanto finge glorificar el heroísmo del pasado, predica la lucha en el presente con armas intelectuales y huye delante de cualquier porra de goma en las manos de los comunistas.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Hasta aquí queda probado que no está hablando de ningún movimiento espiritual pagano, sino de un grupo nacionalista cuya característica era predicar una lucha intelectual rehuyendo de la confrontación directa con el enemigo.</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La posteridad tendrá pocos motivos para extraer de aquí una nueva epopeya. Aprendí a conocer a esa gente, demasiado para no sentir el más profundo desprecio ante sus miserables simulaciones. Su actuación sobre las masas es irrisoria. El judío tiene toda la razón para conservar con esmero a esos comediantes populistas </i>(völkischen Komödianten)<i> y para preferirlos a los verdaderos propulsores de un nuevo Estado alemán. Esos individuos, a pesar de todas las pruebas de su perfecta incapacidad, creen entender de todo mejor que los otros. Así se transforman en una verdadera plaga para los luchadores rectos y honestos, cuyo heroísmo no se manifiesta sólo en la veneración del pasado, sino que se esfuerzan en dejar a la posteridad, a través de sus actos, un ejemplo de heroicidad igual al de sus antepasados.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Y a menudo solo se puede distinguir con dificultad cuál de estas personas actúa a partir de la estupidez o la incompetencia internas y que solo pretende por ciertas razones. Especialmente con los así llamados reformadores religiosos en una antigua base germánica, siempre tengo la sensación de que fueron enviados por aquellos poderes que no quieren la resurrección de nuestro pueblo. Porque toda su actividad aleja a la gente de la lucha común contra el enemigo común, el judío, y en su lugar les permite desperdiciar su fuerza en disputas religiosas internas tan insensatas como desastrosas. Por estas mismas razones, el establecimiento de un poder central fuerte que implique la autoridad incondicional de un liderazgo es necesario en el movimiento. Solo con ella pueden ser aplastados tales elementos ruinosos. Y por esta razón, los mayores enemigos de un movimiento uniforme, dirigido y conducido se encuentran en los círculos de estos vagabundos (</i>Hitler usa aquí el término "völkischen Ahasvere" en referencia a Ahasverus, uno de los nombres de la figura del <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Jud%C3%ADo_Errante&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Judío Errante (la página no existe)">Judío Errante</a><i>). En el movimiento odian el poder que controla su travesura.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Quizás lo más cercano a lo que los tergiversadores cristianos quieren ver es cuando menciona a <i>"reformadores religiosos en una antigua base germánica"</i>, pero incluso aquí se refiere a movimientos que buscaban "germanizar" al cristianismo, como irónicamente lo hizo posteriormente el Cristianismo Positivo de los Cristianos Alemanes.</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>No fue sin razón que el nuevo Movimiento adoptó un programa definido y no empleó la palabra "popular" </i>(völkisch)<i>. Debido a su carácter vago, esa expresión no puede ofrecer una base segura para cualquier Movimiento, ni un modelo para los que se adhieran al mismo en el futuro. Es increíble lo que hoy se puede llegar a entender bajo esa denominación. Un conocido profesor de Baviera, uno de los célebres luchadores con "armas espirituales", concilia la expresión "popular" </i>(völkisch)<i> con el espíritu monárquico. Ese "sabio" se olvida de explicar la identidad existente entre nuestra vieja Monarquía y lo que hoy se entiende por "popular" </i>(völkisch)<i>. Creo que eso le sería casi imposible, pues difícilmente se puede imaginar cosa menos "popular" </i>(völkisch)<i> que la mayor parte de los Estados monárquicos de Alemania. Si no fuese así, esos Estados no habrían desaparecido, o su desaparición significaría que las opiniones "populares" </i>(völkisch)<i> eran erradas. Debido a su sentido ambiguo, cada uno entiende la expresión "popular" </i>(völkisch)<i> a su antojo. Sólo ese hecho la hace inoperante para la base conceptual de un movimiento político.</i><br /><div style="text-align: right;">Adolf Hitler, <i>Mein Kampf</i>, I-XII: <i>La primera fase del desarrollo del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán</i>.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En las últimas líneas se aprecia que incluso para Hitler, el término <i>völkisch</i> puede resultar ambiguo y está abierto a muchas interpretaciones. En ese sentido, si Hitler se hubiese referido específicamente a los reconstruccionistas de la religión germánica, lo habría aclarado, en cambio más bien parece hablar de conservadores monarquistas.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Existe, no obstante, la que parece ser la única mención al respecto en una de sus conversaciones privadas recolectadas por sugerencia de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Martin_Bormann" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Martin Bormann">Martin Bormann</a> (<i><a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler%27s_Table_Talk" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler's Table Talk">Hitler's Table Talk</a></i>), donde Hitler expresa que no ve el sentido en revivir la antigua <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_germ%C3%A1nica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión germánica">religión germánica</a> para que ocupe nuevamente el lugar del cristianismo una vez que éste sea erradicado, puesto que según su opinión, la religión germánica, habría quedado ya "obsoleta" ante los nuevos paradigmas del siglo XX, en cambio, prefiere que la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ciencia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ciencia">ciencia</a> sea la que prosiga con las pautas de su movimiento. Ello no debe verse, no obstante, como la oposición a un retorno de un universo cultural específicamente 'ario', es decir 'pagano', tal como estaba encaminado el movimiento nacionalsocialista:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Nadie tiene derecho a privar a las personas sencillas de sus creencias infantiles hasta que hayan adquirido otras más razonables. De hecho, es muy importante que la creencia superior esté bien establecida en ellos antes de que la creencia inferior haya sido eliminada. Finalmente debemos lograr esto. Pero de nada serviría reemplazar una antigua creencia por una nueva que simplemente ocuparía el lugar que dejó vacante su predecesor. Me parece que nada sería más tonto que restablecer el culto a <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Wotan" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Wotan">Wotan</a>. Nuestra vieja mitología había dejado de ser viable cuando se implantó el cristianismo. Nada muere a menos que esté moribundo. En ese período, el mundo antiguo estaba dividido entre los sistemas de filosofía y la adoración de ídolos. No es deseable que toda la humanidad se atonte, y <b>la única forma de deshacerse del cristianismo es dejar que muera poco a poco</b>. Un movimiento como el nuestro no debe dejarse llevar por divagaciones metafísicas. Debe ceñirse al espíritu de la ciencia exacta. No es función del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">Partido</a> ser una falsificación de la religión (...) La ciencia no puede mentir, pues siempre se esfuerza, según el estado momentáneo del conocimiento, por deducir lo que es verdadero. Cuando comete un error, lo hace de buena fe. <b>Es el cristianismo el mentiroso. Está en perpetuo conflicto consigo mismo</b>.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Pese a ello, no rechaza nunca la noción de lo divino que es inherente al hombre, y cuyo estado más elevado asocia a vivir "en comunión con la naturaleza" (algo realmente no muy distinto a la esencia del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Paganismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Paganismo">paganismo</a>):</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Cabría preguntarse si la desaparición del cristianismo supondría la desaparición de la fe en Dios. Eso no es de desear. La noción de divinidad brinda a la mayoría de los hombres la oportunidad de concretar el sentimiento que tienen de las realidades sobrenaturales. ¿Por qué destruir este maravilloso poder que tienen de encarnar el sentimiento de lo divino que hay en ellos? El hombre que vive en comunión con la naturaleza se encuentra necesariamente en oposición a las Iglesias. Y es por eso que se dirigen a la ruina, porque la ciencia está destinada a ganar. Especialmente no quisiera que nuestro movimiento adquiriera un carácter religioso e instituyera una forma de culto. ¡Sería espantoso para mí, y desearía no haber vivido nunca, si tuviera que terminar en la piel de un Buda! Si en este momento elimináramos las religiones por la fuerza, el pueblo unánimemente nos suplicaría una nueva forma de culto.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 14 de octubre de 1941.</div></div><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="El_Hitler_anticristiano">El Hitler anticristiano</span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Cuando alguien quiere defender a un "<a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> cristiano-católico" puede obtener material abundante para hacerlo. Sin embargo, lo mismo ocurre a la inversa, pues se poseen no pocas citas y declaraciones del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a> criticando al cristianismo, las cuales muestran que su visión rechazaba la idea del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/YHVH" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="YHVH">dios judeocristiano</a>, y sus acciones reflejan en realidad un sentimiento <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Anticristiano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Anticristiano">anticristiano</a>, como por ejemplo, el hecho que su doctrina haya estado influida por las ideas de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Arthur Schopenhauer">Arthur Schopenhauer</a> y <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a> (autores anticristianos), incluso desde su juventud.</p><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Mein_Kampf"><i>Mein Kampf</i></span></h4><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En su obra <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mi_Lucha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mi Lucha">Mi Lucha</a></i>, Hitler escribe:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Incluso el cristianismo no pudo contentarse con construir su propio altar, sino que inevitablemente tuvo que proceder a la destrucción de los altares paganos. […] Se puede muy bien plantear la objeción de que tales fenómenos en la historia mundial son en su mayoría de una forma de pensar específicamente judía; sí, que este tipo de intolerancia y fanatismo encarnaba una naturaleza francamente judía. Esto puede ser cierto mil veces, y uno puede lamentar profundamente este hecho y, con una incomodidad muy justificada, ver su aparición en la historia de la humanidad como algo que hasta ahora le había sido ajeno. […] Cada uno puede hoy, con pena, comprobar que, en la Antigüedad, mucho más libre, el primer terror espiritual se verificó con motivo de la aparición del cristianismo. Es efectivo el hecho de que el mundo, desde aquel tiempo, fue torturado y dominado por ese sectarismo fanático.</i><br /><div style="text-align: right;">Adolf Hitler, <i>Mein Kampf</i>, Parte II, Capítulo V: <i>Cosmovisión y Organización</i><sup class="reference" id="cite_ref-17" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[17]</a></sup></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En esta misma obra, Hitler escribe respecto a la prioridad racial por encima de los conflictos religiosos entre católicos y protestantes, señalando que estas iglesias <i>"se muestran indiferentes"</i> ante el problema más importante:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Millares de nuestros conciudadanos se hallan ciegos ante el envenenamiento de nuestra raza, sistemáticamente practicado por el judío. Metódicamente, esos parásitos de las naciones están degenerando a nuestros inexpertos jóvenes, destruyendo de esta forma un valor que nunca más podrá ser restituido. Y las dos Iglesias Cristianas -la Católica y la Protestante - se muestran indiferentes frente a esta obra de profanación y destrucción. Para el futuro de la Humanidad, no radica la importancia del problema en el triunfo de los protestantes sobre los católicos o de los católicos sobre los protestantes, sino en saber si la raza aria subsistirá o desaparecerá. A pesar de ello, esas dos confesiones, lejos de combatir al destructor de la especie, tratan sólo de aniquilarse mutuamente. Justamente el hombre de sentimientos nacionalistas debería tener la sagrada obligación, cada uno dentro de su propio credo, de cuidar y no sólo de hablar de la voluntad de Dios, sino también de cumplirla, no permitiendo que la obra de Dios sea deshonrada.</i><br /><div style="text-align: right;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, <i><a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Mein_Kampf" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mein Kampf">Mein Kampf</a></i>.</div></div><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="Hitler's_Table_Talk"></span><span class="mw-headline" id="Hitler.27s_Table_Talk"><i>Hitler's Table Talk</i></span></h4><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Al respecto, destaca una colección de extractos y transcripciones editadas por <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Martin_Bormann" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Martin Bormann">Martin Bormann</a>, titulada <i><a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler%27s_Table_Talk" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler's Table Talk">Hitler's Table Talk</a></i><sup class="reference" id="cite_ref-18" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[18]</a></sup>, donde se da testimonio de colegas íntimos que afirman cómo Hitler a menudo pronunciaba opiniones privadas contra el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristianismo">cristianismo</a>. Los católicos simpatizantes de Hitler siempre alegan, sin ningún tipo de prueba, que esas citas son falsificaciones.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Rummel_Rudolph&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Rummel Rudolph (la página no existe)">Rummel Rudolph</a> cita a Hitler después de la invasión de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Sovi%C3%A9tica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Unión Soviética">Unión Soviética</a> en julio de 1941 afirmando el parentesco judaico entre el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a> y el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristianismo">cristianismo</a>:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>El golpe más duro que jamás haya golpeado la humanidad fue la llegada del cristianismo. El bolchevismo es el hijo ilegítimo del cristianismo. Ambos son invenciones del Judio. La mentira deliberada en materia de religión se introdujo en el mundo por el cristianismo</b>. El bolchevismo practica una mentira de la misma naturaleza cuando afirma llevar la libertad a los hombres mientras que en realidad sólo busca esclavizarlos. En el mundo antiguo, las relaciones entre hombres y dioses se basaban en un respeto instintivo. Era un mundo iluminado por la idea de la tolerancia. El cristianismo fue la primera religión en el mundo que exterminó a sus adversarios en el nombre del amor. Su nota clave es la intolerancia. <b>Sin el cristianismo, no tendríamos el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Islam" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Islam">islam</a></b>. El <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Imperio_romano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Imperio romano">Imperio romano</a>, bajo la influencia germánica, se habría desarrollado en la dirección de la dominación mundial, y la humanidad no habría extinguido quince siglos de civilización de un solo golpe. Que no se diga que el cristianismo trajo al hombre la vida del alma, pues esa evolución fue en el orden natural de las cosas. El resultado del colapso del Imperio romano fue una noche que duró siglos.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, noche del 15 de julio de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En una conversación del 19 de octubre de 1941, Hitler se refirió al cristianismo como uno de los "dos grandes flagelos", junto a la viruela. Además lo cita como prototipo del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a>:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La razón por la que el mundo antiguo era tan puro, ligero y sereno era que no sabía nada de <b>los dos grandes flagelos: la viruela y el cristianismo</b>. <b>El cristianismo es un prototipo del bolchevismo</b>: la movilización, por parte del judío, de las masas de esclavos con el objeto de socavar la sociedad. Así se entiende que los elementos saludables del mundo romano estaban a prueba contra esta doctrina. Sin embargo, <b>¡hoy Roma se permite reprochar al bolchevismo por haber destruido iglesias cristianas! ¡como si <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Persecuci%C3%B3n_a_los_paganos_en_la_Antigua_Roma" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Persecución a los paganos en la Antigua Roma">el cristianismo no se hubiese comportado de la misma manera con los templos paganos</a>!</b></i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, 19 de octubre de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En otra del 21 de octubre de 1941, Hitler elogia los <i>Tres libros contra los galileos</i> de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juliano_II" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juliano II">Juliano II</a>, un tratado anticristiano del año 362:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Cuando uno piensa en las opiniones sostenidas sobre el cristianismo por nuestras mejores mentes hace cien o doscientos años, uno se avergüenza de darse cuenta de lo poco que hemos evolucionado desde entonces. No sabía que <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Juliano_el_Ap%C3%B3stata" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juliano el Apóstata">Juliano el Apóstata</a> había emitido un juicio tan clarividente sobre el cristianismo.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, 21 de octubre de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En otra parte dice:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>El cristianismo es una rebelión contra la ley natural, una protesta contra la naturaleza. Llevado a su extremo lógico, el cristianismo significaría el cultivo sistemático del fracaso humano</b>.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 10 de octubre de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Hablando de los intentos de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Sincretismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sincretismo">sincretismo</a> entre el nacionalsocialismo y cristianismo, afirma que no es posible por ver un obstáculo en el propio cristianismo, el cual considera como <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a> disfrazado de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Metafísica">metafísica</a>:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Kerrl, con la más noble de las intenciones, quiso intentar una síntesis entre el nacionalsocialismo y el cristianismo. No creo que la cosa sea posible, y veo el obstáculo en el cristianismo mismo. Creo que podría haber llegado a un entendimiento con los Papas del Renacimiento. Obviamente, su cristianismo era un peligro en el nivel práctico y, en el nivel de propaganda, seguía siendo una mentira. Pero un Papa, incluso criminal, que protege a los grandes artistas y difunde la belleza a su alrededor, es sin embargo más comprensivo conmigo que el ministro protestante que bebe del manantial envenenado </i>[La Biblia]<i>. El cristianismo puro, el cristianismo de las catacumbas, se preocupa por traducir la doctrina cristiana en hechos. Conduce simplemente a la aniquilación de la humanidad. Es simplemente <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a> de todo corazón, bajo un oropel de metafísica.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 14 de diciembre de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En una conversación de febrero de 1942, Hitler dice que el cristianismo fue introducido por el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Jud%C3%ADo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judío">judío</a> para arruinar al mundo antiguo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El evento sensacional del mundo antiguo fue la movilización del inframundo contra el orden establecido. Esta empresa del cristianismo no tenía más que ver con la religión de lo que el socialismo marxista tiene que ver con la solución del problema social. Las nociones representadas por el cristianismo judío eran estrictamente impensables para los cerebros romanos. Al mundo antiguo le gustaba la claridad. Allí se fomentaba la investigación científica. Los dioses, para los romanos, eran imágenes familiares. Es algo difícil saber si tenían alguna idea exacta del Más Allá. Para ellos, la vida eterna se personificaba en los seres vivos y consistía en una perpetua renovación. Esas eran concepciones bastante cercanas a las que eran comunes entre los japoneses y chinos en el momento en que la esvástica hizo su aparición entre ellos.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>¡Era necesario que el judío apareciera en escena e introdujera esa loca concepción de una vida que continúa en un supuesto Más Allá!</b> Permite considerar la vida como algo insignificante aquí abajo, ya que florecerá más tarde, cuando ya no exista. Al amparo de una religión, el judío ha introducido la intolerancia en un ámbito en el que antes prevalecía la tolerancia. Entre los romanos, el culto a la inteligencia soberana estaba asociado al pudor de una humanidad que conocía sus límites, hasta el punto de consagrar altares al dios desconocido.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>El judío que introdujo fraudulentamente el cristianismo en el mundo antiguo, para arruinarlo</b>, volvió a abrir la misma brecha en los tiempos modernos, esta vez tomando como pretexto la cuestión social. Es el mismo juego de manos que antes. <b>Así como Saulo se transformó en <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/San_Pablo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="San Pablo">San Pablo</a>, Mordechai se convirtió en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Karl_Marx" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Karl Marx">Karl Marx</a></b>.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La paz sólo puede resultar de un orden natural. La condición de este orden es que exista una jerarquía entre las naciones. Las naciones más capaces necesariamente deben tomar la iniciativa. En este orden, las naciones subordinadas obtienen el mayor beneficio, siendo protegidas por las naciones más capaces. Es la judería la que siempre destruye este orden. Provoca constantemente la rebelión de los débiles contra los fuertes, de la bestialidad contra la inteligencia, de la cantidad contra la calidad. <b>Fueron necesarios catorce siglos para que el cristianismo alcanzara la cima del salvajismo y la estupidez</b>. Por lo tanto, sería un error pecar por exceso de confianza y proclamar nuestra victoria definitiva sobre el bolchevismo. Cuanto más incapacitemos al judío para hacernos daño, más nos protegeremos de este peligro. El judío juega en la naturaleza el papel de un elemento catalizador. Un pueblo que se deshace de sus judíos vuelve espontáneamente al orden natural.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, 17 de febrero de 1942.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>¿Sabes qué causó la caída del mundo antiguo? La clase dominante se había enriquecido y urbanizado. Desde entonces, se había inspirado en el deseo de asegurar a sus herederos una vida libre de cuidados. Es un estado de ánimo que conlleva el siguiente corolario: cuantos más herederos hay, menos recibe cada uno de ellos. De ahí la limitación de los nacimientos. El poder de cada familia dependía en cierta medida del número de esclavos que poseía. Así creció la plebe que se vio empujada a multiplicarse, enfrentada a una clase patricia que se reducía. <b>El día en que el cristianismo abolió la frontera que hasta entonces separaba a las dos clases, el patriciado romano se vio sumergido en la masa resultante</b>. Es la caída en la tasa de natalidad lo que está en el fondo de todo.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, noche del 28 al 29 de enero de 1942.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En una conversación, Hitler se refirió al cristianismo como una "enfermedad":</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>Nuestra época ciertamente verá el fin de la enfermedad del cristianismo</b>. Durará otros cien años, quizás doscientos años. Mi arrepentimiento habrá sido que no podré, como quien sea que sea el profeta, contemplar la tierra prometida desde lejos.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 27 de febrero de 1942.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Nunca creeré que lo que se basa en mentiras puede durar para siempre. Yo creo en la verdad. Estoy seguro de que, a la larga, la verdad debe salir victoriosa. Es probable que, en materia de religión, estemos a punto de entrar en una era de tolerancia. A cada uno se le permitirá buscar su propia salvación de la manera que más le convenga. El mundo antiguo conoció este clima de tolerancia. Nadie se dedicaba al proselitismo. Si entro en una iglesia, no es con la idea de derribar ídolos. Es buscar, y quizás encontrar, bellezas que me interesan. Siempre sería desagradable para mí pasar a la posteridad como un hombre que hizo concesiones en este campo. Me doy cuenta de que el hombre, en su imperfección, puede cometer innumerables errores, pero dedicarme deliberadamente al error, eso es algo que no puedo hacer. <b>Nunca llegaré personalmente a un acuerdo con la mentira cristiana</b>. Actuando como lo hago, estoy muy lejos del deseo de escandalizar. Pero me rebelo cuando veo que se burla de esta manera la idea misma de la Providencia. Es una gran satisfacción para mí sentirme totalmente ajeno a ese mundo. Pero sentiré que estoy en el lugar que me corresponde si, después de mi muerte, me encuentro, junto con gente como yo, en una especie de Olimpo. Estaré en compañía de los espíritus más iluminados de todos los tiempos.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 27 de febrero de 1942.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>El cristianismo es la peor de las regresiones que ha podido sufrir la humanidad, y es el judío quien, gracias a este invento diabólico, le ha hecho retroceder quince siglos</b>. Lo único que sería aún peor sería la victoria del judío a través del bolchevismo. Si triunfara el bolchevismo, la humanidad perdería el don de la risa y la alegría. Se convertiría simplemente en una masa sin forma, condenada al gris y la desesperación. Los sacerdotes de la antigüedad estaban más cerca de la naturaleza y buscaban modestamente por el sentido de las cosas. En lugar de eso, el cristianismo promulga sus dogmas inconsistentes y los impone por la fuerza. Tal religión lleva dentro de sí la intolerancia y la persecución. Es lo más sangriento que se puede concebir.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, noche del 20 al 21 de febrero de 1942.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Este <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Terrorismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Terrorismo">terrorismo</a> en la religión es producto, por decirlo brevemente, de <b>un dogma <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Jud%C3%ADo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judío">judío</a>, que el cristianismo ha universalizado</b> y cuyo efecto es sembrar inquietud y confusión en la mente de los hombres. Es obvio que, en el terreno de las creencias, las enseñanzas terroristas no tienen otro objeto que distraer a los hombres de su natural optimismo y desarrollar en ellos el instinto de cobardía. En lo que a nosotros respecta, hemos logrado expulsar a los judíos de nuestro medio y <b>excluir al cristianismo de nuestra vida política</b>.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 4 de abril de 1942.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En una ocasión Hitler confesó que en su juventud había defendido la idea de destruir a la Iglesia de un modo radical, como con dinamita, para así borrarla de la faz de la tierra. Sin embargo después Hitler quiso obrar con inteligencia:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><b>La religión cristiana es enemiga de la belleza</b>. El judío ha hecho el mismo truco con la música. Ha creado una nueva inversión de valores y ha reemplazado la belleza de la música por ruidos. Seguramente el ateniense, cuando entró en el Partenón para contemplar la imagen de Zeus, debió tener otra impresión que la del cristiano que debe resignarse a contemplar la mueca de un hombre crucificado. Desde mis catorce años me he sentido liberado de la superstición que solían enseñar los sacerdotes. Aparte de algunos Santos, puedo decir que ninguno de mis compañeros siguió creyendo en el milagro de la eucaristía. La única diferencia entre entonces y ahora es que en esos días estaba convencido de que había que hacer estallar todo el espectáculo con dinamita.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, noche del 20 al 21 de febrero de 1942.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Cuando era más joven, pensé que era necesario abordar los asuntos con dinamita. Desde entonces me he dado cuenta de que hay lugar para un poco de sutileza.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 13 de diciembre de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">También se cita a Hitler hablando del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Islam" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Islam">islam</a> frente al cristianismo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>En <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="España">España</a>, bajo la dominación de los árabes, la civilización alcanzó un nivel admirable (...) <b>La intromisión del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristianismo">cristianismo</a> ha traído el triunfo de la barbarie</b>. El espíritu caballeresco de los castellanos es efectivamente una herencia de los árabes. Si Carlos Martel hubiera sido derrotado en Poitiers —Ya que el mundo estaba condenado a la influencia <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judaísmo">judaica</a> (y su subproducto, el cristianismo, ¡es algo tan insípido!)— entonces con toda probabilidad nos habríamos convertido al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Islam" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Islam">Islam</a>. Esta <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión">religión</a> glorifica el heroísmo y promete a los valientes guerreros la gloria del séptimo cielo. Luego las razas germánicas habrían podido conquistar el mundo. Sólo el cristianismo les impidió hacerlo.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 28 de agosto de 1942.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En una conversación con Bormann, Hitler acusa directamente a <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/San_Pablo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="San Pablo">San Pablo</a> de inventar el cristianismo para rebelarse contra <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Antigua_Roma" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antigua Roma">Roma</a> y luego habla de su estrecho vínculo con el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Comunismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Comunismo">comunismo</a>:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pablo de Tarso">Pablo de Tarso</a>, que en sus orígenes era uno de los más acérrimos enemigos de los cristianos, se dio cuenta de pronto de las inmensas posibilidades de utilizar, inteligentemente y con otros fines, una idea que ejercía tan grandes poderes de fascinación. Se dió cuenta que la explotación juiciosa de esta idea entre los <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Gentiles" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Gentiles">no judíos</a> le daría un poder mucho mayor en el mundo que el que le daría la promesa de ganancias materiales a los propios judíos (...) El futuro San Pablo creó un punto de reunión de los esclavos de todo tipo contra la élite, los amos y los que ostentaban la autoridad dominante. <b>La religión inventada por Pablo de Tarso, que luego se llamó cristianismo, no es más que el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Comunismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Comunismo">comunismo</a> de hoy.</b></i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En ese momento <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bormann" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bormann">Bormann</a> intervino:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Los métodos judíos nunca han variado en su esencia. Por todas partes han alborotado a la plebe contra las clases dominantes. En todas partes han fomentado el descontento contra el poder establecido. Porque estas son las semillas que producen la cosecha que esperan recoger más tarde. En todas partes avivan las llamas del odio entre pueblos de la misma sangre. Son ellos quienes inventaron la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Lucha_de_clases" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Lucha de clases">lucha de clases</a> y, por lo tanto, el repudio de esta teoría debe ser siempre una medida antijudía. De la misma manera, cualquier doctrina que sea anticomunista, cualquier doctrina que sea anticristiana debe, ipso facto, ser también antijudía. <b>La doctrina nacionalsocialista es, por lo tanto, antijudía in excelsis, porque es a la vez anticomunista y anticristiana</b>. El nacionalsocialismo es sólido hasta la médula, y toda su fuerza se concentra contra los judíos, incluso en asuntos que parecen tener un aspecto puramente social y están diseñados para promover las comodidades sociales de nuestro propio pueblo.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a> concluyó:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Burgdorff acaba de entregarme un artículo que trata sobre <b>la relación entre el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Comunismo_cristiano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Comunismo cristiano">comunismo y el cristianismo</a></b>. Es reconfortante ver cómo, aún en estos días, la fatal relación entre ambos es cada día más clara para la inteligencia humana</i>.<br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, noche del 29 al 30 de noviembre de 1944.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En diciembre de 1941, cuando la derrota en la guerra aún no estaba decidida, Hitler consideró que dedicaría el final de su vida a resolver el problema religioso:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La guerra terminará algún día. Entonces consideraré que la tarea final de mi vida será resolver el problema religioso. Solo así se garantizará de una vez por todas la vida del nativo alemán. No interfiero en asuntos de creencias. Por lo tanto, no puedo permitir que los eclesiásticos interfieran en los asuntos temporales. La mentira organizada debe ser aplastada. El Estado debe seguir siendo el amo absoluto...</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>... <b>La rama podrida cae por sí sola</b> (...) es imposible mantener eternamente a la humanidad esclavizada con mentiras. Después de todo, fue solo entre los siglos VI y VIII que <b>el cristianismo fue impuesto a nuestros pueblos</b> por príncipes que tenían una alianza de intereses con esos clérigos cabezas rapadas. <b>Nuestros pueblos habían logrado anteriormente vivir bien sin esta religión</b>. Tengo seis divisiones de las <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SS" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS">SS</a> compuestas por hombres absolutamente indiferentes en materia de religión. No les impide ir a la muerte con serenidad en el alma.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>... <b><a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/San_Pablo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="San Pablo">San Pablo</a> usó la doctrina de Cristo para movilizar el inframundo criminal y así organizar un protobolchevismo</b>. Esta intrusión en el mundo marca el fin de un largo reinado, el del claro genio greco-latino. ¿Qué es este Dios que sólo se complace en ver a los hombres humillarse ante Él? Traten de imaginarse el significado de la siguiente historia bastante simple. Dios crea las condiciones para el pecado. Más tarde logra, con la ayuda del Diablo, hacer pecar al hombre. ¡Entonces Él emplea a una virgen para traer al mundo un hijo que, por Su muerte, redimirá a la humanidad! ¡Me imagino a la gente entusiasmada con el paraíso de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mahoma" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mahoma">Mahoma</a>, pero en cuanto al insípido paraíso de los cristianos! En tu vida, solías escuchar la música de Richard Wagner. Después de tu muerte, no serán más que aleluyas, palmas que se agitan, niños en edad de biberón y ancianos canosos.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El hombre de las islas rinde homenaje a las fuerzas de la naturaleza. Pero <b>el cristianismo es una invención de cerebros enfermos: no se puede imaginar nada más insensato, ni forma más indecente de convertir la idea de la Deidad en una burla</b>. Un negro con su tabú es abrumadoramente superior al ser humano que cree seriamente en la Transubstanciación. Empiezo a perder todo respeto por la humanidad cuando pienso que algunas personas de nuestro lado, Ministros o generales, son capaces de creer que no podemos triunfar sin la bendición de la Iglesia. Tal noción es excusable en niños pequeños que no han aprendido nada más. Durante treinta años los alemanes se despedazaron unos a otros simplemente para saber si debían o no comulgar en ambas especies. No hay nada más bajo que nociones religiosas como esa. Desde ese punto de vista, uno puede envidiar a los japoneses. Tienen una religión que es muy simple y los pone en contacto con la naturaleza. Han tenido éxito incluso en tomar el cristianismo y convertirlo en una religión que es menos impactante para el intelecto. ¿Por cuál queréis que sustituya la imagen cristiana del Más Allá? Lo que viene naturalmente a la humanidad es el sentido de la eternidad y ese sentido está en el fondo de cada hombre. El alma y la mente migran, así como el cuerpo vuelve a la naturaleza. Así la vida renace eternamente de la vida. En cuanto al "¿por qué?" de todo eso, no siento la necesidad de devanarme los sesos con el tema. El alma es insondable.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Si hay un Dios, al mismo tiempo que da vida al hombre, le da inteligencia. Al regular mi vida de acuerdo con el entendimiento que se me otorga, puedo estar equivocado, pero actúo de buena fe. La imagen concreta del Más Allá que me impone la religión no resiste el examen. Pensad en los que miran desde lo alto lo que sucede en la tierra: ¡qué martirio para ellos, ver a seres humanos repitiendo infatigablemente los mismos gestos, e inevitablemente los mismos errores! En mi opinión, <b><a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/H._S._Chamberlain" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="H. S. Chamberlain">H. S. Chamberlain</a> se equivocó al considerar el cristianismo como una realidad a nivel espiritual</b>. El hombre juzga todo en relación a sí mismo. Lo que es más grande que él mismo es grande, lo que es más pequeño es pequeño. Sólo una cosa es cierta, que uno es parte del espectáculo. Cada uno encuentra su propio papel. La alegría existe para todos. Sueño con un estado de cosas en el que todo hombre sepa que vive y muere por la preservación de la especie. Es nuestro deber fomentar esa idea: que el hombre que se distingue en el servicio de la especie sea tenido por digno de los más altos honores.</i></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>¡Qué feliz inspiración haber dejado al clero fuera del Partido! El 21 de marzo de 1933, en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Potsdam" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Potsdam">Potsdam</a>, se planteó la pregunta: ¿con la Iglesia o sin la Iglesia? Conquisté el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Estado" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Estado">Estado</a> a pesar del maleficio pronunciado sobre nosotros por ambos credos. Ese día fuimos directos a la tumba de los reyes mientras los demás asistían a los oficios religiosos. Suponiendo que en aquella época hubiera hecho un pacto con las Iglesias, hoy estaría compartiendo la suerte del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Duce" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Duce">Duce</a>. El Duce es un <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Librepensador&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Librepensador (la página no existe)">librepensador</a> por naturaleza, pero decidió elegir el camino de las concesiones. Por mi parte, en su lugar hubiera tomado el camino de la revolución. Habría entrado en el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Vaticano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Vaticano">Vaticano</a> y echado a todo el mundo, reservándome el derecho de disculparme más tarde: "Disculpe, fue un error". Pero el resultado habría sido, ¡habrían estado afuera! <b>Al fin y al cabo, no tenemos por qué desear que los italianos y los españoles se liberen de la droga del cristianismo. Seamos las únicas personas que estemos inmunizadas contra esa enfermedad</b>.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 13 de diciembre de 1941.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Si alguien tiene necesidades de carácter metafísico, no puedo satisfacerlas con el programa del Partido. Pasará el tiempo hasta el momento en que la ciencia pueda responder a todas las preguntas. Así que no es oportuno lanzarnos ahora a una lucha con las Iglesias. <b>Lo mejor es dejar que el cristianismo muera de muerte natural</b>. Una muerte lenta tiene algo de reconfortante. <b>El dogma del cristianismo se desgasta ante los avances de la ciencia</b>. La religión tendrá que hacer más y más concesiones. Poco a poco los mitos se desmoronan. Solo queda probar que en la naturaleza no hay frontera entre lo orgánico y lo inorgánico. Cuando la comprensión del universo se haya generalizado, cuando la mayoría de los hombres sepa que las estrellas no son fuentes de luz sino mundos, tal vez mundos habitados como el nuestro, entonces <b>la doctrina cristiana será condenada por absurda (...) El cristianismo, por supuesto, ha llegado a la cima del absurdo a este respecto. Y es por eso que un día su estructura colapsará</b>. La ciencia ya ha impregnado a la humanidad. En consecuencia, <b>cuanto más se aferre el cristianismo a sus dogmas, más rápidamente decaerá</b>.</i><br /><div style="text-align: right;"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 14 de octubre de 1941.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En <i>El testamento de Adolf Hitler</i> (1945), François Genoud cita al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a> hablando de forma similar:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El cristianismo no es una <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_natural" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión natural">religión natural</a> para los alemanes, sino una religión que ha sido importada y no trae ningún eco favorable al corazón y es ajena al genio inherente de la raza.</i></div><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="Discursos_públicos"></span><span class="mw-headline" id="Discursos_p.C3.BAblicos">Discursos públicos</span></h4><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En varios discursos públicos, Hitler expresó que el cristianismo fue una herramienta judía con la que hizo derrumbar al <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Imperio_romano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Imperio romano">Imperio romano</a>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En su discurso <i>"¿Por qué somos antisemitas?"</i> del 13 de agosto de 1920 en la Hofbräuhaus, Múnich, dijo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Sabemos que el judío utilizó al cristianismo (...) porque sabía que esta nueva religión cuestionaba todo poder terrenal y por eso se convirtió en un hacha en la raíz del Estado romano, el Estado que se construyó sobre la autoridad del servidor público. Y [el judío] se convirtió en su principal portador y propagador, sin convertirse en cristiano; no pudo, siguió siendo judío, precisamente como hoy, cuando él, sin rebajarse nunca al nivel de un trabajador, sigue siendo un maestro que se hace pasar por socialista. (¡Bravo!) Él hizo lo mismo hace 2000 años...</i><br /><div style="text-align: right;">Adolf Hitler, 13 de agosto de 1920.<sup class="reference" id="cite_ref-19" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[19]</a></sup></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En discursos posteriores, Hitler comenzó a comparar abiertamente el cristianismo con el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Marxismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Marxismo">marxismo</a>/<a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a>.</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>La historia nos muestra un número de ejemplos que son difíciles de comprender al principio. Podría remontarme al surgimiento del cristianismo, a los hechos según los cuales una idea puede apoderarse de la humanidad hasta que los estados finalmente se desmoronan a causa de ella. Más cerca de nosotros está una mirada al desarrollo del marxismo en Alemania</i><br /><div style="text-align: right;">Adolf Hitler, discurso en una reunión del NSDAP, 4 de agosto de 1929.</div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Una cosmovisión ha conquistado un Estado y, a partir de allí, poco a poco destrozará al mundo entero y provocará su colapso. El bolchevismo, si no se detiene su avance, expondrá al mundo a una transformación tan completa como la que una vez efectuó el cristianismo</i><br /><div style="text-align: right;">Adolf Hitler, Industry Club en Düsseldorf, 27 de enero de 1932.<sup class="reference" id="cite_ref-20" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[20]</a></sup></div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Fue sólo el efecto desintegrador del cristianismo [...] lo que hizo que la antigua Roma sucumbiera al ataque de los germanos.</i><br /><div style="text-align: right;">Adolf Hitler, discurso del 5 de noviembre de 1937<sup class="reference" id="cite_ref-21" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[21]</a></sup></div></div><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Que el mundo antiguo fuera tan hermoso, tan alegre y despreocupado se explica por el hecho de que se salvó de dos epidemias: ¡la sífilis y el cristianismo!</i><br /><div style="text-align: right;">Discurso del 19 de octubre de 1941.</div></div><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Citas_por_verificar_fuente">Citas por verificar fuente</span></h4><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En una cita, Hitler habla de retornar a las antiguas creencias germánicas de la naturaleza y desplazar al cristianismo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Las viejas creencias volverán a ser honradas otra vez. Todo el secreto de la naturaleza, de lo divino, se harán realidad y nosotros arrollaremos las apariencias cristianas y organizaremos una religión peculiar a nuestra raza</i>.</div><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Las_citas_de_Hermann_Rauschning">Las citas de Hermann Rauschning</span></h4><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Hermann_Rauschning" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hermann Rauschning">Hermann Rauschning</a> fue un <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Conservador" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Conservador">conservador</a> alemán que se unió brevemente al NSDAP pero desertó del movimiento en 1934 para abandonar Alemania y establecerse finalmente en los <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Estados_Unidos" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Estados Unidos">Estados Unidos</a> desde donde se dedicó a la propaganda <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Antifascista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antifascista">antifascista</a> y buscó por todos los medios posibles empañar la reputación de Hitler.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Su libro <i>Conversaciones con Hitler</i> (en alemán, <i>Gespräche mit Hitler</i>, y en inglés, <i>Hitler Speaks</i>) publicado en 1939, en el que aseguró haber mantenido reuniones y conversaciones con Hitler, está probado ser un fraude y por ello todas las citas provenientes de Rauschning deben siempre ser tomadas con reserva. No obstante, algunas de ellas, como las respectivas al cristianismo, coinciden notablemente con lo dicho en fuentes auténticas como Martin Bormann.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En esta obra Rauschning describe una conversación en la que Hitler repudia al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Biblia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Biblia">Biblia</a>, describiendo a los Diez Mandamientos como "la maldición del monte Sinaí", y añadiendo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Hablando históricamente, la religión cristiana no es más que una secta judía ... Después de la destrucción del judaísmo, la extinción de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche#Moral_de_se.C3.B1ores_y_moral_de_esclavos" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Friedrich Nietzsche">moral de esclavos</a> cristiana debía seguir lógicamente.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Por otra parte, un reporte de Rauschning de 1933, citó a Hitler presentando al cristianismo como un tropiezo para el nacionalismo germano:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>No se puede convertir a Jesús en un ario, eso es una tontería... Dejen las discusiones a otros. Ya sea el Antiguo Testamento o el Nuevo, o simplemente los dichos de Jesús, todo es la misma estafa judía. Eso no nos hará libres. Una iglesia alemana, un cristianismo alemán, es una distorsión. Uno es o alemán o cristiano. No puedes ser los dos.</i></div><h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Rechazo_a_la_Iglesia">Rechazo a la Iglesia</span></h4><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Según el arquitecto en jefe de Hitler, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Albert_Speer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Albert Speer">Albert Speer</a>, Hitler realizó fuertes declaraciones en contra de la Iglesia a sus socios políticos. Se dice que ordenó a sus principales colaboradores a seguir siendo miembros oficialmente, aunque no tuvieran "ningún apego verdadero a la misma."<sup class="reference" id="cite_ref-22" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[22]</a></sup> Para múltiples analistas, Hitler usó su imagen de adhesión a la Iglesia meramente como una estrategia política, al ser consciente de la influencia del Vaticano o la comunidad católica en Europa.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Werner_Maser" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Werner Maser">Werner Maser</a> afirma que Hitler se tenía por una persona religiosa y "profundamente piadosa" pero que rechazaba a la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Iglesia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Iglesia">Iglesia</a> e intentó reformarla al estilo del régimen. Sin embargo Maser acepta que resulta difícil conocer quiénes fueron los modelos en los que basó sus convicciones espirituales. Que Hitler demostró aversión hacia la Iglesia está bastante demostrado, aunque lo cierto es que perteneció a ella hasta su muerte. Según Maser, Hitler opinaba que el hombre del siglo XX, debido a los avances científicos, no debería tomar en serio a la Iglesia.<sup class="reference" id="cite_ref-Maser_10-2" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-Maser-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[10]</a></sup></p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>No quiero imponerle mi filosofía a una viejecita campesina. La enseñanza de la Iglesia es también una especie de filosofía, aunque no se esfuerza en ir tras la verdad. Como los hombres no pueden pensar cosas grandes a coro, eso no perjudica en nada. De una manera u otra, todo desemboca en un reconocimiento de la impotencia del hombre ante la ley natural eterna. Esto no causa ningún perjuicio si llegamos al conocimiento... de que la salvación del hombre consiste en tratar de comprender la Providencia divina sin que crea que puede rebelarse contra esa Ley. Si el hombre se adapta humildemente a las leyes, es digno de admiración</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Hitler pensaba que la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión">religión</a> había surgido para que los hombres "pudieran comprender intelectualmente las imágenes de un pasado remoto, que se habían convertido en esquemas, adornándolas con los símbolos externos que habían de servir para que la Iglesia conservara su influencia."</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Hitler creía que la religión había influido positivamente en el proceso evolutivo durante un periodo determinado y no estaba convencido de que la transformación de las relaciones económicas, establecida por el comunismo, acabaría por superarla. En su opinión, la religión "había sido más humana en sus comienzos" pero quería conservarla a toda costa aunque no así a la Iglesia. En su prisma, esta última no tenía reservado ningún lugar positivo en la historia. Sobre la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Edad_Media" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Edad Media">Edad Media</a> opinaba:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El periodo que va desde mediados del siglo III hasta mediados del XVII ha sido seguramente la época más atroz de rebajamiento humano. La sed de sangre, la mezquindad y la mentira dominaban esos tiempos.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En 1942 declaró:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Yo no soy de la opinión de que tenga que quedar algo de lo que hubo antes. La Providencia le ha dado al hombre razón para que obre conforme a ella. La razón me muestra que el dominio de la mentira será quebrantado. También me muestra que eso no se conseguirá ahora... No es que me de miedo la lucha, pues si llega el momento la entablaré sin el menor titubeo, actuando con rapidez en cuanto tenga la prueba de que ello pueda suceder.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Puede que el concepto de religión que tenemos aún hoy, sería muy diferente de haber triunfado Hitler. De lo que no cabe duda, es de que Hitler ha sido el único líder histórico que se planteó cambiar la religión de un modo absolutamente único en la historia. El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Comunismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Comunismo">comunismo</a>, con su <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ateísmo">ateísmo</a> radical, no ha logrado erradicar las creencias de las personas que dominó. La prueba más evidente es que en países en donde el comunismo gobernó durante décadas, como <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Polonia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Polonia">Polonia</a> o <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Rusia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rusia">Rusia</a>, la religión tiene hoy en día muchísima influencia.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El hecho de que Hitler sea considerado hoy en día la encarnación del mal y del mismo <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Diablo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Diablo">diablo</a> (<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Demonizaci%C3%B3n" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Demonización">demonización</a>) nos da una idea de lo peligroso del asunto y de cómo la religión, en cierta forma, condiciona también nuestros pensamientos.<sup class="reference" id="cite_ref-Maser_10-3" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-Maser-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[10]</a></sup></p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 0.875em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span id="La_posición_de_los_demás_dirigentes"></span><span class="mw-headline" id="La_posici.C3.B3n_de_los_dem.C3.A1s_dirigentes">La posición de los demás dirigentes</span></h2><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Joseph_Goebbels"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Joseph_Goebbels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Joseph Goebbels">Joseph Goebbels</a></span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Hijo de padres católicos, Goebbels recibió una educación de carácter religioso. Ya en su juventud obtuvo una especie de beca de una organización católica llamada <i>"Alberto Magno"</i> y llegado al poder mantuvo siempre una actitud moderada. El Dr. Goebbels es autor de numerosas obras y es de la titulada <i>El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Comunismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Comunismo">comunismo</a> sin máscara</i> de la que extraemos lo siguiente:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolcheviquismo</a> niega la religión por principio, fundamentalmente y de antemano y no ve en ella más que opio para el pueblo. El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialismo">nacionalsocialismo</a>, por el contrario, con su tolerancia, respecto a las confesiones, propugna un idealismo creyente y trascendental</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En su obra: <i>"El <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a> en la teoría y en la práctica",</i> hablando sobre los sucesos ocurridos en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="España">España</a>, escribe:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Es difícil formarse idea exacta de los detalles espantosos que llegan hasta nosotros relativos a ejecuciones de sacerdotes y atentados vergonzosos contra religiosos, por parte de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Anarquistas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Anarquistas">anarquistas</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Comunistas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Comunistas">comunistas</a>. Este es el verdadero aspecto del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ateísmo">ateísmo</a> <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevique">bolchevique</a>, que todavía se atreve, en algunos países, a colaborar con las Iglesias. Pero los cadáveres de las religiosas sacadas de sus ataúdes constituyen un exponente de lo que es capaz el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a></i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Al contrario de lo que ocurría en todo el mundo, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Joseph_Goebbels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Joseph Goebbels">Joseph Goebbels</a>, en esta obra -leída en el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Congresos_de_N%C3%BAremberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Congresos de Núremberg">Congreso de Núremberg</a> de 1936- denuncia el horrendo crimen.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El día 19 de abril de 1945, diez días antes de morir y cuando los rusos se hallaban ya a las puertas de Berlín, decía <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Joseph_Goebbels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Joseph Goebbels">Goebbels</a>: <i>"Debemos dar una y otra vez gracias a <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> de que en tan terribles tiempos nos haya concedido a un verdadero <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a>"</i>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En la entrada del 16 de octubre de 1928 de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Diario_de_Goebbels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Diario de Goebbels">su diario</a> (parte manuscrita, y por lo tanto, auténtica), escribió:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>¿Qué significa hoy el cristianismo? El nacionalsocialismo es una religión. Todo lo que nos falta es un genio religioso capaz de eliminar las prácticas religiosas obsoletas y poner nuevas en su lugar. Nos faltan tradiciones y rituales. Un día, muy pronto, el nacionalsocialismo será la religión de todos los alemanes. Mi Partido es mi iglesia, y creo que sirvo al Señor mejor si hago su voluntad y libero a mi pueblo oprimido de las ataduras de la esclavitud. Ese es mi evangelio.</i></div><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Heinrich_Himmler"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Heinrich_Himmler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Heinrich Himmler">Heinrich Himmler</a></span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Era sobrino del famoso jesuita P. Himmler, hijo del director de la Escuela católica de Munich y hermano de un monje benedictino que vivía en el monasterio de Mariaalach. En sus discursos mencionaba frecuentemente a <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> y, de la misma manera que Hitler, no haciendo referencia a ninguna fe en especial. En su discurso del 19 de octubre de 1944 decía: <i>"Nuestro Señor ha creado los pueblos, que no son invención de la voluntad humana. En un devenir creador de milenios, nació, según sus altos designios, el pueblo alemán, con sus ricos dones, su bella <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Patria" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Patria">patria</a> y sus difíciles condiciones de vida. Sin limitaciones nos doblegamos ante la Ley Eterna y con ella ante la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Patria" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Patria">Patria</a>"</i>. Sin embargo, Himmler era ardientemente pagano y anticristiano, siendo un importante promotor del movimiento <i>Gottgläubig</i><sup class="reference" id="cite_ref-23" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[23]</a></sup> y no permitía la entrada a ateos en la SS, argumentando que su rechazo a alcanzar altos niveles de conciencia podrían ser una fuente potencial de indisciplina.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Himmler consideraba al cristianismo como <i>"la peste más grande que se ha generado en la historia"</i>. En 1937 explicaba a las <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Juventudes_Hitlerianas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juventudes Hitlerianas">Juventudes Hitlerianas</a> la diferencia entre el crucifijo, <i>"esa imagen sosa del fracaso"</i> y <i>"nuestros dioses, guerreros armados, que representan las verdaderas características de nuestra raza, la confianza y voluntad de obtener y ganar"</i>. El crucifijo, decía, <i>"expresa humildad y autonegación, cualidades decadentes que nosotros, conscientes de nuestra vocación heroica, debemos repudiar. La corrupción en nuestra sangre causada por la intrusión de esta filosofía extranjera debe acabar"</i>. En junio de 1942, durante el funeral de su lugarteniente, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Reinhard_Heydrich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Reinhard Heydrich">Reinhard Heydrich</a>, víctima de un atentado, criticó <i>"este cristianismo, la mayor de las plagas que podría habernos afligido, que nos ha debilitado en cada conflicto"</i>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En un discurso a los líderes de la SS, unas horas después del funeral de Heydrich expresó nuevamente su creencia en un «Dios», llamado por el nombre germánico Wralda, referido a una creencia en el "Destino" y que <i>"la esencia de estos megalomaníacos, los cristianos, que hablan de hombres que gobiernan este mundo, debe acabar"</i>:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Tendremos que lidiar con el cristianismo de una manera mucho más difícil que hasta ahora. Debemos resolver cuentas con este cristianismo, la plaga más grande que podría habernos sucedido en nuestra historia, que nos ha debilitado en todos los conflictos. Si nuestra generación no lo hace, creo que se alargará durante mucho tiempo. Debemos superarlo dentro de nosotros mismos.</i><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>Hoy, en el funeral de Heydrich, expresé intencionalmente en mi oración desde mi más profunda convicción una creencia en Dios, una creencia en el Destino, en el Antiguo como lo llamé, lo que es la antigua palabra germánica: Wralda.</i></p><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>Una vez más, tendremos que encontrar una nueva escala de valores para nuestra gente: la escala del macrocosmos y el microcosmos, el cielo estrellado sobre nosotros y el mundo en nosotros, el mundo que vemos en el microscopio. La esencia de estos megalómanos, estos cristianos que hablan de hombres que gobiernan este mundo, debe acabar y volver a estar en la proporción adecuada. El hombre no es nada especial en absoluto. Él es una parte insignificante de esta tierra. Si llega una gran tormenta, no puede hacer nada al respecto. Él ni siquiera puede predecirlo. No tiene idea de cómo está construida una mosca -que por desagradable que sea, es un milagro- o cómo se construye una flor. Él debe mirar una vez más con profunda reverencia a este mundo. Entonces él adquirirá el sentido correcto de la proporción sobre lo que está arriba de nosotros, sobre cómo estamos entretejidos en este ciclo.</i></p><i>Entonces, en un plano diferente, debe suceder algo más: debemos enraizarnos una vez más en nuestros antepasados y nuestros nietos, en esta cadena eterna y secuencia eterna. Al enraizar a nuestra gente en una profunda conciencia ideológica de ancestros y nietos, debemos persuadirlos una vez más de que deben tener hijos. Podemos hacer un gran trato. Pero todo lo que hacemos debe ser justificable frente al clan, nuestros antepasados. Si no aseguramos este fundamento moral que es el mejor y el más profundo porque es el más natural, no podremos vencer al cristianismo en este plano ni crear el Reich Germánico que será una bendición para la tierra. Esa es nuestra misión como nación en esta tierra. Durante miles de años ha sido la misión de esta raza rubia gobernar la tierra y una y otra vez traerle felicidad y cultura.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En 1935, Heinrich Himmler encargó a Wilhelm Hübotter, un destacado arquitecto paisajista nacionalsocialista la construcción de la Sachsenhain ('Tumba de los Sajones'), un monumento formado por 4.500 grandes piedras en Verden en conmemoración de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Masacre_de_Verden" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Masacre de Verden">Masacre de Verden</a>, ordenada por <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Carlomagno" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Carlomagno">Carlomagno</a>, en la que fueron decapitados cerca de 4.500 sajones <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Pagano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pagano">paganos</a>. El monumento fue usado tanto como memorial así como lugar de reunión de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Schutzstaffel" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Schutzstaffel">Schutzstaffel</a>.</p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Reinhard_Heydrich"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Reinhard_Heydrich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Reinhard Heydrich">Reinhard Heydrich</a></span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">La mano derecha de Himmler, Heydrich, jefe de Seguridad del Reich, declaraba sobre el cristianismo y el paganismo:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>"¿Quién hay entre nosotros que no tiene, desde el fondo de su corazón, siempre que todavía pueda pensar con su sangre, un profundo y extrañamente inquietante sentido de vergüenza, cuando, paseando por el campo, ante el panorama, tal vez de cimas de las montañas alpinas cubiertas de nieve o en medio de un páramo sombrío de Westfalia, se le atraviesa una imagen de Jesús crucificado? Los Dioses de nuestros antepasados parecían diferentes; eran hombres, y cada uno tenía un arma en la mano, simbolizando la actitud ante la vida que es inherente a nuestra raza: la de la acción, la de la responsabilidad del hombre para sí mismo. Qué diferente es el pálido crucificado, que expresa -por su decidida mirada de sufrimiento, humildad y rendición extremas- cualidades que contradicen la heroica actitud fundamental de nuestra raza"</i>.</div><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Rudolf_Hess"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Rudolf_Hess" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rudolf Hess">Rudolf Hess</a></span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Rudolf_Hess,_mensajero_de_la_paz" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rudolf Hess, mensajero de la paz">prisionero de la paz</a>, no era -al igual que otros dirigentes <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialistas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialistas">nacionalsocialistas</a>- partidario de una determinada religión, manteniendo, casi por tradición, la recibida por sus padres, pero se conoce sobre su interés en temas <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Esot%C3%A9rico" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Esotérico">esotéricos</a> y espirituales. En sus últimas palabras en los <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juicios_de_N%C3%BAremberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Juicios de Núremberg">Juicios de Núremberg</a>, declaró: <i>"Soy feliz de saber que he cumplido con mi deber frente a mi pueblo... mi deber como alemán, como <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialista">nacionalsocialista</a> y fiel colaborador del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a>. No me arrepiento de nada. Si me hallara al principio volvería a actuar como lo he hecho. Siento la mayor indiferencia por las decisiones de los hombres: algún día compareceré ante <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> para rendirle cuentas y se que Él me declarará inocente"</i>.</p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Alfred_Rosenberg"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alfred_Rosenberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alfred Rosenberg">Alfred Rosenberg</a></span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Ideólogo oficial del Reich, Ministro de los territorios ocupados del Este y responsable de la formación doctrinaria del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">NSDAP</a>. Adherido a las doctrinas y tradiciones germánicas precristianas y abiertamente <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Anticristiano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Anticristiano">anticristiano</a>. Su obra: <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/El_Mito_del_Siglo_XX" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="El Mito del Siglo XX">El Mito del Siglo XX</a></i>, fue enormemente influyente para las altas esferas alemanas. En ella, defiende el "cristianismo positivo" pero se propone con mayor énfasis la creación de una nueva "religión": la religión de la Sangre. Se llegaron a hacer 800 mil ejemplares. Fue incluido en el <i>Index Librorum Prohibitorum</i> de la Iglesia Católica.</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Hoy se agita una nueva fe: el Mito de la Sangre, la fe con la que, junto con la sangre, defendemos la naturaleza divina del hombre como un todo... La educación de la Iglesia debe ser sustituida por la educación según el valor germánico, eso constituirá un paso de varias generaciones.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En la publicación nacionalsocialista <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/V%C3%B6lkischer_Beobachter" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Völkischer Beobachter">Völkischer Beobachter</a></i> correspondiente al 18 denoviembre de 1933, Rosenberg, escribió en coherencia con la doctrina nacionalsocialista:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Qué conclusiones religiosas saque cada alemán en particular es cuestión personal suya, como declaró expresamente el lugarteniente del Führer el 13 de octubre con las siguientes palabras: <b>"Ningún nacionalsocialista puede ser perjudicado en modo alguno, si se adhiere a una determinada confesión o creencia o porque no se adhiere en absoluto a ninguna confesión. La fe es cuestión propia de cada uno, de la cual sólo tiene que responder ante su conciencia. La violencia relacionada con asuntos de la conciencia, no puede ser practicada"</b>. Este modo de ser corresponde al del hombre nacionalsocialista religiosamente tolerante y es sumamente extraño que diferentes círculos ideológicos se presenten hoy creyendo poder situar esta postura, como un nacionalsocialismo nuevo o como un nuevo liberalismo; manifiestamente con la intención de designar una tendencia liberalizante y utilizarla para su propaganda dentro del movimiento nacionalsocialista"</i>. Y en el <i>Völkischer Beobachter</i> del 7 de abril de 1934, escribía: <i>"El Estado nacionalsocialista ha reconocido desde siempre la libertad de la vida religiosa y no atentará contra ella...</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En su discurso del 22 de febrero de 1934:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El nacionalsocialismo no tiene la culpa de que existan en Alemania varias confesiones religiosas; no se le puede hacer responsable por la herencia que proviene de dos siglos y aun más. Su caudillo ha adoptado por esto, como verdadero estadista y hombre del pueblo, el punto de vista de que el gran movimiento de combate debe mantenerse apartado de las diferencias de opinión particulares de la vida religiosa. <b>El NSDAP ha declarado siempre que está dispuesto a proteger toda confesión verdaderamente religiosa, que no contradiga los valores germánicos</b>.</i> (...) <i>Debemos reconocer a cada nacionalsocialista, como persona, el derecho a tomar posición en las cuestiones religiosas concretas de nuestro tiempo, según se lo dicte su conciencia. <b>Este verdadero respeto interior ante toda convicción religiosa profunda no tiene nada en común con un retorno al liberalismo, como algunos sectores se esfuerzan en presentar, sino nada más que el nuevo reconocimiento de un antiguo rasgo de carácter germánico</b>, según el cual los hombres no deben lanzarse a discordias y luchas sangrientas. Esta antigua disposición del ánimo desde los godos hasta Federico el Grande es un mandamiento también para nuestro tiempo.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">También en el <i>Nationalsozialistische Monatshefte</i> escribió Rosenberg en un extenso artículo al respecto en abril de 1931, es decir, antes de llegar el partido al poder. El artículo se titulaba <i>"Zentrum undchristlicher Volksdienst"</i> y en él decía entre otras cosas:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>El capítulo nacionalsocialismo y religión ha ocupado ininterrumpidamente los ánimos desde la aparición del NSDAP. Adolf Hitler se situó desde un principio en el punto de vista del hombre de Estado, que considera un hecho el fenómeno de las diferentes confesiones religiosas y quiere que el movimiento político permanezca apartado de las luchas religiosas. Habría que pensar que debería haber sido satisfactorio para toda confesión cristiana el comprobar la formación de un movimiento obrero que se disponía a luchar con toda energía contra el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Marxismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Marxismo">marxismo</a> <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Ateo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ateo">ateo</a> destructor del alma (</i>seelentötenden atheistischen Marxismus<i>), que, además, alzaba el pensamiento idealista contra el dominio de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Mammon" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mammon">Mammon</a> de nuestra época y que, como en otro tiempo Jesús, agitaba el látigo contra los cambistas y mercaderes. Pero ocurrió lo contrario: calculadoramente aquel partido que proclama llevar a cabo sólo política cristiana, se lanzó a la lucha contra el nacionalsocialismo y se colocó, cada vez más a medida que éste se hacía más fuerte, al lado de la socialdemocracia enemiga de toda religión.</i> (...) <i>Las diferencias de opinión en materia religiosa, las competencias filosóficas, debieron ser conducidas fuera de la organización del partido. <b>Tan pronto como éste fue reunido, tan pronto como las SA se pusieron la camisa parda, no hubo ya ni católicos ni protestantes, sino sólo alemanes que luchan por la existencia y honor de su pueblo</b></i> (Rosenberg recuerda una vez más el valor de la raza sobre la religión). <i>A ningún camarada le pregunta el NSDAP si es católico o evangelista, si pertenece a la </i>Deutsch-Kirche<i> o si es calvinista. Decisivo es tan sólo la labor al servicio de la libertad alemana. Las profundas heridas de la Guerra de los Treinta Años se cerraron por fin en el movimiento nacionalsocialista, del mismo modo que las heridas de la lucha de clases marxista y burguesa comenzaron a cicatrizar. Entonces se alzó la lucha concentrada de todos los advenedizos políticos, que absorbían en beneficio de su existencia parasitaria la sangre de estas heridas del organismo popular. Los marxistas gritaron "esclavos del capitalismo", los jefes burgueses gritaron "nacionalbolcheviques", el Centro clamó "enemigos de toda religión.</i></div><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Martin_Bormann"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Martin_Bormann" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Martin Bormann">Martin Bormann</a></span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Jefe de la Cancillería y director del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">NSDAP</a> desde 1941 y secretario personal de Adolf Hitler quien en su <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Testamento_pol%C3%ADtico_de_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Testamento político de Hitler">Testamento político</a> lo llama como <i>"mi más fiel camarada del Partido... A él le doy mi máxima autoridad legal"</i>. Bormann abordó, de pleno y con franqueza, el más agudo problema ideológico que se le planteaba al NS en el poder: El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Liberalismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Liberalismo">liberalismo</a> y el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Marxismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Marxismo">marxismo</a> habían sido ya derrotados, tanto a nivel ideológico como sobre la arena política. Quedaba un opositor: el cristianismo político, amparándose bajo su cariz de religión y, de acuerdo con esa proverbial capacidad de las iglesias para subsistir en cualquier situación, el cristianismo político mantenía sus fuertes posiciones en el seno del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Tercer_Reich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Tercer Reich">Tercer Reich</a>, a quien pronto (en cuanto vio que podía perder la guerra, tal como su oportunismo secular ha hecho siempre) declaró una lucha a muerte. Subraya MacGovern en su biografía de Bormann que <i>"al igual que otros muchos <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialistas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialistas">nacionalsocialistas</a>, se titulaba a sí mismo "Gottgläubig", es decir: un creyente en Dios, pero opuesto a toda religión organizada"</i>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">No era pues la religión sino la casta sacerdotal y sus actividades políticas, lo que Bormann combatía. Significativo es que uno de los primeros actos de Bormann, tras ser nombrado <i>Parteikanzlei</i> fue enviar a los <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Gauleiter" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Gauleiter">Gauleiter</a> una extensa circular (6 junio 41) sobre <i>Las Relaciones entre el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialismo">NS</a> y el Cristianismo</i>. Este sensacional documento contenía las siguientes afirmaciones:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Los conceptos nacionalsocialistas y cristianos son totalmente incompatibles. Las iglesias cristianas se basan en la ignorancia de los hombres y se esfuerzan por mantener a gran parte de la población en la ignorancia porque sólo de esta manera las iglesias cristianas pueden mantener su poder.</i><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>Por otro lado, el nacionalsocialismo reposa sobre bases científicas. Los principios inmutables del cristianismo, que fueron establecidos hace casi dos mil años por los judíos, se han endurecido cada vez más en dogmas extranjeros. Sin embargo, el nacionalsocialismo, si quiere cumplir su propósito, siempre debe guiarse de acuerdo con los datos más recientes de los investigadores científicos.</i></p><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>Cuando nosotros, los nacionalsocialistas hablamos de Dios, no entendemos a Dios, como lo hacen los cristianos ingenuos y sus explotadores espirituales, bajo la forma de un ser a imagen y semejanza del hombre, que se mantiene en alguna parte del universo... Por el contrario, debemos abrir los ojos de la humanidad al hecho de que, además de nuestro planeta Tierra, hay innumerables otros cuerpos en el universo, muchos de ellos rodeados, como el Sol, por cuerpos más pequeños, las lunas. La energía que regula los espacios cósmicos, la Fuerza que mueve a esos cuerpos en el universo, de acuerdo con la Ley Natural, es lo que llamamos el Eterno, el Padre de Todo o Dios. La afirmación de que esta fuerza universal se preocupa por el destino de cada individuo aislado, del menor bacilo en la tierra, y que puede ser influenciada por oraciones u otras cosas asombrosas, se basa en una dosis adecuada de ingenuidad o en un descaro.</i></p><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>En contraste, los nacionalsocialistas nos proponemos a vivir de la manera más natural posible, es decir, de acuerdo con las Leyes de la Vida. Cuanto más conocemos y atendemos las Leyes de la Naturaleza y de la Vida, cuanto más nos adherimos a ellas, más correspondemos a la Voluntad del Eterno; cuanto más profunda sea nuestra comprensión de la Voluntad del Eterno, mayor será nuestro éxito.</i></p><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>De la incompatibilidad de los conceptos nacionalsocialista y cristiano se desprende que debemos oponernos a cualquier fortalecimiento de las denominaciones cristianas existentes y debemos negarnos a prestarles asistencia. No podemos hacer ninguna diferenciación entre las diversas confesiones cristianas. Cualquier fortalecimiento de los conceptos cristianos sólo funcionaría en contra de nosotros.</i></p><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>A un grado cada vez mayor el Pueblo debe ser arrebatado del cristianismo y sus agentes, los pastores. Obviamente, los cristianos, desde su punto de vista, deberán y deben defenderse contra esta pérdida de poder. Pero nunca más debe el cristianismo recuperar su influencia en el liderazgo de nuestra gente. Ésta debe ser rota absolutamente y finalmente.</i></p><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>Nuestra ideología nacionalsocialista es mucho más elevada y sublime que los conceptos del cristianismo, que en sus puntos más esenciales han sido tomados del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judaísmo">judaísmo</a>. Por esta razón nosotros no necesitamos al cristianismo.</i></p><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>Ningún ser humano conocería nada del cristianismo si no hubiera sido educado en su niñez por los pastores y curas.</i></p><p style="line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;"><i>Consecuentemente, cuando en el futuro nuestros jóvenes ya no escuchen nada sobre este cristianismo, cuyas doctrinas son muy inferiores a las nuestras, el cristianismo desaparecerá automáticamente.</i></p><i>Por primera vez en la historia de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a> el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a> tiene en sus manos, consciente y completamente, la jefatura del pueblo. Con el partido, sus componentes y adheridos, el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a> ha creado para sí mismo un instrumento que lo hace independiente de las Iglesias. Toda influencia que pueda dañar o perjudicar al mando sobre el pueblo ejercido por el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/F%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Führer">Führer</a> con la ayuda del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">NSDAP</a> tiene que ser eliminada. Cada vez más el pueblo debe ir separándose de las iglesias y sus servidores, los sacerdotes.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Bormann hubiera querido que esta declaración de principios fuera seguida de órdenes detalladas y concretas. No fue posible, esta orden fue filtrada a las autoridades eclesiásticas. El revuelo fue enorme. Se utilizó incluso por parte de la propaganda <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Aliados" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Aliados">aliada</a> contra los alemanes.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Debido a esto, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Joseph_Goebbels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Joseph Goebbels">Joseph Goebbels</a>, político muy realista y responsable de la propaganda y opinión pública, influyó ante <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> para que este tema fuese momentáneamente suspendido. <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a> dio orden a Bormann de suspender esta política recién iniciada, mientras el país estuviera comprometido en plena guerra. Se plantearon dos posturas: los que deseaban completar la Revolución Nacionalsocialista, enfrentándose a las iglesias, aún durante la guerra; y los que deseaban dejar este paso para después de la guerra (que fue la opinión final de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a>). Sin embargo, Bormann sostenía que era necesario ir a la vez contra los enemigos externos e internos. Por eso, aunque más moderadamente, continuó publicando circulares e instrucciones dirigidas al Partido. Hizo hincapié en sustituir palabras como católico o protestante por "creyentes", oficio divino por "servicios eclesiásticos", etc. Preparó planes detallados para destruir el increíble poder económico eclesiástico. Se opuso también a los intentos de ciertos sectores NS de crear una nueva iglesia luterana (los cristianos alemanes) que fuera fiel al Partido, así como al proyecto de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alfred_Rosenberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alfred Rosenberg">Rosenberg</a> en 1940 de redactar unas directrices para la enseñanza de la religión. Para Bormann religión y NS eran dos cosas distintas sustancialmente. No se trataba de sustituir unos ritos por otros, una casta sacerdotal por otra. El NS era una Concepción del Mundo basada en principios científicos y debía mantenerse apartado de todo misticismo, y de derivar en un nuevo culto. En efecto le preocupaba mucho la refutación científica del cristianismo. La obra de H. Lohr <i>La teología en las Ciencias Naturales</i> fue difundida masivamente por el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">NSDAP</a> por iniciativa suya. Lohr era un médico miembro del Partido desde antes de 1923, que, entre otras cosas, sostenía en su libro que, desde <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mois%C3%A9s" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Moisés">Moisés</a>, el pensamiento <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Judeocristiano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Judeocristiano">judeocristiano</a> se había opuesto a la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Ciencia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ciencia">Ciencia</a>.</p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Wilhelm_Frick"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Wilhelm_Frick" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Wilhelm Frick">Wilhelm Frick</a></span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Frick, ministro de las leyes raciales, era también un creyente. Llegó incluso a redactar oraciones. Una de ellas decía: <i>"Señor, líbranos de la mentira y de la traición. Yo se que la falta de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> y la falta de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Patria" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Patria">Patria</a> aniquilan a nuestro Pueblo"</i>.</p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Hermann_Goering"><a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hermann_Goering" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hermann Goering">Hermann Goering</a></span></h3><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Ministro del Aire. <a href="https://es.metapedia.org/wiki/H%C3%A9roe" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Héroe">Héroe</a> de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Primera_Guerra_Mundial" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Primera Guerra Mundial">Primera Guerra Mundial</a>. Mantenía la idea oficial del partido de libertad religiosa. El 18 de junio de 1934 declaró en Postdam: <i>"Sólo unas palabras sobre la cuestión religiosa. Si ha estado en vigor alguna vez el principio de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Federico_el_Grande" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Federico el Grande">Federico el Grande</a> de que cada uno sea bienaventurado a su modo, es ahora cuando ha de estarlo. Adolf Hitler, nuestro Führer y nosotros, los viejos nacionalsocialistas, sabemos que no tocaremos en modo alguno su fe. Por otra parte, al Estado no le puede sercompletamente indiferente lo que, en este terreno, acontece ante él."La cuestión es si la Iglesia encontrará el camino de vuelta a su función de ser una organizaciónconservadora o si se presta aun por más tiempo a ser un foco de crítica y de descontento. El Estadonacionalsocialista ha creado, con vistas a la necesidad de la renovación del Reich, los supuestos para una nueva Iglesia del Reich, en lo referente a la Iglesia Evangélica. El Estado se ha abstenido de intervenir en el asunto por prudencia. Tras haber establecido la norma ha dejado a la Iglesia conducir su existencia dentro de esta norma y llegar a una cierta unidad. Pero no sólo para Prusia, sino en el nombre de todos los dirigentes nacionalsocialistas y, ante todo, del Führer, creo tener derecho a afirmar que no se nos ha ocurrido jamás el realzar la confesión luterana, reformada o unida o utilizarla para oprimir a las demás. Para el Estado es completamente indiferente a cuál se adhiere el individuo. El Estado protegerá estas confesiones en sí"</i>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Dijo en Viena el 26 de marzo de 1938: <i>"Se afirma: ahora es exterminada la religión, ahora es eliminada la fe! Pues entonces que se me enseñe la iglesia que, como ha ocurrido en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="España">España</a>, haya sido destruída o incendiada. Que se me muestre a los sacerdotes que hayan sido torturados o desollados. Que se me enseñe una iglesia que haya sido cerrada y en la cual los fieles no pueden rezar. Que se me muestre a un sacerdote al que se le haya impedido dedicarse a sus funciones sacerdotales o que haya sido arrastrado por las calles, después de haber sido decapitado, como hicieron los <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Comunista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Comunista">comunistas</a> en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="España">España</a>. Si fue detenido un sacerdote, esto no ocurrió por dedicarse a sus misiones sacerdotales, sino porque se hizo demasiado mundano. Sólo queremos que se efectue una clara separación. La Iglesia tiene sus funciones determinadas, muy importantes y muy necesarias y el Estado y el Movimiento tienen otras misiones igualmente importantes y decisivas. Si hubiesemos sido antirreligiosos o anticreyentes, ¿habría estado con nuestro movimiento la bendición del Todopoderoso? Hemos empleado toda la fuerza de nuestro sentimiento religioso para poder mantenernos firmes en la terrible lucha! ¿Creen que esto habría sido posible sin nuestra más profunda fe en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>, en el Todopoderoso?"</i>.</p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 0.875em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span id="La_oposición_de_la_Iglesia_al_nacionalsocialismo"></span><span class="mw-headline" id="La_oposici.C3.B3n_de_la_Iglesia_al_nacionalsocialismo">La oposición de la Iglesia al nacionalsocialismo</span></h2><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 202px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler9.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="136" src="https://es.metapedia.org/m/images/a/ad/Hitler9.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="200" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler9.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Clérigos y oficiales del partido</div></div></div><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 202px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler10.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="144" src="https://es.metapedia.org/m/images/7/7b/Hitler10.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="200" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler10.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Católicos realizando el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Saludo_romano" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Saludo romano">saludo romano</a></div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El régimen tuvo alianza con varias iglesias cristianas, entre ellas la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3lica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Iglesia Católica">Iglesia Católica</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Protestante" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Protestante">Protestante</a>, si bien persiguió a algunos miembros de estas confesiones por declararse abiertamente enemigos del Estado alemán, pero nunca atacó orgánicamente al cristianismo y mucho menos a la Iglesia católica. Las contribuciones monetarias del Estado a las iglesias fue altísima. No obstante, aunque Hitler se mostraba oficialmente como católico, encontró en algunos círculos católicos más oposición que entre los protestantes y las autoridades de la Iglesia siempre se mostraron hostiles al nacionalsocialismo. Antes de que el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">NSDAP</a> llegara al poder, la Iglesia se posicionó en contra de todas las políticas raciales y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Eugen%C3%A9sica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Eugenésica">eugenésicas</a> del Partido, de su cosmovisión, así como de la enseñanza por parte del Estado una vez en el poder.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El cardenal <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Michael_von_Faulhaber" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Michael von Faulhaber">Michael von Faulhaber</a> quedó consternado por <i>"el totalitarismo, el neopaganismo y el racismo"</i> del movimiento nacionalsocialista y, como arzobispo de Munich y Freising, contribuyó al fracaso del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Putsch_de_M%C3%BAnich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Putsch de Múnich">Putsch de Múnich</a> en 1923.<sup class="reference" id="cite_ref-24" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[24]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En septiembre de 1930, el arzobispo de Maguncia condena de forma pública al <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">NSDAP</a> y excomulga a sus miembros:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Queda prohibido a todo católico inscribirse en las filas del partido nacionalsocialista (…). No se permite a los miembros del partido hitleriano la participación en grupo en funerales u otros oficios católicos (…). Un católico no puede ser admitido en los sacramentos mientras permanezca inscrito al NSDAP</i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">La condena de la arquidiócesis de Maguncia fue publicada en primera página por <i>L’Osservatore Romano</i> en un artículo del 11 de octubre de 1930. Ahí se declaraba la incompatibilidad entre la fe católica con el nacionalsocialismo.<sup class="reference" id="cite_ref-25" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[25]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-26" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-26" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[26]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En febrero de 1931, a este acto siguió el de la arquidiócesis de Münich, que confirmó la incompatibilidad del catolicismo con el nacionalsocialismo. En marzo de ese año, también la diócesis de Colonia, Paderborn, Friburgo y las de las provincias de Renania denunciaron al nacionalsocialismo, prohibiendo de modo público cualquier contacto con el Partido. Indignados por la excomunión emitida por la Iglesia católica, el Partido envió a <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Hermann_G%C3%B6ring" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hermann Göring">Hermann Göring</a> con la petición de audiencia al Secretario de Estado Eugenio Pacelli (futuro papa <a href="https://es.metapedia.org/wiki/P%C3%ADo_XII" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pío XII">Pío XII</a>). El 30 de abril de 1931, el cardenal Pacelli rechazó encontrarse con Göring, que fue recibido por el subsecretario, monseñor Giuseppe Pizzardo, con el encargo de tomar nota de todo lo que pidiera.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En 1932, la Iglesia excomulgó a todos los dirigentes del NSDAP que fueran católicos, Adolf Hitler incluido. <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Goebbels" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Goebbels">Goebbels</a> había sido excomulgado antes de forma expresa por haberse casado con Magda Goebbels, una mujer divorciada y de fe protestante.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En ese mismo año la Conferencia de Obispos Alemanes publicó un documento detallado en el que se daba instrucciones de cómo relacionarse con el NSDAP. Dicho documento expresó que estaba absolutamente prohibido a los católicos ser miembros del Partido y quien desobedeciera sería automáticamente excomulgado.<sup class="reference" id="cite_ref-27" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-27" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[27]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El documento, además, decía que:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Todos los Ordinarios han declarado ilícito pertenecer al Partido Nazi, porque las manifestaciones de numerosos jefes y publicistas del Partido tienen un carácter hostil a la fe y son contrarias a las doctrinas fundamentales y a las indicaciones de la Iglesia católica.</i></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En enero de 1933, las asociaciones católicas alemanas difundieron un folleto titulado <i>Un llamamiento serio en un momento grave</i>, en el que consideraban la victoria del NSDAP "un desastre" para el pueblo y para la nación. El 10 de marzo de ese año, la Conferencia de Obispos Alemanes reunida en Fulda realizó un llamamiento al presidente de Alemania, el general <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Paul_von_Hindenburg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Paul von Hindenburg">Paul von Hindenburg</a> para expresar <i>"nuestras preocupaciones más graves que son compartidas por amplios sectores de la población"</i>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">La oposición de la dirigencia católica al nacionalsocialismo llegó a su primer punto alto en las elecciones del 5 de marzo de 1933. En esa oportunidad hicieron una muy fuerte propaganda desde los púlpitos a favor del partido de Hugenberg y a los católicos se les prohibió votar por el NSDAP bajo la amenaza de la excomunión <i>de iure</i> y la entrada en el infierno.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Sin embargo, como en otras iglesias alemanas, hubo algunos clérigos y laicos que apoyaron abiertamente a la administración del Reich y Pacelli sugirió a los obispos que revisaran su actitud hacia el nacionalsocialismo, pues su postura anticomunista era de interés mutuo y buscaba aprovecharla.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/20_de_julio" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="20 de julio">20 de julio</a> de 1933, bajo el pontificado del papa <a href="https://es.metapedia.org/wiki/P%C3%ADo_XI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pío XI">Pío XI</a>, el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Vaticano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Vaticano">Vaticano</a> firmó un concordato con <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a> llamado <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Concordato_imperial" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Concordato imperial">Concordato imperial</a> con el que se buscaba regular las relaciones entre ellos en materias de mutuo interés. El vicecanciller, católico, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Franz_von_Papen" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Franz von Papen">Franz von Papen</a> sirvió de representante del gobierno de Hitler en el Vaticano para la firma del Concordato.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Entre los diversos apartados del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Concordato_imperial" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Concordato imperial">Concordato</a> se hallaba la reglamentación del impuesto de culto y su cobro y las distintas protecciones a la Iglesia y a sus ministros. En el texto del Concordato puede leerse: <i>"En virtud de las normas del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Concordato_imperial" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Concordato imperial">Concordato</a> el hábito religioso será protegido por una disposición civil, del mismo modo que lo están los uniformes oficiales."</i> El Estado sufragaba además los gastos de las facultades de Teología existentes en las Universidades alemanas que eran ocho, aparte de otros seis centros de menores dimensiones.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">A cambio, Hitler consiguó la autodisolución del <i>Zentrum</i> (Partido de Centro Católico), revocar las excomuniones de los miembros católicos del NSDAP y la lealtad de la jerarquía de la Iglesia. Cada vez que era nombrado un nuevo obispo, debía recitar: <i>"Juro ante Dios y sobre los Santos Evangelios y prometo, al convertirme en obispo, ser leal al Reich alemán y al Estado. Juro y prometo respetar al gobierno constitucional y hacerlo respetar por mis clérigos."</i> Además se permitió a los católicos afiliarse al Partido Nazi y a éstos asistir a las celebraciones católicas.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Al poco tiempo comienzan las desaveniencias en cuanto a la interpretación y aplicación del mismo. La Iglesia se oponía a la legislación sobre los judíos, ya que según ella, violaba el derecho natural. Incluso Mussolini llegó a actuar de mediador.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El 31 de diciembre de 1933, el cardenal <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Michael_von_Faulhaber" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Michael von Faulhaber">Michael von Faulhaber</a> pronunció un sermón en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/M%C3%BAnich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Múnich">Múnich</a> en el que mostraba su desprecio por la cultura germánica lo cual fue visto por los nacionalsocialistas como “un crimen político” y el orador como "un enemigo categórico y decidido del estado nacionalsocialista". En las semanas siguientes, su discurso recibió críticas en revistas como <i>Germanien</i>, <i>Volk und Rasse</i> y <i>Der Sturmtrupp</i>. Alemanes de todas las edades y rangos no podían creer que el cardenal se hubiera atrevido a "atacar a nuestros antepasados germánicos y por ende también a nuestra raza y cultura germánicas" y, con ese propósito, a atacar el documento más importante y venerado del movimiento: la <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Sobre_el_origen_y_territorio_de_los_Germanos" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sobre el origen y territorio de los Germanos">Germania</a></i> de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/T%C3%A1cito" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Tácito">Tácito</a>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Otro evento de fuerte controversia fue la ley sobre esterilización obligatoria, que entró en vigor a inicios de 1934, parte del programa de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Eugenesia_nacionalsocialista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Eugenesia nacionalsocialista">eugenesia nacionalsocialista</a>. El mismo se convirtió en motivo de enfrentamiento entre las autoridades del Vaticano y las del Reich, el cual estaba decidido a aplicar sus teorías eugenésicas en materia de selección racial: teorías que Pío XI había condenado abiertamente en la encíclica <i><a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Casti_Connubi&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Casti Connubi (la página no existe)">Casti Connubi</a></i> de 1931. A petición de la Santa Sede, el episcopado alemán hizo todo lo posible (incluidas cartas pastorales, contactos personales con dirigentes del régimen, etc.) para lograr la modificación de la ley. Esta movilización del mundo católico alemán llevó, de hecho, a modificar el reglamento de aplicación de la ley, que fue publicado el 5 de diciembre de 1933.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Posteriormente, el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/14_de_marzo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="14 de marzo">14 de marzo</a> de 1937, este papa promulgó una <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Enc%C3%ADclica&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Encíclica (la página no existe)">encíclica</a> titulada <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mit_brennender_Sorge" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mit brennender Sorge">Mit brennender Sorge</a></i> (<i>"Con ardiente inquietud"</i>), que se manifestaba contra las políticas raciales del régimen y, consecuentemente, contra el régimen nacionalsocialista, acusándolo de <i>"divinizar a la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Raza" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Raza">raza</a>, al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Pueblo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pueblo">pueblo</a> o al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Estado" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Estado">Estado</a> con culto idolátrico"</i> y de <i>"sembrar la cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia y la abierta hostilidad fundamental en contra de Cristo y de su Iglesia."</i>. El documento se leyó el domingo 21 de marzo de 1937 en todos los aproximadamente 11.000 templos católicos de Alemania y declaraba que no existe compatibilidad posible entre la fe cristiana y la ideología nacionalsocialista. A pesar de ello, el gobierno permitió la lectura del documento así como su publicación en todos los medios católicos. Al día siguiente, el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/V%C3%B6lkischer_Beobachter" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Völkischer Beobachter">Völkischer Beobachter</a>, órgano oficial del NSDAP, publicó una primera réplica a la encíclica, pero también la última. El ministro de propaganda Joseph Goebbels decidió que lo más conveniente para el régimen era ignorar completamente la encíclica. Un memorándum interno del gobierno, fechado el 23 de marzo de 1937, calificó a la encíclica de <i>"casi una declaración de guerra contra el gobierno del Reich"</i>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En el documento, Pío XI escribe además reivindicando el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_universal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión universal">universalismo religioso</a> en contra de las <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_%C3%A9tnica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Religión étnica">religiones étnicas</a>, refiriéndose claramente al intento del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Tercer_Reich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Tercer Reich">Tercer Reich</a> por levantar una espiritualidad propiamente germánica:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Solamente espíritus superficiales pueden caer en el error de hablar de un Dios nacional, de una religión nacional, y emprender la loca tarea de aprisionar en los límites de un pueblo solo, en la estrechez étnica de una sola raza, a Dios, creador del mundo, rey y legislador de los pueblos, ante cuya grandeza las naciones son como gotas de agua en el caldero.</i><br /><div style="text-align: right;">Pío XI, <i><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mit_brennender_Sorge" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mit brennender Sorge">Mit brennender Sorge</a></i>.</div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/6_de_septiembre" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="6 de septiembre">6 de septiembre</a> de 1938, año anterior al estallido de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Segunda Guerra Mundial">Segunda Guerra Mundial</a>, Pío XI pronunció un discurso en el que decía:</p><div class="citado" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 1em 4em;"><i>Resaltemos que, en la Santa Misa, Abraham es nuestro Padre y nuestro Patriarca. El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Antisemitismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antisemitismo">antisemitismo</a> es incompatible con el elevado pensamiento que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos no pueden tener nada que ver. No, no, os digo que es imposible para un cristiano tomar parte en el antisemitismo. Es inadmisible. A través de Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, todos somos <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Semita" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Semita">semitas</a></i>.</div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En febrero de 1939, la logia judeomasónica <a href="https://es.metapedia.org/wiki/B%27nai_B%27rith" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="B'nai B'rith">B'nai B'rith</a> anuncia celebrar el homenaje al Papa Pío XI y lo describe como "el mayor humanitario de nuestro tiempo" por oponerse al <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Paganismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Paganismo">paganismo</a> y a la "idolatría racial".<sup class="reference" id="cite_ref-28" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-28" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[28]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En 1939, a Pío XI le sucede <a href="https://es.metapedia.org/wiki/P%C3%ADo_XII" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pío XII">Pío XII</a>, apodado a veces como <i>"el papa de Hitler"</i>, y que pese a que mantuvo excelentes relaciones con Alemania durante su período, estaba lejos de ser simpatizante de Hitler. Hay silencios claros de Pío XII, que a menudo se interpretan como "apoyo a los nazis" pero que en realidad son silencios estratégicos a su favor. El papa sabía que no servía de nada oponerse públicamente a los nacionalsocialistas; así no derribaría al régimen, sino que eso implicaría una declaración abierta de guerra. El papa actuó en la sombra a lo largo de toda la guerra y la Iglesia continuó su lucha contra las políticas de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Eutanasia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Eutanasia">eutanasia</a>.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Inclusive, de acuerdo con documentos secretos del <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Vaticano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Vaticano">Vaticano</a> recientemente liberados, a inicios de la guerra, el papa Pío XII intentó realizar a Hitler uno o varios exorcismos "a larga distancia" ya que afirmó junto con el cardenal Michael von Faulhaber y otros obispos, que Hitler estaba poseído por un demonio.<sup class="reference" id="cite_ref-29" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-29" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[29]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En 1941, mientras Alemania estaba en plena guerra, nuevamente la Iglesia arremetió contra el régimen denunciando el programa de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Eutanasia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Eutanasia">eutanasia</a> <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Aktion_T4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Aktion T4">Aktion T4</a>. Su denuncia causó una fuerte conmoción incluso entre los soldados católicos que estaban en el frente, al punto tal que las autoridades gubernamentales pidieron a Hitler que el obispo de Münster, monseñor Clemens August Graf von Galen, que en una homilía del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/3_de_agosto" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="3 de agosto">3 de agosto</a> de 1941 denunció el programa, fuera ahorcado por tración. Hitler se negó a ello.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/20_de_julio" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="20 de julio">20 de julio</a> de 1944 se produce el atentado contra Hitler por mano de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Claus_von_Stauffenberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Claus von Stauffenberg">Claus von Stauffenberg</a> (<a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Operaci%C3%B3n_Valquiria" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Operación Valquiria">Operación Valquiria</a>) y con la coordinación del almirante Canaris. Pío XII es informado del atentado y anima a los protagonistas a llevarlo a cabo, justificando que se trata de un claro caso de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Tiranicidio" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Tiranicidio">tiranicidio</a>. La participación de la Iglesia en la Operación Valquiria fue descubierta por las fuerzas de seguridad del Reich.<sup class="reference" id="cite_ref-30" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-30" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[30]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El sacerdote <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Julio_Meinvielle" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Julio Meinvielle">Julio Meinvielle</a>, que influyó en el "<a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalismo_cat%C3%B3lico" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalismo católico">nacionalismo católico</a>", consideraba que el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Fascismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Fascismo">fascismo</a> constituía la traducción política del <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Pante%C3%ADsmo&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Panteísmo (la página no existe)">panteísmo</a> <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hegel" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hegel">hegeliano</a> y también, siguiendo las enseñanzas del documento, caracterizaba al nacionalsocialismo como <i>"un movimiento cultural formalmente precristiano y esencialmente <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Pagano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pagano">pagano</a>, en su pretensión de recrear los <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_n%C3%B3rdica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mitología nórdica">mitos nórdicos</a> de las antiguas divinidades <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Germ%C3%A1nica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Germánica">germánicas</a>."</i><sup class="reference" id="cite_ref-31" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-31" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[31]</a></sup></p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 0px; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Opiniones_de_algunos_religiosos">Opiniones de algunos religiosos</span></h3><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 202px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler_iglesia.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="127" src="https://es.metapedia.org/m/images/f/fd/Hitler_iglesia.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="200" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler_iglesia.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Adolf Hitler y cardenal</div></div></div><div class="thumb tright" style="clear: right; color: #222222; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 202px;"><a class="image" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler_y_la_religion.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" height="161" src="https://es.metapedia.org/m/images/2/2f/Hitler_y_la_religion.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="200" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://es.metapedia.org/wiki/Archivo:Hitler_y_la_religion.jpg" style="background-color: initial; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 viewBox=%220 0 11 15%22 width=%2215%22 height=%2211%22%3E %3Cg id=%22magnify-clip%22 fill=%22%23fff%22 stroke=%22%23000%22%3E %3Cpath id=%22bigbox%22 d=%22M1.509 1.865h10.99v7.919h-10.99z%22/%3E %3Cpath id=%22smallbox%22 d=%22M-1.499 6.868h5.943v4.904h-5.943z%22/%3E %3C/g%3E %3C/svg%3E"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; text-wrap: nowrap; user-select: none; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>Hitler y un cardenal católico</div></div></div><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">A pesar de la posición oficial de la Iglesia, muchos religiosos, haciendo a un lado sus diferencias, más conscientes de su patriotismo y su lealtad que de su fe religiosa, apoyaron a Hitler. En el folleto titulado <i>"Por qué el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Potencias_del_Eje" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Potencias del Eje">Eje</a> ganará la guerra? Polémica y razón de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Europa">Europa</a> cristiana"</i> que venía a representar la forma de pensar de muchos sacerdotes, decía: <i>"Si <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> no hubiese forjado la actual <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a>, <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Europa">Europa</a> se encontraría indefensa frente al comunismo y como la subida al poder de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> no puede explicarse humanamente, debemos concluir que el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a> de las Victorias coloca a <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a> en el poder para ser el salvador de la Civilización y del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristianismo">Cristianismo</a>"</i>. El presbítero José Manuel Vega y Diaz, exclama en su obra <i>"La plaga maldita del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Comunismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Comunismo">comunismo</a>"</i>: <i>"Ojalá que los ejércitos del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Potencias_del_Eje" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Potencias del Eje">Eje</a> y sus aliados venzan y hagan desaparecer esta plaga maldita que ha roído la existencia de la humanidad en sus mismas entrañas!"</i>. Cabe decir que los estandartes de las <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SA">SA</a> eran bendecidos frecuentemente por los obispos.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El reverendo M. Yate Allen, inglés, decía: <i>"Es porque soy sacerdote y porque creo firmemente en la religión cristiana por lo que acojo con regocijo y doy gracias al Todopoderoso por lo que ha sido llevado a cabo por <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Mussolini" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mussolini">Mussolini</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a>"</i>. Y el reverendo Geoffrey Dymock, vicario de St. Bede, Bristol, hablando sobre la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a> de <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> la calificaba como <i>"una de las grandes razas de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Europa">Europa</a> que ha conseguido desembarazarse de las penas de una vil esclavitud de la finanza internacional"</i>. El Nuncio Pacelli -después <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Papa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Papa">Papa</a>- dijo a <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a>, con motivo de la felicitación del Año Nuevo -segun el semanario <i>"Der Ring"</i>- <i>"Ud. excelencia, es el salvador del Pueblo alemán enviado por <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Dios" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dios">Dios</a>"</i>. En 1942, con motivo de la guerra en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Rusia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rusia">Rusia</a>, los obispos alemanes declararon: <i>"Una victoria sobre el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Bolchevismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Bolchevismo">bolchevismo</a> sería comparable al triunfo de la enseñanza de Jesus sobre los infieles"</i>. El sacerdote de Breslau, Dr. Nieborowski que escribió: <i>"El triunfo de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a> ha sido el triunfo del cristianismo amenazado de inminente peligro en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a> y en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Europa">Europa</a>. La Iglesia Católica debe arrodillarse para dar gracias al Todopoderoso por esta salvación... A nuestros ojos y en sentido <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristiano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristiano">cristiano</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Cat%C3%B3lico" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Católico">católico</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> es un instrumento de la Providencia".</i></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Durante una exposición en Munich fue retirada de la sala una imagen de Cristo Crucificado, verdaderamente vergonzosa por intervención de los <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialistas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialistas">nacionalsocialistas</a>. Sin embargo unos años antes, en plena <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Democracia" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Democracia">democracia</a>, fue escarnecido el cristianismo y la Iglesia Católica de la forma más aberrante y escandalosa en una <i>"Exposición de librepensadores internacionales"</i> en verano de 1930, sin que se produjese ninguna queja por parte del partido del Centro que se suponía católico. Muchos años más tarde, en 1967, restituída la "libertad" en <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alemania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alemania">Alemania</a>, en otra exposición se presentó una serie de caricaturas obscenas y en una de ellas se mostraba a Cristo crucificado guiñando el ojo a una monja que correspondía mostrándoles el pecho desnudo. Cada uno juzgue. En 1930 como en 1967, nadie protestó, puesto que sólo el <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">Partido Nacionalsocialista</a> (1933-1945) podría haberlo hecho. Para los demás partidos, burlarse de lo que sea incluso de Cristo, constituye una muestra de libertad. Para el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialismo">nacionalsocialismo</a>, los cuadros blasfemos significaban un insulto para todos los que desde hace cientos de años habían muerto en defensa de los ideales de la Cristiandad.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">En una carta que no llegó a ser publicada en el diario <i>"La Verdad"</i> de Murcia, D. José Antonio Vidal Gadea, miembro de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Divisi%C3%B3n_Azul" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="División Azul">División Azul</a> y caballero de la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cruz_de_Hierro" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cruz de Hierro">Cruz de Hierro</a> confirmaba que en los territorios bajo jurisdicción de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Alfred_Rosenberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alfred Rosenberg">Alfred Rosenberg</a>: <i>"Estuve durante el mandato alemán en primera línea y recorrí (no precisamente por deporte) diversos hospitales situados en ciudades alemanas, así como de naciones bálticas y pude comprobar la celebración de Misas y Oficios en los templos cristianos. Un detalle interesante es que a bastante distancia de los templos se colocaban letreros advirtiendo su proximidad y ordenando silencio para no perturbar las prácticas religiosas... Las unidades alemanas contaban todas con capellanes de acuerdo con el credo religioso de sus componentes... En el equipo de los combatientes católicos se incluía un anillo con un "decena" para el rezo del Santo Rosario"</i>.</p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 0.875em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span id="Problemática_actual"></span><span class="mw-headline" id="Problem.C3.A1tica_actual">Problemática actual</span></h2><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Existe una gran y muy compleja controversia sobre la relación entre el cristianismo y el nacionalsocialismo. Se llega a plantear si un cristiano puede ser a la vez nacionalsocialista. Los puntos de controversia llegan hasta las propias filas nacionalsocialistas, donde paganos y cristianos se enfrentan frecuentemente.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Algunos militantes intentan ser moderados en su postura y con cierta prudencia piensan que estas disputas "son estériles e inconvenientes porque causan un daño por divisionismo". Hitler había dicho en varias ocasiones que las discrepancias religiosas alejan a la gente de la lucha contra el enemigo común. En consecuencia, muchos paganos y cristianos nacionalsocialistas prefieren dejar de lado estas discrepancias, unirse y colocar sus ideales en pro de su raza por encima de sus creencias.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Otros consideran que tal postura fue útil en el pasado, y que la posición de Hitler es comprensible en términos políticos, pero que no debe ser tomada nunca como un dogma, mucho menos si las circunstancias lo exigen.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">La Iglesia católica, como la protestante y la ortodoxa, pese a atribuírsele generalmente un carácter "tradicionalista", se ha adherido en un grado u otro al pensamiento de lo <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Pol%C3%ADticamente_correcto" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Políticamente correcto">políticamente correcto</a> como lo es la afirmación de que todo <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Racismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Racismo">racismo</a> es <i>per se</i> una falsedad y un error que debe ser hostigado, por lo que apoya la persecución y censura hecha por el Sistema a las ideas racistas o racialistas (que de por si, ya es enérgica en sitios como Europa, Canadá y otros).<sup class="reference" id="cite_ref-32" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-32" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[32]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-33" style="line-height: 1em; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_note-33" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[33]</a></sup></p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">Es por ello que los intentos de conciliar la doctrina <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Abrah%C3%A1mica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Abrahámica">abrahámica</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Universalista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Universalista">universalista</a> <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Antirracista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antirracista">antirracista</a> e <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Igualitarista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Igualitarista">igualitarista</a> del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Cristianismo">cristianismo</a> con la doctrina racial, <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Eugen%C3%A9sica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Eugenésica">eugenésica</a> y <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Aristocr%C3%A1tica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Aristocrática">aristocrática</a> del <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nacionalsocialismo">nacionalsocialismo</a> son <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Desviacionismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Desviacionismo">desviaciones ideológicas</a>. La verdadera naturaleza del cristianismo debe ser denunciada, considerándose una parte esencial de la problemática que la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Raza_blanca" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Raza blanca">raza blanca</a> enfrenta hoy en día. El objetivo del nacionalsocialismo en este asunto y como se ha visto, aunque discretamente disimulado, fue siempre la <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Descristianizaci%C3%B3n_de_Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Descristianización de Europa">descristianización</a>. Ello como consecuencia de la incompatibilidad entre ambas.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">No se debe perder la vista de que fue el carácter dogmático, intransigente, cismático, e inherentemente <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Antipagano" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antipagano">antipagano</a> del cristianismo el que terminó por aflorar inevitablemente en la mente de algunos supuestos militantes, y percibieron un conflicto ante el hecho de colocar los intereses raciales por encima de su fe, y aquí es donde se encuentra la raíz de dicho divisionismo.</p><p style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: inherit; margin: 0.5em 0px;">El paganismo, por el contrario, nunca ha percibido un problema en hacerlo, puesto que el paganismo se considera a sí mismo como una religión del pueblo y de la raza. El <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Anticristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Anticristianismo">anticristianismo</a> tampoco es inherente al paganismo, sino que surge como forma de autodefensa ante los ataques del cristianismo.</p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 0.875em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Referencias">Referencias</span></h2><div class="listaref references-small" style="color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 12.6px;"><div class="mw-references-wrap mw-references-columns" style="column-width: 30em;"><ol class="references" style="list-style-image: none; margin: 0.3em 0px 0px 3.2em; padding: 0px;"><li id="cite_note-Eliade-1" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-Eliade_1-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Saltar a:</span>1,0</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-Eliade_1-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">1,1</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-Eliade_1-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">1,2</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Mircea_Eliade" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Mircea Eliade">Eliade, Mircea</a>, <i>Historia de las creencias y de las ideas religiosas</i> (Tomo IV), Ed. Herder, pp. 553-554.</span></li><li id="cite_note-2" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">Refiriéndose con este último al miembro del movimiento <i>Deutsche Christen</i></span></li><li id="cite_note-3" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">N. Citando a Isaías 2:4 y Miqueas 4:3.</span></li><li id="cite_note-SS-4" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-SS_4-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Saltar a:</span>4,0</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-SS_4-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">4,1</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-SS_4-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">4,2</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-SS_4-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">4,3</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-SS_4-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">4,4</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-SS_4-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">4,5</a></sup></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="http://www.libreria-argentina.com.ar/libros/edwige-thibaut-la-orden-ss-etica-e-ideologia-de-la-orden-negra.html" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); 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background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">Der Reichsführer SS/SS-Hauptamt, <a class="external text" href="http://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/rassenpo.htm" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;"><i>Rassenpolitik</i></a>. Política racial, Capítulo 1: Pensamiento racial. Los enemigos de la cosmovisión nacionalsocialista y su Doctrina de la Igualdad de la Humanidad. (Berlin, 1943 -?-).</span></li><li id="cite_note-6" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">Fritz Bennecke (ed.), <a class="external text" href="http://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/hjhandbuch.htm" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;"><i>Vom deutschen Volk und seinem Lebensraum, Handbuch für die Schulung in der HJ</i></a> ("El pueblo alemán y su espacio vital. Manual de entrenamiento para las Juventudes Hitlerianas"), Munich: Franz Eher, 1937.</span></li><li id="cite_note-7" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Hitler%27s_Table_Talk" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler's Table Talk">Hitler's Table Talk</a></i>, mediodía del 10 de octubre de 1941</span></li><li id="cite_note-8" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Hitler's Table Talk</i>, mediodía del 14 de diciembre de 1941.</span></li><li id="cite_note-9" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">Kurt Eggers, <i>Der Scheiterhaufen: Worte grosser Ketzer</i>.</span></li><li id="cite_note-Maser-10" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-Maser_10-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Saltar a:</span>10,0</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-Maser_10-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">10,1</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-Maser_10-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">10,2</a></sup> <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-Maser_10-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">10,3</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Werner_Maser" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Werner Maser">Werner Maser</a>, <i>Hitler: Legende. Mythos. Wirklichkeit</i> (1971) (<i>Hitler: leyenda, mito, realidad</i>). Biografía de <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Adolf_Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>.</span></li><li id="cite_note-11" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">Weikart, Richard (2009). <i>Hitler's Ethic: The Nazi Pursuit of Evolutionary Progress</i>. New York: Palgrave Macmillan, p. 40.</span></li><li id="cite_note-12" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="https://es.scribd.com/document/105933404/HITLER-y-La-IGLESIA-La-Mentira-Del-Ateismo-de-Adolf-Hitler" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;">J. Aguilar y J. M. Asensi, <i>Hitler y la Iglesia: La Mentira del Ateísmo de Hitler</i></a>. Editorial NOS, Madrid, 1973. ISBN: 84-7347-001-X.</span></li><li id="cite_note-13" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">N. Esto en contradicción con la doctrina católica que niega que Cristo haya llamado a luchar contra otros hombres.</span></li><li id="cite_note-14" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">En John Toland (1992). Nueva York: Anchor Publishing, p. 507.</span></li><li id="cite_note-15" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">N. Aquí Hitler admite que el cuerpo doctrinal de la Iglesia se opone, 'en muchos puntos', a la ciencia, y por lo tanto no acepta dichos puntos doctrinales católicos en contradicción con ella.</span></li><li id="cite_note-16" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="http://magister.msk.ru/library/politica/hitla003.htm" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;"><i>Mein Kampf</i> en alemán</a></span></li><li id="cite_note-17" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Der einzelne mag heute schmerzlich feststellen, daß in die viel freiere antike Welt mit dem Erscheinen des Christentums der erste geistige Terror gekommen ist, er wird die Tatsache aber nicht bestreiten können, daß die Welt seitdem von diesem Zwange bedrängt und beherrscht wird</i>.</span></li><li id="cite_note-18" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="https://ia801304.us.archive.org/34/items/HitlersTableTalk_1941_1944/Hugh%20Trevor-Roper%20-%20Hitlers%20Table%20Talk%201941-1944%20%28His%20Private%20Conversations%29.pdf" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Icons-mini-file_acrobat.gif"); background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #3366bb; padding-right: 16px; text-decoration-line: none;"><i>Hitler's Table Talk, 1941-1944</i></a>, Londres, 1953.</span></li><li id="cite_note-19" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="http://www.ifz-muenchen.de/heftarchiv/1968_4.pdf" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Icons-mini-file_acrobat.gif"); background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #3366bb; padding-right: 16px; text-decoration-line: none;">Institut für Zeitgeschichte (Munich), 1968</a></span></li><li id="cite_note-20" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">Max Domarus, <i>Hitler Speeches and Proclamations 1932-1945</i>, volumen I, p. 99.</span></li><li id="cite_note-21" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">Max Domarus, <i>Hitler Speeches and Proclamations 1932-1945</i>, volumen II, p. 966.</span></li><li id="cite_note-22" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">Albert Speer. (1997). <i>Inside the Third Reich: Memoirs</i>. New York: Simon and Schuster, p. 96</span></li><li id="cite_note-23" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Gottgläubig</i> es un término utilizado para describir a quienes rompían con el cristianismo y no tenían ninguna afiliación religiosa, pero implicando que creían en Dios o en un poder trascendente.</span></li><li id="cite_note-24" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Encyclopaedia Btitannica Online: Michael von Faulhaber</i> Web, Apr 2013.</span></li><li id="cite_note-25" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="https://books.google.com.mx/books?id=OGUzVS7GUUMC&pg=PA36&lpg=PA36&dq=L%E2%80%99Osservatore+Romano+october+11+1930&source=bl&ots=5r28Sazna4&sig=iz5nEnoBDZvCFdVTJmWz7Baj7HM&hl=es-419&sa=X&ved=2ahUKEwi3lo_DzcjbAhVr4oMKHaWRAz4Q6AEwA3oECAUQAQ#v=onepage&q=L%E2%80%99Osservatore%20Romano%20october%2011%201930&f=false" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); 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background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;">Info Católica: Nuevos documentos prueban la firme oposición al nazismo por parte de la Iglesia Católica en Alemania</a></span></li><li id="cite_note-27" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-27" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">N. Este documento fue sacado a la luz en septiembre de 2009 por el periodista Michael Hasemann a través de la <i>Pave the Wave Foundation</i>. Más interesante aún es ver cuál fue la reacción de los medios católicos ante este descubrimiento, pues se mostraron sumamente felices de poder levantar <i>"las injurias y difamaciones sobre la complicidad de la Iglesia católica con el nazismo".</i></span></li><li id="cite_note-28" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-28" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="https://www.nli.org.il/en/newspapers/amjwld/1939/02/17/01/article/32/?e=-------en-20--1--img-txIN%7ctxTI--------------1" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;">The American Jewish World, 17 February 1939</a></span></li><li id="cite_note-29" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-29" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="http://www.dailymail.co.uk/news/article-402602/Hitler-Stalin-possessed-Devil-says-Vatican-exorcist.html" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;">Hitler and Stalin were possessed by the Devil, says Vatican exorcist</a></span></li><li id="cite_note-30" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-30" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text">N. De acuerdo con el historiador y experto en contraterrorismo de los Estados Unidos, Mark Riebling en su libro: <i>La Iglesia de Espías: La guerra secreta del Papa en contra de Hitler</i>, publicado en 2016, (escribiendo siempre a favor del Vaticano), el papa intentó, al menos en tres ocasiones, asesinar a Hitler. La primera de octubre de 1939 a mayo de 1940. La segunda de 1942 a la primavera de 1943 y la última el <a href="https://es.metapedia.org/wiki/20_de_julio" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="20 de julio">20 de julio</a> de 1944, conociendo y apoyando la <a class="mw-redirect" href="https://es.metapedia.org/wiki/Operaci%C3%B3n_Valquiria" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Operación Valquiria">Operación Valquiria</a>. El autor afirma que en septiembre de 1939, Pío XII es informado de la creación de una red de resistencia contra Hitler dirigida por oficiales traidores. Se comunica con esta red y se muestra a favor de derrocar a Hitler. A lo largo de toda la guerra, esta red se estructura y se organiza. Está dirigida en particular por el almirante <a href="https://es.metapedia.org/wiki/Wilhelm_Canaris" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Wilhelm Canaris">Wilhelm Canaris</a>, jefe de la Abwher, y por <a class="new" href="https://es.metapedia.org/m/index.php?title=Josef_M%C3%BCller&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; text-decoration-line: none;" title="Josef Müller (la página no existe)">Josef Müller</a>, bávaro, que hace muchos viajes entre Alemania y Roma para coordinar las operaciones. Gracias a esta red, el Vaticano obtiene a comienzos de mayo de 1940 los planes del ataque alemán contra Francia, que son transmitidos a París. Pero Francia no los tiene en cuenta, creyendo que se trata de una estratagema nazi.</span></li><li id="cite_note-31" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-31" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external autonumber" href="http://www.austral.edu.ar/ua/newsletter-i/ago_02_07/bosca_enciclica.pdf" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Icons-mini-file_acrobat.gif"); background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #3366bb; padding-right: 16px; text-decoration-line: none;">[1]</a></span></li><li id="cite_note-32" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-32" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_19881103_racismo_sp.html" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;">Vaticano: <i>La Iglesia ante el racismo</i></a></span></li><li id="cite_note-33" style="break-inside: avoid-column; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n#cite_ref-33" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Volver arriba</span>↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_19881103_racismo_sp.html" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns=%22http://www.w3.org/2000/svg%22 width=%2212%22 height=%2212%22%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 stroke=%22%2336c%22 d=%22M1.5 4.518h5.982V10.5H1.5z%22/%3E %3Cpath fill=%22%2336c%22 d=%22M5.765 1H11v5.39L9.427 7.937l-1.31-1.31L5.393 9.35l-2.69-2.688 2.81-2.808L4.2 2.544z%22/%3E %3Cpath fill=%22%23fff%22 d=%22M9.995 2.004l.022 4.885L8.2 5.07 5.32 7.95 4.09 6.723l2.882-2.88-1.85-1.852z%22/%3E %3C/svg%3E"); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat, initial; background-size: initial, initial; color: #3366bb; padding-right: 13px; text-decoration-line: none;">Vaticano: <i>Conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y otras formas de intolerancia</i></a></span></li></ol><div><br /></div><div><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: medium; text-align: left;">Fuente: </span><a href="https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: medium; text-align: left;">https://es.metapedia.org/wiki/Nacionalsocialismo_y_religi%C3%B3n</a></div><div><br /></div><div><b>AVISO LEGAL:</b> <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2013/11/aviso-legal-20-xi-2013.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2013/11/aviso-legal-20-xi-2013.html</a></div><div><br /></div><div><br /></div></div></div></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-42656451347723533942024-01-14T02:39:00.000-08:002024-01-15T05:05:39.697-08:00REALISMO HEROICO O EL MEOLLO DE LA IDEOLOGÍA FASCISTA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghuKirQT6KK1mMPMzSn3ma_3mktv0446zFD4sKGxmS0x7FAlgi6OSapUSVJKGo6YhCDAPk1JNFQAg6jsApOu0lqVan52juRJZAJ4bw-m5oqK8cigl5V5-TafaOnZn3MzuNgaoYfxe1wOyVWj_nfNtFKPcFifRyG911zMjC1l0W6NTugwWRKl2WCw/s428/heroe.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="428" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghuKirQT6KK1mMPMzSn3ma_3mktv0446zFD4sKGxmS0x7FAlgi6OSapUSVJKGo6YhCDAPk1JNFQAg6jsApOu0lqVan52juRJZAJ4bw-m5oqK8cigl5V5-TafaOnZn3MzuNgaoYfxe1wOyVWj_nfNtFKPcFifRyG911zMjC1l0W6NTugwWRKl2WCw/s320/heroe.jpg" width="320" /></a></div><div class="vector-body" id="bodyContent" style="line-height: 1.6; position: relative; z-index: 0;"><div id="contentSub" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em);"><div id="mw-content-subtitle" style="color: #54595d; font-size: 11.76px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 1.4em 1em; width: auto;"></div></div><div id="contentSub2" style="color: #54595d; font-family: sans-serif; font-size: 11.76px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 1.4em 1em; width: auto;"></div><div id="jump-to-nav" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em);"></div><a class="mw-jump-link" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#mw-head" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: #0645ad; display: block; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; text-decoration-line: none; user-select: none; width: 1px;"><span style="vertical-align: inherit;">Saltar a navegación</span></a><a class="mw-jump-link" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#searchInput" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: #0645ad; display: block; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; text-decoration-line: none; user-select: none; width: 1px;"><span style="vertical-align: inherit;">Saltar a buscar</span></a><div class="mw-body-content" id="mw-content-text"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" dir="ltr" lang="de" style="direction: ltr;"><p style="font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b style="background-color: #999999; font-size: calc(0.875em);">AVISO: FILOSOFÍA CRÍTICA no comparte las valoraciones e interpretaciones políticas con que la Wikipedia distorsiona el significado filosófico del "realismo heroico": si se transcribe y traduce este artículo es sólo con la finalidad de ilustrar la importancia del tema y su amplio tratamiento bibliográfico, siendo así que la ultraderecha Gladio española intentó, durante décadas, reducir la cuestión planteada a un interés personal (e incluso a un transtorno mental) del autor de este blog. Advertimos, por otro lado, que algunos pocos fragmentos de la traducción permanecen todavía pendientes de revisión. </b></span></p><p style="color: #202122; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: calc(0.875em); vertical-align: inherit;"><span style="background-color: #f3f3f3; vertical-align: inherit;"><b style="font-family: sans-serif;"><span style="vertical-align: inherit;">Realismo</span></b><span face="sans-serif" style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> heroico </span><span style="vertical-align: inherit;">es un término que </span><span style="vertical-align: inherit;">introdujo</span></span></span><span face="sans-serif" style="vertical-align: inherit;"> el </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Jurist" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="jurista">abogado</a><span face="sans-serif" style="font-size: calc(0.875em); vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><span style="vertical-align: inherit;">político </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nationalsozialismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="socialismo nacional">nacionalsocialista </a><span style="vertical-align: inherit;"><span face="sans-serif" style="font-size: calc(0.875em); vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Werner_Best_(NSDAP)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Werner Best (NSDAP)">Werner Best</a><span face="sans-serif" style="font-size: calc(0.875em); vertical-align: inherit;"> en 1930, que fue popularizado por </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ernst más joven">Ernst Jünger y describe una actitud y </a><span style="vertical-align: inherit;"><span face="sans-serif" style="font-size: calc(0.875em); vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Weltanschauung" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Cosmovisión">una cosmovisión</a><span face="sans-serif" style="font-size: calc(0.875em); vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">Lo que se quiere decir es una actitud de “resistir en una batalla perdida”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Como tal, el "realismo heroico" es una concepción central de la " </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Konservative_Revolution" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Revolución conservadora">revolución conservadora</a></span><span face="sans-serif" style="font-size: calc(0.875em); vertical-align: inherit;"><span style="font-size: medium;"> "</span>.</span></p><div aria-labelledby="mw-toc-heading" class="toc" id="toc" role="navigation" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: #202122; display: table; font-family: sans-serif; font-size: 13.3px; padding: 7px;"><input class="toctogglecheckbox" id="toctogglecheckbox" role="button" style="display: none; margin: 0px; opacity: 0; position: absolute; z-index: -1;" type="checkbox" /><div class="toctitle" dir="ltr" lang="de" style="direction: ltr; text-align: center;"><h2 id="mw-toc-heading" style="border: 0px; color: black; display: inline; font-size: 13.3px; line-height: 1.375; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Tabla de contenido</span></h2><span class="toctogglespan" style="font-size: 12.502px;"><label class="toctogglelabel" style="color: #0645ad; cursor: pointer;"></label></span></div><ul style="list-style: none; margin: 0.3em 0px; padding: 0px;"><li class="toclevel-1 tocsection-1" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Vorgeschichte_des_Begriffs" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">1</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Prehistoria del término</span></span></span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-2" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Begriffsbildung_und_Popularisierung" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">2</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Formación y popularización de conceptos.</span></span></span></a><ul style="list-style: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-2 tocsection-3" style="margin-bottom: 0.1em;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">2.1</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Werner Best</span></span></span></li><li class="toclevel-2 tocsection-4" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Ernst_J%C3%BCnger" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">2.2</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ernst más joven</span></span></span></a></li></ul></li><li class="toclevel-1 tocsection-5" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Rezeption" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">3</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">recepción</span></span></span></a><ul style="list-style: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-2 tocsection-6" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Gottfried_Benn" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">3.1</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Gottfried Benn</span></span></span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-7" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Martin_Heidegger" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">3.2</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Martín Heidegger</span></span></span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-8" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Alfred_Baeumler" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">3.3</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Alfred Baeumler</span></span></span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-9" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#SS_und_Waffen-SS" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">3.4</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">SS y Waffen SS</span></span></span></a></li></ul></li><li class="toclevel-1 tocsection-10" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Siehe_auch" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">4</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ver también</span></span></span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-11" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Einzelnachweise" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">5</span></span></span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">evidencia individual</span></span></span></a></li></ul></div><h2 style="border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", "Palatino Linotype", Georgia, Times, serif; font-size: calc(0.875em); font-weight: normal; line-height: 1.375; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Vorgeschichte_des_Begriffs">Prehistoria del término </span><span class="mw-editsection" face="sans-serif" style="font-size: small; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar sección: Historia del término"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar código fuente de la sección: Historia del término"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h2><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Según el estudioso alemán Walter Hof, el término " </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Enthusiasmus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Enthusiasmus"><span style="vertical-align: inherit;">entusiasmo escéptico" apareció como precursor de la palabra "realismo heroico" en 1922 en un ensayo del </span></a></span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Jungkonservative" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Jóvenes conservadores">joven historiador conservador</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Hans Roeseler en un emparejamiento inverso de elementos </span><span style="vertical-align: inherit;">, </span><sup class="reference" id="cite_ref-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[1]</span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> que, según para Roeseler, “el espíritu de verdad revolucionario de la joven generación alemana”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-2" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[2]</span></a></sup></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Enthusiasmus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="entusiasmo"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-2" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup></p><figure class="mw-default-size" style="background-color: #f8f9fa; border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-collapse: collapse; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(200, 204, 209); border-top-style: solid; border-width: 1px 1px 0px; clear: right; color: #202122; display: table; float: right; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); line-height: 0; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; text-align: center;" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Nietzsche187b.jpg" style="background: none; border: 0px; color: #0645ad; display: block; overflow-wrap: break-word; position: relative; text-decoration-line: none;"><img class="mw-file-element" data-file-height="1175" data-file-width="720" decoding="async" height="277" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/170px-Nietzsche187b.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/255px-Nietzsche187b.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/340px-Nietzsche187b.jpg 2x" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); margin: 3px; vertical-align: middle;" width="170" /></a><figcaption style="border-bottom-color: rgb(200, 204, 209); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 1px 1px; caption-side: bottom; display: table-caption; font-size: 12.376px; line-height: 1.4em; padding: 0px 6px 6px; text-align: left; word-break: break-word;"><span style="vertical-align: inherit;">Nietzsche como artillero, 1868</span></figcaption></figure><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Según el germanista, filósofo y sociólogo francés Gilbert Merlio, las primeras formas de esta actitud se pueden encontrar ya en el siglo XIX, donde la cosmovisión heroica </span><span style="vertical-align: inherit;">apareció a menudo como una respuesta a la crisis de significado e </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Identit%C3%A4t" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="identidad">identidad</a><span style="vertical-align: inherit;"> de </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Moderne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Modernidad">la modernidad. </a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Habría que seguir el desarrollo de la cosmovisión heroica desde el </span><span style="vertical-align: inherit;">concepto de lo </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Das_Erhabene" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Das Erhabene"><span style="vertical-align: inherit;">sublime</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> o dignidad </span></span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Schiller" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Schiller">de Schiller, pasando por el concepto </a><span style="vertical-align: inherit;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Romantik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Romantik"><span style="vertical-align: inherit;">romántico de </span></a><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Genie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Genie"><span style="vertical-align: inherit;">genio</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> o héroe, hasta </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cbermensch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Übermensch"><span style="vertical-align: inherit;">el superhombre</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Amor_fati" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Amor fati"><span style="vertical-align: inherit;">el amor fati</span></a></i><span style="vertical-align: inherit;"> de Nietzsche</span><i><span style="vertical-align: inherit;">. </span></i><sup class="reference" id="cite_ref-3" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[3]</span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Según Werner Hof, el filósofo </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Friedrich Nietzsche"><span style="vertical-align: inherit;">Friedrich Nietzsche</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> opinaba que el mundo </span><span style="vertical-align: inherit;">sólo podía justificarse </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84sthetisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ästhetisch"><span style="vertical-align: inherit;">estéticamente</span></a><span style="vertical-align: inherit;">, no </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ethisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ethisch"><span style="vertical-align: inherit;">éticamente. </span></a><span style="vertical-align: inherit;">La actitud heroica, que todavía podría entenderse como un momento ético, sólo se valora por su belleza. </span><span style="vertical-align: inherit;">Lleva su valor en sí mismo, no en un por qué. </span><sup class="reference" id="cite_ref-4" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[4]</span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> El realismo heroico, según el académico alemán Martin Lindner, es básicamente “nada más que una nueva edición actualizada del llamado de Nietzsche a una “ </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Leben" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Leben"><span style="vertical-align: inherit;">vida</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> peligrosa”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-lindner_93_5-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-lindner_93-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[5]</span></a></sup></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Das_Erhabene" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="lo sublime"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Genie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="genio"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Romantik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="romance"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cbermensch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Superhombre"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Amor_fati" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Amor fati"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span></i><sup class="reference" id="cite_ref-3" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Friedrich Nietzsche"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84sthetisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Estético"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ethisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Éticamente"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-4" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Leben" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Vida"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-lindner_93_5-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-lindner_93-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Oswald_Spengler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Oswald Spengler">Oswald Spengler</a><span style="vertical-align: inherit;">, según el estudioso alemán polaco Maciej Walkowiak, no utilizó “realismo heroico” sino que habló de “pesimismo valiente” o “</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Zweifel" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Duda">escepticismo valiente” en 1930, citando </a><span style="vertical-align: inherit;"></span><i>el amor fati</i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> de Nietzsche</span><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">Su “valiente escepticismo” se corresponde claramente con el “entusiasmo escéptico” de </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Arthur_Moeller_van_den_Bruck" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Arthur Moeller van den Bruck">Arthur Moeller van den Bruck</a><span style="vertical-align: inherit;">, quien vinculaba el escepticismo y la evaluación pesimista con un mayor e inmediato poder de acción. </span><sup class="reference" id="cite_ref-6" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[6]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En 1931, en </span><i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Mensch_und_die_Technik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Personas y tecnología">El hombre y la tecnología,</a></i><span style="vertical-align: inherit;"> escribió:</span></p><div class="Vorlage_Zitat" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“El tiempo no se puede detener; </span><span style="vertical-align: inherit;">no hay arrepentimiento sabio ni renunciación sabia. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sólo los soñadores creen en salidas. </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Optimismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="optimismo">El optimismo</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> es cobardía. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nacimos en este tiempo y debemos completar con valentía el camino que nos está destinado. </span><span style="vertical-align: inherit;">No hay otro. </span><span style="vertical-align: inherit;">Perseverar en la causa perdida sin esperanza, sin rescate, es un deber. </span><span style="vertical-align: inherit;">Aguanta como el soldado romano cuyos huesos fueron encontrados frente a una puerta en </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Pompeji" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Pompeya">Pompeya</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, que murió porque se olvidaron de relevarlo cuando el Vesubio hizo erupción. </span><span style="vertical-align: inherit;">Eso es grandeza, eso es tener raza. </span><span style="vertical-align: inherit;">Este final honesto es lo único que no se le puede quitar a una persona. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-7" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[7]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> ”</span></p></blockquote></div></div><h2 style="border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", "Palatino Linotype", Georgia, Times, serif; font-size: calc(0.875em); font-weight: normal; line-height: 1.375; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Begriffsbildung_und_Popularisierung">Formación y popularización de conceptos </span><span class="mw-editsection" face="sans-serif" style="font-size: small; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Sección de edición: formación y popularización de conceptos."><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar el código fuente de la sección: Formación y popularización de conceptos."><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h2><h3 style="color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Werner_Best">Werner Best </span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Sección de edición: Werner Best"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar código fuente de la sección: Werner Best"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h3><figure style="background-color: #f8f9fa; border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-collapse: collapse; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(200, 204, 209); border-top-style: solid; border-width: 1px 1px 0px; clear: right; color: #202122; display: table; float: right; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); line-height: 0; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; text-align: center;" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:J%C3%BCnger,_Ernst_(Hg.)_Krieg_und_Krieger,1930.jpg" style="background: none; border: 0px; color: #0645ad; display: block; overflow-wrap: break-word; position: relative; text-decoration-line: none;"><img class="mw-file-element" data-file-height="1500" data-file-width="1028" decoding="async" height="255" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg/175px-J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg/263px-J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg/350px-J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg 2x" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); margin: 3px; vertical-align: middle;" width="175" /></a><figcaption style="border-bottom-color: rgb(200, 204, 209); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 1px 1px; caption-side: bottom; display: table-caption; font-size: 12.376px; line-height: 1.4em; padding: 0px 6px 6px; text-align: left; word-break: break-word;"><span style="vertical-align: inherit;">La antología </span><i>Guerra y Guerrero</i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , en la que </span><span style="vertical-align: inherit;">se publicó </span></span><i>Guerra y Derecho en 1930</i><span style="vertical-align: inherit;"></span></figcaption></figure><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">El neologismo "Realismo heroico" como término para designar una "actitud desenfrenada ante la vida con una constante voluntad de luchar" se atribuye al abogado </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Werner_Best_(NSDAP)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Werner Best (NSDAP)">Werner Best</a><span style="vertical-align: inherit;"> (miembro </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">del NSDAP</a><span style="vertical-align: inherit;"> ). </span><sup class="reference" id="cite_ref-Schweer_8-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Schweer-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[8]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Citando a Jünger y la compilación de Nietzsche </span><i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Wille_zur_Macht" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="La voluntad de poder">La voluntad de poder,</a></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Best formuló </span><span style="vertical-align: inherit;">su “realismo heroico” contra un “racionalista utópico” en su ensayo de 1930 </span><i><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Krieg_und_Krieger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Guerra y guerreros"><span style="vertical-align: inherit;">Guerra y guerrero</span></a> </i><span style="vertical-align: inherit;">en la antología </span></span><i>La guerra y la ley </i><span style="vertical-align: inherit;"><sup class="reference" id="cite_ref-Martus_9-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Martus-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[9] </span></a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-Schweer_8-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Schweer-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[8]</span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En él describió el nacionalismo como una “actitud interna” que “afirma la realidad sin paz llena de lucha y tensión” en el mundo. </span><sup class="reference" id="cite_ref-10" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[10]</span></a></sup><a class="new" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Hilarius_Berg&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Hilarius Berg (página no disponible)"><span style="vertical-align: inherit;"> El comunista Hilarius Berg</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> comentó el ensayo de Best </span><span style="vertical-align: inherit;">en un análisis contemporáneo de 1930: “El instinto que gobierna la vida sólo puede tener un significado: luchar. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es una guerra eterna: "Porque esta 'realidad' se llama guerra, se llama tensión, se llama insuficiencia de toda regulación y orden". </span><span style="vertical-align: inherit;">Objetivo sería decir demasiado, ya que la guerra es un hecho biológico. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ni siquiera es el éxito de la pelea lo que importa:” </span><sup class="reference" id="cite_ref-Berg_11-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Berg-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[11]</span></a></sup></span><i><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Krieg_und_Krieger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Guerra y guerreros"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a></i><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-Martus_9-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Martus-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-Schweer_8-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Schweer-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-10" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"></span><a class="new" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Hilarius_Berg&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Hilarius Berg (página no disponible)"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-Berg_11-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Berg-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup></p><div class="Vorlage_Zitat" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“No es la victoria la que determina el valor de la pelea. </span><span style="vertical-align: inherit;">La esperanza de victoria ni siquiera debería ser el factor determinante para el luchador. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-12" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[12]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> ”</span></p></blockquote></div></div><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Según Berg, el fin en sí mismo de la guerra requiere, extrañamente, un pensamiento heroico, por un lado, y una moralidad heroica, por el otro: "Mientras </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Georg_J%C3%BCnger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Friedrich Georg Jünger">Friedrich Georg Jünger</a><span style="vertical-align: inherit;"> plantea la tesis de que la pureza del pensamiento heroico puede medirse por el grado en que Evita: Para retratar la guerra como un fenómeno moral, Best ve la moralidad heroica en la afirmación de la batalla perdida por una causa perdida”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-Berg_11-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Berg-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[11]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Best describió esta actitud como </span><i>“heroico-realista”. </i><sup class="reference" id="cite_ref-Schweer_8-2" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Schweer-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[8]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> El “realismo heroico” distingue el nuevo nacionalismo de todas las posiciones </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Utopie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="utopía">utópicas</a><span style="vertical-align: inherit;"> o </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Idealismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="idealismo">idealistas</a><span style="vertical-align: inherit;"> que adoptan una posición crítica hacia las condiciones existentes. </span><sup class="reference" id="cite_ref-Martus_9-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Martus-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[9]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Según el estudioso alemán </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Helmuth_Kiesel" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Helmuth Kiesel">Helmuth Kiesel</a><span style="vertical-align: inherit;">, el ensayo de Best habla del abogado y activista que quiere crear libertad jurídica para sus acciones futuras a través de argumentos jurídicos precisos. </span><sup class="reference" id="cite_ref-13" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[13]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Según el historiador </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hans-Ulrich_Thamer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Hans Ulrich Thamer">Hans-Ulrich Thamer,</a><span style="vertical-align: inherit;"> el posterior </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/SS-Obergruppenf%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="SS Obergruppenführer">Obergruppenführer de las SS,</a><span style="vertical-align: inherit;"> Werner Best, definió ya en 1930 “las normas de acción del nacionalsocialismo y, por tanto, sobre todo de las SS”, basándose claramente en la visión de la humanidad de Ernst Jünger. </span><sup class="reference" id="cite_ref-14" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[14]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> El académico alemán holandés Jan Ipema opinaba: "A pesar de la influencia nacionalsocialista de Best, esto debe verse como una visión que era incompatible con los objetivos del nacionalsocialismo similares a los de los advenedizos" y se entendía a sí mismo como alumno de Jünger, para ser visto “como un solitario entre sus camaradas”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-15" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[15]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Aunque Werner Best creía en la “buena lucha” y en la “moralidad heroica” en 1930, según el historiador Hans-Jürgen Eitner, “el heroico combatiente de las SS recibirá órdenes que sólo tratarán crímenes por supuestas razones político-estatales”, objetos de necesidad de actuación humano-técnica. </span><span style="vertical-align: inherit;">Porque el hombre de las SS entregó su </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Gewissen" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Conciencia">conciencia</a><span style="vertical-align: inherit;"> al Führer </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="hitler">Hitler</a><span style="vertical-align: inherit;"> para que la usara”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-16" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[16]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> El historiador </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Buchheim" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Hans Buchheim">Hans Buchheim</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> concluye: “Cualquiera a quien no le importa por qué lucha, sino cómo lucha, está excepcionalmente predispuesto a luchar heroicamente por objetivos criminales en determinadas circunstancias. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mientras el heroico luchador cree que está abandonado a su suerte, él, junto con esta cuestionable base de su existencia, es puesto al servicio de la pretensión totalitaria de control y o no lo nota en absoluto o también lo nota tarde." </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-buchheim_240_17-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-buchheim_240-17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[17]</a></sup></p><h3 style="color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="Ernst_J.C3.BCnger"></span><span class="mw-headline" id="Ernst_Jünger">Ernst Jünger </span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Sección de edición: Ernst Jünger"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar código fuente de la sección: Ernst Jünger"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h3><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“ </span></span><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La lucha como experiencia interior</span></span></b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ”</span></span></i></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El término “Realismo Heroico” popularizado por Jünger es, según Gilbert Merlio, “un procesamiento teórico o ideológico posterior de la experiencia bélica”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Como muchos de sus contemporáneos, Jünger inicialmente esperaba que la </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Erster_Weltkrieg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Primera Guerra Mundial">Primera Guerra Mundial</a><span style="vertical-align: inherit;"> provocara un nuevo rumbo, una renovación de </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kultur" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Cultura">la cultura</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sin embargo, en las </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Materialschlacht" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Batalla material">batallas materiales</a><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stellungskampf" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Combate posicional">la guerra de trincheras</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, este entusiasmo romántico inicial por la guerra pronto dio paso a otra experiencia, la del “realismo heroico”. </span><span style="vertical-align: inherit;">En la bélica “</span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/In_Stahlgewittern" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="En tormentas de acero">tormenta de acero</a><span style="vertical-align: inherit;"> ”, según Merlio, “el combatiente de primera línea ya no sabe por qué </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Wertvorstellung" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Percepción de valor">valores</a><span style="vertical-align: inherit;"> lucha y sufre”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-18" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[18]</a></sup> <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Rolf_Peter_Sieferle" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Rolf Peter Sieferle">Rolf Peter Sieferle</a><span style="vertical-align: inherit;"> escribe al respecto: “Ésta es la actitud del luchador en la batalla material, que se mantiene firme sin reconocer al enemigo.” </span><sup class="reference" id="cite_ref-19" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[19]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Así escribió Jünger en 1922 en </span><i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Kampf_als_inneres_Erlebnis" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="La lucha como experiencia interior">La lucha como experiencia interior</a></i><span style="vertical-align: inherit;"> :</span></p><figure class="mw-default-size" style="background-color: #f8f9fa; border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-collapse: collapse; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(200, 204, 209); border-top-style: solid; border-width: 1px 1px 0px; clear: right; color: #202122; display: table; float: right; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); line-height: 0; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; text-align: center;" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:German_dead_Guillemont_September_1916.jpg" style="background: none; border: 0px; color: #0645ad; display: block; overflow-wrap: break-word; position: relative; text-decoration-line: none;"><img class="mw-file-element" data-file-height="500" data-file-width="535" decoding="async" height="206" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/German_dead_Guillemont_September_1916.jpg/220px-German_dead_Guillemont_September_1916.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/German_dead_Guillemont_September_1916.jpg/330px-German_dead_Guillemont_September_1916.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/German_dead_Guillemont_September_1916.jpg/440px-German_dead_Guillemont_September_1916.jpg 2x" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); margin: 3px; vertical-align: middle;" width="220" /></a><figcaption style="border-bottom-color: rgb(200, 204, 209); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 1px 1px; caption-side: bottom; display: table-caption; font-size: 12.376px; line-height: 1.4em; padding: 0px 6px 6px; text-align: left; word-break: break-word;"><span style="vertical-align: inherit;">Soldados alemanes caídos cerca de Guillemont, 1916</span></figcaption></figure><div class="Vorlage_Zitat" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">“Lo importante no es por qué luchamos, sino cómo luchamos. </span><sup class="reference" id="cite_ref-merlio_401_20-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-merlio_401-20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[20]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> ”</span></p></blockquote></div></div><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">El científico de medios </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Harro_Segeberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Harro Segeberg">Harro Segeberg</a><span style="vertical-align: inherit;"> describió esto como una “mezcla de horror y fascinación”, con la que el </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stosstrupp" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Tropa de choque">líder de las tropas de asalto</a><span style="vertical-align: inherit;"> Ernst Jünger “transformó la muerte masiva de las batallas materiales en la estética sagrada de una nueva creación heroica-trágica del siglo”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-21" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[21]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Para el historiador Daniel Morat, la “combinación de 'apocalipticismo y voluntad de utilizar la violencia', que ya ha sido mencionada varias veces como una característica de la revolución conservadora (...) se refleja en el desarrollo posterior de la actitud de acuerdo activista con la modernidad, que se percibe como fatídico, que Jünger desarrolló en sus artículos nacionalistas y que ahora recibió el nombre de 'realismo heroico'." </span><sup class="reference" id="cite_ref-morat_80_22-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-morat_80-22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[22]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“ </span></span><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Realismo heroico</span></span></b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ”</span></span></i></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Mientras que </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Klages" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Luis Klages">Ludwig Klages</a><span style="vertical-align: inherit;"> contrasta al hombre moderno, que devasta toda la Tierra con la ayuda de la "herramienta asesina de la tecnología", con el hombre prehistórico cercano a la naturaleza como una especie de modelo a seguir, según el filósofo </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Michael_Gro%C3%9Fheim" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Michael Grossheim">Michael Großheim</a>,<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Jünger no acepta ninguna forma de más allá. </span><span style="vertical-align: inherit;">Aboga por un “realismo heroico” que prescinda de ilusiones sentimentales y esté a la altura de la fuerza y velocidad de los procesos. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-23" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[23]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Según Daniel Morat, la respuesta de Jünger a la dependencia de la tecnología en 1927 fue aceptarla como un hecho fatídico y afirmarla </span><sup class="reference" id="cite_ref-morat_80_22-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-morat_80-22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[22]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> :</span></p><div class="Vorlage_Zitat" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">“Incluso si no es nuestra intención, sigue siendo nuestra voluntad más íntima sacrificar nuestra </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Freiheit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Libertad">libertad</a><span style="vertical-align: inherit;">, renunciar a nosotros mismos como individuos y fundirnos en un gran círculo de vida en el que el individuo no es más independiente que una célula que pertenece a eso. La separación del cuerpo significa morir. </span><sup class="reference" id="cite_ref-24" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[24]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> ”</span></p></blockquote></div></div><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Al mismo tiempo, Jünger destacó la dimensión heroica de este autosacrificio:</span></p><div class="Vorlage_Zitat" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">“El nacionalismo es el primer intento de afrontar con brutalidad una realidad brutal. </span><sup class="reference" id="cite_ref-25" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[25]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> ”</span></p></blockquote></div></div><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Jünger utilizó por primera vez el término “realismo heroico” en 1930 en el título de un artículo para </span><i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Die_literarische_Welt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="el mundo literario">El Mundo Literario</a></i><span style="vertical-align: inherit;">, al que describió como “Ernst Jünger (Movimiento Nacional Joven)”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-26" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-26" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[26]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> El “realismo heroico” sirvió como término para designar el “nacionalismo moderno”: “No busca soluciones, sino conflictos; en su agudeza e inexorabilidad le parece que el sentido eterno de la vida está incrustado”.</span></span><sup class="reference" id="cite_ref-27" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-27" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">27 </a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Sería importante, según el científico de los medios </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Karl_Pr%C3%BCmm" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Karl Prumm">Karl Prümm</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, comprender “una sustancia más profunda de lo real, “esa capa de una realidad incondicional”, ver la propia existencia como un “símbolo de una vida más profunda y poderosa”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Por lo tanto, es importante aceptar el presente político como una zona de peligro, aceptar los conflictos que estallan como expresión de un “significado eterno” y, de hecho, trabajar para lograr una escalada de este dramático escenario e insistir en la “decisión incondicional”. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-28" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-28" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[28]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Fue </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Karl_L%C3%B6with" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Karl Lowith">Karl Löwith</a><span style="vertical-align: inherit;"> quien, ya en 1935 , reconoció una característica principal del pensamiento </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Carl_Schmitt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Carl Schmitt">de Carl Schmitt</a><span style="vertical-align: inherit;"> en la “decisión para la determinación” y postuló así un </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dezisionismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Decisionismo">problema central del decisionismo</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> como expresión del conservadurismo revolucionario. </span><span style="vertical-align: inherit;">De manera similar, Löwith consideraba que </span></span><i>el realismo heroico</i><span style="vertical-align: inherit;"> de Jünger carecía políticamente de contenido. </span><sup class="reference" id="cite_ref-29" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-29" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[29]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">" </span></span><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El trabajador</span></span></b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> "</span></span></i></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">En su ensayo </span><i><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Arbeiter" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="El trabajador">El trabajador</a></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, Jünger vinculó de manera especial el “realismo heroico” con el problema de la tecnología. </span><span style="vertical-align: inherit;">Según Daniel Morat, este documento representa la combinación de “apocalipticismo y violencia” que describió como el sello distintivo de la Revolución Conservadora. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-morat_80_22-2" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-morat_80-22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[22]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Con respecto al libro, el estudioso alemán Martin Lindner afirma: “Según Jünger, la “vida” tal como se presenta en la civilización </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Technisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Técnicamente">técnica</a><span style="vertical-align: inherit;"> actual no debe ser negada, ni mediante un escapismo pesimista ni mediante </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Utopismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="utopismo">un utopismo</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> poco realista. </span><span style="vertical-align: inherit;">Rechaza cualquier “evaluación” de la realidad: “La vida ignora tales objeciones como inadmisibles, y es tarea del realismo heroico confirmarse, no obstante y precisamente por eso” </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-lindner_93_5-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-lindner_93-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">5</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Según el apologista revolucionario conservador Armin Mohler, el “realismo heroico” no debería ser </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Fatalismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="fatalismo">fatalismo</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, sino más bien “un concepto especial de libertad”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Según la académica e historiadora alemana Nadja Thomas, este concepto de libertad contradice la comprensión </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Liberalismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="liberalismo">liberal</a><span style="vertical-align: inherit;"> de la libertad y confirma el gesto antiliberal de la “Revolución Conservadora”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-thomas_126ff_30-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-thomas_126ff-30" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[30]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Mohler ilustró este “concepto especial de libertad” con una cita del ensayo de Jünger “El trabajador”, la “Biblia del realismo heroico”:</span></p><div class="Vorlage_Zitat" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“La actitud del individuo se hace más difícil por el hecho de que él mismo es una contradicción, es decir, está en la primera posición de lucha y trabajo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mantener esta posición y, sin embargo, no dejarse absorber por ella, ser no sólo material sino también portador del destino, entender la vida no sólo como un campo de necesidad sino también como un campo de libertad: ésta es una capacidad que ya se ha demostrado y caracterizado como realismo heroico. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-31" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-31" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[31]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> ”</span></p></blockquote></div></div><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">En la imagen de “resistir en una batalla perdida”, el “realismo heroico” muestra el motivo básico esencial de la “revolución conservadora”, según </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Richard_Herzinger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Richard Herzinger">Richard Herzinger</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esta “actitud contemplativa” deja claro el enfoque interpretativo que permitió a los intelectuales de la “Revolución Conservadora” después de 1945 reinterpretar en su beneficio sus más o menos fuertes enredos ideológicos en el nacionalsocialismo. </span><span style="vertical-align: inherit;">A partir de una “actitud de víctima dionisíaca” cultivada en el “realismo heroico”, el fascismo se entiende posteriormente como una “catástrofe de limpieza necesaria” en la que una nueva cultura sólo puede surgir de la destrucción final de la vieja cultura. </span><span style="vertical-align: inherit;">De esta manera se da posteriormente significado al nacionalsocialismo y se valora el propio comportamiento pasivo como “resistir en una batalla perdida”. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-32" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-32" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[32]</a></sup></p><h2 style="border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", "Palatino Linotype", Georgia, Times, serif; font-size: calc(0.875em); font-weight: normal; line-height: 1.375; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Rezeption">Recepción </span><span class="mw-editsection" face="sans-serif" style="font-size: small; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar sección: Recepción"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar código fuente de la sección: Recepción"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h2><h3 style="color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Gottfried_Benn">Gottfried Benn </span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Sección de edición: Gottfried Benn"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar código fuente de la sección: Gottfried Benn"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h3><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Gottfried Benn, junto con Ernst Jünger y </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Josef_Weinheber" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Jose Weinheber">Josef Weinheber</a><span style="vertical-align: inherit;">, fueron descritos por Walter Hof como los “representantes más importantes del realismo heroico”: </span><sup class="reference" id="cite_ref-33" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-33" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[33]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> “Sólo entre ellos el intento de abrirse paso hacia una nueva categoría se convirtió en la principal preocupación </span><span style="vertical-align: inherit;">en el campo de </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Lyrik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Poesía">la poesía</a><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Essayistik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ensayismo">el ensayo</a><span style="vertical-align: inherit;">, una categoría que quiere ser radicalmente “antiburguesa” en ese sentido”. El realismo heroico, según Hof, es “un existencialismo estetizado, un </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84sthetizismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="esteticismo">esteticismo</a><span style="vertical-align: inherit;"> existencial”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-hof_240_34-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-hof_240-34" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[34]</a></sup></p><p style="font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;">Según el estudioso alemán Hans Esselborn, la obra lírica de</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Benn" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Gottfried Benn"> Gottfried Benn</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> a partir de 1933 podría clasificarse bajo el título de “nihilismo heroico”. </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122;">En sus poemas, </span><span style="color: #cc0000;">la aceptación o incluso la exigencia de un sacrificio desmotivado y sin recompensa de la vida y la felicidad individuales por un universal abstracto muestra una actitud heroica similar a la de los "nacionalistas militantes" en torno a Ernst Jünger. </span></span></span><sup class="reference" id="cite_ref-35" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-35" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[35]</a></sup><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Este “nihilismo heroico”, según el estudioso de la literatura Joachim Vahland, “marca una posición final en la historia de las corrientes pesimistas-nihilistas dentro de la literatura alemana que, en sus formulaciones más extremas, expone todas las “</span><span style="vertical-align: inherit;">soluciones” </span></span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Metaphysisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Metafísico">metafísicas</a><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> como ideologías </span><a class="mw-disambig" href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cberbau" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="superestructura">de superestructura</a><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> y fiel al imperativo “he aceptado la falta de hogar metafísica en una falta de reconciliación” – para vestirla al mismo tiempo de manera heroica” </span><sup class="reference" id="cite_ref-36" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-36" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[36] .</a></sup></p><h3 style="color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Martin_Heidegger">Martín Heidegger </span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Sección de edición: Martin Heidegger"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar código fuente de la sección: Martin Heidegger"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h3><p style="font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Según el historiador Daniel Morat, existen analogías entre el temprano "</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Existenzialien" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Existenciales"><span style="vertical-align: inherit;">existencialismo</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> heroico " </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Martín Heidegger">de Martin Heidegger</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> (miembro del NSDAP) y el "realismo heroico" de los hermanos Jünger. </span><sup class="reference" id="cite_ref-37" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-37" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[37]</span></a></sup><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> Ya en 1920 se refirió a Oswald Spengler en una conferencia. </span><sup class="reference" id="cite_ref-38" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-38" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[38]</span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122;"> </span><span style="color: #cc0000;">El “desprecio de la felicidad”, por ejemplo, recuerda el heroísmo militar de Jünger. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-Morat_111_39-0" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Morat_111-39" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[39]</span></a></sup><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> Según Morat, no es casualidad que el “</span><a class="mw-disambig" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Imperativ" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="imperativo"><span style="vertical-align: inherit;">imperativo</span></a><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> existencial </span><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;">” (“¡Ser </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Eigentlichkeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="autenticidad"><span style="vertical-align: inherit;">realmente !”) implícitamente transmitido en </span></a><i style="color: #202122;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sein_und_Zeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ser y tiempo"><span style="vertical-align: inherit;">Ser y tiempo</span></a></i><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> de 1927 recuerde la declaración de la </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Freideutsche_Jugend" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Juventud alemana libre"><span style="vertical-align: inherit;">juventud libre alemana</span></a><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> en 1913, “desde su propia determinación, ante la propia responsabilidad, con veracidad interior “queriendo moldear la propia vida”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-Morat_111_39-1" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Morat_111-39" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[39]</span></a></sup><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> </span><span style="color: #cc0000;"><span style="vertical-align: inherit;">Según </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Reinhard_Mehring" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Reinhard Mehring"><span style="vertical-align: inherit;">Reinhard Mehring, </span></a><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Thomas_Rentsch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Thomas Rentsch"><span style="vertical-align: inherit;">Thomas Rentsch</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> describió el diseño del </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Terminologie_Heideggers#Sein_zum_Tode" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="La terminología de Heidegger"><span style="vertical-align: inherit;">ser real hacia la muerte</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> en cuanto “correr el encuentro de </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/M%C3%B6glichkeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Posibilidad"><span style="vertical-align: inherit;">la posibilidad</span></a><span style="vertical-align: inherit;">”</span><span style="vertical-align: inherit;">, como una “imagen heroica de la existencia de un soldado” y como un “ideal existencial del luchador frontal que desafía a la muerte”.”.</span></span><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> </span><sup class="reference" id="cite_ref-40" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-40" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[40]</span></a></sup><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> </span><span style="color: #cc0000;"><span style="vertical-align: inherit;">El enemigo, según Walter Hof, no es el </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nichts" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Nada"><span style="vertical-align: inherit;">Nihil</span></a><span style="vertical-align: inherit;">, que se convierte en aliado. </span></span><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;">El oponente es “la vida cotidiana, el mundo burgués del “</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sein_und_Zeit#Verfallenheit_und_Eigentlichkeit:_Das_Man" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ser y tiempo"><span style="vertical-align: inherit;">hombre</span></a><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;">”". </span><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;">Esto convirtió a Heidegger en el “filósofo de la revolución conservadora”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-41" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-41" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[41]</span></a></sup><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> Con las categorías “elegir la elección”, herencia, destino, comunidad y pueblo, Daniel Morat se refiere al contexto argumentativo de Heidegger en “Ser y tiempo”, lo que prueba la participación de su ontología existencial en el pensamiento </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dezisionistisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="decisionista"><span style="vertical-align: inherit;">decisionista</span></a><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> del “revolucionario conservador”. </span><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;">Fue necesario un mayor desarrollo del "existencialismo heroico" de Heidegger hasta un "existencialismo político", que tuvo lugar en varias etapas en las conferencias de 1928 a 1930 antes de unirse al NSDAP en 1933 (ver </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger_und_der_Nationalsozialismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Martín Heidegger y el nacionalsocialismo"><span style="vertical-align: inherit;">Martin Heidegger y el nacionalsocialismo</span></a><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"> ). </span><sup class="reference" id="cite_ref-42" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-42" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[42] </span></a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-43" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-43" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[43]</span></a></sup></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Existenzialien" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Existenciales"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><sup class="reference" id="cite_ref-37" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-37" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><sup class="reference" id="cite_ref-38" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-38" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><sup class="reference" id="cite_ref-Morat_111_39-0" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Morat_111-39" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><i style="color: #202122;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sein_und_Zeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ser y tiempo"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a class="mw-disambig" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Imperativ" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="imperativo"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Eigentlichkeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="autenticidad"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Freideutsche_Jugend" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Juventud alemana libre"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><sup class="reference" id="cite_ref-Morat_111_39-1" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Morat_111-39" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Terminologie_Heideggers#Sein_zum_Tode" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="La terminología de Heidegger"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Reinhard_Mehring" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Reinhard Mehring"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/M%C3%B6glichkeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Posibilidad"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Thomas_Rentsch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Thomas Rentsch"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><sup class="reference" id="cite_ref-40" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-40" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nichts" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Nada"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sein_und_Zeit#Verfallenheit_und_Eigentlichkeit:_Das_Man" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ser y tiempo"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><sup class="reference" id="cite_ref-41" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-41" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dezisionistisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="decisionista"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger_und_der_Nationalsozialismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Martín Heidegger y el nacionalsocialismo"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="color: #202122; vertical-align: inherit;"></span></span><sup class="reference" id="cite_ref-42" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-42" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-43" style="color: #202122; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-43" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup></p><figure class="mw-default-size" style="background-color: #f8f9fa; border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-collapse: collapse; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(200, 204, 209); border-top-style: solid; border-width: 1px 1px 0px; clear: right; color: #202122; display: table; float: right; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); line-height: 0; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; text-align: center;" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg" style="background: none; border: 0px; color: #0645ad; display: block; overflow-wrap: break-word; position: relative; text-decoration-line: none;"><img class="mw-file-element" data-file-height="3172" data-file-width="4710" decoding="async" height="222" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg/330px-Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg/495px-Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg/660px-Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg 2x" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); margin: 3px; vertical-align: middle;" width="330" /></a><figcaption style="border-bottom-color: rgb(200, 204, 209); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 1px 1px; caption-side: bottom; display: table-caption; font-size: 12.376px; line-height: 1.4em; padding: 0px 6px 6px; text-align: left; word-break: break-word;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Leo_Schlageter" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Albert Leo Schlageter">Ejecución de Albert Leo Schlageter</a><span style="vertical-align: inherit;"> por tropas francesas (pintura)</span></figcaption></figure><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">Según Karl Löwith, el salto de Heidegger del análisis </span><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ontologisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Ontológico">ontológico</a><span style="vertical-align: inherit;"> de la muerte a la heroización </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Leo_Schlageter" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Albert Leo Schlageter">de Schlageter</a><span style="vertical-align: inherit;"> en junio de 1933 fue sólo una "transición de una existencia siempre aislada a una existencia más general, pero no menos aislada en su universalidad, es decir, alemana" </span><sup class="reference" id="cite_ref-44" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-44" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">.44</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Según el filósofo James M. Demske, la imagen griega de la humanidad trazada por Heidegger en su </span><i>Introducción a la metafísica</i><span style="vertical-align: inherit;"> de 1935 puede calificarse de “heroico-trágica” en relación con su interpretación de </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Antigone" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Antígona">Antígona</a><span style="vertical-align: inherit;">, aunque no se profese “heroico-trágica”. -tragicismo” como filosofía. </span><sup class="reference" id="cite_ref-45" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-45" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[45]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Según Daniel Morat, Heidegger se distanció del concepto de heroísmo en 1939, que ya no consideraba adecuado para superar el nihilismo. </span><span style="vertical-align: inherit;">El “nihilismo activo” de Nietzsche es al mismo tiempo “el máximo realismo” y el “realismo heroico” de Jünger es, por tanto, nihilismo.</span></span><sup class="reference" id="cite_ref-46" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-46" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[46]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En el epílogo escrito posteriormente a </span><i>¿Qué es la metafísica? e</i><span style="vertical-align: inherit;">n 1943 rechazó expresamente el hecho de que estuviera “tratando de crear la impresión de una “filosofía heroica”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-47" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-47" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[47]</a></sup></p><h3 style="color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Alfred_Baeumler">Alfred Baeumler </span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Sección de edición: Alfred Baeumler"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar código fuente de la sección: Alfred Baeumler"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h3><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hans-Martin_Gerlach" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Hans Martín Gerlach"><span style="vertical-align: inherit;">Según el filósofo Hans-Martin Gerlach</span></a>,<span style="vertical-align: inherit;"> fue </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Baeumler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Alfred Baeumler">Alfred Baeumler</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> (miembro del NSDAP) </span><span style="vertical-align: inherit;">quien, con su edición de la edición de Kröner, creó un “requisito básico de eficacia de masas” para la recepción de Nietzsche bajo el nacionalsocialismo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Baeumler opinaba que las posiciones del “realismo heroico” caracterizan fundamentalmente al filósofo Nietzsche. </span><sup class="reference" id="cite_ref-48" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-48" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[48]</span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Desde la perspectiva de Baeumler, según el filósofo </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Andreas_Urs_Sommer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Andreas Urs Sommer"><span style="vertical-align: inherit;">Andreas Urs Sommer</span></a><span style="vertical-align: inherit;">, Nietzsche no era un "moralista, humanitario o pacifista"; m</span><span style="vertical-align: inherit;">ás bien, se guiaba por la idea de que “la lucha [...] es el padre de todas las cosas”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para Baeumlers, la cosmovisión de Nietzsche era “no </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Apollinisch-dionysisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Apolíneo-dionisíaco"><span style="vertical-align: inherit;">dionisíaca</span></a><span style="vertical-align: inherit;">, sino </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heraklit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Heráclito"><span style="vertical-align: inherit;">heracliteana</span></a><span style="vertical-align: inherit;">” y como fórmula para esta cosmovisión utilizó el término “realismo heroico”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-49" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-49" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[49]</span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Karl Löwith comentó: "Baeumler malinterpreta completamente la naturaleza del heroísmo de Nietzsche porque no lo ve junto con su aparente opuesto: la tendencia al sufrimiento y al </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Idyll" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="idilio"><span style="vertical-align: inherit;">idilio</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> ." </span><sup class="reference" id="cite_ref-50" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-50" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;">[50]</span></a></sup></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hans-Martin_Gerlach" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Hans Martín Gerlach"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-48" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-48" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Andreas_Urs_Sommer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Andreas Urs Sommer"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Apollinisch-dionysisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Apolíneo-dionisíaco"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heraklit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Heráclito"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-49" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-49" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup><span style="vertical-align: inherit;"></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Idyll" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="idilio"><span style="vertical-align: inherit;"></span></a><span style="vertical-align: inherit;"></span><sup class="reference" id="cite_ref-50" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-50" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;"><span style="pointer-events: none; vertical-align: inherit;"></span></a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Según Horsa Harald Schacht, Baeumler intentó reunir aspectos muy diferentes bajo el término “realismo heroico”. </span><span style="vertical-align: inherit;">La “voluntad de poder” fue citada como necesaria. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dado que no se podía negar el carácter fragmentario y aforístico de la obra filosófica de Nietzsche, Baeumler probó su propio </span></span><a class="mw-disambig" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Systematik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="sistemática">sistema</a><span style="vertical-align: inherit;">, que, al enfatizar </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vitalit%C3%A4t" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="vitalidad">la vitalidad</a><span style="vertical-align: inherit;">, </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Handeln" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Acto">la acción</a><span style="vertical-align: inherit;"> o una "nobleza </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Wikinger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="vikingos">vikinga</a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">", asumía una "naturaleza nórdica y tensa de Nietzsche". </span><span style="vertical-align: inherit;">Más allá de la idea griega de competencia, surgió una ética de lucha pura, que Baeumler quiso utilizar para sus ideas de liderazgo e imperio. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-51" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-51" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[51]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> El filósofo contemporáneo </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Theodor_Schwarz_(Philosoph)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Theodor Schwarz (filósofo)">Theodor Schwarz</a><span style="vertical-align: inherit;"> afirmó: “Lo que es característico del “realismo heroico” de Baeumler es su dicho: “No es en modo alguno indiferente si uno dice: Hitler o la idea” [...] Hitler no es menos que la idea, es más que la idea, porque es real." "Esencialmente", dice Theodor Schwarz, "el realismo de Baeumler consiste en el rechazo de la idea de un espíritu que flota libremente y en la doctrina de la condicionalidad racial del pensamiento.” </span><sup class="reference" id="cite_ref-52" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-52" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[52]</a></sup></p><h3 style="color: black; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="SS_und_Waffen-SS">SS y Waffen-SS </span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[ </span></span></span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Sección de edición: SS y Waffen-SS"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">editar</span></span></a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> | </span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" title="Editar código fuente de la sección: SS y Waffen-SS"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Editar código fuente</span></span></a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span></span></h3><figure class="mw-default-size" style="background-color: #f8f9fa; border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-collapse: collapse; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: rgb(200, 204, 209); border-top-style: solid; border-width: 1px 1px 0px; clear: right; color: #202122; display: table; float: right; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); line-height: 0; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; text-align: center;" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05,_Russland,_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22,_Auszeichnung.jpg" style="background: none; border: 0px; color: #0645ad; display: block; overflow-wrap: break-word; position: relative; text-decoration-line: none;"><img class="mw-file-element" data-file-height="2636" data-file-width="3893" decoding="async" height="149" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg/220px-Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg/330px-Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg/440px-Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg 2x" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); margin: 3px; vertical-align: middle;" width="220" /></a><figcaption style="border-bottom-color: rgb(200, 204, 209); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 204, 209); border-left-style: solid; border-right-color: rgb(200, 204, 209); border-right-style: solid; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 1px 1px; caption-side: bottom; display: table-caption; font-size: 12.376px; line-height: 1.4em; padding: 0px 6px 6px; text-align: left; word-break: break-word;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/5._SS-Panzer-Division_%E2%80%9EWiking%E2%80%9C" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="5.ª División Panzer SS "Wiking"">5.ª División Panzer SS "Wiking"</a></figcaption></figure><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;">A través de Werner Best, el creador del término “realismo heroico”, y Ernst Jünger, quien formuló las ideas básicas para ello, el “realismo heroico” como “luchar por luchar” pasó a formar parte de la ideología nazi y especialmente de las SS. Best fue desde 1934 un colega cercano de </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Reinhard_Heydrich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="Reinhard Heydrich">Reinhard Heydrich</a><span style="vertical-align: inherit;">. </span><sup class="reference" id="cite_ref-53" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-53" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[53]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sin embargo, según Hans Buchheim, el “realismo heroico” “no planteaba la cuestión de la verdad, sino más bien la cuestión del comportamiento moral correcto; en realidad surgió de una actitud filosófica. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las SS, por otra parte, no debían su existencia y su posición especial dentro del movimiento nacionalsocialista a motivos intelectuales, sino sólo a propósitos prácticos banales".</span></span><sup class="reference" id="cite_ref-54" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-54" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[54]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Mientras que el luchador del “realismo heroico” se caracterizaba “por la completa libertad de propósito de su ética y por la absoluta independencia”, el luchador de las SS tenía que ser “irrestricto y disponible para cualquier propósito”. </span><sup class="reference" id="cite_ref-55" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-55" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[55]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Según Buchheim, fue significativo que Werner Best, como inventor del término “realismo heroico”, finalmente fracasara “a manos de Reinhard Heydrich, el maestro del pragmatismo que no se dejó intimidar por los ideales”, y renunció a la dirección de la policía de seguridad después de acaloradas discusiones. </span><sup class="reference" id="cite_ref-Buchheim_287_56-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Buchheim_287-56" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[56]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> “A pesar de todas las diferencias”, dice Buchheim, “la afinidad entre realismo heroico y pragmatismo es obvia; e</span><span style="vertical-align: inherit;">s comprensible que una organización puramente decidida se cubra con una ideología completamente inútil. </span><span style="vertical-align: inherit;">Porque es precisamente el subjetivismo extremo del luchador heroico, que considera sin importancia cualquier referencia material objetiva, lo que puede servir para cualquier propósito si sólo se asegura que el equilibrio subjetivo de la conciencia del héroe permanezca equilibrado". </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-Buchheim_287_56-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Buchheim_287-56" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[56]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La supuesta “decencia” con la que los criminales nazis se describieron a sí mismos después de 1945 tenía como objetivo distinguirlos de los criminales en su autopercepción. </span><span style="vertical-align: inherit;">Al hacerlo, se identificaron como pertenecientes a una élite que internamente había renunciado a la “fama” por un acto históricamente necesario. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-57" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-57" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[57]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Pero fue la “mentalidad de rendimiento puro”, enfatiza Hans Buchheim, la que realmente dominó las SS. </span><span style="vertical-align: inherit;">El heroísmo sirvió “como vehículo y adorno”, </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-buchh242_58-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-buchh242-58" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[58]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> el “mito heroico” se convirtió en un concepto de la propaganda nazi y alcanzó “su mayor importancia en la guerra contra la Unión Soviética”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mientras que H. Buchheim afirmó que el heroísmo “puede haberse desarrollado genuinamente también en las tropas de combate de las Waffen SS”, </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-buchh242_58-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-buchh242-58" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[58]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"> L. Lehnhardt señaló que esta evaluación se difundió en informes de los periódicos de las SS. </span><sup class="reference" id="cite_ref-59" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-59" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;">[59]</a></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> L.-B. </span><span style="vertical-align: inherit;">Keil y SF Kellerhoff atribuyen hoy la formulación de la lucha heroica de la Wehrmacht y las Waffen-SS a neonazis y antisemitas. </span></span><sup class="reference" id="cite_ref-60" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-60" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" title="">[60]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); margin: 0.5em 0px;">Traducción al castellano del artículo de la Wikipedia "Heroisches Realismus":</p><p style="margin: 0.5em 0px;"><span face="sans-serif" style="color: #202122;"><span style="font-size: 14px;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus">https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus</a></span></span></p><p style="margin: 0.5em 0px;"><span face="sans-serif" style="color: #202122;"><br /></span></p></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-39617056312860902652023-12-06T09:44:00.000-08:002023-12-06T09:44:47.045-08:00FILOSOFIA E RELIGIONE NEL PENSIERO DI MUSSOLINI (ARMANDO CARLINI, 1934)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqYWj34mrztOggLZvJ_NQx-CklAmdhyphenhyphenrYuyvm0FkFRpX3XVfwCgxDAUDd3wEy4239sp4-UxNNtutZGXvwjRG2RWjsX-YmF5rbSFiAjQ63jXBlARJ9FnIsXBNwhxL4ERKQobOw4xCPg7BwrPeIv7opd-kZdUHNqvwT2Poz8ibPyt4LO1H1nWPEzBg/s1280/carlini%20libro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqYWj34mrztOggLZvJ_NQx-CklAmdhyphenhyphenrYuyvm0FkFRpX3XVfwCgxDAUDd3wEy4239sp4-UxNNtutZGXvwjRG2RWjsX-YmF5rbSFiAjQ63jXBlARJ9FnIsXBNwhxL4ERKQobOw4xCPg7BwrPeIv7opd-kZdUHNqvwT2Poz8ibPyt4LO1H1nWPEzBg/w480-h640/carlini%20libro.jpg" width="480" /></a></div><br /> <p></p>Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-87569011349811452672023-10-31T07:21:00.003-07:002023-10-31T07:30:47.481-07:00Repensar la interpretación de "el Holocausto" a la luz de la Torah<p><a href="https://twitter.com/arayamas/status/1718631809787851181">https://twitter.com/arayamas/status/1718631809787851181</a></p><p>Que cada cual saque sus conclusiones. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/czx1gK93KW4" width="320" youtube-src-id="czx1gK93KW4"></iframe></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-28988835648625776912023-08-29T06:25:00.007-07:002024-01-16T01:48:32.353-08:00GLOSAS A "JUDEO-CRISTIANISMO" DE RAMÓN BAU (1) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA9fP8RHUEnIKrUr2n6WfWbOTEjw5crMLH_UGbL51M41zNYNcmjRt7n2DWH9joPDpEsLFS19U7CskxyJjfhGejkWLkqK_lwc573zhYnzat1IOHaxtnq7_RuSf-5wXhohXVGy334cVWm4OVpbeqbY2X4dzx7P3-b_fBxnuv0WavmQAk-bZ205LlcA/s512/ramon%20bau.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="512" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA9fP8RHUEnIKrUr2n6WfWbOTEjw5crMLH_UGbL51M41zNYNcmjRt7n2DWH9joPDpEsLFS19U7CskxyJjfhGejkWLkqK_lwc573zhYnzat1IOHaxtnq7_RuSf-5wXhohXVGy334cVWm4OVpbeqbY2X4dzx7P3-b_fBxnuv0WavmQAk-bZ205LlcA/w640-h480/ramon%20bau.jpg" width="640" /></a></div><br /><p><b>UN ESCRITO IMPORTANTE.</b> Ramón Bau no necesita presentación: es el máximo exponente del nacionalsocialismo español actual. Le he propuesto ---repetidas veces--- que reeditara su opúsculo <i><b>Judeo-cristianismo</b></i>, también titulado <i><b>Nacionalsocialismo y religión judeo-cristiana. La incompatibilidad entre ambas doctrinas</b>, </i>pero, por cuestiones personales, es muy reacio a hacerlo. Insistí en que sería una oportunidad para ampliar, depurar y mejorar el texto, eliminando quizá expresiones jocosas o de burla que, sin haber caído nunca en la grosería, en la actualidad el autor ya no utilizaría. Pero ni así. Las razones de Bau son, repito, personales y no voy a comentarlas por respeto a su privacidad. Sin embargo, el texto se puede encontrar en la red (Scribd) y supongo que cualquiera, abonando a esa empresa los diez euros que reclama en pago (no sabemos con qué derecho), puede leerlo. Y, acto seguido, podrá también compartirlo, cuestionarlo ---si es el caso--- y sacar sus propias conclusiones, reflejadas por escrito si le parece oportuno. </p><p>Véase aquí el documento: <a href="https://es.scribd.com/document/132072692/69340502-Bau-Ramon-Nacionalsocialismo-y-Religion-Judeo-Cristiana-Incompatibilidad-Entre-Ambas-Doctrinas#">https://es.scribd.com/document/132072692/69340502-Bau-Ramon-Nacionalsocialismo-y-Religion-Judeo-Cristiana-Incompatibilidad-Entre-Ambas-Doctrinas#</a></p><p>Hecha esta obligada aclaración sobre la postura <i>actual</i> de Bau, el autor, respecto del texto de su propiedad, añado que, a mi juicio, éste conserva toda su validez y vigencia. <i><b>Nada se ha publicado que desacredite las fuentes de Bau.</b></i> Antes bien, <i><b>a medida que el nacionalsocialismo es investigado, nuevas evidencias confirman la incompatibilidad entre cristianismo y NS, tesis central de Bau</b></i>. De hecho, que Bau no quiera reeditar el opúsculo tampoco puede interpretarse en el sentido de que, para él, las informaciones contenidas en el escrito se hayan convertido de repente en falsedades. Se trata, en la mayor parte de los casos, de <i><b>hechos objetivos cuya verdad o falsedad no depende de la opinión de nadie.</b></i> No es ése por tanto, puedo asegurárselo, el motivo de Bau. Otra cosa son las valoraciones o prioridades del autor, que con los años pueden haber cambiado. En mi caso, como saben, la crítica del judeocristianismo ha sido siempre un imperativo perentorio por razones que ahora, con la creciente implantación del <i><b>sionismo cristiano</b></i> en Occidente, se empiezan a comprender. </p><p>Así que dedicaré algunas entradas a comentar el texto de Bau; en algunas ocasiones, pocas, de forma crítica, pero siempre razonada. A tales efectos, reproduciré aquí el texto en su integridad en tipo de letra Arial (negra), con mis glosas en otro tipo (Georgia) y color diferentes (rojo) para que quede claro, sin confusión posible, lo que es Bau y lo que es Farrerons. Mis glosas podrán tener dos partes: la primera, A, confirma y desarrolla la argumentación ideológica de Bau en su mismo sentido; la segunda, B, si aparece, cuestiona la conclusión o planteamiento de Bau. </p><p>Respecto al redactado en cuanto tal, no introduciré más cambios que la eliminación de errores tipográficos que aparecen en el pdf, así como correcciones ortográficas y <i><b>algún cambio en el vocabulario por motivos legales</b></i>. Porque la ley represiva del sistema ya no es la misma que cuando se publicó el escrito y podríamos incurrir en un delito de edición. Así que, en lugar de raza, racial o racista trascribiré <i><b>Volk</b></i>, <i><b>volkisch,</b></i> un término mucho más concordante con los usos lingüísticos del nacionalsocialismo a medio camino entre raza (<b><i>Rasse</i></b>, en alemán) y nación/pueblo, donde lo étnico y lo cultural resultan, para los alemanes, conceptos indistinguibles, sin esa connotación peyorativa -cuando no peligrosa- del vocablo "racismo". Y pocos cambios más que, en todo caso, se indicarán siempre expresamente con asterisco incluso si no se introducen bajo ninguno de los criterios o rúbricas mencionadas. En general, se mantendrá en un 99% el tipo de redacción campechano y despreocupado característico y propio de Ramón Bau <i><b>excepto si induce a confusión</b></i>. Las notas a pie de página, cuando las haya, se limitarán a ampliar o matizar, sin argumentación ideológica, alguna información de Bau sobre un hecho concreto. Un escrito claro y comprensible es aquello que Bau ha qurerido y nosotros, si es menester, contribuiremos a este propósito. Además, estamos abiertos a cualquier sugerencia o cambio que él mismo nos proponga. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioEoJ87BpEeJCXfNl-ZUH0ja9_qfO9PsiS3bzZKxKeBUIcrE0FmF2h0ZaXHKzV2I1Ro0OzBGoAak8B6k_W4ywTtHqLNrkFViFR-5r-z6CNbdiWTQ4NJoT--qgO9JOZ6IXPFM0iI6fLod4H3XqE5NqThT3rvb3tLhJ3BFs1sToJphm-UDGDDPr0ZA/s566/adolf%20hitler%2013.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="451" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioEoJ87BpEeJCXfNl-ZUH0ja9_qfO9PsiS3bzZKxKeBUIcrE0FmF2h0ZaXHKzV2I1Ro0OzBGoAak8B6k_W4ywTtHqLNrkFViFR-5r-z6CNbdiWTQ4NJoT--qgO9JOZ6IXPFM0iI6fLod4H3XqE5NqThT3rvb3tLhJ3BFs1sToJphm-UDGDDPr0ZA/w510-h640/adolf%20hitler%2013.jpg" width="510" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: x-large;"><b>Nacionalsocialismo y religión judeo-cristiana. La incompatibilidad entre ambas doctrinas</b> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;">Por <b>Ramón Bau</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">MUNDO NS Nº 40- Diciembre 89</span></span></p><p style="text-align: center;"><b style="font-family: arial; font-size: x-large;">PRÓLOGO</b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Estas páginas son una pequeña introducción para la comprensión del absurdo cristiano, sobre la esencia cristiana ante una concepción del mundo <i>volkisch*, </i>radicalmente nacionalsocialista, en defensa del <i>Volk*</i> y la mentalidad NS.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Es un resumen detallando los principales puntos de enfrentamiento entre el NS y el cristianismo, concretándolos, planteando una base lógica para abordar este tema, superando así tanto las utopías biempensantes* como el odio ciego anticlerical, ambos errores producto de una mentalidad infantil, irreal, ceñida a un mundo fantasioso subjetivo.</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: georgia;"><b>Glosa 1.</b> A. De hecho, como acreditaremos, Hitler se propone erradicar el judeocristianismo sin atacarlo frontal o violentamente ---es decir, pretende hacerlo privándole del control de la educación reglada que garantiza la perpetuación de su ideología--- y poniendo en manos del Estado la educación integral de dos generaciones de alemanes, desde su infancia, en la religión civil y política laica del nacionalsocialismo. De tal suerte que el judeocristianismo fallezca "de muerte natural". Sin embargo, hay otros pasajes y testimonios de Hitler donde se lamenta por el hecho de que los republicanos españoles no hubieran podido concluir su tarea de quemar las iglesias católicas y acabar con el régimen clerical que dominaba la sociedad. </span><span style="color: red; font-family: georgia;">Véase: </span><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/09/opiniones-de-hitler-sobre-el-franquismo.html" style="font-family: georgia;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/09/opiniones-de-hitler-sobre-el-franquismo.html</a></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Este estudio no tendrá sentido en otro país que no fuera España. Los NS de todo el mundo han superado totalmente los conceptos religiosos y cristianos para centrarse en la lucha <i>volkisch</i>*. Sólo en España se han publicado algunos libros cristiano-nacionalsocialistas nacidos de la influencia nefasta del régimen reaccionario y clerical de Franco con su histérico nacionalcatolicismo. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Tratamos en estas líneas de delimitar claramente esta tendencia mística, poniéndola en evidencia en sus contradicciones. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Es lamentable tener que perder el tiempo en tratar este tema, que está totalmente superado por el 95% de los nacionalsocialistas del mundo, pero dado que estamos circunscritos a España, donde el espíritu clerical y reaccionario del franquismo aún impregna una parte de la llamada "conciencia nacional", creo que no deja de tener cierta importancia en nuestra lucha revolucionaria y <i>volkisch</i>* establecer las bases contra esa mentalidad derechista. </span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><span style="font-family: georgia;">Glosa 2. A. Las manifestaciones de Hitler al respecto con abrumadoras, pero han sido ignoradas durante décadas por la extrema derecha española. Véase al respecto: <i>"En abril de 1938, Hitler comentó distraído ante Reinhard Spitzy, el secretario personal de Ribbentrop: <b>'Nos hemos equivocado de bando en España. Habríamos hecho mejor apoyando a los republicanos. Ellos representan al pueblo. Siempre se hubiera podido convertir a estos socialistas en buenos nacionalsocialistas. Franco está rodeado de clérigos reaccionarios, aristócratas y ricachones, gente que no tiene nada que ver con nosotros los nazis'</b>". </i></span><span style="font-family: georgia;">David Irving: <i>El camino de la guerra</i>, Barcelona, Planeta, 1990, p. 89. En sus "Consideraciones finales", que han sido publicadas como Hitler's politisches Testament (el testamento político de Hitler): <i><b>"Au</b></i></span><i><b><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: left;">ß</span><span style="font-family: georgia;">erdem</span></b></i></span><i><b><span style="color: red; font-family: georgia;"> hätten wir uns auf Leben und Tod mit einem Regime verbunden, das weniger als je meinige Simpathie </span><span style="color: red;"><span style="font-family: georgia;">genie</span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; text-align: left;">ß</span><span style="font-family: georgia;">t, einem Regime plutokratischer Ausbeuter am Gängelband per Pfaffen! Es ist ein unverzeilicher Fehler Francos, da</span></span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: red; font-size: 14px; text-align: left;">ß </span><span style="background-color: white; color: red; text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">er es nach Beendigung des Bürgerkrieges nicht verstanden hat, das spanische Volk auszusöhnen, da</span></span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: red; font-size: 14px; text-align: left;">ß </span><span style="background-color: white; color: red; text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">er die Falangisten, denen Spanien ja die von uns geleistete Hilfe verdankt, kaltstelle, und da</span></span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: red; font-size: 14px; text-align: left;">ß </span></b></i><span style="font-family: georgia;"><i><b><span style="background-color: white; color: red; text-align: left;">er ehemalige Gegner, welche durchaus nicht alle echte Rote waren, wie Banditen behandelt hat. Es ist keine Lösung, die Hälfte eines Landes au</span><span style="background-color: white; color: red; text-align: left;">ßer Recht und Gesetz zu stellen, während eine Minderheit von Ausbeutern sich zum Schaden aller bereichert - mit dem Segen der Pfaffen. Ich bin sicher, da</span><span style="background-color: white; color: red; text-align: left;">ß es unter den sogennanten Roten in Spanien sehr wenige Kommunisten gab. Man hat uns getäuscht, denn niemals hätte ich mich in Kenntnis des wahren Sachverhaltes damit einverstanden erklärt, da</span></b></i><span style="background-color: white; color: red; text-align: left;"><i><b>ß unserve Flugzeuge dazu dienten, Hungernde zu vernichten un die spanischen Adeligen und Schwarzröcke wieder in ihre mittelalterlichen Vorrechte einzusetzen</b></i>" (<i>Hitler politisches Testament</i>, Hamburg, Albert Knaus Verlag, 1981, pp. 60-61). Traducción: </span></span><span style="color: red; font-family: georgia; text-align: left;"><i>"¡Además, nos habíamos comprometido a vida o muerte con un régimen por el que siento menos simpatía que nunca, un régimen de explotadores plutocráticos, dirigidos por curas! Es un error imperdonable por parte de Franco que, tras el fin de la guerra civil, no entendiera que para reconciliar al pueblo español, neutralizara a los falangistas, a quienes España debe la ayuda que le hemos dado, y tratara a sus antiguos oponentes, que no eran todos auténticos rojos, como bandidos. No era una solución poner a medio país fuera de la ley mientras una minoría de explotadores se enriquecía a costa de todos -- con la bendición de los curas. Estoy seguro de que entre los llamados rojos en España había muy pocos comunistas. Fuimos engañados, porque yo nunca habría aceptado, sabiendo de lo que se trataba realmente, que nuestros aviones fueran utilizados para destruir a los hambrientos y para restaurar a los nobles y sotanas negras españoles a sus privilegios medievales".</i></span><span style="text-align: left;"> </span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: georgia; text-align: left;">B.<i> </i></span><span style="color: red; font-family: georgia;">No estoy de acuerdo con Bau en que el asunto esté superado por los nacionalsocialistas. A mi juicio, se trata de una </span><i style="color: red; font-family: georgia;">prioridad ideológica</i><span style="color: red; font-family: georgia;">, aunque, ciertamente, con graves complicaciones tácticas precisamente por la enorme cantidad de cristianos que se detectan los grupos autodenominados "nacionalsocialistas".</span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los puntos de incompatibilidad están referidos al cristianismo tal y como lo definió su fundador y "Dios", Jesús, hijo de María, nacido en <i>Belén,</i>* Judea. </span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: georgia;">Glosa 3. B. Jesús no <i>definió</i> el cristianismo. En este punto hay un error grave de planteamiento, porque el cristianismo es una creación <i>ex novo</i> de Saulo de Tarso (san Pablo). Lo que científicamente podemos saber del <i>Jesús de la historia</i> no tiene nada que ver con el <i>Cristo de la fe </i>en que se funda el cristianismo paulino. Y las leyendas que precedieron a las cartas paulinas como tradición oral de la secta nazarena pertecenen más a sus seguidores que al propio Jesús. De hecho, lo único que históricamente se puede acreditar de Jesús es que fue un nacionalista e independentista judío juzgado y ejecutado por sedición. Después de su muerte, los apóstoles y otros seguidores le atribuyeron la condición de profeta y, quizá una generación más tarde, la de mesías de los judíos (rey de los judíos). Pero el cristianismo de Pablo va mucho más allá y considera a ese mesías (cristo, en griego) la condición de hijo de Dios, algo inaceptable para las otras sectas judías. El cristianismo añade a este elemento doctrinal, a saber, la condición de hijo de Yahvé encarnado en hombre, la predicación entre los gentiles, verdadera trampa de este judaísmo para no judíos descubierta y denunciada en su momento, como veremos, por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche. </span><span style="font-family: arial;"> </span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Estos puntos no han sido nunca contestados y muchos de ellos ni siquiera mencionados de una forma concreta. En su mayor parte son ignorados por los cristianos que se autoproclaman nacionalsocialistas (y lo peor es que esta ignorancia es real, no es fingida o acomodaticia, es puro producto de la ignorancia y falta de estudio de las fuentes reales existentes); la ignorancia es el peor enemigo, es la base del judeocristianismo. Una ignorancia culpable puesto que está basada en no querer estudiar, profundizar, no querer asumir datos mediante esta postura ignorante. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Contestar racionalmente a los puntos planteados sería sin duda un paso importante para la clarificación de esa incompatibilidad entre cristianismo y NS en el camino hacia lograr un entendimiento nuevo, basado en principios indiscutiblemente NS que pudieran ser superadores de esta situación. Creemos tácticamente necesaria una solución que permita absorver a los cristianos dentro de la dinámica <i>volkisch</i>* y revolucionaria NS en las primeras etapas de la lucha, hasta lograr un Estado* NS donde estos problemas podrían ser tratados ya totalmente dentro de una renovación radical del sentimiento religioso ario sin influencia alguna de la mentalidad y cultura judías*.</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: georgia;">Glosa 4. A. Muy importante es aquí la palabra "tácticamente". Se trata de una cuestión táctica, no ideológica, circunstancia que reconozco completamente. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: georgia;">B. Pero en una situación donde carecemos de organizaciones políticas y nos hemos replegado a asociaciones meramente testimoniales y memorialísticas, la ideología está por encima de la táctica y no puede sacrificarse la ideología a la táctica. </span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">He insistido siempre en referirme al cristianismo originario, o sea, al definido en el Nuevo Testamento, considerado oficialmente por los cristianos como "inspirado" por Dios, palabra de fe: Evangelios, Epístolas, Hechos de los Apóstoles y Apocalipsis (llamado de San Juan). </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Es preciso aclarar esto, referirse al cristianismo de Jesús, puesto que el cristianismo "real" ha pasado por todas las etapas posibles de imaginar: el judaísmo radical de su inicio, el cristianismo hippy bajo el Imperio Romano, el cristianismo teológico, sumido en herejías y luchas intestinas de los llamados "Padres de la Iglesia", el cristianismo arianizado de la Edad Media (que por supuesto mantiene valores positivos, heroicos, junto a otros totalmente negativos como, por ejemplo, la destrucción sistemática de toda obra cultural y artística del mundo grecorromano, acusada de ser "pagana", la persecución de todo lo científico, la tiranía dogmática llevada hasta el ridículo, etc.), </span></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: red; font-family: georgia;">Glosa 5. B. Es menester, por lo que respecta a supuesto cristianismo <i>arianizado</i> de la Edad Media, separar al menos el grano de la paja, porque, como conviene recordar aquí, el cristianismo eclesiástico también incluirá en su canon escriturístico el Antiguo Testamento, con abundantes figuras y episodios guerreros de carácter racista y genocida que quedaron reflejados más tarde, por ejemplo, en las grandes matanzas perpetradas por los cruzados. Estas carnicerías absurdas y locas nada tienen que ver con la tradición aria y sí mucho con la tradición judía del anatema, el cual envenenará el colonialismo europeo fundando algo que no había existido en la Antigüedad, a saber, la<b><i> <u>esclavitud por motivo de raza</u></i></b>, una institución de <u style="font-style: italic; font-weight: bold;">procedencia bíblica</u> basada en el concepto teológico de "pueblo elegido" y en la adopción de los dogmas veterotestamentarios por naciones arias que se conciben a sí mismas en términos delirantes de <i><b><u>New Israel</u> </b></i>(Nuevo Israel). </span></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; text-align: left;">el cristianismo eclesiástico y corrupto de la alta Edad Media que termina con el pasotismo religioso del Renacimiento, cuando los papas son paganos (y es entonces precisamente cuando mayor realce artístico tiene el cristianismo... curioso). Fueron papas y cardenales que no creían en nada los se que convirtieron en mecenas de los artistas. Y fue la Reforma protestante puritana y la Contrarreforma jesuítica la que acabó con este despertar artístico para volver a la Inquisición, al oscurantismo anticientífico. El </span><i style="font-family: arial; text-align: left;">papa guerrero</i><span style="font-family: arial; text-align: left;"> Sixto era un perfecto pagano que sólo creía en su poder y en el dominio terrenal, se burlaba de los dogmas y perseguía a los puritanos que proclamaban la necesidad de una vida de dolor y renuncia, pero fue el mecenas de los mejores artistas renacentistas. Y como Sixto hubieron muchos otros. Luego vino el cristianismo reaccionario, carca y opulento del siglo XVIII y XIX, el cristianismo fascista (pues el fascismo sí tuvo una cierta base cristiana, al no tener una orientación </span><i style="font-family: arial; text-align: left;">volkisch</i><span style="font-family: arial; text-align: left;">* y vitalista, radicalmente anti-sionista*) de los años 30 </span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: red; font-family: georgia;">Glosa 6. B. El fascismo revolucionario nunca tuvo una "base" cristiana porque Mussolini fue ateo desde su misma infancia, a diferencia de Hitler, que empieza su carrera política como católico sociológico (no practicante), pero católico a fin de cuentas, y atraviesa una fase intermedia muy clara de antisemitismo <i>cristiano</i> bajo la influencia de Dietrich Eckart. Mussolini tuvo las ideas muy claras al respecto mucho antes que Hitler y éste se inspiró seguramente en su ejemplo, no a la inversa. Otra cosa es el fascismo del Ventennio, cuando Mussolini pacta con el gran capital, la Iglesia y la monarquía italianos, pero aquí no estamos ya ante una cuestión ideológica, sino ante una decisión estratégica y táctica para acceder al poder mediante un pacto con la derecha. En cuanto al vitalismo, el elemento racial es en este punto irrelevante porque ninguna reflexión filosófica vitalista seria apela a la raza, al menos en primera instancia, de manera que se puede ser vitalista sin necesidad de fundamentar valores raciales: el vitalismo corresponde a "la vida" tanto si a ésta se la interpreta en términos biológicos cuanto si se interpreta en términos fenomenológicos, existenciales o biográficos. </span></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; text-align: left;">para seguir con el cristianismo democrático actual (ya existente en sus bases durante la Revolución Francesa con sus curas constitucionales) y el ya existente y futuro cristianismo comunista (que tiene también su precedente en las comunidades comunistas cristianas del siglo I d. C., leed si no los "Hechos de los Apóstoles", versículo 5). </span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: georgia;"><span style="text-align: left;">Glosa 7. A. Respecto al comunismo cristiano, conviene también leer el ensayo de Alain de Benoist "Cristianismo: el comunismo de la Antigüedad", que enlazamos aquí: </span><span style="text-align: left;"><a href="https://carrer-la-marca.eu/cristianismo-el-comunismo-de-la-antiguedad-alain-de-benoist/">https://carrer-la-marca.eu/cristianismo-el-comunismo-de-la-antiguedad-alain-de-benoist/</a> (1) </span></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En fin, podríamos seguir detallando y quizás en otra obra más completa daremos una indicación de las facetas teológicas por las que ha pasado el cristianismo desde su fundación, viendo con más detalle cómo han nacido los dogmas actuales, que no tienen nada que ver con lo dicho en el evangelio. La mayoría de los ritos son de orígen judío, copiados de la religión judía, y los dogmas han nacido casi todos de las luchas temporales para asegurarse el papel del Papado y la Iglesia frente a las disidencias. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Y sólo Dios sabe cuántas facetas más tomará esa secta cristiana mientras dure la superstición en la tierra. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ante la variedad radicalmente diferente de creencias, formas y contenidos de todos los que se han llamdo cristianos, debemos ceñirnos a Jesús,</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: georgia;">Glosa 8. B. Véase glosa 3. </span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">único punto de referencia cristiano. Y para ello sólo tenemos los libros del Nuevo Testamento y, si se es católico, los dogmas de fe conciliares de la Iglesia, sin ninguna base evangélica en la mayoría de los casos. Pues no recuerdo que Jesús dijera nada de confesarse, que jamás bautizara a nadie, ni que se llamara Dios y menos partícipe de la Trinidad, nada de la infalibilidad del Papa ni de Roma como centro de una sucesión de papas, en fin... (dejemos todo ello para una visión más completa del problema teológico). Pero es que aún dejando de lado las locuras histéricas que la Iglesia ha ido entronizando a través de los siglos por motivos políticos como dogmas de fe, la contradicción*, lo anti-NS está en la misma base evangélica, en la persona de Jesús, en su palabra y entorno. </span></p><p><span style="font-family: arial;">(Continuará). </span></p><p><span style="font-family: arial;">Figueres, la Marca Hispànica, 29 de agosto de 2023. </span></p><p><span style="font-family: arial;">NOTAS</span></p><p><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;">(1) </span><span style="font-family: georgia;">El filón de la relación entre las ideas comunista/anarquista y el cristianismo es abrumador. Véase, entre otras muchas obras, Norman Cohn </span><i style="font-family: georgia;">En pos del milenio. Revolucionarios, milenaristas y anarquistas místicos en la Edad Media</i><span style="font-family: georgia;">, Barcelona, Barral, 1971; así como también </span><i style="font-family: georgia;">Los enemigos del comercio</i><span style="font-family: georgia;"> (tres tomos), Barcelona, Planeta, 2008, de Antonio Escohotado. </span></span></p><p><a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2017%2F08%2Fadolf-hitler-sobre-el-cristianismo-la.html&hash=fbf320d3aa0691f7f97db414a1b39089" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/08/adolf-hitler-sobre-el-cristianismo-la.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">ADOLF HITLER SOBRE EL CRISTIANISMO (1). LA MENTIRA DELIBERADA EN MATERIA RELIGIOSA</a><br />
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<a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2017%2F08%2Fadolf-hitler-sobre-el-cristianismo-2-el.html&hash=849cc78e817e8fdc6540422a572dc7e1" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/08/adolf-hitler-sobre-el-cristianismo-2-el.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">ADOLF HITLER SOBRE EL CRISTIANISMO (2). EL FÜHRER ILUSTRADO</a><br />
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<a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2017%2F08%2Fla-autenticidad-de-las-conversaciones.html&hash=47cd31cb04ca987a245e4a2a78dc1666" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/08/la-autenticidad-de-las-conversaciones.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">AUTENTICIDAD DE LAS "CONVERSACIONES DE SOBREMESA" (TISCHGESPRÄCHE, BORMANN-VERMERKE O MONOLOGUE) DE ADOLF HITLER (1)</a><br />
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<a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2017%2F08%2Fconsecuencias-de-las-tischgesprache.html&hash=2ed8f4fc80df6e3744f8df7dffa8dec5" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/08/consecuencias-de-las-tischgesprache.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">CONSECUENCIAS DE LAS TISCHGESPRÄCHE PARA LA DETERMINACIÓN DE LA "FILOSOFÍA" DE ADOLF HITLER (2)</a><br />
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<a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2017%2F09%2Fdavid-irving-convalida-las.html&hash=4cefd31d679e5752ac751c50649ca64f" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/09/david-irving-convalida-las.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">AUTENTICIDAD
DE LAS "CONVERSACIONES DE SOBREMESA" (TISCHGESPRÄCHE, BORMANN-VERMERKE O
MONOLOGUE) DE ADOLF HITLER (2). DAVID IRVING CONVALIDA EL DOCUMENTO</a><br />
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<a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2017%2F09%2Fconsecuencias-de-las-tischgesprache.html&hash=4cb82bb68abc5a887c807269df2d69fa" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/09/consecuencias-de-las-tischgesprache.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">CONSECUENCIAS DE LAS TISCHGESPRÄCHE PARA LA DETERMINACIÓN DE LA "FILOSOFÍA" DE ADOLF HITLER (2)</a><br />
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<a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2017%2F09%2Fautenticidad-de-las-conversaciones-de.html&hash=8ab5f34b208658f0c941b5e45c70447a" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/09/autenticidad-de-las-conversaciones-de.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">AUTENTICIDAD
DE LAS "CONVERSACIONES DE SOBREMESA" (TISCHGESPRÄCHE, BORMANN-VERMERKE O
MONOLOGUE) DE ADOLF HITLER (3). JULIUS EVOLA CONVALIDÓ LA AUTENTICIDAD
DEL DOCUMENTO</a><br />
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<a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2017%2F09%2Fopiniones-de-hitler-sobre-el-franquismo.html&hash=d2ecfb5af6501dee43baa2bbe6d74b02" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/09/opiniones-de-hitler-sobre-el-franquismo.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">OPINIONES DE HITLER SOBRE EL FRANQUISMO Y LA EXTREMA DERECHA ESPAÑOLA (1). EXTERMINAR A LOS CURAS</a><br />
<br /><a class="link link--external" data-proxy-href="/inmobiliaria/proxy.php?link=https%3A%2F%2Fnacional-revolucionario.blogspot.com%2F2019%2F03%2Fautenticidad-de-las-conversaciones-de.html&hash=c9d18ee6be99a516e09a884584373ec2" href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2019/03/autenticidad-de-las-conversaciones-de.html" rel="nofollow noopener" target="_blank">AUTENTICIDAD DE LAS CONVERSACIONES DE SOBREMESA (TISCHGESPRÄCHE) DE HITLER (4). RAMÓN BAU, HENRY PICKER Y LA LEALTAD DE BORMANN</a><br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-78595691918431114562023-05-18T23:59:00.001-07:002023-12-21T10:07:32.523-08:0029 DE ABRIL DE 1975 O EL DÍA QUE VIETNAM DERROTÓ A LA OLIGARQUÍA<p> <img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-7463" decoding="async" height="204" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/masacre-de-mylai-300x204.webp" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/masacre-de-mylai-300x204.webp 300w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/masacre-de-mylai-768x522.webp 768w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/masacre-de-mylai.webp 800w" width="300" /></p><div class="post-content"><div class="entry-content" itemprop="articleBody">
<p><span style="font-size: 14pt;"><strong>LOS SICARIOS DE YAHVÉ HUYERON</strong></span><span style="font-size: 14pt;"><strong> DESPUÉS DE ARRASAR EL PAÍS Y EXTERMINAR A 2 MILLONES DE CIVILES.</strong> <span style="font-size: 10pt;">[Foto masacre estadounidense de civiles vietnamitas en My Lai.] </span><strong><em>«</em></strong><span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>Pueden
matar a diez de mis hombres por cada uno de los suyos que matemos
nosotros. Pero, incluso así, ustedes perderán y nosotros ganaremos</em></strong></span><strong><em>«</em></strong> <span style="color: red;">(Ho Chi Minh).</span> Los vietnamitas no vencieron a la primera potencia militar mundial practicando valores <span style="color: #ff99cc;"><em>progres</em>,</span> <span style="color: #ff6600;">anarquistas</span> o <span style="color: purple;">comunistas,</span> <strong><span style="color: #cc99ff;"><em>eso</em></span></strong> que en Occidente se entiende por <span style="color: magenta;"><em>izquierda</em>,</span> sino por su <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>nacionalismo radical</em></strong></span>, <strong><span style="text-decoration-line: underline;"><em>heroísmo fascista</em></span></strong> y <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>despiadada resolución</em></strong></span> —«ser-para-la-muerte» (Heidegger)— de expulsar a los <span style="color: #993300;">inmundos invasores bíblicos occidentales.</span> Son los verdaderos <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>nazis</em></strong></span>, frente a los cuales empalidece el <span style="color: #33cccc;">nazifascismo</span> de una Europa ya completamente debilitada tras mil años de <span style="color: magenta;">aculturación individualista judeo-cristiana. <span style="color: #333333;">El presidente de Vietnam del Sur, <a href="https://www.biografiasyvidas.com/biografia/n/ngo.htm">Ngo Dinh Diem</a>, títere criminal de los EEUU, era <span style="text-decoration-line: underline;"><em><strong><span style="color: #ff9900;">católico</span></strong></em></span><span style="color: #ff9900;">. <span style="color: #333333;">Más <strong><span style="color: #ffcc00; text-decoration-line: underline;"><em>creyente</em></span></strong> que <span style="color: #003366; text-decoration-line: underline;"><em>patriota</em></span>
vietnamita, se negó a convocar las elecciones democráticas pactadas en
Ginebra —que debían posibilitar la unificación del país— <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>porque el triunfo comunista era poco menos que seguro</em></strong></span> (1955). </span><span style="color: #333333;">Cuando, en un postrero amago de <span style="text-decoration-line: underline;"><em>nacionalismo</em></span>, <span style="color: #993300;">se negó a continuar obedeciendo ciegamente las instrucciones del <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>poder ocupante</em></strong></span>,</span> era ya demasiado tarde: fue objeto de <span style="color: purple; text-decoration-line: underline;"><em>golpe de Estado</em></span> y <span style="color: black; text-decoration-line: underline;"><em>asesinado</em></span> por sicarios del Pentágono (1963). </span></span></span><br />
</span></span></p>
<p><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="i10OUlCGNR" frameborder="0" height="522" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://carrer-la-marca.eu/la-historia-de-eeuu-es-el-expediente-policial-de-un-asesino-en-serie/embed/#?secret=TS7x3EIjOg#?secret=i10OUlCGNR" title="«LA HISTORIA DE EEUU ES EL EXPEDIENTE POLICIAL DE UN ASESINO EN SERIE» — CARRER LA MARCA" width="500"></iframe></p>
<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/ZwI5AZRxvkQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe></p>
<figure aria-describedby="caption-attachment-7460" class="wp-caption alignnone" id="attachment_7460" style="width: 300px;"><img alt="" class="wp-image-7460 size-medium" decoding="async" height="200" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/hochimin-300x200.webp" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/hochimin-300x200.webp 300w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/hochimin-768x512.webp 768w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/hochimin-480x320.webp 480w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/hochimin.webp 1024w" width="300" /><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-7460"><span style="font-size: 10pt;"><em>Ho Chi Minh, ideólogo de la resistencia victoriosa contra la garrapata financiera oligárquica. </em> </span></figcaption></figure>
<p>LOS VALORES ÉTICOS DE LA VICTORIA REVOLUCIONARIA</p>
<p>Nos interesa hoy sólo <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>este aspecto de la cuestión</em></strong></span>. Poco importan aquí las teorías marxista-leninistas o las retóricas formales <span style="color: magenta;">—quizá <em>antifas</em> oficiales—</span> del Partido Comunista de Vietnam, antes bien, lo que cuenta es el <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>factum axiológico nacionalista</em></strong></span>, singularmente los <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>valores anti-individualistas y heroicos</em></strong></span> que le son inherentes; esgrimidos o no de forma explícita pero, en cualquier caso, <span style="text-decoration-line: underline;"><em><strong><span style="color: #003366;">verdadero sujeto ético nacional-comunitario de la victoria vietnamita</span>.</strong></em></span></p>
<p><a href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-65059687">¿Por qué EEUU perdió el conflicto pese a su contundente superioridad militar?</a></p>
<p>Otros clásicos del periodismo sobre la <span style="text-decoration-line: underline;"><span style="color: blue;"><strong><em>humillación </em></strong><strong><em>estadounidense</em></strong></span></span><span style="color: blue;">:</span> medios de <span style="color: #00ccff;">derecha liberal</span> (los subrayados en negrita son del original):</p>
<p><a href="https://www.elmundo.es/internacional/2015/04/29/5540647b22601dd6648b4571.html">Una derrota ‘imposible’ a 40 años del fracaso de EEUU en Vietnam.</a></p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">Las
imágenes conmocionaron a todos. Eran fotografías del último helicóptero
que se elevaba del techo de la embajada estadounidense en Saigón. Había
personas que en su desesperación se aferraban al helicóptero. <strong>La humillación de una potencia mundial quedó a la vista de todos.</strong> Vietnam derrotó a Estados Unidos, <strong>David venció a Goliat</strong>. Lo que ocurrió aquel 30 de abril de 1975 en Saigón era considerado imposible. <strong>Y la conmoción duró décadas, perdura hasta hoy.</strong></span></p></blockquote>
<p>Fuente: <a href="https://www.elmundo.es/internacional/2015/04/29/5540647b22601dd6648b4571.html">https://www.elmundo.es/internacional/2015/04/29/5540647b22601dd6648b4571.html</a></p>
<p>Y en <a href="https://www.telesurtv.net/index.html">TeleSur</a>, una página comunista:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">Hay
postales inolvidables de los que fue la derrota definitiva por parte
del pueblo vietnamita en armas, sobre ese imperio brutal que tanto mal
había producido en un territorio que tan lejos quedaba del propio. <span style="color: red;">La irrupción el 30 de abril de 1975 de un tanque norvietnamita al palacio presidencial de Saigón</span>, o <span style="color: #3366ff;">la imagen de los uniformados estadounidenses despojándose de sus ropas para cambiarlas por otras que no los delataran</span>, o esos mismos soldados arrojando al mar sus poderosos helicópteros para que no caigan en manos de los vencedores, o <span style="color: magenta;">la
foto histórica de funcionarios y oficiales del ejército invasor
trepándose desesperadamente a la última nave que los podría sacar de ese
“infierno”</span> al que ellos tanto habían colaborado en generar. Todo
ello simboliza la caída del Ejército estadounidense en la Guerra de
Vietnam, y sirvió para mostrar al mundo que cuando un pueblo tienen
conciencia de lo que representa y un liderazgo revolucionario como el
que representó Ho Chi Minh puede organizarse, resistir y vencer.</span></p>
<p>Fuente: <a href="https://www.telesurtv.net/blog/vietnam-anos-victoria-20210430-0024.html">https://www.telesurtv.net/blog/vietnam-anos-victoria-20210430-0024.html</a></p>
<p><a href="https://www.telesurtv.net/blog/vietnam-anos-victoria-20210430-0024.html">Vietnam. A 46 años de la gran victoria.</a></p></blockquote>
<figure aria-describedby="caption-attachment-7458" class="wp-caption alignnone" id="attachment_7458" style="width: 300px;"><img alt="" class="wp-image-7458 size-medium" decoding="async" height="196" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/eeuu-huye-300x196.jpg" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/eeuu-huye-300x196.jpg 300w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/eeuu-huye.jpg 657w" width="300" /><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-7458"><em>Último helicóptero fuguista en el tejado de la embajada estadounidense (Saigón).</em></figcaption></figure>
<p>El título del artículo de la BBC antójase, empero, harto inexacto. La
ventaja de EEUU fue ante todo de índole tecnológica y económica
(recursos materiales, armas, número de hombres), pero en la guerra no
cuenta sólo la tecnología, la financiación y la logística. La moral es
también un factor decisivo. <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><span style="color: #003366;">Vietnam</span></strong></span> demostró una inesperada <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>superioridad militar</em></strong></span>
respecto de EEUU a despecho de su tecnología y su economía —cuya
diferencia de rango, indudable, no era tanta como pudiera parecer,
siendo así que los <span style="color: red;">resistentes <em>Vietcong</em> </span>y los <span style="color: #003366;">regulares norvietnamitas</span> recibían armamento de la URSS y China. <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>Fue la moral vietnamita la que venció a la oligarquía y pisoteó así el rostro de Dios</em></strong></span> <span style="color: magenta;">(el detestable dios judío occidental que nos conduce a la ruina). <span style="color: #333333;">Y debemos tener en cuenta ese ejemplo, Vietnam, para el gran día de nuestra <span style="color: #003366; text-decoration-line: underline;"><strong><em>revolución nacional</em></strong></span>. </span></span></p>
<figure aria-describedby="caption-attachment-7461" class="wp-caption alignnone" id="attachment_7461" style="width: 300px;"><img alt="" class="wp-image-7461 size-medium" decoding="async" height="169" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/vietnamvietcong-300x169.webp" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/vietnamvietcong-300x169.webp 300w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/vietnamvietcong-768x432.webp 768w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/04/vietnamvietcong.webp 800w" width="300" /><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-7461"><span style="font-size: 10pt;"><em>Guerrilleros del Vietcong. EEUU nunca pudo acabar con ellos.</em> </span></figcaption></figure>
<p>En <em>La guerra de Asia</em> (1972) <span style="font-size: 10pt;">[original inglés <em>At War With Asia</em>, algo así como «en guerra con Asia», New York, 1970]</span>,
el judío Noam Chomsky, poco sospechoso de inclinaciones nazifascistas,
deja muy claro (pp. 254 y ss., p. 309) que el rasgo fundamental de los
combatientes vietnamitas es su <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>nacionalismo</em></strong></span>, fenómeno que un estudiante vietnamita certificaba así:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">A mi país se le respeta o bien se le destruye; no hay término medio. Hasta ahora, nadie ha sido capaz de destruirlo</span> (<em>op. cit</em>., p. 85).</p></blockquote>
<p>Aquéllo que más detestaban los vietnamitas de los invasores
estadounidenses era la anihilación sistemática y planificada de los
vínculos comunitarios, la <span style="color: magenta;"><em>desmoralización</em>,</span> que la política de ocupación —liberalismo, <em>society</em>— propiciaba entre sus jóvenes compatriotas (p. 81). <span style="color: red;">Pero son precisamente esos vínculos primarios, pre-societales, los que explican la victoria del Vietnam contra los EEUU.</span> Una <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>disposición existencial</em></strong></span> básica que detéctase también en otros pueblos de Indochina, por ejemplo en Laos (vid. <em>op. cit</em>., p. 254). <span style="color: teal;">La disciplina de los soldados de la resistencia supera con mucho las capacidades morales del <span style="color: magenta;">combatiente estadounidense <span style="color: #ff99cc;">(todos <span style="text-decoration-line: underline;"><em>drogados</em></span>)</span>.</span></span> Hacia el final de la guerra, los ideólogos del Pentágono y sus intelectuales se preguntaron si las causas de la inminente <span style="color: magenta;">derrota <em>yanqui</em></span> había que buscarlas, precisamente, en <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>la imperturbable moral vietnamita</em></strong></span>. Con el racismo típico del <strong><span style="color: #3366ff;"><em>pueblo escogido</em></span></strong><span style="color: #3366ff;">,</span> estos analistas miran de reojo y por encima del hombro el presunto <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>desprecio asiático por la vida</em></strong></span>, su <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>inaccesibilidad al discurso cristiano de la felicidad</em></strong></span> y otras zarandajas <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>individualistas</em></strong></span> que han resultado muy útiles a <span style="color: #00ccff;"><em><strong>Sion</strong></em></span> para corroer desde dentro los vínculos comunitarios de otros pueblos (empezando por los europeos). Así se expresa <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Townsend_Hoopes">Townsend Hoopes</a>
al reflexionar sobre el «método» estadounidense consistente en matar a
tantos vietnamitas cuantos fuera posible hasta conseguir que fueran
ellos mismos quienes reconsideraran el <span style="color: magenta; text-decoration-line: underline;"><em>coste</em></span> humano <span style="color: #ff6600;">(¡¡¡<em>coste</em>, sí, farfullan estos negociantes!!!)</span> de su intolerable resistencia a la oligarquía:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">Hasta
otoño de 1966… cierta aura de optimismo rodeaba esta estrategia.
Algunos estaban dispuestos a creer que, con una movilidad sin
precedentes y una potencia de fuego masiva, las fuerzas norteamericanas
habían hallado la respuesta militar a la inagotable abundancia
demográfica de los asiáticos y a <span style="color: red;">la indiferencia oriental hacia la muerte</span></span> (<em>op. cit</em>., p. 344).</p></blockquote>
<figure aria-describedby="caption-attachment-7470" class="wp-caption alignnone" id="attachment_7470" style="width: 300px;"><img alt="" class="wp-image-7470 size-medium" decoding="async" height="169" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/vietnamcombatiente-300x169.webp" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/vietnamcombatiente-300x169.webp 300w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/vietnamcombatiente-768x432.webp 768w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/vietnamcombatiente.webp 800w" width="300" /><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-7470"><em>Combatiente del Vietcong.</em></figcaption></figure>
<p>Puntualicemos que la población de Vietnam era entonces de 37 millones
de habitantes, a la sazón más o menos como la de España. Chomsky
responde a Hoopes con su habitual ironía:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">Pero esa esperanza gloriosa resultó defraudada. La inagotable abundancia demográfica de Vietnam, <span style="color: red;">las hordas asiáticas con su indiferencia oriental hacia la muerte</span>,
confundieron nuestra estrategia. Y nuestros bombardeos de Vietnam del
Norte tampoco nos sirvieron de mucho, dada la naturaleza del enemigo.
Como dice Hoopes, citando a un oficial veterano del ejército de los
Estados Unidos, <span style="color: magenta;">«los caucasianos no pueden realmente imaginarse lo que puede un trabajo de hormiguita»</span>. En suma, nuestra estrategia era racional, pero <span style="color: red;">presuponía la existencia de valores occidentales civilizados</span>:</span> (<em>op. cit</em>., <em>ibídem</em>).</p></blockquote>
<p>¡<span style="color: magenta;"><em>Civilizados,</em></span> rebuzna el bestial canalla genocida! Con lo dicho queda claro, por ende, que <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>la
resistencia vietnamita no puede asimilarse a ninguna forma concebible
de valores o mentalidad propia de la izquierda occidental</em></strong></span>, <span style="color: magenta;">menos todavía al tipo de izquierda <em>progre</em>, anarco-liberal, de un Chomsky, que es el arquetipo de izquierda que prolifera hoy en Europa y el Occidente en general.</span> Pero la moral de combate vietnamita nada tiene de específicamente «oriental». El propio Hoopes, quien no en vano ha mencionado <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>el cristianismo</em></strong></span> (una religión <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>oriental</em></strong></span>), lo explica con la claridad y la necedad propias del <span style="color: #ff6600;"><em>estómago agradecido</em></span> estadounidense:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">Creemos que al enemigo se le puede forzar a ser «razonable», es decir, a hacer compromisos e incluso a capitular, porque <span style="color: maroon;">suponemos que desea evitar el dolor, la muerte y la destrucción material.</span>
Suponemos que si estos males le son infligidos con una severidad
creciente, se llegará a algún punto del proceso en que querrá detener el
sufrimiento. Nuestra estrategia es plausible; lo es para quienes son
ricos, aman la vida y temen el dolor. <span style="color: olive;">Pero
la felicidad, la riqueza y el poder son expectativas que constituyen
una dimensión situada mucho más allá de la experiencia —y probablemente
más allá de la percepción emocional— del asiático pobre</span></span> (<em>op. cit.,</em> pp. 344-345).</p></blockquote>
<p>Este análisis retrata sobre todo la mentalidad del analista, porque <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>la
pobreza extrema, en otros lugares del mundo devastados por los EEUU, no
ha suscitado formas radicales de resistencia equiparables a las de los
vietnamitas</em></strong></span>. Y a la inversa: <span style="color: red;">el Japón imperial, que no era una sociedad <span style="color: #ff6600;"><em>pobre</em></span><span style="color: #003366;"><span style="color: #ff6600;">,</span> sino comunitaria,</span>
ofreció formas de resistencia muy similares a las de los vietnamitas,
lo que determinó el uso de la bomba atómica por parte de la oligarquía.</span> Podemos preguntarnos así <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>qué hubiera sucedido si, después de Nagasaki, los japoneses no se hubieran rendido</em></strong></span>… Japón no llegó tan lejos como los vietnamitas, ciertamente, pero cerca anduvo. En realidad, <span style="color: #ff6600;">la cuestión rebasa con mucho los parámetros sociológicos (pobreza) o geográficos (asiáticos, raza amarilla…) en los que el <strong><span style="color: magenta;"><em>ceporro racista yanqui-cristiano-occidental</em></span></strong> intenta circunscribirla.</span> <span style="color: red;">Tiene que ver más con el hecho de que Vietnam es todavía una <span style="color: #003366;">comunidad nacional libre de judeo-cristianismo</span> y, por tanto, de individualismo moral.</span> De hecho, fuera del Occidente capitalista, liberal y burgués, eso no existe. <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>Todas
las comunidades nacionales no-occidentales del mundo fueron sociedades
holistas, en las antípodas morales del individualismo</em></strong></span><strong><em>. </em></strong>Y
si Chomsky no lleva la discusión a ese terreno, es porque la cuestión
afectaría a sus propios supuestos ideológicos anarquistas, que son tan
individualistas (¡y tan judeo-cristianos, aunque <span style="color: red;"><em>secularizados</em></span>!) como los de la derecha fundamentalista evangélica y judía del Pentágono. Hablamos, por tanto, del Occidente <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>cristiano</em></strong></span>, no del <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>Occidente o la Europa pre-cristiana</em></strong></span>, <span style="color: teal;">época/lugar de donde el nazifascismo bebió sus doctrinas y proyectos de restauración de la <span style="color: #003366;">comunidad nacional <span style="color: teal;">holista</span></span>, <span style="color: #33cccc;">pagana</span> <em>europea</em></span><span style="color: #33cccc;">.</span></p>
<div class="twitter-tweet twitter-tweet-rendered" style="display: flex; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; max-width: 500px; width: 100%;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-tweet-id="1647882564453953536" frameborder="0" id="twitter-widget-0" scrolling="no" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=true&embedId=twitter-widget-0&features=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%3D%3D&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1647882564453953536&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fcarrer-la-marca.eu%2F29-de-abril-de-1975-o-el-dia-que-vietnam-derroto-a-la-oligarquia%2F&sessionId=0df66292414f64f1ef2414d67de84d91c344f3b6&theme=light&widgetsVersion=aaf4084522e3a%3A1674595607486&width=500px" style="display: block; flex-grow: 1; height: 459px; position: static; visibility: visible; width: 500px;" title="Twitter Tweet"></iframe></div>
<p></p>
<figure aria-describedby="caption-attachment-7473" class="wp-caption alignnone" id="attachment_7473" style="width: 300px;"><img alt="" class="wp-image-7473 size-full" decoding="async" height="287" loading="lazy" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/guerra-indocina2.jpg" width="300" /><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-7473"><span style="color: teal;">«El
héroe es aquél que osa ser, el que se atreve con la verdad y la
experimenta en la forma de la ruina, la oscuridad y la muerte</span><em><span style="color: teal;">«</span> <span style="color: #003366;">(Felipe Martínez Marzoa)</span>. Infantería norvietnamita al asalto contra los mercenarios del Gran Capital vampírico cristiano-occidental. </em></figcaption></figure>
<p>Entre los <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>verdaderos nacionalsocialistas</em></strong></span>, todo este asunto constituyó el meollo moral de la <span style="color: teal; text-decoration-line: underline;"><em><strong>revolución alemana</strong></em></span>, como queda reflejado en su reflexión entorno al <span style="color: teal; text-decoration-line: underline;"><strong><em>realismo heroico</em></strong></span>, concepto <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>anti-cristiano</em></strong></span> central de la <span style="color: #003366;"><em>Konservative Revolution </em></span>según <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Armin_Mohler"><strong>Armin Mohler</strong></a>, el mayor experto en el tema. Véase:</p>
<p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2022/12/realismo-heroico-o-el-meollo-de-la.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2022/12/realismo-heroico-o-el-meollo-de-la.html</a></p>
<p>Véase también:</p>
<p><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-7479" decoding="async" height="300" loading="lazy" sizes="(max-width: 209px) 100vw, 209px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/portada-verdad-muerte-1-209x300.jpg" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/portada-verdad-muerte-1-209x300.jpg 209w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/portada-verdad-muerte-1-714x1024.jpg 714w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/portada-verdad-muerte-1-768x1101.jpg 768w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/portada-verdad-muerte-1-1071x1536.jpg 1071w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/portada-verdad-muerte-1.jpg 1159w" width="209" /></p>
<p>Sólo una vez dado ese paso en el terreno de la moralidad y del <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>sentido existencial fundamental</em></strong></span> de la <strong><span style="text-decoration-line: underline;"><em>comunidad nacional</em></span></strong>, puede hablarse de <span style="color: red;">socialismo</span> en el <span style="color: teal;">nacional</span><strong><em><span style="color: red;">socialismo</span></em></strong> y entenderse que la <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>revolución nacional vietnamita</em></strong></span> es, en este sentido concreto, esencialmente <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em><span style="color: teal;">fascista</span></em></strong>.</span> Algo que un liberal como Hayek percibe con claridad:</p>
<p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2022/12/las-raices-socialistas-del-nazismo.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2022/12/las-raices-socialistas-del-nazismo.html</a></p>
<p>Mientras tanto, el anarco-liberal de izquierdas Noam Chomsky es
incapaz de captar la naturaleza del asunto y prefiere repetir como un
lorito <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>el relato capitalista y oligárquico sobre la maldad absoluta del fascismo</em></strong></span>:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">Así pues, <span style="color: blue;">no se puede comparar la actuación norteamericana con la de la Alemania nazi.</span>
Sería más difícil sostener que la política norteamericana no es
comparable con la del Japón fascista o con la de la Alemania anterior a
la «solución final». Puede haber quienes estén dispuestos a tolerar
cualquier política que no alcance <span style="color: blue;">el grado de horror de los hornos crematorios y de los campos de la muerte</span> y a reservar su capacidad de estremecimiento a las <span style="color: maroon;">formas particulares de demencia criminal</span> perfeccionadas por los <span style="color: green;">especialistas nazis</span></span> (<em>op. cit</em>., p. 355).</p></blockquote>
<p>Pero <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>no explica
el «pensador» por qué una cámara de gas está más próxima a esa demencia
criminal que, por ejemplo, la bomba atómica sobre civiles.</em></strong></span>
Aquí la capacidad crítica de Chomsky se ha esfumado y, lo peor, le
impide entender el sentido revolucionario de la victoria vietnamita y la
naturaleza tanto del fascismo cuanto del denominado «Holocausto».
Podría interrogarse, por ejemplo, <span style="color: red;">si los bombardeos terroristas de los aliados occidentales contra los civiles alemanes formaban parte del <span style="text-decoration-line: underline;"><em>mismo tipo de</em> <em>estrategia</em></span> que la utilizada contra los vietnamitas,<span style="color: #333399;"> la cual tenía que adoptar forzosamente, tarde o temprano, la forma de un</span> <span style="color: #333399;">genocidio en toda regla</span></span> (las citas de Chomsky, en azul, reproducen el texto de Hoopes):</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">Su estrategia consiste en convertir <span style="color: navy;">«la
capacidad asiática de resistencia al sufrimiento en instrumento para
explotar una vulnerabilidad básica del Occidente cristiano»</span>. <span style="color: blue;"><span style="color: #333333;">Proceden así invitando al Occidente</span> «a llevar su lógica estratégica hasta su conclusión final, <span style="color: red;">el genocidio»</span>.</span> Los asiáticos, por tanto, <span style="color: #3366ff;">«nos retan mediante una <span style="color: #003366;">disponibilidad para</span> <span style="color: #003366;">luchar, sufrir y morir en una escala que nos parece rebasar los límites de la humanidad</span>…</span> <span style="color: blue;">Al
llegar a este punto tenemos dudas, ya que, al acordarnos de Hitler y de
Hiroshima y Nagasaki, nos damos cuenta de nuevo de que el genocidio es
una carga muy pesada de llevar»</span>. / <span style="color: #993300;">Así,
por su predisposición a morir, las hordas asiáticas, que no aman la
vida, que no temen el dolor y que no son capaces de concebir la
felicidad,</span> explotan nuestra debilidad básica, <span style="color: red;">nuestros valores cristianos</span>, aprovechándose del hecho de que promueven en nosotros cierta reticencia en <span style="color: magenta;">cargar con el peso del genocidio</span>, conclusión final de nuestra lógica estratégica</span> (<em>op. cit</em>., pp. 345-346).</p></blockquote>
<figure aria-describedby="caption-attachment-7472" class="wp-caption alignnone" id="attachment_7472" style="width: 300px;"><img alt="" class="wp-image-7472 size-medium" decoding="async" height="225" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/guerra-indocina1-300x225.jpg" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/guerra-indocina1-300x225.jpg 300w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/guerra-indocina1.jpg 608w" width="300" /><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-7472"><em>Soldado regular norvietnamita.</em></figcaption></figure>
<p>Ahora bien, el texto citado de Hoopes no establece diferencia alguna
entre Hiroshima y Nagasaki, por un lado, y Hitler, por otro. Para ambos
utiliza Hoopes, al menos en este contexto, la palabra «genocidio» a
secas. Y en boca de terceros, quizá como miguita de pan para el buen
entendedor, depone Chomsky la siguiente <span style="color: magenta;"><em>sugerencia</em></span>:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">En otra parte Orwille Schnell cita a un corresponsal de «Newsweek» <span style="color: green;">de vuelta de la provincia de Quang Ngai</span>: <span style="color: red;">«Había
conocido Europa durante la segunda guerra mundial, y dijo que lo que
había visto era «mucho peor que lo que los nazis habían hecho a Europa»»</span>. Schnell añade: <span style="color: maroon;">«¿Hubiera escrito esto en tales términos?</span> <span style="color: blue;">No.</span>«</span> (<em>op. cit.</em>, p. 338).</p></blockquote>
<p>¿Y por qué <span style="text-decoration-line: underline;"><em>no</em></span>? <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>Prefiere Chomsky evitar asomarse a ese abismo.</em></strong></span> Si añadimos que quizá entre las cosas que el corresponsal «vio» se incluye la <span style="color: red;">inexistente cámara de gas homicida de Dachau,</span>
intúyese el alcance de osar «escribir en tales términos». Chomsky, al
parecer, se ahorra el durísimo precio de la honestidad intelectual y <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>pretende que EEUU no ha rebasado los límites de criminalidad que lo equipararían a la Alemania nazi.</em></strong></span> Pero esta presunción <span style="color: #3366ff;">es pura ideología sionista</span> que implica en primer lugar, para un sedicente «revolucionario» (¡de pacotilla»!), hacer suyo el tipo de <span style="color: maroon;">relato liberal-capitalista repudiado como «propaganda»</span> en <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>todos</em></strong></span>
los demás capítulos, materias y temáticas de su obra. Y olvida,
precisamente, la evidencia del Vietnam, objeto del libro citado. <em>Sí.</em> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tribunal_Russell"><strong><em>Vietnam fue un genocidio.</em></strong></a> ¿Qué habría sucedido si los vietnamitas hubiesen tenido en su poder a millones de civiles occidentales prisioneros? <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>¿Qué
sentido moral cristiano, liberal, occidental, se desprendería entonces
para Chomsky del hecho de que Vietnam exterminase a esos prisioneros con
la misma crueldad con que los aviones estadounidenses exterminaban a la
población civil vietnamita</em></strong></span><strong><em>? </em></strong>Más todavía: <span style="color: red;">¿qué valoración moral le corresponde al «Holocausto», <span style="color: magenta;">para un liberal-progresista como Chomsky</span>,
una vez hemos insinuado que los bombardeos terroristas aliados contra
la población civil alemana fueron equiparables, en su criminalidad
genocida, con los bombardeos terroristas estadounidenses contra la
población civil vietnamita y, por si fuera poco, <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>anteriores al «Holocausto»</em></strong></span>?</span>
Todas estas cuestiones escapan a la reflexión de Noam Chomsky,
intelectual del sistema oligárquico ubicable en posiciones políticas
próximas a las de un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bernie_Sanders"><em><strong>Bernie Sanders</strong></em></a> <span style="color: blue;">(ala izquierda del Partido Demócrata, o sea, de Hillary Clinton) <span style="color: #333333;">o de un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Corbyn"><strong><em>Jeremy Corbyn</em></strong></a></span> <span style="color: #ff6600;">(ala izquierda del Partido Laborista británico).</span> </span>Omitimos nuestras propias conclusiones y respuestas a tales preguntas por razones legales, es decir, para no cometer un delito <strong>(el pensamiento libre está prohibido en Europa)</strong>. En todo caso, <span style="color: maroon;">tales
sanciones no rigen en los EEUU y que la izquierda liberal europea
actual ostente a Chomsky como referente filosófico pone en evidencia que
<span style="color: blue;">esa izquierda no puede ser revolucionaria,</span> <span style="color: #333333;">que <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>l</em><em>a
izquierda actual constituye, en última instancia, pura propaganda del
sistema oligárquico para consumidores progres y… poco más.</em></strong></span></span></span></p>
<div class="twitter-tweet twitter-tweet-rendered" style="display: flex; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; max-width: 500px; width: 100%;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="oZqJNIBihB" frameborder="0" height="308" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://carrer-la-marca.eu/los-aliados-exterminaron-a-13-millones-de-civiles-alemanes/embed/#?secret=yAqW7S9WG0#?secret=oZqJNIBihB" title="«LOS ALIADOS EXTERMINARON A 13 MILLONES DE CIVILES ALEMANES» — CARRER LA MARCA" width="500"></iframe></div>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt;"><strong>Si
ciertos actos y violaciones de los tratados son crímenes, se trata de
crímenes, sin importar que los cometan Estados Unidos o Alemania. No
estamos preparados para estipular una norma de conducta criminal contra
otros que no estemos dispuestos a invocar contra nosotros.</strong> </span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><em>Robert H. Jackson, Fiscal Jefe durante los Juicios de Núremberg</em></span></p>
<p><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-7471" decoding="async" height="169" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/vietnambombardeos-300x169.webp" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/vietnambombardeos-300x169.webp 300w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/vietnambombardeos-768x432.webp 768w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/vietnambombardeos.webp 800w" width="300" /></p>
<p>EL GENOCIDIO ESTADOUNIDENSE EN VIETNAM</p>
<p>Sobre la existencia y realidad del genocidio no queda ya ningún género de dudas. El <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tribunal_Russell">Tribunal Russell</a> documentó los hechos y, excepto la propaganda del Pentágono, la oficial o la de sus <span style="color: magenta;"><em>presstitutas </em>a sueldo</span>, nadie los ha cuestionado seriamente.</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">El Tribunal declaró las siguientes conclusiones:</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">¿Cometió el
Gobierno de los Estados Unidos (y los Gobiernos de Australia, Nueva
Zelanda y Corea del Sur) actos de agresión de acuerdo al derecho
internacional? Sí (unánimemente).</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"><span style="color: maroon;">¿Hubo
–y en caso afirmativo, a qué escala– bombardeos a objetivos de carácter
exclusivamente civil, como por ejemplo, hospitales, colegios,
sanatorios, embalses, etc.? Sí (unánimemente).</span> <span style="color: red;">Declaramos
culpable al Gobierno y ejército de los Estados Unidos por bombardear
objetivos civiles de forma deliberada, sistemática y a gran escala. Como
ataques a poblaciones civiles, viviendas, pueblos, embalses, diques,
establecimientos médicos, colonias de leprosos, colegios, iglesias,
pagodas y monumentos históricos y culturales.</span> Asimismo,
declaramos culpable de forma unánime, con una abstención, al Gobierno de
los Estados Unidos por violaciones repetidas a la soberanía,
neutralidad e integridad territorial de Camboya; ya que es el
responsable de ataques contra la población civil camboyana en algunas
ciudades y pueblos.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">¿Fueron
Australia, Nueva Zelanda y Corea del Sur cómplices de los Estados Unidos
en la agresión contra Vietnam violando el derecho internacional? Sí
(unánimemente). Esta pregunta también atañe a los Gobiernos de Tailandia
y otros países pero no se ha podido estudiar durante las sesiones de
este Tribunal. En las siguientes sesiones, tenemos la intención de
examinar los aspectos legales del problema y buscar pruebas de hechos
incriminatorios.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">¿Es culpable el
Gobierno de Tailandia de complicidad en las agresiones que Estados
Unidos cometió contra Vietnam? Sí (unánimemente).</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">¿Es culpable el
Gobierno de Filipinas de complicidad en las agresiones que Estados
Unidos cometió contra Vietnam? Sí (unánimemente).</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">¿Es culpable el
Gobierno de Japón de complicidad en las agresiones que Estados Unidos
cometió contra Vietnam? Sí (por 8 a 3 votos). Los tres miembros del
Tribunal que votaron en contra estaban de acuerdo en que el Gobierno de
Japón ayuda considerablemente a Estados Unidos pero no creen que fuese
cómplice del delito de agresión.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">¿Ha cometido el
Gobierno de Estados Unidos agresión contra el pueblo de Laos de acuerdo
a la definición que ofrece el derecho internacional? Sí (unánimemente).</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif" style="color: red;">¿Usó
o experimentó el ejército estadounidense con nuevos tipos de armas o
armas prohibidas por el derecho de la guerra? Sí (unánimemente).</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif" style="color: red;">¿Fueron
los prisioneros capturados por el ejército estadounidense víctimas de
un trato prohibido por el derecho de la guerra? Sí (unánimemente).</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif" style="color: red;">¿Sometió
el ejército estadounidense a la población civil a tratos inhumanos
prohibidos en el derecho internacional? Sí (unánimemente).</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif" style="color: maroon;">¿Es culpable Estados Unidos de genocidio contra el pueblo vietnamita? Sí (unánimemente).</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">En 1969, la
Fundación para la Paz Bertrand Russell creó, en parte como respuesta a
la matanza de My Lai, una comisión ciudadana de investigación (Citizens
Commissions of Inquiry, CCI) para llevar a cabo juicios que documentasen
los crímenes de guerra en Indochina. Las audiencias tuvieron lugar en
varias ciudades de Estados Unidos y con el tiempo dieron origen a dos
investigaciones de ámbito nacional: National Veterans Inquiry
(investigación nacional de los veteranos de guerra), patrocinada por CCI
y Winter Soldier Investigation (investigación de los soldados de
invierno), patrocinada por Veteranos de Vietnam contra la guerra (VVAW
por sus siglas en inglés).</span></p>
<p>Fuente: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tribunal_Russell#cite_note-:0-3">https://es.wikipedia.org/wiki/Tribunal_Russell#cite_note-:0-3</a></p></blockquote>
<p><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="fiX27PyXnZ" frameborder="0" height="297" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://carrer-la-marca.eu/el-discurso-del-rabino/embed/#?secret=I4XzzmUsYK#?secret=fiX27PyXnZ" title="«EL DISCURSO DEL RABINO» — CARRER LA MARCA" width="500"></iframe></p>
<p>Para los lectores que quieran profundizar en los argumentos del
veredicto, técnica procesal, pruebas presentadas, etcétera, enlazamos la
siguiente fuente:</p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18pt;"><a href="https://big-lies.org/vietnam-war-crimes/russell-vietnam-war-crimes-tribunal-1967.html"><span style="font-size: 14pt;">Against the Crime of Silence.</span></a> </span></p>
<p>Los comentarios cáusticos del editor no son necesariamente
compartidos por CARRER LA MARCA, pero el enlace tiene la ventaja de su
formato <em>on line</em>, el cual permite aplicar el traductor de Google Chrome. El texto original puede contrastarse: <a href="https://archive.org/details/againstcrimeofsi0000unse">https://archive.org/details/againstcrimeofsi0000unse</a>
En todo caso, conviene trascribir aquí los siguientes fragmentos del
sumario (para consultar las fuentes hay que recurrir al texto original):</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">SEGUNDO,
sobre el uso de armas y productos prohibidos: El Tribunal quiere
recordar los principios indiscutidos del derecho de gentes, así como los
que fueron establecidos en La Haya en 1907, y respecto de los cuales
debe apreciarse la legalidad de un arma: el principio de la inmunidad de
los civiles población, la prohibición del uso de productos tóxicos, la
prohibición de armas que puedan causar daños superfluos. Ha concedido
especial importancia a la cláusula Martens, que figura en el preámbulo
de los Convenios de La Haya de 1907, y según la cual el derecho de la
guerra depende de los principios del derecho de gentes resultantes de
los usos establecidos entre las naciones civilizadas, las leyes de la
humanidad y las exigencias de la conciencia humana. Es en la aplicación
de estos principios que el manual oficial del ejército americano
(Department of the Army field manual) titulado La Ley de Guerra
Terrestre, publicada en julio de 1956 con la referencia FM 27-10, por el
Departamento del Ejército, obliga a los ejércitos en campaña a no
utilizar ningún tipo y grado de violencia que no sea realmente necesario
para los objetivos y fines militares.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"> El
Tribunal ya condenó en Estocolmo el uso de bombas de fragmentación
(bombas CBU y bombas de perdigones), que por definición están destinadas
a atacar a la población civil, siendo inoperantes contra instalaciones o
militares protegidos. Se ha informado que se ha intensificado el uso de
estas armas {345} y que se han perfeccionado en forma de bombas de
acción retardada.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">El Tribunal quiere hoy condenar:</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"><span style="color: red;"> El uso al por mayor e indiscriminado de <span style="color: #993300;">napalm</span>, que ha sido ampliamente demostrado ante el Tribunal.</span></span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif" style="color: red;"> El uso de <span style="color: green;">fósforo, cuyas quemaduras son aún más dolorosas y prolongadas</span> y tienen, además, los efectos de un veneno en el organismo.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"> En cuanto
al uso de gases, el Tribunal considera que la falta de ratificación por
parte de los Estados Unidos del Protocolo de Ginebra del 17 de junio de
1925, relativo a la prohibición del uso en la guerra de gases tóxicos o
similares asfixiantes, queda sin efecto, como resultado de la votación
de la Asamblea General de las Naciones Unidas (votación a la que se
unieron los Estados Unidos) sobre la resolución del 5 de diciembre de
1966, invitando a todos los Estados a ajustarse a los principios y
objetivos de dicho Protocolo, y condenando todos los actos contrarios a
estos objetivos</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"><span style="color: red;">
Los informes científicos de los expertos más calificados, que se han
presentado al Tribunal, demuestran que los gases utilizados en Vietnam,
en particular CS, CN y DM, se utilizan en condiciones que los hacen
siempre tóxicos y, a menudo, mortales, especialmente cuando son gaseados
los escondites, refugios y túneles subterráneos donde una gran parte de
la población vietnamita se ve obligada a vivir.</span> <span style="color: maroon;">Es imposible clasificarlos como simples gases incapacitantes; deben clasificarse como gases de combate.</span></span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"><span style="color: #ff6600;">
El Tribunal ha estudiado la práctica actual del ejército estadounidense
consistente en rociar productos exfoliantes o herbicidas sobre regiones
enteras de Vietnam.</span> Ha tomado nota de que el manual
estadounidense sobre el derecho de la guerra ya citado prohíbe destruir,
en particular mediante agentes químicos, incluso los teóricamente
inocuos para el hombre, cualquier cultivo que no esté destinado a ser
utilizado exclusivamente para la alimentación de las fuerzas armadas.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"> Ha
encontrado que los informes de las comisiones de investigación
confirmaron la información, tanto de fuentes vietnamitas como
estadounidenses, según la cual áreas considerables de tierra cultivada
son rociadas con estos productos exfoliantes y herbicidas. Al menos
700.000 hectáreas [alrededor de 1.750.000 acres] de terreno fueron
afectadas en 1966.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">TERCERO, sobre el trato a los prisioneros de guerra: </span><span face="comic sans ms, sans-serif">El
Tribunal recuerda que los prisioneros de guerra deben recibir un trato
humano, en las condiciones definidas por los Convenios de Ginebra de
1949, que Estados Unidos ha firmado, y cuyos términos ha incorporado en
su propio manual de derecho de guerra. Las torturas, las mutilaciones y
las coacciones físicas y psíquicas graves no sólo están prohibidas sino
que deben ser sancionadas. El reo tiene derecho a la vida ya la
asistencia médica que requiera su estado.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"><span style="color: blue;">Se
escucharon numerosos testimonios, tanto vietnamitas como
estadounidenses (entre los testigos estadounidenses se encontraba un ex
soldado cuya función durante diez meses había sido interrogar a los
prisioneros desde el momento de su captura), y se estableció que estos
principios son letra muerta para el estadounidenses en Vietnam. <span style="color: red;">Son
frecuentes los remates de heridos en el campo de batalla y las
ejecuciones sumarias. Los prisioneros son lanzados al aire desde
helicópteros.</span> La tortura en todas sus formas, con electricidad, agua, quemaduras y golpes, se practica a diario. <span style="color: red;">Todos
los testigos han confirmado que estas prácticas ocurren siempre en
presencia y bajo la dirección de soldados estadounidenses, incluso
cuando ellos mismos no participan.</span> Estas torturas tienen como
objetivo obtener información o confesiones. Se niega sistemáticamente la
atención médica a los heridos y enfermos que se niegan a hablar. </span></span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"> Finalmente, en desacato a las disposiciones de la Convención de Ginebra, <span style="color: red;">los
prisioneros retenidos por los Estados Unidos, que es la potencia
detenedora en el sentido de esta Convención, son entregados a las
autoridades del llamado gobierno de Saigón, que se dedica a una
represión espantosa acompañada de actos de tortura, de los cuales se han
dado numerosos ejemplos, incluidos aquellos en los que se tortura
espantosamente a las mujeres.</span></span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif">CUARTO, sobre el trato a la población civil: </span><span face="comic sans ms, sans-serif">La
Convención de La Haya de 1907, las sentencias de Nuremberg y Tokio, la
Declaración Universal de los Derechos Humanos, la IV Convención de
Ginebra del 12 de agosto de 1949, establecen el principio innegable de
la protección de las personas civiles en tiempo de guerra. El manual de
derecho de guerra del ejército americano incluye como una de sus partes
la totalidad de la IV Convención de Ginebra, cuyo carácter vinculante es
innegable.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"> El
Tribunal escuchó: el testimonio de tres veteranos estadounidenses, el
informe de los interrogatorios realizados por su misión investigadora en
los Estados Unidos, algunas víctimas vietnamitas, el informe de la
misión investigadora del Tribunal en las zonas controladas por el NLF
(que ha recopilado 317 declaraciones, cuyas actas se han incorporado a
sus archivos) y un testigo importante, un ciudadano de la República
Federal Alemana, que ha vivido varios años en Vietnam del Sur. Considera
establecidos los siguientes hechos:</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"> En primer
lugar, en el curso de operaciones de incursión que tienen lugar de
manera sistemática y permanente, miles de habitantes son masacrados.
Según serias informaciones de fuentes estadounidenses, <span style="color: red;">250.000 niños han sido asesinados desde el comienzo de esta guerra, y 750.000 heridos y mutilados de por vida.</span> <span style="color: maroon;">El informe del Senador [Edward] Kennedy, del 31 de octubre de 1967, señala que cada mes se producen 150.000 heridos.</span>
Las aldeas están completamente arrasadas, los campos están devastados,
el ganado destruido; en particular, el testimonio del periodista
estadounidense Jonathan Schell describe de manera sorprendente <span style="color: red;">el
exterminio por parte de las fuerzas estadounidenses de la población del
pueblo vietnamita de Ben Suc y su completa destrucción</span>. Precisos
testimonios y documentos que se han presentado ante el Tribunal han
informado de la existencia de zonas de fuego libre.</span></p>
<p><span face="comic sans ms, sans-serif"> En segundo lugar, <span style="color: red;">un tercio de la población de Vietnam ha sido desplazada</span>
según los propios términos del discurso del Senador Kennedy en el
Comité Internacional de Rescate, y encerrada en las aldeas estratégicas
que ahora se bautizan como aldeas de nueva vida. <span style="color: red;">Las
condiciones de vida, según los informes publicados que se han señalado a
la atención del Tribunal, se asemejan a las de la vida en un campo de
concentración. Los internos -mujeres y niños en la mayoría de los casos-
han sido estacionados como ganado detrás de cercas de alambre de púas.</span> <span style="color: maroon;">Faltan casi por completo alimentos e higiene, lo que a menudo hace imposible la supervivencia.</span> <span style="color: red;">Las estructuras sociales y las estructuras tradicionales de las familias vietnamitas quedan así destruidas.</span>
También hay que tener en cuenta el hecho de la impresionante cantidad
de prisioneros recluidos en las cárceles de Vietnam del Sur: <span style="color: maroon;">400, 000 según estimaciones que son dignas de atención.</span> <span style="color: red;">Detenciones arbitrarias, parodias de justicia, interrogatorios acompañados de abominables torturas son práctica corriente.</span>
Todos los testimonios concuerdan en establecer que métodos inhumanos e
ilegales están siendo utilizados diariamente por las fuerzas armadas
estadounidenses y sus satélites contra la población civil, a la que
amenazan de exterminio.</span></p></blockquote>
<p><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="EN4rix4sUA" frameborder="0" height="362" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://carrer-la-marca.eu/el-judaismo-como-ideologia-racista-supremacista-y-genocida-2-supremacismo/embed/#?secret=LDAgv9A37B#?secret=EN4rix4sUA" title="«EL JUDAÍSMO COMO IDEOLOGÍA RACISTA, SUPREMACISTA Y GENOCIDA (2). SUPREMACISMO» — CARRER LA MARCA" width="500"></iframe></p>
<p>No se entiende por qué motivo el uso de <span style="text-decoration-line: underline;"><em>z</em><em>yklon B</em></span> habría de ser más «horroroso» que el <span style="text-decoration-line: underline;"><em>napalm</em></span> o el <span style="text-decoration-line: underline;"><em>fósforo</em></span>, productos éstos <span style="color: blue;">concebidos precisamente por vindicativas mentes bíblicas</span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>para prolongar y agravar el sufrimiento de las víctimas.</em></strong></span>
El Tribunal Russell emitió sentencia antes de la conclusión del
genocidio, pero en la actualidad ya cabe ponderar las cifras de un
balance final y afirmar que <span style="text-decoration-line: underline;"><em><strong>tres
millones de vietnamitas fueron exterminados utilizando unos métodos que
según Chomsky… no habrían superado los umbrales de malignidad
inherentes a «el Holocausto</strong></em></span><em><strong>«. </strong></em><span style="color: red;">Circunstancia que tal vez hubiera consolado a las víctimas vietnamitas mientras el <em>Tío Sam</em><span style="color: magenta;"> —siempre más simpático que un prusiano con monóculo—</span> las quemaba vivas alargando todo lo posible su agonía (algo que, como sabemos, es mucho más <em>humano</em> y <em>cristiano</em> que la asfixia por gas).</span></p>
<div class="twitter-tweet twitter-tweet-rendered" style="display: flex; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; max-width: 500px; width: 100%;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-tweet-id="1613470546641002497" frameborder="0" id="twitter-widget-2" scrolling="no" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=true&embedId=twitter-widget-2&features=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%3D%3D&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1613470546641002497&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fcarrer-la-marca.eu%2F29-de-abril-de-1975-o-el-dia-que-vietnam-derroto-a-la-oligarquia%2F&sessionId=0df66292414f64f1ef2414d67de84d91c344f3b6&theme=light&widgetsVersion=aaf4084522e3a%3A1674595607486&width=500px" style="display: block; flex-grow: 1; height: 639px; position: static; visibility: visible; width: 500px;" title="Twitter Tweet"></iframe></div>
<p></p>
<p><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-7474" decoding="async" height="300" loading="lazy" sizes="(max-width: 208px) 100vw, 208px" src="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/usa-el-estado-delincuente-portada-208x300.jpg" srcset="https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/usa-el-estado-delincuente-portada-208x300.jpg 208w, https://carrer-la-marca.eu/wp-content/uploads/2023/05/usa-el-estado-delincuente-portada.jpg 552w" width="208" /></p>
<p>Algunos datos abrumadores ayudan a entender las dimensiones del heroísmo vietnamita y la nauseabunda bajeza e <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>inferioridad moral</em></strong></span> del <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>matón cristiano-estadounidense</em></strong></span> explícitamente reivindicado en cuanto tal por los teóricos del genocidio oligárquico:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">(…)
el desembarco en Normandía durante la segunda guerra mundial supuso el
transporte de 325.000 combatientes aliados, mientras que <span style="color: red;">en Vietnam los norteamericanos llegaron a tener casi 600.000 soldados</span><span style="color: maroon;">, además de los más de 60.000 militares australianos, surcoreanos, filipinos y tailandeses</span>: el imperio americano forzaba a sus satélites y aliados a implicarse en las matanzas del Vietnam. <span style="color: blue;">Casi tres millones y medio de soldados yanquis pasaron por Vietnam.</span>
Durante todas las operaciones llevadas a cabo en la segunda guerra
mundial en todos los frentes de batalla, los norteamericanos tuvieron un
total de trescientos mil muertos; en la guerra de Indochina los
vietnamitas padecieron <span style="color: #993300;">un horror sin precedentes</span> con los bombardeos sistemáticos, las matanzas planificadas y las tácticas de tierra quemada: <span style="color: red;">tres millones de muertos vietnamitas atestiguan el genocidio llevado a cabo por los norteamericanos</span></span> (Higinio Polo: <em>USA el Estado delincuente</em>, Barcelona, El Viejo Topo, 2004, p. 16).</p></blockquote>
<p>Pero la cosa no termina aquí:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif">En
los últimos diez años de guerra, más de dos millones de personas se
vieron afectadas por las armas químicas utilizadas por el Pentágono: <span style="color: #993300;">Estados Unidos arrojó sobre Vietnam unos 72 millones de litros de compuestos químicos.</span>
Las consecuencias para la población y para el medio ambiente son
fáciles de imaginar, y continúan siendo una pesada hipoteca sobre el
futuro. Uno de los productos lanzados sobre Vietnam fue el <span style="color: #ff6600;"><em>agente naranja</em>,</span> <span style="color: #ff6600;">un
herbicida que además de destruir los bosques causó miles de muertos,
dejó paralíticos y ciegos a otros muchos, y provocó numerosas
deformaciones físicas.</span> (…) Los Estados Unidos no quieren
recordarlo, pero hoy, veinticinco años después del final de la guerra,
en las provincias centrales del país <span style="color: #993300;">unos 50.000 niños nacidos después de la guerra <span style="color: #333333;">padecen aún las consecuencias de la brutalidad norteamericana</span></span>: en esas provincias sus aviones utilizaron más armas químicas que en ningún territorio del país</span> (<em>op. cit.</em>, pp. 16-17).</p></blockquote>
<p>Esperemos que Chomsky nos explique algún día por qué el límite del horror se fijó en la demarcación de la <span style="color: #333300;"><em>demencia criminal</em> </span>de los <span style="color: olive;"><em>especialistas nazis</em></span>,
pero no en la de los especialistas estadounidenses en materia de
genocidio, siendo así que éste del Vietnam no era, ni mucho menos, el
primero:</p>
<blockquote><p><span face="comic sans ms, sans-serif"><span style="color: magenta;">La
política de exterminio que lanzaron en Vietnam tenía al fin y al cabo
una larga tradición en las academias militares norteamericanas</span>:
aún enseñan en Fort Leavenworth, un centro militar en las afueras de
Kansas City, las glorias de los compañeros del séptimo de Caballería del
general Custer en las campañas contra los indios norteamericanos: <span style="color: maroon;">tal vez sea el genocidio contemporáneo más radical que se ha cometido en el mundo.</span>
Al igual que enseñan también el retrato gigante del general MacArthur,
un duro patriota que quería lanzar bombas atómicas sobre China tras la
revolución comunista. O como ocultan los preparativos actuales en el
Pentágono para las operaciones militares en las ciudades: la MOUT, <em>Military Operations in Urban Terrain</em>. Saben que esas operaciones especiales fueron necesarias en el pasado: ahí están Hiroshima y Nagasaki para recordarlo. <span style="color: blue;">En
sus academias militares conocen bien sus técnicas de contrainsurgencia
guerrillera, los métodos de limpieza étnica que utilizaron en Asia, las
campañas para aterrorizar a la población, violando a las mujeres y
asesinando incluso a los niños.</span> <span style="color: green;">Todo está documentado.</span> <span style="color: #003366;">Pero
entre sus glorias no hay referencias a Vietnam. Un cuarto de siglo
después de la huida, todavía el orgullo norteamericano acusa la
vergüenza: <span style="color: magenta;">no por las matanzas perpetradas, sino por la derrota</span></span></span> (<em>op. cit</em>., p. 17).</p></blockquote>
<p>En efecto, la derrota incide de lleno en el meollo bíblico-profético
de la ideología y la política estadounidenses. Si el crimen conduce a la
victoria, está justificado, es decir, resulta a la postre <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>sancionado por Yahvé</em></strong></span> (el sanguinario dios veterotestamentario). <span style="color: #993300;">Pero si al crimen le sigue la derrota, no.</span> O, en otros términos: <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>el crimen sólo se convierte en jurídica y moralmente reprochable</em></strong></span> si va seguido de la derrota y <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>en calidad de <span style="color: maroon;">acto puramente humano</span> sin contenido sacrificial</em> </strong></span><span style="color: #333399;"><strong>(anatema)</strong>;</span>
el genocidio, consecuentemente, no comporta en Nüremberg un reproche
penal o moral ni una defensa de la dignidad de las víctimas en el marco
de la doctrina universal de los derechos humanos o, mejor dicho, este
discurso forma parte de la apariencia y la propaganda, de cara el gran
público. Porque entre las bambalinas de la logia cruel trataríase —en
realidad— de una cuestión <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>profética y</em></strong></span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>teológica.</em></strong></span> Circunstancia que, en definitiva, ante los ojos del crítico y del revolucionario, pone sólo en evidencia <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>la</em> </strong><strong><em>banalidad del bien</em></strong></span>
(la banalidad de Dios). A continuación, video donde se denuncia el
maltrato a los prisioneros estadounidenses a manos de las autoridades
norvietnamitas:</p>
<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" loading="lazy" src="https://www.youtube.com/embed/X-2p5qnQMBg" title="YouTube video player" width="560"></iframe></p>
<p><span style="color: #333333;">Aquéllo que Norman G. Finkelstein denomina «la ideología del Holocausto» se sustenta, pues, <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>no
tanto del delito mismo cuanto en el hecho que Alemania fuera derrotada y
sus crímenes se mostraran ayunos de justificación profética</em></strong></span>.</span>
Pero nuestro enfoque permite clarificar también otras circunstancias
relacionadas con la condición cristiana de la sociedad alemana y su
actitud ante el genocidio aliado o la posterior ocupación del país por
parte de los vencedores. <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>Cristianos fueron los bombardeos terroristas aliados contra la población civil alemana</em></strong></span> <span style="color: magenta;">—Sodoma y Gomorra en el relato delirante del <em>bomber command</em>—</span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>y
la venganza bíblica, fundada en el discurso neotestamentario, de los
cristianos alemanes antisemitas contra los prisioneros judíos.</em></strong></span> <span style="color: #ff6600; text-decoration-line: underline;"><strong><em>Cristiano
fue el hecho de que los alemanes, una vez derrotados en el campo de
batalla convencional, no resistieran ya más al invasor.</em></strong></span> El <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Werwolf"><em>Werwolf</em></a>
no funcionó porque los alemanes eran, a fin de cuentas y excepción
hecha de los pocos ideólogos nazis «fanáticos», cristianos occidentales,
es decir, <span style="color: magenta;"><strong><span style="color: #ff99cc;"><em>ovejas</em></span></strong> de un rebaño apátrida con su correspondiente <span style="color: maroon;"><em>pastor</em></span><span style="color: blue;"> (=rabino judío para <span style="text-decoration-line: underline;"><em>amaestrar</em></span> gentiles).</span></span> El <em>Werwolf</em> debería haber encarnado algo así como el <em>Vietcong</em>
alemán, pero un alemán-cristiano-medio, por muy alemán que fuera, no
podía soportar los niveles de sufrimiento exigidos a la resistencia
vietnamita. Y, evidentemente, el <em>Werwolf</em> tampoco podía operar de manera efectiva sólo a base de encuadrar a <span style="color: #003366;"><span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>nazis fanáticos</em></strong></span> <span style="color: #33cccc;">(que <span style="text-decoration-line: underline;"><em>sí</em></span> eran capaces de ese tipo de disciplina) </span></span><span style="color: green;">sin el soporte logístico y moral, como en toda guerrilla, de </span><span style="color: teal;"><span style="color: green;">la población civil alemana;</span> <span style="color: #993300;">la cual, evidentemente, en tanto que <span style="color: magenta;">cristiana</span>, <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>no</em></strong></span> compartía los valores</span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>nacionalistas radicales y heroicos</em></strong></span> <span style="color: #003366;">(paganos)</span> de los <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>verdaderos nazis</em></strong></span> <span style="color: #333333;">—</span></span>como el propio Hitler reconoció en sus <em>Tischgespräche</em> (conversaciones de sobremesa). El pueblo alemán, a diferencia del pueblo vietnamita con el <em>Vietcong</em>, le hizo el vacío al <em>Werwolf</em>. De manera que, <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>si la barbarie</em></strong></span> <span style="color: magenta;">(la «civilización» según Hoopes y… Chomsky)</span> de los bombardeos terroristas aliados (y de la difusa reacción vindicativa contra los judíos <span style="color: #993300;">según la teoría funcionalista)</span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>remite</em></strong><strong><em>
íntegramente a la matriz cultural del judeo-cristianismo, también es
cristiana la incapacidad alemana de enfrentarse hasta las últimas
consecuencias con el poder ocupante</em></strong></span>. Hechos, ambos, inseparables, que constituyen la verdadera ruina del nacionalsocialismo y nos enseñan mucho sobre el <span style="color: teal; text-decoration-line: underline;"><strong><em>significado ético</em></strong></span> y los <span style="color: #003366; text-decoration-line: underline;"><strong><em>valores fascistas</em></strong></span> de una futura <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em><span style="color: #003366;"><span style="color: red;">revolución</span> nacional</span></em></strong></span>.</p>
<p>Jaume Farrerons PhD</p>
<p>Figueres, la Marca Hispànica, 10 de mayo de 2023.</p><p>Fuente: <a href="https://carrer-la-marca.eu/29-de-abril-de-1975-o-el-dia-que-vietnam-derroto-a-la-oligarquia/">https://carrer-la-marca.eu/29-de-abril-de-1975-o-el-dia-que-vietnam-derroto-a-la-oligarquia/</a></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-10776518532328362212023-04-26T10:17:00.006-07:002023-04-28T14:00:34.859-07:00MENTIRAS DE PABLO IGLESIAS O EL COLAPSO INTELECTUAL DE LA IZQUIERDA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNJXIRKK0ph67CB6StDtmG1TUgfCVlorMjR53FiwGJJ3tkzGZPjGqS26PQR8RFOIkgatlH_j45MOEcAn9z_xCDIGVe-0EXolMIKZPRMWer5-IE_-kKLn0PxwqNufk17ut2MBBEvchGiMPRNtCK_lQdE8WzvYuPp7CA57FRCp-o61HtpCTIlN4/s567/pablo%20iglesias%20kip%C3%A1%203.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="567" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNJXIRKK0ph67CB6StDtmG1TUgfCVlorMjR53FiwGJJ3tkzGZPjGqS26PQR8RFOIkgatlH_j45MOEcAn9z_xCDIGVe-0EXolMIKZPRMWer5-IE_-kKLn0PxwqNufk17ut2MBBEvchGiMPRNtCK_lQdE8WzvYuPp7CA57FRCp-o61HtpCTIlN4/w640-h238/pablo%20iglesias%20kip%C3%A1%203.jpg" width="640" /></a></div><br /><p>1.-La Segunda Guerra Mundial fue el mayor conflicto militar de la
historia. Enfrentó a las potencias capitalistas y comunistas contra las
potencias fascistas. <span style="color: red;">La oligarquía
financiera occidental, aliada con la URSS de Stalin, destruyó Alemania,
la principal potencia fascista, hasta sus cimientos y, acto seguido,
prohibió el fascismo identificándolo con el “mal absoluto”; <span style="color: #003366;">la figura de Adolf Hitler encarna desde entonces nada menos que un equivalente secular del <em>demonio</em>.</span></span></p>
<p>2.-Los vencedores definitivos de esa guerra fueron los oligarcas occidentales. La caída de Hitler y, luego, de la URSS (1989), <span style="color: maroon;">no trajo empero la paz y la prosperidad al mundo, como había prometido la oligarquía.</span> Antes bien, empezando por la bomba atómica arrojada por los EEUU sobre civiles, <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>desde
1945 cincuenta y cinco millones de personas han sido exterminadas en
las nuevas guerras e intervenciones “humanitarias” (¿?) de los oligarcas</em></strong></span>. Por si fuera poco, <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>cientos de millones de personas</em></strong></span> perecen en tiempo real como consecuencia del <span style="color: navy;">sistema económico mundial oligárquico del gran capital</span>. Así, <strong><em><u>setenta años después de su victoria militar, ya conocemos la verdad sobre la oligarquía</u></em></strong>, no nos pueden engañar. <span style="color: red;"><span style="color: #3366ff;">Sin embargo, incluso las gentes más suspicaces y críticas con <span style="color: magenta;">«las élites»</span>
siguen aceptando a pies juntillas la versión y la imagen que la
oligarquía ha impuesto en el mundo respecto de los derrotados en la
guerra, es decir, <span style="color: #003366;">de</span> <span style="color: #003366;">los fascistas.</span></span>
Los supuestos izquierdistas y progresistas cuestionan todas las
mentiras y la propaganda de la oligarquía, pero el «relato» que la
oligarquía institucionalizó <span style="color: #003366;">sobre sus peores enemigos</span> permanece, al parecer, como dogma incólume.</span> Curioso absurdo.</p>
<p>3.- <strong><em><u>El nazifascismo fue el único movimiento histórico
conocido que se enfrentó conscientemente a la oligarquía con ánimo de
destruirla</u></em></strong>. La lucha contra la oligarquía era una de las finalidades fundamentales del nazifascismo. <span style="color: blue;">El fascismo es radicalmente anti-oligárquico y la oligarquía, por esta misma razón, fanáticamente antifascista.</span>
Y aunque el nazifascismo cometió muchos errores —gravísimos en algunos
casos— que actualmente estamos moralmente obligados a condenar, no puede
negársele el mérito de haber anunciado qué tipo de mundo crearían los
oligarcas si Alemania perdía la guerra. Pues bien, ese futuro anunciado
ha llegado ya y, en ese punto al menos, <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>debemos admitir que la profecía del nazifascismo se ha cumplido.</em></strong></span>
Que ciertos pronósticos de quienes fueron derrotados luchando hasta el
final eran acertados implica estimar la idea de que quizá <span style="color: #3366ff;">caminamos hacia el horror absoluto,</span> porque <strong><em><u>la oligarquía pretende exterminar a la mayor parte de la humanidad.</u></em></strong></p><p><strong><em></em></strong></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><em><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/mDVDIKXz7GY" width="320" youtube-src-id="mDVDIKXz7GY"></iframe></em></strong></div><p>4.- La revolución significa, entonces y ahora, la <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>destrucción de la oligarquía</em></strong></span>, su <span style="color: red;">derrocamiento, enjuiciamiento y ajusticiamiento por crímenes de <em>lesa </em>humanidad</span>
en un nuevo juicio de Nuremberg. Se le aplicarán a la oligarquía las
mismas leyes que se les aplicaron a los criminales nazis. Los oligarcas
no pueden pretender que esas leyes, y los dudosos métodos procesales que allí se emplearon, sean válidos para sus enemigos pero no para los propios oligarcas. <span style="color: red;">La
revolución comporta, entre otras cuestiones en las que ahora no vamos a
entrar, juzgar el exterminio de millones de personas por parte de una
élite financiera del 0.1% de la población que, no satisfecha con
acaparar la mayor parte de la riqueza del planeta, pretende ahora
recortar drásticamente el volumen demográfico de la humanidad para
disfrutar de sus “propiedades” —obtenidas mediante la usura, el fraude,
el saqueo y la violencia— sin la molesta compañía de quienes, según los
oligarcas, representan meras «bocas inútiles» que no aportan nada.</span> Olvidan que ellos mismos, los oligarcas, son <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>inmundas</em></strong></span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>garrapatas</em></strong></span> y que su riqueza, obtenida mediante la especulación sin dar un palo al agua, equivale a <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>puro parasitismo social</em></strong></span>: <span style="color: #ff6600;">ellos viven, en efecto, del trabajo de quienes explotan y son en todo caso los oligarcas, y no la gente, los que aquí «sobran».</span></p>
<p>5.-La pregunta es ahora: <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>¿cuál será el papel de la izquierda revolucionaria antifascista en esta revolución anti-oligárquica</em></strong></span>?
La izquierda luchó aliada con la oligarquía contra el nazifascismo. No
tuvo elección: Rusia defendía su territorio. Los soldados rusos, carne
de cañón de la oligarquía, fueron decisivos en la derrota de Alemania.
Pero esos soldados luchaban, hoy lo sabemos, para el triunfo final de la
oligarquía, siendo así que<span style="color: red;"> el comunismo soviético, como ya hemos subrayado, desapareció cuarenta y cuatro años después de la muerte del <em>Führer</em>,</span> dejando tras de sí un reguero de crímenes que supera con mucho, en número de víctimas, a los del propio fascismo: <span style="color: blue;">por cada víctima del <span style="color: teal;">fascismo</span> se cuentan, en efecto, <strong><span style="color: maroon;">10</span></strong> del <span style="color: maroon;">comunismo…</span> y <strong><span style="color: #3366ff;">100</span></strong> del <span style="color: #3366ff;">capitalismo liberal-sionista</span>.</span></p>
<p>6.-Sin embargo, <span style="color: #333399;">los izquierdistas que reivindican la victoria de Stalin sobre Hitler siguen declarándose <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>antifascistas</em></strong></span>.</span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>Comparten con la oligarquía, no sólo el escueto mérito de esa resultado, sino la mitología toda de los oligarcas.</em></strong></span> Ante la evidencia de que no puede hablarse de revolución sin derrocamiento de la oligarquía, estos <strong>«</strong>izquierdistas» <strong><em><u>tienen la desfachatez de pretender que la oligarquía vencedora de la Segunda Guerra Mundial es de ideología nazi</u></em></strong>. Efectivamente, tanto la izquierda como la derecha liberal, que son corrientes internas del sistema oligárquico, <span style="color: magenta;">han hecho correr el <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>bulo</em></strong></span> del supuesto nazismo de la oligarquía.</span>
Para convencerse de ello y dar apariencia de racionalidad a su
descabellada sinrazón, recurren a algunos pocos datos dispersos y
anecdóticos sobre el suministro de gasolina de la Standard Oil, empresa
de Rockefeller, al bando alemán (en cumplimiento de un contrato firmado
en 1929, es decir, con la República de Weimar). Cualquier chuchería o
baratija argumental les bastará, empero, para convencerse de lo que ya
estaban convencidos <span style="color: magenta;">porque es vital para ellos para seguir manteniendo su chiringuito.</span> <strong><em><u>Buscan un arbusto que no deje ver el bosque y hasta se agachan de buen grado para que se lo tape mejor.</u></em></strong>
Y mentirán como bellacos para ocultarse y ocultar la verdad de su
complicidad y su responsabilidad histórica en el triunfo de los
oligarcas, o sea: en la victoria militar de los mayores criminales de la
historia, causantes de la espantosa situación actual. No vamos a negar
que fueron los fascistas quienes atacaron a la URSS y no a la inversa.
Antes bien, los comunistas, verdaderos revolucionarios, pactaron con el
fascismo y fueron traicionados por Hitler, quien les invadió sin previa
declaración de guerra. <span style="color: #003366;">Así que hay también una responsabilidad indirecta del fascismo en la victoria de la oligarquía.</span> <span style="text-decoration-line: underline;"><em><strong>Fueron
en todo caso los capitalistas quienes, con plena libertad para elegir,
prefirieron aliarse con Stalin antes que con Hitler.</strong></em></span> <span style="color: red;">Un hecho que debería hacernos reflexionar a todos, incluidos los supuestos comunistas.</span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>¿Por qué, si el fascismo es el mal absoluto, pactó el comunismo con Hitler?</em></strong></span> ¿Pensaba Stalin atacar «por la espalda» a Hitler, <span style="color: green;">como arguyen algunos comunistas a fin de exculpar a Stalin de ese tratado</span>, y Hitler se adelantó simplemente a una invasión soviética? ¿Por qué el capitalismo <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>optó libremente</em></strong></span> por aliarse con el comunismo <span style="color: #003300;">si el fascismo, según los comunistas, era la «dictadura del gran capital»</span> <span style="color: #993300;">instaurada expresamente para frenar la revolución proletaria?</span>
Es hora de emprender una meditación de comunistas y fascistas, cuya
alianza en 1939 (y se trata de una mera evidencia geopolítica) habría
derrotado, sin duda alguna, a la oligarquía. Que cada cual reconozca sus
errores, que no son pocos, a los efectos de inaugurar una nueva era en
la historia de la <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>resistencia anti-oligárquica</em></strong></span>, <span style="color: red;">cuyas menguantes fuerzas permanecen a día de hoy reducidas a poco más de cero.</span></p>
<p>7.- Pero en lugar de corregir su antifascismo y reconocer la verdad
que les corresponde (nosotros ya hemos reconocido la nuestra), los <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>falsos izquierdistas</em></strong></span> <span style="color: magenta;"><em>antifas</em></span> cómplices de la oligarquía <span style="color: red;">prefieren revolcarse en la mentira sistemática y, por tanto, en el engaño a los trabajadores.</span> <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>Este fraude representa el fin de la izquierda.</em></strong></span> El valor fundamental de la izquierda, como aseveró Marx, tiene que ser <span style="color: lime;">la verdad racional, el socialismo científico,</span> y no utopías religiosas secularizadas basadas en «la esperanza». <span style="color: teal;">La
historia no es un relato fantasioso del camino de la humanidad hacia el
paraíso, sino la brecha donde se desvela la verdad del ser y el ser de
la verdad (Heidegger).</span> Para rescatar a la izquierda del lodazal antifascista hay que luchar contra los impostores que, como Pablo Iglesias, usurpan <strong><em><u>el espacio social revolucionario de la</u> </em><span style="color: red;">izquierda radical,</span><em><u> aquel lugar del que históricamente surgió el fascismo y al que a la postre ha de volver para renacer de sus cenizas</u></em></strong>. A tales efectos, deberá surgir una nueva izquierda dispuesta a reconocer, en primer lugar, la verdad histórica. <span style="color: #003366;"><em><span style="color: black;">Caiga quien caiga.</span> </em><span style="color: #333333;">(Y este gesto no lo podemos hacer nosotros, debe provenir de la izquierda).</span></span></p><p>8.- La falsa izquierda antifascista, un buñuelo de viento oligárquico, <strong><em><u>es
incapaz de explicar por qué motivo una oligarquía nazi lucharía contra
el nazismo hasta reducirlo a escombros y prohibirlo como “mal absoluto”.</u></em></strong> <span style="color: magenta;"><span style="color: #ff99cc;">En este punto, silencio.</span> Nada que decir ante la enormidad de la evidencia.</span>
A continuación, algún dato sobre ciertos nazis que, después de la
guerra, colaboraron con los aliados (¡para salvar la piel!). O sobre el
hecho que Hitler recibió dinero del gran capital alemán (con la
intención de utilizar a Hitler contra el comunismo, por ejemplo). Como
si esos datos pesaran más en la balanza que la abrumadora realidad de la
Segunda Guerra Mundial, a saber, que capitalismo y comunismo lucharon
unidos contra el fascismo <strong><em><u>a iniciativa del propio capitalismo</u></em></strong>. <span style="color: maroon;">Y
lo peor: que el comunismo, a diferencia del fascismo, se ha extinguido
no como resultado de la acción de una fuerza militar enemiga, sino que
ha <strong><em><u>implosionado</u></em></strong> —desde dentro— a consecuencia de sus propias contradicciones, inepcias, crímenes y fracasos.</span></p>
<p>9.- Y ahora veamos <span style="color: red;">qué consecuencias</span> tiene esta situación, este <span style="color: #ff9900;">colapso intelectual de la izquierda,</span> en la lucha política real, en la calle. <span style="color: #333399;">Según
Pablo Iglesias, la nueva ultraderecha internacional, encarnada por
personajes como Trump, Bolsonaro, Boris Johnson, Abascal, Meloni y
otros, es nazi-fascista.</span> Poco importa que el principal ideólogo
de dicha ultraderecha (verdadero rostro de la oligarquía que ya empieza a
quitarse la máscara para emprender el asalto a la democracia liberal), <span style="color: magenta;">Steve Bannon</span>, <span style="color: #3366ff;">se haya declarado sionista cristiano y su organización tenga sede en Jerusalén.</span> <strong><em><u>Poco importa que todos esos políticos</u> </em><span style="color: #3366ff;">ultras</span> <em><u>sean clones de Benjamín Netanyahu, un sionista judío e israelí.</u></em></strong> <span style="color: #3366ff;"><strong><em><u>¿Cómo un nacionalista judío podría, sin embargo, ser «nazi»?</u></em></strong> </span>Pero
las preguntas sin respuesta que cuestionan el «relato» («dato mata
relato») son ignoradas y, si insistes (te pones “pesado”), el señor
Pablo Iglesias te bloquea en la cuenta de Twitter de su podcast
“revolucionario” (<em>rebelde</em>, más bien, o sea, para uso y disfrute de payasetes <em>progres</em>).</p>
<p>10.- Que la oligarquía<strong><em> <u>es sionista y no nazifascista</u></em></strong> constituye el meollo de aquello que el discurso de un Pablo Iglesias pretende ocultar a los trabajadores y, en definitiva, <strong><span style="text-decoration-line: underline;"><em>la esencia misma del colapso intelectual de la izquierda burguesa</em></span><em>.</em></strong> Porque si reconoce el papel hegemónico de los <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>nacionalistas judíos</em></strong></span><strong><em>, </em></strong>de la <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>extrema derecha judía</em></strong></span>, en el seno de la oligarquía, <span style="color: magenta;">la narración <em>progre</em> y <em>antifa</em> Hollywood sobre el papel histórico de los nazis <span style="color: blue;">(el “relato”)</span> se derrumba.</span>
Con ello, Pablo Iglesias y todos los impostores que son como él rinden
un nuevo servicio a la oligarquía, la cual, como sabemos, <strong><em><u>es una criptocracia que se mantiene oculta a la visión del público mientras maneja los hilos de sus títeres políticos</u></em></strong>. Los <span style="color: magenta;"><em>progres</em><em>-antifas</em></span> que usurpan el espacio social revolucionario contribuyen a encubrir los crímenes de la <strong><em><u>extrema derecha judía</u></em></strong> imputándoselos a unos <strong><em><u>nazis inexistentes</u></em></strong>. Aportan su granito de arena a la <span style="color: #333399;">perduración de la criptocracia</span> y, por tanto, al <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>engaño de las víctimas de la oligarquía</em></strong></span>, las cuales no pueden defenderse porque <span style="color: red;">son incapaces de identificar a su enemigo.</span></p>
<p>CONCLUSIÓN</p>
<p>Pablo Iglesias y todos los que como él manipulan conscientemente la realidad histórica del fascismo merecen dos calificativos: <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>felones y embusteros.</em></strong></span> Pero no es que mientan, su esencia misma es el <em>fake</em>, el fraude, el engaño a los trabajadores, como el buen amigo de Pablo, <span style="color: magenta;">el traidor</span> <span style="color: #ff6600;"><span style="color: #3366ff;">Alexis Tsipras,</span> quien después de vender el pueblo griego a la oligarquía financiera hizo exactamente lo que prometió que nunca haría, a saber, <span style="color: blue;">pactar con Israel.</span></span> <strong><em><u>No
son éstos políticos o intelectuales verdaderos representantes de una
izquierda revolucionaria y mucho menos genuinos comunistas, sino, a lo
sumo, el ala izquierda del liberalismo, pero siempre dentro del sistema
oligárquico antifascista que ganó la Segunda Guerra Mundial.</u></em></strong> <span style="color: magenta;">No promoverán revolución alguna porque su papel como <span style="color: #ff6600;"><em><u>antifas</u></em></span> es manipular a los trabajadores y <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em><span style="color: #993300;">montar guardia en el enclave social de la izquierda radical</span></em></strong></span> <span style="color: #003366;">a fin de impedir que el fascismo, la izquierda nacional, vuelva a ocuparlo</span></span> y <strong><em><u>desencadene la verdadera revolución, a saber, la revolución nacional</u></em></strong>. Porque <span style="color: teal;"><strong><em><u>democracia y soberanía nacional</u></em></strong></span> van juntas, <span style="color: #003366; text-decoration-line: underline;"><strong><em>no hay democracia sin soberanía nacional</em></strong></span> y la revolución sólo puede proceder de una izquierda nacional heredera del primer fascismo; <span style="text-decoration-line: underline;"><strong><em>de ello depende nada menos que la supervivencia de la humanidad.</em></strong></span></p><p>Sólo <span style="color: magenta;">este dato da la verdadera medida de la infamia que Pablo Iglesias encarna</span> para todos aquéllos que nos hemos comprometido con la lucha anti-oligárquica hasta las últimas consecuencias.</p>
<p>Jaume Farrerons / Izquierda Nacional de los Trabajadores (INTRA)</p><p>Figueres, la Marca Hispànica, 21 de abril de 2023</p><p>Fuente: <a href="https://carrer-la-marca.eu/las-mentiras-de-pablo-iglesias-o-el-colapso-intelectual-de-la-izquierda/">https://carrer-la-marca.eu/las-mentiras-de-pablo-iglesias-o-el-colapso-intelectual-de-la-izquierda/</a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/LnfhC2kZp3o" width="320" youtube-src-id="LnfhC2kZp3o"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-7288146180554522342023-03-12T11:34:00.003-07:002023-03-12T11:36:41.489-07:00LAS JONS O LA FUNDACIÓN DEL FASCISMO ESPAÑOL<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/6m6k5dwc4Fg" width="320" youtube-src-id="6m6k5dwc4Fg"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Agradecemos a Celtix, entre otros muchos comentarios y bibliografía, la aportación de este video. </div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-41501681240765107592023-02-12T01:23:00.003-08:002023-02-12T02:15:11.415-08:00INAUGURO MI NUEVO CANAL YOUTUBE CON UNA CONFERENCIA SOBRE EL FASCISMO<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Y5iRgO_G9aw" width="320" youtube-src-id="Y5iRgO_G9aw"></iframe></div><br /><p></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">En esta conferencia sobre el fascismo se concentran, cual precipitado químico, muchos años de estudio sobre el meollo filosófico del fascismo cuyo desarrollo, al menos en parte, habéis ido conociendo en tiempo real gracias al blog FILOSOFIA CRÍTICA. Dicho estudio culminó en mi tesis doctoral <i>Verdad y muerte, </i>una investigación de la fundamentación racional de la ideología fascista en la obra capital del filósofo más importante del siglo XX, a saber, Martin Heidegger, militante del partido nacionalsocialista. Espero, en consecuencia, que tanto la conferencia como el canal sean de vuestro interés. </span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-91608262614266779102022-12-07T05:35:00.015-08:002023-05-01T08:21:14.783-07:00NO SON FASCISTAS SINO MERCENARIOS DE LA POTENCIA OCUPANTE<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMgJfaazJUlg5a_ZuOnGwy1sQQqfOzSSUsBrz75iEUyaB9XfggMhMGvB3eqa48fK9TPZxl_ZJEGF6_n-z2j_vCJX5rL38vsLcBaECpAVFxkX0iMpXdXKQgo_YrER02Jh-i7MmEgI9ccB7ONWS0x248X5WhBwa8So8fL_RU6gb8tDjajpFurPw/s473/alberto%20royuela.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="473" height="412" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMgJfaazJUlg5a_ZuOnGwy1sQQqfOzSSUsBrz75iEUyaB9XfggMhMGvB3eqa48fK9TPZxl_ZJEGF6_n-z2j_vCJX5rL38vsLcBaECpAVFxkX0iMpXdXKQgo_YrER02Jh-i7MmEgI9ccB7ONWS0x248X5WhBwa8So8fL_RU6gb8tDjajpFurPw/w640-h412/alberto%20royuela.jpg" width="640" /></a><br /><br /></p><p style="text-align: center;"><b> <span style="color: red;"><span style="background-color: black;"><span style="font-size: x-large;">NO SON FASCISTAS, SINO MERCENARIOS DE LA POTENCIA OCUPANTE</span></span></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>EVOLIANISMO, EXTREMA DERECHA Y TRAIDORES (GLADIO).</b> Reeditamos este artículo de <b>Vincenzo Vinciguerra</b> en el contexto de la Operación Gladio, que hemos documentado ya con cierta amplitud en CARRER LA MARCA: <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://carrer-la-marca.eu/gladio-o-las-atrocidades-de-la-otan-contra-la-ciudadania-europea/">Gladio o las atrocidades de la OTAN contra la ciudadanía europea</a></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://carrer-la-marca.eu/como-acabar-de-una-vez-por-todas-con-el-expediente-royuela-1-metodologia/">Cómo acabar de una vez por todas con el Expediente Royuela (1). Metodología</a><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://carrer-la-marca.eu/pablo-iglesias-sionismo-y-ultraliberalismo-son-nazifascismo-demasiado-burdo-pero-voy-con-ello/"><span style="font-size: medium;">Pablo Iglesias: "Sionismo y ultraliberalismo son nazifascismo: demasiado burdo, pero voy con ello".</span></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Conviene no olvidar que los propaladores del fraude evoliano
en España eran chivatos de las cloacas o miembros activos de Gladio (un ejemplo
clásico: Ernesto Milá y compañía), entre los que se cuentan ultracatólicos de
la Falange franquista (otro ejemplo clásico: Alberto Royuela y compañía) o de
otras organizaciones de ultraderecha (tercer ejemplo clásico: Blas Piñar y
compañía). <i><b><u>Nada de todo esto </u></b></i>---como deja claro Vincenzo Vinciguerra--- <i><b><u>es
fascismo</u></b></i>, aunque Pablo Iglesias en particular, y los <i>progres</i> y los <i>ultras</i> en
general, estén de acuerdo en este punto: <i><b><u>unos y otros trabajan para el mismo
amo oligárquico.</u></b></i></span></p><div class="post__author-date"><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: large;"><a href="https://antagonistas.blogia.com/2009/103001--el-antifascista-evola-por-vincenzo-vinciguerra.php">"EL ANTIFASCISTA EVOLA", por Vincenzo Vinciguerra</a></span></b><o:p></o:p></p></div><div class="post__author-date">
<time data-updated="true" datetime="2009-10-30T17:32:00+00:00" pubdate="">
<a href="https://antagonistas.blogia.com/2009/103001--el-antifascista-evola-por-vincenzo-vinciguerra.php">
30 de octubre de 2009 - 17:32 </a>
</time>
- <a href="https://antagonistas.blogia.com/temas/vinciguerra/">Vinciguerra</a>
</div><p>
<img alt=""EL ANTIFASCISTA EVOLA", por Vincenzo Vinciguerra" class="right" src="https://antagonistas.blogia.com/upload/20091030173216-evola.jpg" /> </p><p>Fuente: MarilenaGrill<br />Traducción: <a href="https://antagonistas.blogia.com/2007/021901-entrevista-al-responsable-del-blog-antagonistas.php"><b>Alfonso Beltrán</b></a><br /><br />Durante el <i>Ventennio</i>
fascista, Evola no representó un punto de referencia cultural y
político. Fue uno de tantos que pasó su existencia de estudioso sin
menoscabo ni alabanzas. Evola no se adhirió a la República Social Italiana. <span style="color: red;">La aventura del último fascismo, el más auténtico y sincero,
Evola no la compartió prefiriendo dejar a otros la afirmación de ese
espíritu legionario del que tanto gustará hablar en años posteriores.</span></p><p>A
su regreso a Italia en 1948, Evola se encuentra de repente a sus anchas
en el ambiente del Movimiento Social Italiano, al punto de que en 1949
comienza a escribir para el Meridiano de Italia, dirigido por Franco
Maria Servello que, ya en 1945, escribía en periódicos antifascistas
contra el fascismo.</p><p><span style="color: #cc0000;">Por lo demás, el fundador de Meridiano de
Italia había sido encarcelado por los fascistas republicanos y tantos
méritos había hecho Franco de Azagio que ya en el mes de agosto de 1945,
en Milán, <span style="color: #45818e;">mientras las ametralladoras de los partisanos y los fusiles
de los pelotones de ejecución del Estado continúan matando fascistas a
mansalva,</span> obtuvo de las autoridades aliadas de ocupación el permiso para
publicar su periódico.</span></p><p><span style="color: #cc0000;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeBeGi_ld-uj23p3zb_4XByPTpBMdoOWIRk7ZkhhyObXXnFDV3LKXpVPba3G1TuGRaAN_sQpyMMvvc1Ff3ev-uvvGxAy6qHp6zOQaeY8YDtk7iN7UuU_OkucvhkvJoDLNq7hhM9CB8S1Xap6wdUwuL3maF8b3JTf_oAAaKHnd-LtL5r3DFqGU/s318/julius%20evola%20chivato%20cia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="318" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeBeGi_ld-uj23p3zb_4XByPTpBMdoOWIRk7ZkhhyObXXnFDV3LKXpVPba3G1TuGRaAN_sQpyMMvvc1Ff3ev-uvvGxAy6qHp6zOQaeY8YDtk7iN7UuU_OkucvhkvJoDLNq7hhM9CB8S1Xap6wdUwuL3maF8b3JTf_oAAaKHnd-LtL5r3DFqGU/s1600/julius%20evola%20chivato%20cia.jpg" width="318" /></a></div> <p></p><p>Arrestado por exceso de celo e insolvencia
cultural de los funcionarios del Departamento político de la Policía de
Roma en el mes de abril de 1951 al considerarle el ideólogo del grupo
Imperium que cometía atentados con explosivos firmándolos como
Legión Negra, <span style="color: red;">Julius Evola confiará su defensa al abogado antifascista
Francesco Carnelutti, y se jactará ante los jueces de ser un no
fascista</span>; no queriendo todavía presentarse, cortesía suya, como
antifascista ni como víctima del fascismo.</p><p>Pero en seguida se
desmiente afirmando posteriormente que <span style="color: #ff00fe;">él defiende ideas fascistas no
en tanto son fascistas, sino en la medida en que retoman una tradición
superior y anterior al fascismo</span>, en cuanto pertenecen al legado de la
concepción jerárquica, aristocrática y tradicional del Estado,
concepción poseedora de una carácter universal y que se habría mantenido
hasta la Revolución Francesa. </p><p>En otras palabras, <span style="color: red;"><span style="background-color: white;">Evola deja claro
que él, ¡por el amor de Dios!, no tiene ideas fascistas, defiende ideas
preexistentes al fascismo y no es culpa suya si éste las ha
reactualizado.</span></span></p><p><span style="color: red;">Y, para ser claro hasta el final, especifica: en
realidad las posiciones que he defendido y que defiendo, como hombre
independiente... <span style="color: #04ff00;">no son las denominadas fascistas sino</span> <span style="color: #ff00fe;">las
tradicionales</span> y <span style="color: #04ff00;">contrarrevolucionarias.</span></span></p><p><span style="color: #ff00fe;">En resumen, mediante un
lenguaje ambiguo pero igualmente comprensible, Julius Evola se proclama
no fascista, a-fascista, antifascista decimos nosotros.</span></p><p><span style="color: #ff00fe;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ-6uEqKXwMyFYzxrubcNoPehjHe6QbD77ozauxLJ79myfbJCZ1gOTcHi8Cfpk8uQhQx6vLz_rF65lGBqIT9_q4-zAfMrvB3I-UW4LKf8k65IMFRE8hrj1Mzh27rkE_1zFsyfjI7Y_3TKSZ4tDL3845UJVZMvM7ree8_t6wIQSF2ZCD8rm0uo/s1980/Alberto_Royuela_joven.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1608" data-original-width="1980" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ-6uEqKXwMyFYzxrubcNoPehjHe6QbD77ozauxLJ79myfbJCZ1gOTcHi8Cfpk8uQhQx6vLz_rF65lGBqIT9_q4-zAfMrvB3I-UW4LKf8k65IMFRE8hrj1Mzh27rkE_1zFsyfjI7Y_3TKSZ4tDL3845UJVZMvM7ree8_t6wIQSF2ZCD8rm0uo/s320/Alberto_Royuela_joven.jpg" width="320" /></a></div><br />Es así que
reivindica el juicio emitido sobre su persona por el suizo A. Mohler quien,
afirma, me hace el honor de situarme junto a Pareto y me considera el
principal representante italiano de la llamada revolución
conservadora.<p></p><p><span style="color: #45818e;">El fascismo fue de todo menos una revolución conservadora. </span></p><p>El
fascismo no ha considerado jamás a la Revolución Francesa, tan odiada
por Evola, como un hecho negativo, sino que la considera como un hito
significativo para la afirmación de un mundo nuevo, así como la
revolución bolchevique contraponía a la victoriosa burguesía nacida de
la revolución de 1789 el proletariado deseoso no solamente ya de
igualdad sino decidido a la conquista de la supremacía.</p><p><span style="color: red;">El fascismo
que no condenaba las dos revoluciones precedentes, se colocaba de hecho a
sí mismo como la tercera y definitiva revolución, </span> aquella que poseía
la capacidad de forjar la síntesis entre las clases sociales para crear
un mundo nuevo en el cual capital y trabajo tuvieran igual dignidad y
ninguna clase pudiera prevalecer sobre otra.</p><p>Ideas que, ciertamente, un conservador burgués como Julius Evola no podía ni aceptar ni compartir.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_1ZJGMGZqCGUGXqIKlZfcw81WAyWCIoeMioinpFH8uQ_VPTzssIwe3m-zAVqnFVCv-55r3m2HWv82dvNhxNMGA5PGverh4HfzLQQUGPoYFnlp8lgRCbsS9eiUITMUuAblSWWZ4nmzeYBy3BZpls1mZQy2EBKGGdDlTgHfychFhh2lb_u3uvw/s1024/stefano%20delle%20chiaie.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="1024" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_1ZJGMGZqCGUGXqIKlZfcw81WAyWCIoeMioinpFH8uQ_VPTzssIwe3m-zAVqnFVCv-55r3m2HWv82dvNhxNMGA5PGverh4HfzLQQUGPoYFnlp8lgRCbsS9eiUITMUuAblSWWZ4nmzeYBy3BZpls1mZQy2EBKGGdDlTgHfychFhh2lb_u3uvw/s320/stefano%20delle%20chiaie.jpg" width="320" /></a></div> <p></p><p>De hecho, Evola subraya el hecho de haber atacado repetidamente la teoría
de la socialización que, como se sabe, fue santo y seña del fascismo
de Salò: "al cual no me adherí en cuanto doctrina... En la socialización
veo un marxismo encubierto, una tendencia demagógica.... ¡Toda una afirmación de antifascismo tal cual!</p><p>Así
pues, <span style="color: red;">Evola desarrolla dentro del MSI una acción de derechas al punto
de lograr la marginación de los elementos de izquierda que todavía en
los primeros años 50 estaban presentes en este partido.</span></p><p><span style="color: red;">No es una
hipótesis. Lo dice el propio Evola: la verdadera acción que yo
pretendía ejercer sobre los jóvenes del grupo <i>Imperium</i> y las otras
corrientes juveniles era en sentido de una contraposición a las
tendencias materialistas y de izquierda presentes dentro del MSI.</span></p><p>Por
lo tanto, Evola se sitúa ante los incautos jóvenes <i>missinos</i> de la época
como el aristócrata que condena la revolución burguesa de 1789, la
proletaria de 1848, y en fin la fascista de 1919, proclamando su
fidelidad al mundo anterior a ellas, condenando la violencia procedente
de abajo, de las masas, de las muchedumbres, del pueblo cuyos jefes no
tenían en las venas sangre de príncipes y emperadores sino la de
obreros, campesinos, artesanos.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirxK50b8TxVheinQRnuyZR6Ij8hMBZ9BWQ-z4hbS5AVuPuEcjBZJaKQm1dVb2nXYWnitgvW3vXhizGOKJZAoU-E_8NC2lIEyvX-xFrXfHHCEp-QslVdjAj5gl9Lz128-Z024YX6D7cvjXgDB38T3lBgeiTtoW9rH-ZjiSmfcQiM_aG2L2kRVs/s800/giorgio%20almirante.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="601" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirxK50b8TxVheinQRnuyZR6Ij8hMBZ9BWQ-z4hbS5AVuPuEcjBZJaKQm1dVb2nXYWnitgvW3vXhizGOKJZAoU-E_8NC2lIEyvX-xFrXfHHCEp-QslVdjAj5gl9Lz128-Z024YX6D7cvjXgDB38T3lBgeiTtoW9rH-ZjiSmfcQiM_aG2L2kRVs/s320/giorgio%20almirante.jpg" width="320" /></a></div><span style="color: #2b00fe;"> </span><p></p><p><span style="color: #2b00fe;">Un mundo fantástico, el de Julius
Evola, donde son los señores los que dirigen a sus siervos, por
voluntad y gracia de un Dios que no se sabe muy bien quién es.</span></p><p><span style="color: #ff00fe;">Sobre
el plano político, que es el que nos interesa, la acción de Julius
Evola, incide de forma determinante en la formación de eso que, todavía
hoy, se define impropiamente como neofascismo</span>.</p><p>Si el maestro
despreciaba al fascismo en cuanto doctrina, admirando en él solamente la
capacidad de haber despertado en muchos italianos la voluntad y el
potencial para combatir en el bando destinado a la derrota, sus alumnos
no podían ser sino que peores que él.</p><p><span style="color: red;">Fieles al Estado como fuente
de autoridad, los Rauti y compañía terminarán todos, con poquísimas
excepciones, convirtiéndose en confidentes de los servicios de seguridad
y policiales con objeto de combatir la subversión roja.</span></p><p>Lástima
que Evola y sus secuaces no hayan explicado cuál era la fuente divina de
la que el Estado italiano democrático y antifascista ha extraído su
autoridad. <span style="color: #2b00fe;">Acaso, en el ansia de destruir el fascismo subversivo, se
olvidaron que la autoridad de este Estado proviene del <span style="color: #ff00fe;">V Ejército
americano</span> y del <span style="color: #ff00fe;">VIII Ejército británico</span> que conquistaron la península
entre 1943 y 1945, y sobre cuyas bayonetas se han alzado los padres de
la actual República Italiana.</span></p><p><span style="color: #2b00fe;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmvwHVgB2p4qZ4fKOWM3p8q-iSo5VF_ggNptlXDBcMGgQwwaxwW3d2uWhKikZ1dblSUxh8KhFVuBuYcAx97UGf0O0vjbDUIgUnSY6A7EqnQxmMX9khBg_67jDCYieA-bbUiH1_4N264VeH47Jkn8wj6-Dp8QNLWT6gD-e4_skMn_C55fGV9P4/s271/pino%20rauti.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="271" data-original-width="202" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmvwHVgB2p4qZ4fKOWM3p8q-iSo5VF_ggNptlXDBcMGgQwwaxwW3d2uWhKikZ1dblSUxh8KhFVuBuYcAx97UGf0O0vjbDUIgUnSY6A7EqnQxmMX9khBg_67jDCYieA-bbUiH1_4N264VeH47Jkn8wj6-Dp8QNLWT6gD-e4_skMn_C55fGV9P4/s1600/pino%20rauti.jpg" width="202" /></a></div><span style="color: #ff00fe;">Habría que deducir que el poder del
Estado actual deriva para Evola y sus alumnos de fuerzas divinas de
las alturas donde, efectivamente, volaban los B-29 americanos y los
Lancaster británicos que bombardeaban Italia.</span><p></p><p>Son éstas las
entidades divinas que han creado este poder al que Julius Evola, Pino
Rauti y compañía se han sometido para combatir el bolchevismo, y
liquidar para siempre lo que quedaba del fascismo, del que no se
precisaba evocar otra cosa que el espíritu legionario. Del cual, por lo
demás ni el maestro ni los discípulos dieron nunca pruebas, no porque
faltaran ocasiones sino por la vileza inherente a esa plebe que pretende
transformarse en aristocracia y sólo alcanza a humillarse ante los amos
de turno.</p><p><span style="color: #134f5c;">La plebe evoliana que condena el Estado ético de
Giovanni Gentile, que liquida el patrimonio ideal del fascismo como
comunistizante, que reniega de la Revolución Fascista y, arteramente,
de las que la han precedido y de las que aquella se ha nutrido, no ha
renunciado todavía a presentarse como fascista, o neofascista como
suele decirse.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz8slysDD_UrsG-l0mERxO4RavngiMNcc0RNHBh-_FZsLn2lcxDti69kPQujoGoT5TLEpp4OPDYL1m-p_A8-IzOy50R3HvOmI2qS5iyG4bxhDLfneFJ2fwlgIm71yl1461aHZ9DA_YjrU4e_Djg04j9bppz-cIOXMhj6sJZU3u6TznapM5vno/s295/augusto%20pinochet4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="171" data-original-width="295" height="371" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz8slysDD_UrsG-l0mERxO4RavngiMNcc0RNHBh-_FZsLn2lcxDti69kPQujoGoT5TLEpp4OPDYL1m-p_A8-IzOy50R3HvOmI2qS5iyG4bxhDLfneFJ2fwlgIm71yl1461aHZ9DA_YjrU4e_Djg04j9bppz-cIOXMhj6sJZU3u6TznapM5vno/w640-h371/augusto%20pinochet4.jpg" width="640" /></a></div> <span style="color: #cc0000;"> </span><p></p><p><span style="color: #cc0000;">Quizá ha llegado el momento de exponer a esta masa
plebeya que su maestro, Julius Evola, tenía al menos el valor de
definirse como representante de la revolución conservadora que nada
tiene que ver con el fascismo.</span></p><p><span style="color: #660000;">En consecuencia, no es casualidad que
se continúe con la farsa de presentar al MSI y los grupos a él
vinculados como neofascismo en el lugar de un bloque reaccionario y
conservador que ha luchado por defender los privilegios de la clase
acomodada y el poder de un Estado surgido tras el fascismo y contra el
fascismo.</span></p><p>La lectura y comprensión de la historia italiana de
posguerra se haría ciertamente más fácil si se reconociera que no ha
existido nunca un neofascismo, que <span style="color: #2b00fe;">los Evola y sus secuaces no tenido
jamás relación alguna con el fascismo, entendido como ideología y que,
viceversa, han desempeñado un papel instrumental para el antifascismo de
cuño conservador y reaccionario.</span></p><span style="color: #2b00fe;">Liberarse por siempre de este
informe lastre de cobardes, disociados, dinamiteros, masacradores,
confidentes, chivatos, violadores y apologistas de violadores, es tarea
meritoria para quien, como nosotros, en el fascismo no ve el mal
absoluto, sino una página de la historia italiana y universal que
todavía, en lo referente a su doctrina social, permanece de actualidad.</span><p><span style="color: #2b00fe;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigOoXbynh9y3a2dTbqWHH5AHXnM2vOixjXv6Wm_kzQoGdx2tN95doDBc7kjh6-p5OSqBw6fon02lY3qYbnTTqBkhDBaZTVzhO0XUayW8ZMO7TbSni-8wJIfLkt7Uto1dnP9YyTPDP7VR-3tEwHWTYgBpsA4Pg8znUlEYjOx2IVLibi6Qo1rQc/s250/ernesto%20mila.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Liberarse por siempre de este informe lastre de cobardes, disociados, dinamiteros, masacradores, confidentes, chivatos, violadores y apologistas de violadores, es tarea meritoria para quien, como nosotros, en el fascismo no ve el mal absoluto, sino una página de la historia italiana y universal que todavía, en lo referente a su doctrina social, permanece de actualidad." border="0" data-original-height="250" data-original-width="250" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigOoXbynh9y3a2dTbqWHH5AHXnM2vOixjXv6Wm_kzQoGdx2tN95doDBc7kjh6-p5OSqBw6fon02lY3qYbnTTqBkhDBaZTVzhO0XUayW8ZMO7TbSni-8wJIfLkt7Uto1dnP9YyTPDP7VR-3tEwHWTYgBpsA4Pg8znUlEYjOx2IVLibi6Qo1rQc/w400-h400/ernesto%20mila.jpg" width="400" /></a></div><br />Es
verdad que el antifascismo ---y lo comprendemos--- no querrá reconocer
nunca la utilidad para sus planes de Julius Evola, de Pino Rauti,
Giorgio Almirante, y más y más abajo de los Freda, de los Murelli, de
los Izzo, pero la historia no tendrá en cuenta los deseos del
antifascismo, porque su veredicto lo ha emitido ya y entre las muchas
culpas atribuidas, con o sin razón, al fascismo, de aquélla de haber
contado a éstos entre sus seguidores está definitivamente absuelto.<p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSDm7FnAiOIPVzhp4eoTAa-9h6bbRHCRfN-k_EHn2WAF5n-hVD0iYa1x4FWjcfgjL9AiIROueC-dcLbh7lPc8Ru_cvEtQbphOjFm0Q0NSvpjly1DOc6kMCqPLZ1AXAigM5GXpRc0vRvA4KaXM2qS0csKEnfxiuWH4HycjA6cTDwJ2ZoQmB1dQ/s803/enrique%20moreno2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="803" data-original-width="803" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSDm7FnAiOIPVzhp4eoTAa-9h6bbRHCRfN-k_EHn2WAF5n-hVD0iYa1x4FWjcfgjL9AiIROueC-dcLbh7lPc8Ru_cvEtQbphOjFm0Q0NSvpjly1DOc6kMCqPLZ1AXAigM5GXpRc0vRvA4KaXM2qS0csKEnfxiuWH4HycjA6cTDwJ2ZoQmB1dQ/s320/enrique%20moreno2.jpg" width="320" /></a></div>Ellos
son, lo han sido siempre y lo seguirán siendo para las generaciones
futuras, los hijos de la Republica Italiana, nacida el 25 de abril de
1945.<p>Y, con semejante madre, no podían actuar de modo distinto al que actuaron. </p><p>Vincenzo Vinciguerra. Opera, 18 de octubre de 2009.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGtZLClRlEHrVChrr32V66pS5OB2NaVCzJ4wPQ4DPMgAy7GDghZolJjP5ufMFpM_32nMrk6NzRQ51ZoP_wlLShtlfDCig5alWiXbc1LwO0N373wZb-Nnozd0YJz-1_s4unqKp7vDfW1p1VNDuJrqIpY1Wbl24tfHXn4zV6oQJgHcxtF6hNdkk/s206/partido%20fascista%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="150" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGtZLClRlEHrVChrr32V66pS5OB2NaVCzJ4wPQ4DPMgAy7GDghZolJjP5ufMFpM_32nMrk6NzRQ51ZoP_wlLShtlfDCig5alWiXbc1LwO0N373wZb-Nnozd0YJz-1_s4unqKp7vDfW1p1VNDuJrqIpY1Wbl24tfHXn4zV6oQJgHcxtF6hNdkk/w466-h640/partido%20fascista%202.jpg" width="466" /></a></div><br /> <p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-53869517511052939982022-12-03T06:34:00.001-08:002022-12-03T06:38:39.685-08:00LAS RAÍCES SOCIALISTAS DEL NAZISMO (Friedrich von Hayek)<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwxzIsycJI8CUBS7XHAKHQed_t2URyxzR_vWT6Lpp76ouD0UZ_pAKk_8d8Mq5HM6c2aJBDUfIDXTQr_5DEHs74Rs7c8Hq2xD1Z0PF-cR8Fm1X0T25hvwuwU9jtgBAe5Qa0lYADi9vYGQgq1Ai7qEhjlFH51AIaUtRnz-5AGwhBa9lmV6Hwcoo/s566/adolf%20hitler%2013.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="451" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwxzIsycJI8CUBS7XHAKHQed_t2URyxzR_vWT6Lpp76ouD0UZ_pAKk_8d8Mq5HM6c2aJBDUfIDXTQr_5DEHs74Rs7c8Hq2xD1Z0PF-cR8Fm1X0T25hvwuwU9jtgBAe5Qa0lYADi9vYGQgq1Ai7qEhjlFH51AIaUtRnz-5AGwhBa9lmV6Hwcoo/s320/adolf%20hitler%2013.jpg" width="255" /></a></p><h1 class="page-title"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Hayek">Friedrich von Hayek </a></h1><h1 class="page-title"><i>Camino de servidumbre </i>(1944)</h1>
<div class="field-name-body">
<h1 class="headTitle"><span style="font-size: small;">Capítulo XII</span></h1><h2 class="subheadTitle">Las raíces socialistas del nazismo </h2><div class="cit" xmlns:php="http://php.net/xsl" xmlns:x="http://www.w3.org/1999/xhtml"><p><span style="display: inline-block;"> </span>Todas las fuerzas antiliberales se están combinando contra todo lo que es liberal.</p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span></div><span style="display: block;" xmlns:php="http://php.net/xsl" xmlns:x="http://www.w3.org/1999/xhtml"><p><span style="display: inline-block;"> </span>A. Moeller Van Den Bruck<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_264" name="264" style="color: #3965ae;">[264] </a></p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span></span><p><span style="font-size: medium;"><span style="display: inline-block;"> </span>Es
un error general considerar el nacionalsocialismo como una simple
revuelta contra la razón, como un movimiento irracional sin trasfondo
intelectual alguno. Si fuera así, el movimiento sería mucho menos
peligroso que lo que es. Pero nada más lejos de la verdad ni más
engañoso. Las doctrinas del nacionalsocialismo son la cima de una larga
evolución ideológica, de un proceso en el que han participado
pensadores que ejercieron una gran influencia mucho más allá de las
fronteras de Alemania. Se piense lo que se quiera sobre sus premisas de
partida, lo cierto es que los hombres que engendraron las nuevas
doctrinas, escritores vigorosos, han dejado la impronta de sus ideas
sobre el pensamiento europeo entero. Desarrollaron su sistema con
rigurosa consecuencia, y una vez que se aceptan las premisas iniciales
no es posible escapar a su lógica. Es, simplemente, el colectivismo,
libre de todas las huellas de una tradición individualista que pudiera
embarazar su realización.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja9q8JTW8YngBTsaLEiZpSt-RmBskhMqpwDnb9F0Dsv9rOV1Q7Vb-TnK41fOpctG2wm3lmxIIWsyyyku1G706NioU-ftRBoT56lb39Pof5I-aLSQyhVs_MpaytNXc7_tRgsy0sTHxfnPojluRx_RD_XHeZ0e5ffvK_RiONKvOr7CI3luVFrfE/s860/ernst%20junger%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="860" data-original-width="831" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja9q8JTW8YngBTsaLEiZpSt-RmBskhMqpwDnb9F0Dsv9rOV1Q7Vb-TnK41fOpctG2wm3lmxIIWsyyyku1G706NioU-ftRBoT56lb39Pof5I-aLSQyhVs_MpaytNXc7_tRgsy0sTHxfnPojluRx_RD_XHeZ0e5ffvK_RiONKvOr7CI3luVFrfE/s320/ernst%20junger%202.jpg" width="309" /></a></div><p>Aunque
en este desarrollo llevaron la dirección los pensadores alemanes, no
estuvieron en modo alguno solos.Thomas Carlyle y Houston Stewart
Chamberlain, Auguste Comte y Georges Sorel han participado en esta
expansión continua tanto como cualesquier alemanes.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_265" name="265" style="color: #3965ae;">[265] </a>
El desarrollo de esta dirección intelectual dentro de Alemania lo ha
trazado con acierto, recientemente,Mr. R.D. Butler en su estudio sobre <span style="font-style: italic;">Las raíces del nacionalsocialismo</span>.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_266" name="266" style="color: #3965ae;">[266] </a>
Pero aunque tiene algo de aterrador su permanencia a través de ciento
cincuenta años, en una forma casi inalterada y siempre recurrente, como
lo ha puesto de manifiesto dicho estudio, es fácil exagerar la
importancia que estas ideas ejercieron en Alemania antes de 1914. No
pasaron de ser una corriente intelectual en un pueblo que era entonces
más diverso, quizá, en sus opiniones que cualquier otro.Y en su
conjunto estuvieron representadas por una pequeña minoría y tenidas en
gran desprecio por la mayoría de los alemanes, como ocurrió en otros
países.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFXE332tTv-zQHmc-lMbJleSthwE81fXL33sU1TJof-RVpBxDhKsz_ZkAQ60GQjTWjKRUG8MWiX7eORcg0FlK5e8QxsH56ouHmF9ACzMMFCnCn2UJpcyNy-iUCWx1Mmmx9cBrUb5Y1vB7KYt2Oov3daj6wPzUBT8tXkXPLTLYCAUqVM8TCwc/s1280/werner%20best.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1097" data-original-width="1280" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFXE332tTv-zQHmc-lMbJleSthwE81fXL33sU1TJof-RVpBxDhKsz_ZkAQ60GQjTWjKRUG8MWiX7eORcg0FlK5e8QxsH56ouHmF9ACzMMFCnCn2UJpcyNy-iUCWx1Mmmx9cBrUb5Y1vB7KYt2Oov3daj6wPzUBT8tXkXPLTLYCAUqVM8TCwc/s320/werner%20best.jpg" width="320" /></a></div><p>Entonces,
¿cómo es que estas opiniones, sostenidas por una minoría reaccionaria,
acabaron por ganar la asistencia de la gran mayoría de los alemanes y,
prácticamente, de toda su juventud? No fue sólo la derrota, el
sufrimiento y la ola de nacionalismo lo que trajo su triunfo.Todavía
menos fue su origen, como muchas gentes desean creer, una reacción
capitalista contra el avance del socialismo. Por el contrario, la ayuda
que dio el predominio a estas ideas vino precisamente del campo
socialista. En realidad, no fue la burguesía, sino más bien la ausencia
de una fuerte burguesía, lo que contribuyó a elevarlas al poder. Las
doctrinas que guiaron a los sectores dirigentes de Alemania en la
generación pasada no se oponían al socialismo en cuanto marxismo, sino a
los elementos liberales contenidos en aquél: su internacionalismo y a
su democracia. Y a medida que se hizo más claro que eran precisamente
estos elementos los obstáculos para la realización del socialismo, los
socialistas de la izquierda se aproximaron más y más a los de la
derecha. Fue la unión de las fuerzas anticapitalistas de la derecha y
la izquierda, la fusión del socialismo radical con el conservador, lo
que expulsó de Alemania a todo lo que era liberal.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFp6jCVFZdlzM5sdgkEk56rm5-QFSZ5L2xEnKcOiWj2csqZk4mvWqJiZiNW_dOq5zKDjg4AxqtPzmZuA7uYGuR3iM3YsCur7rM6v5ldi5F4KiZzXkekT-GFXyR_MyUg5pEPwPZ3aZrTDWQKmYJcQT5ymddloeXywrdHhTRoMVn45N7NqWi5Qo/s4437/gottfried%20benn.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4437" data-original-width="3324" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFp6jCVFZdlzM5sdgkEk56rm5-QFSZ5L2xEnKcOiWj2csqZk4mvWqJiZiNW_dOq5zKDjg4AxqtPzmZuA7uYGuR3iM3YsCur7rM6v5ldi5F4KiZzXkekT-GFXyR_MyUg5pEPwPZ3aZrTDWQKmYJcQT5ymddloeXywrdHhTRoMVn45N7NqWi5Qo/s320/gottfried%20benn.jpg" width="240" /></a></div><p>En
Alemania, la conexión entre socialismo y nacionalismo fue estrecha
desde un principio. Es significativo que los más importantes antecesores
del nacionalsocialismo —Fichte, Rodbertus y Lassalle— fueron al mismo
tiempo padres reconocidos del socialismo.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_267" name="267" style="color: #3965ae;">[267] </a>
Mientras el socialismo teórico, en su forma marxista, dirigía el
movimiento obrero alemán, el elemento autoritario y nacionalista
retrocedía temporalmente a segundo plano. Pero no por mucho tiempo.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_268" name="268" style="color: #3965ae;">[268] </a>
A partir de 1914 surgen de las filas del socialismo marxista un
predicador tras otro que conducen al redil del nacionalsocialismo, no a
los conservadores y reaccionarios, sino a los trabajadores manuales y a
la juventud idealista. Sólo más tarde alcanzó la marea del socialismo
nacionalista considerable importancia y se transformó rápidamente en la
doctrina hitleriana. La histeria bélica de 1914, que, precisamente por
causa de la derrota alemana, no se curó jamás por completo, es el
comienzo del moderno desenvolvimiento que produjo el
nacionalsocialismo, el cual surgió durante este periodo gracias en
buena parte a la asistencia de viejos socialistas.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLsnKEpDxwfnY2GZ1STftcLD-ZswsAejh1XxSPcqcJnh_2gndwE1JPw26nv44UXsGeo8CxW2DQqZAO8dVYTl81iGCmPqivfN2nnfl9w5MBwBc4TIf4yL-JOIyPI-Ph3SrLutYaoeI55sQBlQvociOC7ssg83nONqbkka_tf6GKyqqMvYAxhBM/s219/werner%20sombart.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="219" data-original-width="134" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLsnKEpDxwfnY2GZ1STftcLD-ZswsAejh1XxSPcqcJnh_2gndwE1JPw26nv44UXsGeo8CxW2DQqZAO8dVYTl81iGCmPqivfN2nnfl9w5MBwBc4TIf4yL-JOIyPI-Ph3SrLutYaoeI55sQBlQvociOC7ssg83nONqbkka_tf6GKyqqMvYAxhBM/s1600/werner%20sombart.gif" width="134" /></a></div><p>Quizá
el primer representante de esta orientación, y en muchos aspectos el
más característico, fue el difunto profesor Werner Sombart, cuya
conocida obra <span style="font-style: italic;">Händler und Helden</span> (Mercaderes y Héroes) apareció en 1915.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_269" name="269" style="color: #3965ae;">[269] </a>
Sombart había comenzado como socialista marxista, y todavía en 1909
afirmaba con orgullo que había dedicado la mayor parte de su vida a
luchar por las ideas de Karl Marx. Sombart ha contribuido tanto como el
que más a difundir por toda Alemania las ideas socialistas y el
resentimiento anticapitalista de diversos matices; y si en el
pensamiento alemán penetraron elementos marxistas en una proporción no
superada por ningún otro país hasta la revolución rusa, ello se debió
en gran medida a Sombart. Durante un tiempo, fue considerado como el
representante más distinguido de la perseguida intelectualidad
socialista, incapacitada, por sus opiniones radicales, para obtener una
cátedra universitaria. Y aun después de la anterior guerra, la
influencia, dentro y fuera de Alemania, de su obra de historiador, que
enfocó como marxista después de dejar de serlo en política, alcanzó
extraordinaria difusión, la cual se advierte particularmente en las
obras de muchos de los planificadores ingleses y americanos.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8FAMmnyuzpRLLH8lJs1K6cL5SjPOkc1o3nT7fY-NKG-AKzzPD6xJBcCiFMWt3uxzayy2OUHU_YtXtfMZaS8hGdRXmcm4iNvG0nXkejVU5DchWZINR4BznsbTj8duXl31jBJlXGlwqC9kKMGIHYw6MBObWPAsTHZ8R4r85jwjVpg5gGLvM-pg/s561/gottfried%20feder%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="561" data-original-width="407" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8FAMmnyuzpRLLH8lJs1K6cL5SjPOkc1o3nT7fY-NKG-AKzzPD6xJBcCiFMWt3uxzayy2OUHU_YtXtfMZaS8hGdRXmcm4iNvG0nXkejVU5DchWZINR4BznsbTj8duXl31jBJlXGlwqC9kKMGIHYw6MBObWPAsTHZ8R4r85jwjVpg5gGLvM-pg/s320/gottfried%20feder%202.jpg" width="232" /></a></div><p>En
su libro de guerra, este viejo socialista saludó la «guerra alemana»
como el conflicto inevitable entre la civilización comercial de
Inglaterra y la cultura heroica de Alemania. Su desprecio hacia los
criterios «comerciales» del pueblo inglés, que había perdido todos sus
instintos guerreros, no tiene límite. Nada es más despreciable a sus
ojos que el general afán por la felicidad individual. Y lo que él
presenta como la máxima orientadora de la moral inglesa, a saber: sé
justo, «para que puedas alcanzar el bienestar y prolongar tus días sobre
la tierra», es, para él, «la más infame sentencia que haya salido
jamás de una mente comercial».<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_270" name="270" style="color: #3965ae;">[270] </a>
La «idea alemana del Estado», como la formularon Fichte, Lassalle y
Rodbertus, es que el Estado, ni lo fundan individuos, ni se forma de
individuos, ni es un agregado de individuos, ni su finalidad es la de
servir cualesquier intereses individuales.Es una <span style="font-style: italic;">Volksgemeinschaft</span>, en la que el individuo no tiene derechos, sino tan sólo deberes.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_271" name="271" style="color: #3965ae;">[271] </a>
Las reclamaciones del individuo son siempre una consecuencia del
espíritu comercial. «Las ideas de 1789» —Libertad, Igualdad,
Fraternidad— son ideales típicamente comerciales, sin otro fin posible
que el de asegurar ciertas ventajas a los individuos.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh8tR4qloWDfRSsij1fhYaXe983lSVE4tgf9JB5lGCzUdliejBajIHkU8v7zh3k-ztbGMIW9n9LrXnj6FrdsOQVCtCVoK_m6N4QBjcZZVkGYRuJJDW1eSBS1PrJ5QUEBgbOrj4Cp_E-hOLz2Yj2gVe5wmJXVc80bjfCf85ruIlEwuGoa-mnqk/s800/karl%20marx%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="558" data-original-width="800" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh8tR4qloWDfRSsij1fhYaXe983lSVE4tgf9JB5lGCzUdliejBajIHkU8v7zh3k-ztbGMIW9n9LrXnj6FrdsOQVCtCVoK_m6N4QBjcZZVkGYRuJJDW1eSBS1PrJ5QUEBgbOrj4Cp_E-hOLz2Yj2gVe5wmJXVc80bjfCf85ruIlEwuGoa-mnqk/s320/karl%20marx%202.jpg" width="320" /></a></div><p>Antes
de 1914, todos los verdaderos ideales alemanes de vida heroica
estuvieron en mortal peligro ante el continuo avance de los ideales
comerciales ingleses, el <span style="font-style: italic;">confort</span> inglés y el <span style="font-style: italic;">sport</span>
inglés. El pueblo inglés, no sólo se ha corrompido por completo a sí
mismo, pues todos los miembros de los sindicatos se están hundiendo en
la «ciénaga del <span style="font-style: italic;">confort</span>», sino
que ha comenzado a infectar a los demás pueblos. Sólo la guerra ha
ayudado a los alemanes a recordar que eran realmente un pueblo de
soldados, un pueblo cuyas actividades todas, y particularmente las
económicas, estaban subordinadas a los fines militares. Sombart sabía
que otros pueblos desprecian a los alemanes porque éstos consideran la
guerra como sagrada, pero él les glorifica por eso. Considerar la guerra
como inhumana y sin sentido es un producto de los criterios
comerciales.Hay una vida superior a la vida individual, la vida del
pueblo y la vida del Estado, y el cometido del individuo consiste en
sacrificarse por esta vida superior. La guerra es, para Sombart, la
consumación del sentido heroico de la vida, y la guerra contra
Inglaterra es la guerra contra el ideal opuesto, el ideal comercial de
la libertad del individuo y del <span style="font-style: italic;">confort</span>
inglés, que a sus ojos encuentra su más despreciable expresión en...
las máquinas de afeitar halladas en las trincheras inglesas.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhREbKFHzL6sQ_myaecVPz-37LYkDk6za-QAQ99OCCeOG8NYaUce9YtEEB7hDQQ_KvjvEyya1ZNvvEqSEwbXmOJndak_0-7d9M19InZmfXJPHrYn3F7BVZRAXVO8uoNn80OXTuxsF6QJ748jdNPnK139FL09s9RyDifL85RduoKgVN8eTlg1PM/s600/mussolini%20ficha%20policial%20completa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="584" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhREbKFHzL6sQ_myaecVPz-37LYkDk6za-QAQ99OCCeOG8NYaUce9YtEEB7hDQQ_KvjvEyya1ZNvvEqSEwbXmOJndak_0-7d9M19InZmfXJPHrYn3F7BVZRAXVO8uoNn80OXTuxsF6QJ748jdNPnK139FL09s9RyDifL85RduoKgVN8eTlg1PM/s320/mussolini%20ficha%20policial%20completa.jpg" width="311" /></a></div><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>Si
el exabrupto de Sombart fue en aquel tiempo excesivo, incluso para la
mayoría de los alemanes, otro profesor alemán llegaba, en lo esencial, a
las mismas ideas en una forma más moderada y más universitaria, pero
por esta razón aún más eficaz. El profesor Johann Plenge era una
autoridad sobre Marx tan grande como Sombart. Su libro <span style="font-style: italic;">Marx und Hegel </span>marca
el comienzo del moderno renacimiento hegeliano entre los
universitarios marxistas; y no puede haber duda acerca de la naturaleza
genuinamente socialista de las convicciones de que partió. Entre sus
numerosas publicaciones de guerra, la más importante es un libro,
breve, pero muy discutido en su tiempo, que lleva este significativo
título: <span style="font-style: italic;">1789 y 1914. Años simbólicos en la historia del pensamiento político</span>.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_272" name="272" style="color: #3965ae;">[272] </a> Está dedicado al conflicto entre las «Ideas de 1789», el ideal de libertad, y las «Ideas de 1914», el ideal de organización.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH36pseUbXvCgNu9ktwUfW5_TVIDOo_77jBNMiMmM3PWa1PuT3hXC79FXWvVFboexaEtX7OjNaV9WQrrjJg3wS3cSFpv22XRxnk5IeplHsPQ5JYgaSe5kqAbr5X6d3zvqrgsDoOGH-gUe90ot0a4NlZ46oRUsQv7FA3PodGEs8D64Wb3DLioU/s900/mussolini%2013.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH36pseUbXvCgNu9ktwUfW5_TVIDOo_77jBNMiMmM3PWa1PuT3hXC79FXWvVFboexaEtX7OjNaV9WQrrjJg3wS3cSFpv22XRxnk5IeplHsPQ5JYgaSe5kqAbr5X6d3zvqrgsDoOGH-gUe90ot0a4NlZ46oRUsQv7FA3PodGEs8D64Wb3DLioU/s320/mussolini%2013.jpg" width="320" /></a></div><p>La
organización es para él, como para todos los socialistas que extraen su
socialismo de una tosca aplicación de los ideales científicos a los
problemas de la sociedad, la esencia del socialismo. Ella fue, como
justamente destaca, la raíz del movimiento socialista al engendrarse en
Francia en los comienzos del siglo XIX. Marx y el marxismo han
traicionado esta idea fundamental del socialismo con su fanática, pero
utópica, adhesión a la idea abstracta de libertad. Ahora es cuando la
idea de organización vuelve a su lugar, en todas partes, como lo
muestra la obra de H.G.Wells (cuyo <span style="font-style: italic;">Future in America</span>
influyó profundamente en el profesor Plenge, y a quien éste señala
como una de las figuras sobresalientes del socialismo moderno), pero
particularmente en Alemania, donde ha sido mejor entendida y más
plenamente realizada.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_273" name="273" style="color: #3965ae;">[273] </a>
La guerra entre Inglaterra y Alemania es, pues, realmente un conflicto
entre dos principios opuestos. La «guerra mundial económica» es la
tercera gran etapa de la lucha espiritual en la historia moderna. Es de
igual importancia que la Reforma y la revolución burguesa por la
libertad. Es la lucha por la victoria de las nuevas fuerzas nacidas de
la avanzada vida económica del siglo XIX: socialismo y organización.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCVvu5N0VgjN5DuZ5Za_d_nU2J_BmVpyL4M4fxfXj7RSRMrW5hxTbYZxAQPjZQX_mXxZjZ9gYOh0q3bvQCxSdJuMhKeUXRu6Uiqo3U4fSyIn6AvGAPaQ08fI6_jajrUDL8Y5qyNT8ygoeD9XVzUmjME6PvBxCdQepSzQFBd1UvipKXkKJW7ic/s640/Martin-Heidegger.-Black-Forest-undated.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCVvu5N0VgjN5DuZ5Za_d_nU2J_BmVpyL4M4fxfXj7RSRMrW5hxTbYZxAQPjZQX_mXxZjZ9gYOh0q3bvQCxSdJuMhKeUXRu6Uiqo3U4fSyIn6AvGAPaQ08fI6_jajrUDL8Y5qyNT8ygoeD9XVzUmjME6PvBxCdQepSzQFBd1UvipKXkKJW7ic/s320/Martin-Heidegger.-Black-Forest-undated.jpg" width="320" /></a></div><p>«Porque,
en la esfera de las ideas, Alemania fue el más convencido exponente de
todos los sueños socialistas y, en la esfera de la realidad, el más
poderoso arquitecto del sistema económico más altamente organizado. —En
nosotros está el siglo XX. Cualquiera que sea el final de la guerra,
somos el pueblo ejemplar. Nuestras ideas determinarán los objetivos de
la vida de la Humanidad—. La Historia mundial vive al presente el
colosal espectáculo de un nuevo gran ideal de vida que con nosotros
gana su victoria final, mientras, a la vez, en Inglaterra se desploma
definitivamente uno de los principios históricos mundiales.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_274" name="274" style="color: #3965ae;">[274]</a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF0EMAMLTjDawcxFbH8OHYNWvH9htaaTrITY_j9wGki5SWToAIH82ZpwtI6jx0Hmna7y68piuJLtAfdU6dy8HNl2b7Mk_jc_SEhbe0cPu83dGq9DiOFdICqAq7xBm72pXmBLt1xaeskqvE0mbflIdyqn2MnDl8RETdrRoat33OyPDGcb3tNLQ/s944/johann%20plenge.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="944" data-original-width="691" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF0EMAMLTjDawcxFbH8OHYNWvH9htaaTrITY_j9wGki5SWToAIH82ZpwtI6jx0Hmna7y68piuJLtAfdU6dy8HNl2b7Mk_jc_SEhbe0cPu83dGq9DiOFdICqAq7xBm72pXmBLt1xaeskqvE0mbflIdyqn2MnDl8RETdrRoat33OyPDGcb3tNLQ/s320/johann%20plenge.jpg" width="234" /></a></div><p>La
economía de guerra creada en Alemania en 1914 «es la primera
realización de una sociedad socialista, y su espíritu, la primera
aparición activa, y no sólo reivindicatoria, de un espíritu socialista.
Las necesidades de la guerra han establecido la idea socialista en la
vida económica alemana, y así la defensa de nuestra nación ha
proporcionado a la Humanidad la idea de 1914, la idea de la organización
alemana, de la comunidad popular (<span style="font-style: italic;">Volksgemeinschaft</span>) del socialismo nacional...<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_275" name="275" style="color: #3965ae;">[275] </a>
Sin advertirlo nosotros realmente, toda nuestra vida política, en el
Estado y en la economía, se ha elevado a un nivel superior. Estado y
vida económica forman una nueva unidad...<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_276" name="276" style="color: #3965ae;">[276] </a>
El sentimiento de responsabilidad económica que caracteriza la labor
del funcionario público domina toda la actividad privada.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_277" name="277 " style="color: #3965ae;">[277 ] </a>La
nueva constitución corporativa alemana de la vida económica [que el
profesor Plenge admite no estar todavía madura o completa]... «es la
más alta forma de vida del Estado que jamás se haya conocido sobre la
tierra.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_278" name="278" style="color: #3965ae;">[278]</a></p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>Al
principio, el profesor Plenge esperaba todavía conciliar el ideal de
libertad y el ideal de organización, aunque, en gran parte, a través de
la completa, pero voluntaria, sumisión del individuo al conjunto. Pero
pronto desaparecen de sus escritos estos residuos de las ideas
liberales. En 1918, la unión entre socialismo y política de poder
inexorable se ha completado ya en su mente. Poco antes del fin de la
guerra exhortó a sus compatriotas, desde la revista socialista <span style="font-style: italic;">Die Glocke</span>, de la siguiente manera:</p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>«Ha
llegado la hora de admitir que el socialismo debe ser una política de
poder, porque tiene que ser organización. El socialismo tiene que ganar
el Poder; no debe jamás destruirlo ciegamente. Y la más importante y
crítica cuestión para el socialismo, cuando los pueblos hacen la
guerra, es necesariamente ésta: ¿cuál es el pueblo llamado entre todos
al Poder, porque es el conductor ejemplar en la organización de los
pueblos?»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_279" name="279" style="color: #3965ae;">[279] </a></p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>Y
adelanta todas las ideas que servirán después para justificar el nuevo
orden de Hitler: «Precisamente desde el punto de vista del socialismo,
que es organización, el derecho absoluto de autodeterminación de los
pueblos, ¿no es el derecho a la anarquía económica individualista?
¿Estamos dispuestos a otorgar una completa autodeterminación al
individuo en la vida económica?Un
socialismo consecuente sólo puede conceder derecho de asociación
política a un pueblo si ello corresponde a la distribución real de las
fuerzas históricamente determinadas.»</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ52r2u6d3TwzQGuMQ8eL9SF3RinPlWI-UEyz-X-_WTjKMlWcvGceMzagWo7CrGbXA5Cr35sVXWhrXvVlKFtwvbHFL3kQieHf2d2sFh6-00S5DFog7psC5iRa3-3gbUmmeak5MF5861UQMtewCqE1mlKmPsxadbYFm0NrmVyvh9Zjtn1nSWjI/s440/sorel.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="323" data-original-width="440" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ52r2u6d3TwzQGuMQ8eL9SF3RinPlWI-UEyz-X-_WTjKMlWcvGceMzagWo7CrGbXA5Cr35sVXWhrXvVlKFtwvbHFL3kQieHf2d2sFh6-00S5DFog7psC5iRa3-3gbUmmeak5MF5861UQMtewCqE1mlKmPsxadbYFm0NrmVyvh9Zjtn1nSWjI/s320/sorel.jpg" width="320" /></a></div><p>Los
ideales que Plenge expresó con tanta claridad fueron especialmente
populares en ciertos círculos, de donde quizá derivaron, formados por
hombres de ciencia e ingenieros alemanes, los cuales clamaban,
precisamente como ahora lo hacen tan ruidosamente sus trasuntos
ingleses, por la organización planificada centralmente de todos los
aspectos de la vida. A la cabeza de ellos estaba el famoso químico
Wilhelm Ostwald, una de cuyas manifestaciones sobre este punto ha
alcanzado cierta celebridad. Según se dice, manifestó públicamente que
«Alemania tiene que organizar a Europa, que aún carece de organización.
Explicaré a usted ahora el gran secreto de Alemania: nosotros, o quizá
la raza alemana, hemos descubierto el significado de la organización.
Mientras las demás naciones viven todavía bajo el régimen del
individualismo, nosotros hemos ya alcanzado el de la organización».<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_280" name="280" style="color: #3965ae;">[280]</a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbFRGVWsJUCBMiDTIbAMwSn7iJlb_lPUwJsz28AgHb7ZcZpa0Ke8ED5_Q0CqCTy9ESHRaPNlnPaaGMto3OX2nzfSR2WBqvp072FzwWNR69UWp1DI70GtspWguvPn--ZJnrrZNsTthu7BCV0P3OVJ5b82K55qtHXbEyZ2TZTvcEVld9ruzUo-Q/s1200/Ernst%20Niekisch.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbFRGVWsJUCBMiDTIbAMwSn7iJlb_lPUwJsz28AgHb7ZcZpa0Ke8ED5_Q0CqCTy9ESHRaPNlnPaaGMto3OX2nzfSR2WBqvp072FzwWNR69UWp1DI70GtspWguvPn--ZJnrrZNsTthu7BCV0P3OVJ5b82K55qtHXbEyZ2TZTvcEVld9ruzUo-Q/s320/Ernst%20Niekisch.png" width="320" /></a></div><p>Ideas
muy semejantes a éstas fueron corrientes en las oficinas del dictador
alemán de las materias primas, Walter Rathenau, quien, aunque se habría
estremecido ante las consecuencias de su economía totalitaria, de
haberlas experimentado, merece un lugar importante en una historia
completa del desarrollo de las ideas nazis.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_281" name="281" style="color: #3965ae;">[281] </a>
A través de sus escritos ha determinado, probablemente más que
cualquier otro hombre, las opiniones económicas de la generación que
creció en Alemania durante la primera guerra mundial e inmediatamente
después; y algunos de sus colaboradores más íntimos formaron luego la
espina dorsal de la administración del Plan quinquenal de Goering. Muy
semejantes fueron también las enseñanzas de otro antiguo marxista,
Friedrich Naumann, cuya <span style="font-style: italic;">Mitteleuropa</span> alcanzó probablemente en Alemania más circulación que ningún otro libro de guerra.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_282" name="282" style="color: #3965ae;">[282]</a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDGCwDyWWBajbZ7QzJgikY8USMpwg27V_I5WXhcji3eobCQ_J8D8oWP61NzinVEbsFTEO6rVZ-JBS427hwVXecOCJSsYC1uo7yZu5P5tV84wwFMPJ0UE3JhYnC9NlB-BXZV_yt_C3Iya75IJVQMqS7huspdN185uFNZhGQUQUP939JYiWsEec/s1129/paul%20lensch%202.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1129" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDGCwDyWWBajbZ7QzJgikY8USMpwg27V_I5WXhcji3eobCQ_J8D8oWP61NzinVEbsFTEO6rVZ-JBS427hwVXecOCJSsYC1uo7yZu5P5tV84wwFMPJ0UE3JhYnC9NlB-BXZV_yt_C3Iya75IJVQMqS7huspdN185uFNZhGQUQUP939JYiWsEec/s320/paul%20lensch%202.jpeg" width="320" /></a></div><p>Pero
correspondió a un activo político socialista, miembro del ala izquierda
del partido socialdemócrata en el Reichstag, el desarrollo más
completo de estas ideas y su extensa difusión. Paul Lensch había
definido ya en sus primeros libros la guerra como la «vía de escape de
la burguesía inglesa ante el avance del socialismo», y explicado cuán
diferentes eran el ideal socialista de libertad y la concepción
inglesa.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_283" name="283" style="color: #3965ae;">[283] </a> Sin embargo, sólo en su tercer libro de guerra, el de mayor éxito, en su <span style="font-style: italic;">Tres años de revolución mundial</span>,<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_284" name="284" style="color: #3965ae;">[284] </a>
lograron sus ideas características, bajo la influencia de Plenge, su
pleno desarrollo. Lensch basa su argumentación en un interesante y, en
muchos aspectos, puntual relato histórico de cómo la adopción del
proteccionismo por Bismarck permitió en Alemania una evolución hacia
formas de concentración industrial y cartelización que, desde su punto
de vista marxista, representaban una etapa más alta en el desarrollo
industrial.</p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>«El
resultado de la decisión de Bismarck en el año 1879 fue que Alemania
asumió el papel de revolucionaria; es decir, de un Estado cuya posición
respecto al resto del mundo es la del representante de un sistema
económico más alto y avanzado. Comprendido esto, advertiremos que, <span style="font-style: italic;">en
la presente revolución mundial, Alemania representa el lado
revolucionario, y su mayor antagonista, Inglaterra, el
contrarrevolucionario</span>. Este hecho prueba cuán escasamente afecta
la constitución de un país, sea liberal y republicana o monárquica y
autocrática, a la cuestión de saber si, desde el punto de vista del
desarrollo histórico, este país ha de considerarse o no como liberal.O,
para decirlo más llanamente, nuestras concepciones del liberalismo, la
democracia, etc., se derivaron de las ideas del individualismo inglés,
de acuerdo con las cuales un Estado con un gobierno débil es un Estado
liberal, y toda restricción impuesta a la libertad del individuo se
considera producto de la autocracia y el militarismo.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_285" name="285" style="color: #3965ae;">[285] </a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1JCWa5KzUufHuLZkcRDrXLMzC7Tb1nxw4GHRk595RtV7LMCFUmgcVaoGZwbyrsNmB8Znl7fBVMjQbo1G24EcPpcKIxV4YC2fGeYo9jedaIzbfGnYPbjJmWmMMKluLxy-7z03e2v21Bry-b-9UtaavQOZBiThL31bcxA2DQwkomtOAluNylso/s926/ramon%20bau%204.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="926" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1JCWa5KzUufHuLZkcRDrXLMzC7Tb1nxw4GHRk595RtV7LMCFUmgcVaoGZwbyrsNmB8Znl7fBVMjQbo1G24EcPpcKIxV4YC2fGeYo9jedaIzbfGnYPbjJmWmMMKluLxy-7z03e2v21Bry-b-9UtaavQOZBiThL31bcxA2DQwkomtOAluNylso/s320/ramon%20bau%204.jpg" width="320" /></a></div><p>En
Alemania, «representante designada por la Historia» de esta forma
superior de vida económica, «la lucha en pro del socialismo se ha
simplificado extraordinariamente, porque todas las condiciones que el
socialismo requiere de antemano están ya establecidas.Y, por ende, para
todos los partidos socialistas era forzosamente de interés vital que
Alemania pudiera sostenerse triunfante contra sus enemigos y, con ello,
cumplir su histórica misión de revolucionar el mundo. Por tanto, la
guerra de la Entente contra Alemania recordaba la tentativa de la baja
burguesía de la edad precapitalista para evitar la ruina de su propia
clase.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_286" name="286" style="color: #3965ae;">[286]</a></p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>Esta
organización del capital, prosigue Lensch, «que comenzó
inconscientemente antes de la guerra y que durante la guerra ha
continuado conscientemente, se mantendrá de modo sistemático después de
la lucha. No a causa de un gusto por los sistemas de organización, ni
aun porque el socialismo se haya reconocido como un principio superior
de desarrollo social. Las clases que son hoy día los verdaderos
introductores del socialismo son, en teoría, sus declarados adversarios
o, por lo menos, lo fueron hasta hace poco tiempo. El socialismo está
llegando, y de hecho ha llegado en cierto modo, porque no podemos ya
vivir sin él».<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_287" name="287" style="color: #3965ae;">[287] </a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn3x4nMJq8fHUJgxQs60IEzdOjrLkrD3w68tmB5Ku8thO_QzElJXds59Omqm2Aq2pglKAS2H6rqOcew1HsRootAlSfiFjQWhSQhx_MdPViTqa8vTUMr5kfc0NGk0u_B_kGXPepoGEZTQAHGGHkf5_rwgItunmPc2UAA8TWBV2-zxh_x2RuCRY/s620/nietzsche13.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="620" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn3x4nMJq8fHUJgxQs60IEzdOjrLkrD3w68tmB5Ku8thO_QzElJXds59Omqm2Aq2pglKAS2H6rqOcew1HsRootAlSfiFjQWhSQhx_MdPViTqa8vTUMr5kfc0NGk0u_B_kGXPepoGEZTQAHGGHkf5_rwgItunmPc2UAA8TWBV2-zxh_x2RuCRY/s320/nietzsche13.jpg" width="320" /></a></div><p>Las
únicas gentes que todavía se oponen a esta marcha son los liberales.
«A esta clase de gente, que inconscientemente razona según patrones
ingleses, pertenece toda la burguesía culta alemana. Sus nociones
políticas de «libertad» y «derechos ciudadanos», de constitucionalismo y
parlamentarismo, se derivan de la concepción individualista del mundo,
cuya clásica encarnación es el liberalismo inglés, adoptada por los
portavoces de la burguesía alemana en las décadas sexta, séptima y
octava del siglo XIX. Pero estos patrones están pasados de moda y
descompuestos, de la misma manera que el liberalismo inglés, pasado de
moda, ha sido destrozado por esta guerra. Lo que ha de hacerse ahora es
saltar por encima de estas ideas políticas heredadas y contribuir al
nacimiento de un nuevo concepto del Estado y la sociedad.También en
esta esfera debe presentar el socialismo una consciente y decidida
oposición al individualismo.A este respecto es un hecho sorprendente
que en la supuesta reaccionaria Alemania las clases trabajadoras hayan
ganado para sí una posición mucho más sólida y poderosa en la vida del
Estado que lo logrado en Inglaterra o Francia.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_288" name="288" style="color: #3965ae;">[288]</a></p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>Lensch continúa con unas consideraciones que, también, contienen mucha verdad y merecen ser examinadas:</p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>«Cuando
los socialdemócratas, con la ayuda de este sufragio [universal],
ocuparon todos los puestos que pudieron obtener en el Reichstag, en los
Parlamentos de los estados, en los ayuntamientos, en los tribunales
laborales, en las Cajas de subsidio de enfermedad, etc., penetraron muy
profundamente en el organismo estatal; pero el precio que pagaron por
ello fue que el Estado, a su vez, ejerció una profunda influencia sobre
las clases trabajadoras. No hay duda que, como resultado de los duros
esfuerzos socialistas durante cincuenta años, el Estado no es ya el del
año 1867, cuando se adoptó el sufragio universal; pero la
Socialdemocracia, a su vez, no es ya la que era entonces. <span style="font-style: italic;">El Estado ha experimentado un proceso de socialización, y la Socialdemocracia ha experimentado un proceso de nacionalización</span>.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_289" name="289" style="color: #3965ae;">[289] </a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkXyP_m_IKBTyUXex_MnHd-Rp-QSAZfBkcf6BQqlZ982Url_4-44dSd28AIwCF6slhGcr2gHms5TxIpgeP94cLIP5vPo_CEOj9I8U1vVjtw204SJSKfIf-RnV_8bhPChKh20BtTrLntVAa7YyhREGdj_8e0yJoO1kLfq20ucxNp0s-7bX_Iew/s575/armin%20mohler.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="387" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkXyP_m_IKBTyUXex_MnHd-Rp-QSAZfBkcf6BQqlZ982Url_4-44dSd28AIwCF6slhGcr2gHms5TxIpgeP94cLIP5vPo_CEOj9I8U1vVjtw204SJSKfIf-RnV_8bhPChKh20BtTrLntVAa7YyhREGdj_8e0yJoO1kLfq20ucxNp0s-7bX_Iew/s320/armin%20mohler.jpg" width="215" /></a></div><br /><p>A
su vez, Plenge y Lensch suministraron las ideas directoras a los
maestros inmediatos del nacionalsocialismo, particularmente Oswald
Spengler y A. Moeller van den Bruck, por mencionar sólo los dos nombres
más conocidos.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_290" name="290" style="color: #3965ae;">[290] </a> Cabe discutir hasta qué punto puede considerarse socialista al primero. Pero es ahora evidente que en su alegato sobre <span style="font-style: italic;">Prusianismo</span> <span style="font-style: italic;">y Socialismo</span>, aparecido en 1920, no hace sino dar expresión a ideas ampliamente sostenidas por los socialistas alemanes.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_291" name="291" style="color: #3965ae;">[291] </a>
Bastarán unas cuantas muestras de su argumentación. «El viejo espíritu
prusiano y el credo socialista, que hoy se odian entre sí con odio de
hermanos, son uno y el mismo.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_292" name="292" style="color: #3965ae;">[292] </a>
Los representantes de la civilización occidental en Alemania, los
liberales alemanes, forman «el invisible ejército inglés que, después
de la batalla de Jena, dejó tras sí Napoleón sobre el suelo alemán».<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_293" name="293" style="color: #3965ae;">[293] </a>
Para Spengler, hombres como Hardenberg y Humboldt y todos los demás
reformadores liberales eran «ingleses». Pero este espíritu «inglés»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_294" name="294" style="color: #3965ae;">[294] </a> será expulsado por la revolución alemana que comenzó en 1914.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2oj4F4gylHeHAyaGnHh2ZLutItZuKW62cAutIESu6Lq392Z0jh1etS1On1kDx0EimDsDx0ZsJwEOCCpAJ424M5opyfXgg4KCI-rar9C4StOBBfcH2XghEN2Mm-L3JjR-smdy5w93i0f_VJS2y5yTxycYVo_UDIVDlxP-Jtucfhy8ULzUnucU/s500/karl%20otto%20paetel.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="366" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2oj4F4gylHeHAyaGnHh2ZLutItZuKW62cAutIESu6Lq392Z0jh1etS1On1kDx0EimDsDx0ZsJwEOCCpAJ424M5opyfXgg4KCI-rar9C4StOBBfcH2XghEN2Mm-L3JjR-smdy5w93i0f_VJS2y5yTxycYVo_UDIVDlxP-Jtucfhy8ULzUnucU/s320/karl%20otto%20paetel.jpg" width="234" /></a></div><p>«Las
tres últimas naciones de Occidente han aspirado a tres formas de
existencia que están representadas por las famosas consignas: Libertad,
Igualdad, Comunidad.Toman cuerpo en las formas políticas del
parlamentarismo liberal, la democracia social y el socialismo
autoritario...<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_295" name="295" style="color: #3965ae;">[295] </a>
El instinto alemán, o, más correctamente, prusiano, dice: el poder
pertenece al conjunto... Cada uno recibe su puesto. Se manda o se
obedece. Esto es, desde el siglo XVIII, socialismo autoritario,
esencialmente antiliberal y antidemocrático, frente a lo que significan
el liberalismo inglés y la democracia francesa...<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_296" name="296" style="color: #3965ae;">[296] </a>
Hay en Alemania muchos contrastes aborrecidos y mal vistos, pero
despreciable sobre el suelo alemán, sólo lo es el liberalismo.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_297" name="297" style="color: #3965ae;">[297]</a></p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>«La
estructura de la nación inglesa se basa sobre la distinción entre rico
y pobre; la de la prusiana, sobre la que hay entre mando y obediencia.
El significado de la distinción de clases es, con arreglo a esto,
fundamentalmente diferente en los dos países.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_298" name="298" style="color: #3965ae;">[298] </a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7RhgqN9OqyAb_Yck0qF_pnAHvmnTPdTDY1nLhri2N0AvvLbhkyGZ5lTcWv5rJ2nXjmJV8H8J4csM_MfqHUNPW50sbgx6xBFXBS7wIwy4xLLiSPZZ5XO1WQ8vH44-9j-o1QNRT0NpjGacTexP5MN_mpCvQWGhSiH9RacXSugnUZZeaIn9aCNw/s420/armin%20mohler%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="275" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7RhgqN9OqyAb_Yck0qF_pnAHvmnTPdTDY1nLhri2N0AvvLbhkyGZ5lTcWv5rJ2nXjmJV8H8J4csM_MfqHUNPW50sbgx6xBFXBS7wIwy4xLLiSPZZ5XO1WQ8vH44-9j-o1QNRT0NpjGacTexP5MN_mpCvQWGhSiH9RacXSugnUZZeaIn9aCNw/s320/armin%20mohler%202.jpg" width="210" /></a></div><p>Después
de señalar la esencial diferencia entre el sistema inglés de libre
competencia y el sistema prusiano de «administración económica», y
después de mostrar (siguiendo expresamente a Lensch) cómo, desde
Bismarck, la deliberada organización de la actividad económica ha
asumido nuevas formas, cada vez más socialistas, Spengler continúa:</p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>«En
Prusia existía un verdadero Estado, en el más ambicioso significado de
la palabra. No podían existir, estrictamente hablando, personas
privadas. Todo el que vivía dentro de un sistema que trabajaba con la
precisión de un aparato de relojería era en algún modo uno de sus
eslabones. La conducción de los negocios públicos no podía, por
consiguiente, estar en manos de los particulares, como supone el
Parlamentarismo. Era un <span style="font-style: italic;">Amt</span>, y el político responsable era un funcionario público, un servidor de la comunidad.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_299" name="299" style="color: #3965ae;">[299] </a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1IIIoYj3_Bq2C12k-UjXEOUJYa7XFBZS2oDxuMPi9U_EpFYTSwwXM3pyXj30rVXOVgeQU8hyWfX6VhjG-YJ_xpan27BL5KGyvSqIZSoGPaj0PE2xIGKLMEVVMSbq1Zy7MgFEpeSVFXkl2ecxEfiuXt4q_3GNSXppGBv7Qm3HzksOihBRM840/s900/martin%20heidegger%20nazi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1IIIoYj3_Bq2C12k-UjXEOUJYa7XFBZS2oDxuMPi9U_EpFYTSwwXM3pyXj30rVXOVgeQU8hyWfX6VhjG-YJ_xpan27BL5KGyvSqIZSoGPaj0PE2xIGKLMEVVMSbq1Zy7MgFEpeSVFXkl2ecxEfiuXt4q_3GNSXppGBv7Qm3HzksOihBRM840/s320/martin%20heidegger%20nazi.jpg" width="320" /></a></div><p>La
«idea prusiana» exige que todo el mundo sea funcionario público, que
el Estado fije todos los salarios y sueldos. La administración de toda
la propiedad, especialmente, se convierte en una función asalariada. El
Estado del futuro será un<span style="font-style: italic;"> Beamtenstaat</span>. Pero «la cuestión decisiva, no sólo para Alemania, sino para el mundo, que tiene que ser resuelta <span style="font-style: italic;">por</span> Alemania <span style="font-style: italic;">para</span>
el mundo, es: en el futuro, ¿gobernará el comercio al Estado, o el
Estado gobernará al comercio? Frente a esta cuestión, el Prusianismo y
el Socialismo son iguales... Prusianismo y Socialismo combaten a
Inglaterra en nuestro mismo seno».<span style="font-weight: bold;">300</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM34I0p0hR8wU7LX1Kf0OvKGPu8tMB5es0Q5o_fwJNR88DzgpLVjN087ELVM5JEbFxhi8xfiHaKZ8AilfNOw8w0UB9Rg4iqo7zFB-PSMxO6Ocr9kFCqp55H1VEZlIjCPVRDmZNRG1oV2LMCq5PUMeHPsYGVXiTPKY9ZcY11UkPCiw1shqZErw/s1408/moeller%20van%20der%20bruck.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1408" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM34I0p0hR8wU7LX1Kf0OvKGPu8tMB5es0Q5o_fwJNR88DzgpLVjN087ELVM5JEbFxhi8xfiHaKZ8AilfNOw8w0UB9Rg4iqo7zFB-PSMxO6Ocr9kFCqp55H1VEZlIjCPVRDmZNRG1oV2LMCq5PUMeHPsYGVXiTPKY9ZcY11UkPCiw1shqZErw/s320/moeller%20van%20der%20bruck.jpg" width="233" /></a></div><p></p><p>De
aquí sólo faltaba un paso para que el santo patrono del
nacionalsocialismo, Moeller van den Bruck, proclamase que la guerra
mundial era la guerra entre liberalismo y socialismo: «Hemos perdido la
guerra contra el Occidente. El socialismo la ha perdido contra el
liberalismo.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_301" name="301" style="color: #3965ae;">[301] </a>
Como para Spengler, el liberalismo es, pues, el enemigo a muerte.
Moeller van den Bruck celebra el hecho de que «no hay juventud liberal
en Alemania hoy día. Hay jóvenes revolucionarios; hay jóvenes
conservadores. Pero ¿quién querría ser liberal?... El liberalismo es
una filosofía de la vida a la que ahora la juventud alemana vuelve la
espalda con asco, con ira, con especial desprecio, porque no hay nada
más extranjero, más repugnante, más opuesto a su filosofía. La juventud
alemana de hoy reconoce en el liberal a su <span style="font-style: italic;">archienemigo</span>».<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_302" name="302" style="color: #3965ae;">[302] </a>
El Tercer Reich de Moeller van den Bruck pretendía dar a los alemanes
un socialismo adaptado a su naturaleza y no contaminado por las ideas
liberales del Occidente. Y así lo hizo.</p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><p><span style="display: inline-block;"> </span>Estos
escritores no representan, en modo alguno, un fenómeno aislado. Ya en
1922, un observador independiente pudo hablar de un «fenómeno peculiar
y, a primera vista, sorprendente» que era dable observar entonces en
Alemania: «La lucha contra el orden económico capitalista, según este
criterio, es una continuación de la guerra contra la Entente con las
armas del espíritu y la organización económica, el camino que conduce
al socialismo práctico, un retorno del pueblo alemán a sus mejores y
más nobles tradiciones.»<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_303" name="303" style="color: #3965ae;">[303] </a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI3pi9SiZ3v3N-H30TRrr5ZkOj9ujj_9NFSD8I4VahVpVwX32hACI5XQohEzANAV6GONq_3ETBrVyrMOztfKXF_0j3DOVUKaHRiwsf0uov_eanizKDVFCeW8htGXiVsNY1yfEjUdhEBECDw9x4u8X6FQiSFpeYygBFrJc8JQLaIyJkBDMotiA/s792/oswald%20spengler.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI3pi9SiZ3v3N-H30TRrr5ZkOj9ujj_9NFSD8I4VahVpVwX32hACI5XQohEzANAV6GONq_3ETBrVyrMOztfKXF_0j3DOVUKaHRiwsf0uov_eanizKDVFCeW8htGXiVsNY1yfEjUdhEBECDw9x4u8X6FQiSFpeYygBFrJc8JQLaIyJkBDMotiA/s320/oswald%20spengler.jpg" width="236" /></a></div><p>La
lucha contra el liberalismo en todas sus formas, el liberalismo que
había derrotado a Alemania, fue la idea común que unió a socialistas y
conservadores en un frente único. Primero, fue principalmente en el
Movimiento Juvenil Alemán, casi por entero socialista en inspiración y
propósitos, donde estas ideas se aceptaron más fácilmente y donde se
completó la fusión del socialismo y el nacionalismo. Desde finales de
la década de los 20 y hasta la llegada de Hitler al poder, un círculo
de jóvenes congregados en tomo a la revista <span style="font-style: italic;">Die Tat</span> y dirigidos por Ferdinand Fried fue, en la esfera intelectual el principal exponente de esta tradición.<a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#lf02_footnote_304" name="304" style="color: #3965ae;">[304] </a> El libro de Fried, <span style="font-style: italic;">Ende des Kapitalismus</span>, es quizá el producto más característico de este grupo de <span style="font-style: italic;">Edelnazis</span>,
como se les llamaba en Alemania, y es particularmente inquietante su
semejanza con tanta parte de la literatura que vemos en la Inglaterra
de hoy, donde podemos observar el mismo movimiento de aproximación
entre la derecha y los socialistas de la izquierda, y casi el mismo
desprecio por todo lo que es liberal en el viejo sentido. El
«socialismo conservador» (y, en otros círculos, el «socialismo
religioso») fue el <span style="font-style: italic;">slogan</span> con el
que un gran número de escritores prepararon la atmósfera donde triunfó
el «nacionalsocialismo». El «socialismo conservador» es la tendencia
que domina ahora en Inglaterra. La guerra contra las potencias
occidentales «con las armas del espíritu y de la organización
económica», ¿no había casi triunfado antes de que la verdadera guerra
comenzara?</p><span style="display: block; line-height: 0.75;"> </span><div class="divTitle"><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#toclist" name="lf02_div_027">[Ir a tabla de contenidos]</a><br /></div><h1 class="headTitle"><span style="font-size: small;">Notas al pie de página</span></h1><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#264" name="lf02_footnote_264" style="color: #3965ae;"> [264] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Arthur Moeller van den Bruck, <span style="font-style: italic;">Das dritte Reich</span>
(Hamburgo: Hanseatische Verlagsanstalt, 1931), p. 102. Una traducción
condensada autorizada apareció en 1934; véase Arthur Moeller van den
Bruck, <span style="font-style: italic;">Germany’s Third Empire</span>, trad. E.O. Lorimer (Londres: G.Allen and Unwin, 1934; reedic. Nueva York: Fertig, 1971). —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#265" name="lf02_footnote_265" style="color: #3965ae;"> [265] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Para
más datos sobre Carlyle y Chamberlain, véase la introducción del autor,
nota 4. Sobre Comte y Sorel, véase el capítulo 1, nota 9, y el cap.
11, nota 4, respectivamente. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#266" name="lf02_footnote_266" style="color: #3965ae;"> [266] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Hayek se refiere aquí a Rohan Butler, <span style="font-style: italic;">The Roots of National Socialism</span> (Nueva York: E.P. Dutton, N. York 1942). —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#267" name="lf02_footnote_267" style="color: #3965ae;"> [267] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[El
filósofo alemán Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) enseñó en Jena,
Berlín, y Erlangen, y en 1810 fue el primer rector de la nueva
Universidad de Berlín. En 1807-08 publicó una serie de lecciones con la
intención de impulsar el nacionalismo alemán para oponerse a Napoleón;
sus categorías filosóficas anticiparon el concepto nazi de<span style="font-style: italic;"> Herrenvolk</span>.
El economista alemán Johann Karl Rodbertus (1805-1875) es conocido
como fundador del socialismo científico y propuso un programa que habría
conducido gradualmente a un estado socialista en el Imperio alemán. El
autor político y panfletista alemán Ferdinand Lassalle (1825-1864)
fundó la <span style="font-style: italic;">Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein</span> (Asociación General de los Trabajadores Alemanes), precursora del Partido Socialdemócrata. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#268" name="lf02_footnote_268" style="color: #3965ae;"> [268] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">Y
sólo parcialmente. En 1892, uno de los jefes del partido
socialdemócrata, August Bebel, fue capaz de decir a Bismarck: «el
Canciller del Reich puede estar tranquilo; la socialdemocracia alemana
es una especie de escuela preparatoria del militarismo.» [Ferdinand
August Bebel (1840-1913) fue un dirigente del movimiento
socialdemócrata alemán y uno de sus principales portavoces en el <span style="font-style: italic;">Reichstag</span>. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#269" name="lf02_footnote_269" style="color: #3965ae;"> [269] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Werner Sombart, <span style="font-style: italic;">Händler und Helden: patriotische Besinnungen</span> (Munich y Leipzig: Duncker &amp; Humblot, 1915). Más sobre Sombart en el capítulo 1, nota 13. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#270" name="lf02_footnote_270" style="color: #3965ae;"> [270] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Sombart, <span style="font-style: italic;">Händler und Helden</span>, cit., p. 19. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#271" name="lf02_footnote_271" style="color: #3965ae;"> [271] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Volksgemeinschaft</span>
podría traducirse como «comunidad del pueblo», si bien con los nazis
fue llevada más allá con el fin de incluir algo parecido a una
«comunidad racialmente pura». —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#272" name="lf02_footnote_272" style="color: #3965ae;"> [272] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Los dos libros de Johann Plenge a los que se refiere Hayek son <span style="font-style: italic;">Marx und Hegel </span>(Tubinga: H. Laupp, 1911), y <span style="font-style: italic;">1789 und 1914: die symbolischen Jahre in der Geschichte des politischen Geistes</span>
(Berlín: J. Springer, 1916). Historiador y pensador político, Johann
Plenge (1874-1963) enseñó en Leipzig y en Münster. Fue uno de los
impulsores del «socialismo organizativo» y apoyó también un resurgir de
la sociología, ciencia que pensaba que podía ser utilizada para
adiestrar a los ejecutivos que dirigirían las organizaciones a gran
escala. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#273" name="lf02_footnote_273" style="color: #3965ae;"> [273] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Hayek se refiere a la obra de H.G.Wells, <span style="font-style: italic;">Future in America:A Search after Realities</span> (Londres y Nueva York: Harper &amp; Brothers, 1906). —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#274" name="lf02_footnote_274" style="color: #3965ae;"> [274] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Johann Plenge, <span style="font-style: italic;">1789 und 1914</span>,. cit., p. 20. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#275" name="lf02_footnote_275" style="color: #3965ae;"> [275] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 82. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#276" name="lf02_footnote_276" style="color: #3965ae;"> [276] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 120. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#277" name="lf02_footnote_277" style="color: #3965ae;"> [277] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 121. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#278" name="lf02_footnote_278" style="color: #3965ae;"> [278] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#279" name="lf02_footnote_279" style="color: #3965ae;"> [279] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Ésta y la siguiente cita aparecieron evidentemente en el periódico socialista <span style="font-style: italic;">Die Glocke </span>poco antes del final de la guerra. Los redactores de la edición alemana de los<span style="font-style: italic;"> Collected Works</span> no pudieron localizar la fuente exacta de la cita, y yo tampoco he podido. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#280" name="lf02_footnote_280" style="color: #3965ae;"> [280] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[El
químico alemán Friedrich Wilhelm Ostwald (1853-1932) dio clases sobre
todo en Leipzig, donde fundó un periódico y un instituto; colaboró
también en la fundación de muchas sociedades científicas. Sus muchos
descubrimientos hicieron que se le concediera el Premio Nobel en 1909.
—Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#281" name="lf02_footnote_281" style="color: #3965ae;"> [281] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[El
industrial y político alemán Walther Rathenau (1867-1922) aportó su
experiencia como ex director del cartel de la electricidad en calidad
de asesor en la obtención de materias primas para el Ministerio de la
Guerra alemán durante la I Guerra mundial. En un influyente panfleto
publicado después de la guerra propugnó la socialización de la economía
prosiguiendo la planificación del tiempo de guerra en tiempos de paz.
Internacionalista progresista, y judío, Rathenau fue asesinado en 1922
al poco tiempo de ser nombrado Ministro de Asuntos Exteriores. Sobre la
influencia de Rathenau en Hayek, véase F.A.<span style="font-style: italic;"> Hayek, Hayek on Hayek</span>, cit., p. 47 {p. 50 de la edición española} —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#282" name="lf02_footnote_282" style="color: #3965ae;"> [282] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">Un
buen resumen de las ideas de Naumann, tan características de la
combinación germana de socialismo e imperialismo como todas las que
hemos citado en el texto, se encontrará en R.D. Butler, <span style="font-style: italic;">The Roots of National Socialism</span>, 1941, pp. 203-9. [Hayek se refiere a Friedrich Naumann, <span style="font-style: italic;">Mitteleuropa</span> (Berlín:G. Reimer, 1915). El libro fue traducido por Christabel Meredith con el título <span style="font-style: italic;">Central Europe</span>
(Nueva York: A.A. Knopf, 1917; reeditado en:Westport, CT: Greenwood,
1971). Periodista, escritor y dirigente político, Friedrich Naumann
(1860-1919) fundó el Partido Democrático Alemán al final de la I Guerra
mundial. En su libro Naumann propugnaba una reorganización económica y
política de la Europa central bajo la hegemonía germano-prusiana. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#283" name="lf02_footnote_283" style="color: #3965ae;"> [283] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[El
economista y periodista alemán Paul Lensch (1873-1926) estaba asociado,
antes de la guerra, al ala marxista del Partido socialdemócrata
alemán, pero fue deslizándose cada vez más hacia la derecha durante la
guerra. Sus críticas al partido le valieron la expulsión en 1922.
Probablemente Hayek se refiere aquí a los libros de Lensch <span style="font-style: italic;">Die deutsche Sozialdemokratie under der Weltkrieg: eine politische Studie</span> (Berlín: Singer, 1915) y <span style="font-style: italic;">Das englische Weltreich </span>(Berlín: Singer, 1915). —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#284" name="lf02_footnote_284" style="color: #3965ae;"> [284] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">Paul Lensch: <span style="font-style: italic;">Drei Jahre Weltrevolution</span>, 1917. Una persona sagaz permitió disponer, todavía en curso la anterior guerra, de la traducción inglesa de esta obra: <span style="font-style: italic;">Three Years of World Revolutio</span>n. Prólogo de J.E.M. (Londres: Constable and Co., Ltd., 1918).</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#285" name="lf02_footnote_285" style="color: #3965ae;"> [285] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>.,
pp. 25-26. En este pasaje Lensch decía en realidad: «desde el punto de
vista del desarrollo histórico, ese país tiene que ser considerado <span style="font-style: italic;">revolucionario</span> o no.» —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#286" name="lf02_footnote_286" style="color: #3965ae;"> [286] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., pp. 67-68. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#287" name="lf02_footnote_287" style="color: #3965ae;"> [287] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;"><span style="font-style: italic;">[Ibid</span>., p. 204. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#288" name="lf02_footnote_288" style="color: #3965ae;"> [288] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 208. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#289" name="lf02_footnote_289" style="color: #3965ae;"> [289] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 210. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#290" name="lf02_footnote_290" style="color: #3965ae;"> [290] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">Lo
mismo vale para otros muchos de los dirigentes intelectuales de la
generación que produjo el nazismo, tales como Othmar Spann, Hans
Freyer, Carl Schmitt y Ernst Jünger. Respecto a éstos, véase el
interesante estudio de Aurel Kolnai, <span style="font-style: italic;">The War against the West</span>,
1938, que padece, sin embargo, el defecto de pasar por alto a sus
creadores socialistas por limitarse al periodo de la posguerra, cuando
de estos ideales se habían apoderado ya los nacionalsocialistas. [El
libro del historiador y crítico Arthur Moeller van den Bruck
(1876-1925) <span style="font-style: italic;">Das dritte Reich</span>
(«El Tercer Reich»), fue publicado originariamente en 1923, e influyó
profundamente en Adolf Hitler. En el libro, del que un extracto
proporcionaba la cita que introduce el capítulo, Moeller van den Bruck
criticaba ideologías como el socialismo, el liberalismo y la
democracia, y pedía la formación de una nueva conciencia propia de los
alemanes y la institución de un estado autoritario con control
centralizado estricto de la economía. El filósofo de la historia alemán
Oswald Spengler (1880-1936), otro crítico de la democracia
parlamentaria liberal, predijo la inevitable decadencia de la cultura
europea, que sería sustituida por una nueva época de cesarismo (análoga
a la sustitución de la cultura griega por la romana, siendo esta última
«carente de inspiración, bárbara, disciplinada, práctica, protestante,
prusiana»—p. 26), en su libro <span style="font-style: italic;">The Decline of the West</span>,
traducido por Charles Francis Atkinson, 2 vols. (Nueva York: A.A.
Knopf, 1926-1928). El sociólogo y economista austriaco Othmar Spann
(1878-1950) enseñó en la Universidad de Viena, donde Hayek fue uno de
sus alumnos. Era el profeta del «universalismo intuitivo», que preparó
el camino al austrofascismo, atacó la democracia, el liberalismo, el
socialismo, y el individualismo en sus leccions. Más datos sobre Spann,
y la reacción de Hayek contra él, en Caldwell, <span style="font-style: italic;">Hayek’s Challenge</span>,
cit, pp. 137-39. El filósofo y sociólogo alemán Hans Freyer
(1887-1969) fue otro precursor intelectual de los nazis. En su libro <span style="font-style: italic;">Revolution von Rechts</span>
(«Revolución en la Derecha»), publicado en 1931, propugnó el fin de la
lucha de clases y, por medio de «reformas» educativas, el surgimiento
de un «estado del pueblo» alemán nacionalista. En sus escritos, el
escritor y ensayista alemán Ernst Jünger (1895-1998) glorificó los
aspectos estéticos, espirituales, y heroicos de la guerra, y propugnó
que la nación alemana hiciese suyo un <span style="font-style: italic;">ethos</span> y una organización militarista. Su relato de primera mano de la guerra de trincheras en la I Guerra mundial, <span style="font-style: italic;">In Stahlgewittern</span>, traducido al inglés como <span style="font-style: italic;">Storm of Steel</span> por Michael Hofmann (Nueva York: Penguin Books, 2004). Sobre el jurista Carl Schmitt, véase cap. VI, nota 5. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#291" name="lf02_footnote_291" style="color: #3965ae;"> [291] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Hayek se refiere a Oswald Spengler, <span style="font-style: italic;">Preussentum und Sozialismus</span> (Munich: Beck, 1920). —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#292" name="lf02_footnote_292" style="color: #3965ae;"> [292] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 4. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#293" name="lf02_footnote_293" style="color: #3965ae;"> [293] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 7. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#294" name="lf02_footnote_294" style="color: #3965ae;"> [294] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>.,
p. 62. Bajo su liderazgo, el estadista prusiano Karl August, Fürst von
Hardenberg (1750- 1822) supervisó la abolición de la servidumbre, una
reforma extensiva de los militares prusianos y, con Heinrich Stein, la
reforma del sistema educativo prusiano. Para más datos sobre Humboldt,
véase la introducción del autor, nota 4. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#295" name="lf02_footnote_295" style="color: #3965ae;"> [295] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">La
fórmula spengleriana encuentra su eco en una frase, a menudo citada, de
Carl Schmitt, la primera autoridad nazi en Derecho constitucional,
según la cual la evolución del Estado se realiza «en tres etapas
dialécticas: del Estado absoluto de los siglos XVII y XVIII, a través
del Estado neutral del liberal siglo xix, al Estado totalitario, en el
que Estado y sociedad son idénticos». (C. Schmitt,<span style="font-style: italic;"> Der Hüter der Verlassung</span>. Tubinga, 1931, p. 79.)</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#296" name="lf02_footnote_296" style="color: #3965ae;"> [296] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[Oswald Spengler, <span style="font-style: italic;">Preussentum und Sozialismus</span>, cit., p. 15. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#297" name="lf02_footnote_297" style="color: #3965ae;"> [297] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 34. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#298" name="lf02_footnote_298" style="color: #3965ae;"> [298] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 43-44. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#299" name="lf02_footnote_299" style="color: #3965ae;"> [299] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 60. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#300" name="lf02_footnote_300" style="color: #3965ae;"> [300] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., p. 97. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#301" name="lf02_footnote_301" style="color: #3965ae;"> [301] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">Arthur Moeller van den Bruck: <span style="font-style: italic;">Sozialismus und Aussenpolitik</span>
(Breslau:W.G Korn, 1933), pp. 87, 90 y 100. Los artículos aquí
recogidos, particularmente el relativo a «Lenin y Keynes», que debate
más detalladamente el tema discutido en el texto, se publicaron primero
entre 1919 y 1923. [En el original, las tres referencias de Hayek son
sobre las citas de van den Bruck, y las incluye incorrectamente como
aparecen en las páginas 87, 90, y 100 respectivamente, y no donde
aparecen realmente, en las páginas 100-102. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#302" name="lf02_footnote_302" style="color: #3965ae;"> [302] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[<span style="font-style: italic;">Ibid</span>., pp. 101-2. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#303" name="lf02_footnote_303" style="color: #3965ae;"> [303] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">K. Pribram: «Deutscher Nationalismus und deutscher Sozialismus», en el <span style="font-style: italic;">Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik</span>,
volumen 49, 1922, pp. 298-99. El autor menciona como otros ejemplos de
la misma vía de argumentación al filósofo Max Scheler, predicador de
«la misión mundial socialista de Alemania», y al marxista K. Korsch,
que escribía conforme al espíritu de la nueva <span style="font-style: italic;">Volksgemeinschaft</span>.
[El filósofo alemán Max Scheler (1874—1928), que escribió sobre ética,
religión, metafísica, y sobre el lugar de la persona en la sociedad,
pertenecía al movimiento fenomenológico con Husserl. Durante la I
Guerra mundial elaboró textos de propaganda para el gobierno. El
periodista y escritor marxista Karl Korsch (1886-1961) fue un dirigente
del Partido Comunista alemán desde 1920 a 1926, que escribía con
frecuencia para sus diarios y redactaba su periódico teórico, <span style="font-style: italic;">Die Internationale</span>.
Fue expulsado del partido bajo acusaciones de revisionismo en 1926, y
abandonó Alemania en 1934, estableciéndose finalmente en los Estados
Unidos. —Ed.]</p><br /><a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii#304" name="lf02_footnote_304" style="color: #3965ae;"> [304] </a><span style="display: inline-block;"> </span><p style="display: inline;">[El periodista alemán Ferdinand Fried (1898-1967) escribió de economía para varios periódicos, y fue el teórico económico del <span style="font-style: italic;">Tatkreis</span>, grupo de jóvenes revolucionarios conservadores. En su órgano <span style="font-style: italic;">Die Tat</span>
(traducido de varias maneras como «La Acción» o «El Hecho») se oponían a
la democracia parlamentaria y al capitalismo, y propugnaban una
economía nacional autárquica y planificada. —Ed.]</p></div><div class="field-name-body"><p style="display: inline;"><br /></p></div><div class="field-name-body"><p style="display: inline;">Fuente: <a href="https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii">https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii</a></p></div><div class="field-name-body"><br /></div><div class="field-name-body"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-61680970803449151952022-12-01T04:18:00.000-08:002022-12-03T06:31:56.817-08:00REALISMO HEROICO O EL MEOLLO DE LA IDEOLOGÍA FASCISTA<p> <span style="font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 1.8em;">Heroischer Realismus</span></p><div class="vector-body" id="bodyContent" style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: calc(0.875em); line-height: 1.6; position: static; z-index: 0;"><div id="contentSub" style="color: #54595d; font-size: 11.76px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 1.4em 1em; width: auto;"></div><div id="contentSub2" style="color: #54595d; font-size: 11.76px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 1.4em 1em; width: auto;"></div><div id="jump-to-nav"></div><a class="mw-jump-link" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#mw-head" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: #0645ad; display: block; height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; text-decoration-line: none; width: 1px;">Zur Navigation springen</a><a class="mw-jump-link" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#searchInput" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: #0645ad; display: block; height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; text-decoration-line: none; width: 1px;">Zur Suche springen</a><div class="mw-body-content mw-content-ltr" dir="ltr" id="mw-content-text" lang="de" style="direction: ltr;"><div class="mw-parser-output"><p style="margin: 0.5em 0px;">Der <b>heroische Realismus</b> ist ein Begriff, den der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Jurist" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Jurist">Jurist</a> und <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nationalsozialismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nationalsozialismus">nationalsozialistische</a> Politiker <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Werner_Best_(NSDAP)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Werner Best (NSDAP)">Werner Best</a> 1930 einführte, der von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ernst Jünger">Ernst Jünger</a> popularisiert wurde und eine Haltung und <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Weltanschauung" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Weltanschauung">Weltanschauung</a> bezeichnet. Gemeint ist eine Haltung des „Aushaltens auf verlorenem Posten“. Als solcher ist der „heroische Realismus“ eine zentrale Konzeption der „<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Konservative_Revolution" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Konservative Revolution">konservativen Revolution</a>“.</p><div aria-labelledby="mw-toc-heading" class="toc" id="toc" role="navigation" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(162, 169, 177); display: table; font-size: 13.3px; padding: 7px;"><input class="toctogglecheckbox" id="toctogglecheckbox" role="button" style="display: none; margin: 0px; opacity: 0; position: absolute; z-index: -1;" type="checkbox" /><div class="toctitle" dir="ltr" lang="de" style="direction: ltr; text-align: center;"><h2 id="mw-toc-heading" style="border: 0px; color: black; display: inline; font-size: 13.3px; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">Inhaltsverzeichnis</h2><span class="toctogglespan" style="font-size: 12.502px;"><label class="toctogglelabel" style="color: #0645ad; cursor: pointer;"></label></span></div><ul style="list-style: none; margin: 0.3em 0px; padding: 0px;"><li class="toclevel-1 tocsection-1" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Vorgeschichte_des_Begriffs" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Vorgeschichte des Begriffs</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-2" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Begriffsbildung_und_Popularisierung" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Begriffsbildung und Popularisierung</span></a><ul style="list-style: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-2 tocsection-3" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Werner_Best" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Werner Best</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-4" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Ernst_J%C3%BCnger" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Ernst Jünger</span></a></li></ul></li><li class="toclevel-1 tocsection-5" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Rezeption" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Rezeption</span></a><ul style="list-style: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;"><li class="toclevel-2 tocsection-6" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Gottfried_Benn" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Gottfried Benn</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-7" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Martin_Heidegger" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Martin Heidegger</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-8" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Alfred_Baeumler" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Alfred Baeumler</span></a></li><li class="toclevel-2 tocsection-9" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#SS_und_Waffen-SS" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3.4</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">SS und Waffen-SS</span></a></li></ul></li><li class="toclevel-1 tocsection-10" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Siehe_auch" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">4</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Siehe auch</span></a></li><li class="toclevel-1 tocsection-11" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#Einzelnachweise" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><span class="tocnumber" style="color: #202122; display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">5</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Einzelnachweise</span></a></li></ul></div><h2 style="border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Vorgeschichte_des_Begriffs">Vorgeschichte des Begriffs</span><span class="mw-editsection" face="sans-serif" style="font-size: small; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Vorgeschichte des Begriffs">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Vorgeschichte des Begriffs">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2><p style="margin: 0.5em 0px;">Gemäß dem Germanisten Walter Hof trat als Vorläufer des Wortes vom „heroischen Realismus“ 1922 in einem Aufsatz vom <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Jungkonservative" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Jungkonservative">jungkonservativen</a> Historiker Hans Roeseler in umgekehrter Paarung der Elemente die Bezeichnung „skeptischer <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Enthusiasmus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Enthusiasmus">Enthusiasmus</a>“ auf,<sup class="reference" id="cite_ref-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[1]</a></sup> der, so Roeseler, „der Geist der wahrhaft revolutionären jungen deutschen Generation sein“ werde.<sup class="reference" id="cite_ref-2" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[2]</a></sup></p><div class="thumb tright" style="clear: right; float: right; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 172px;"><a class="image" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Nietzsche187b.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="1175" data-file-width="720" decoding="async" height="277" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/170px-Nietzsche187b.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/255px-Nietzsche187b.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/340px-Nietzsche187b.jpg 2x" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="170" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Nietzsche187b.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: url("/w/resources/src/mediawiki.skinning/images/magnify-clip-ltr.svg?8330e"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; user-select: none; white-space: nowrap; width: 15px;" title="vergrößern und Informationen zum Bild anzeigen"></a></div>Nietzsche als Artillerist, 1868</div></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Gemäß dem französischen Germanisten, Philosophen und Soziologen Gilbert Merlio seien Vorformen dieser Haltung schon im 19. Jahrhundert zu finden, wo die heroische Weltanschauung oft als Antwort auf die Sinn- und <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Identit%C3%A4t" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Identität">Identitätskrise</a> der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Moderne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Moderne">Moderne</a> erschienen wäre. Zu verfolgen wäre die Entwicklung des heroischen Weltbildes vom <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Schiller" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Schiller">Schillerschen</a> Begriff des <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Das_Erhabene" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Das Erhabene">Erhabenen</a> oder der Würde über die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Genie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Genie">Genie</a>- bzw. Heldenkonzeption der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Romantik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Romantik">Romantik</a> bis zum nietzscheschen <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cbermensch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Übermensch">Übermenschen</a> und <i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Amor_fati" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Amor fati">amor fati</a>.</i><sup class="reference" id="cite_ref-3" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[3]</a></sup> Laut Werner Hof vertrat der Philosoph <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a> die Auffassung, dass die Welt nur <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84sthetisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ästhetisch">ästhetisch</a>, nicht aber <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ethisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ethisch">ethisch</a> zu rechtfertigen sei. Die heroische Haltung, die man noch als ethisches Moment verstehen könnte, werde nur wegen ihrer Schönheit geschätzt. Sie trage ihren Wert in sich selbst, nicht in einem Wozu.<sup class="reference" id="cite_ref-4" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[4]</a></sup> Der heroische Realismus, so der Germanist Martin Lindner, sei im Grunde „nichts anderes als eine aktualisierte Neuauflage der Forderung Nietzsches nach «gefährlichem <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Leben" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Leben">Leben</a>».“<sup class="reference" id="cite_ref-lindner_93_5-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-lindner_93-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[5]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Oswald_Spengler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Oswald Spengler">Oswald Spengler</a>, so der polnische Germanist Maciej Walkowiak, benutzte nicht „heroischer Realismus“ sondern sprach 1930 von „tapferem Pessimismus“ oder „tapferer <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Zweifel" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Zweifel">Skepsis</a>“ und berief sich dabei auf Nietzsches <i>amor fati</i>. Seine „Tapfere Skepsis“ korrespondiere deutlich mit dem „skeptischem Enthusiasmus“ von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Arthur_Moeller_van_den_Bruck" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Arthur Moeller van den Bruck">Arthur Moeller van den Bruck</a>, der Skepsis und pessimistische Wertung mit gesteigerter und unmittelbarer Kraft des Handelns in Verbindung setzte.<sup class="reference" id="cite_ref-6" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[6]</a></sup> 1931 in <i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Mensch_und_die_Technik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Der Mensch und die Technik">Der Mensch und die Technik</a></i> schrieb er hierzu:</p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;">„Die Zeit lässt sich nicht anhalten; es gibt keine weise Umkehr, keinen klugen Verzicht. Nur Träumer glauben an Auswege. <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Optimismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Optimismus">Optimismus</a> ist Feigheit. Wir sind in diese Zeit geboren und müssen tapfer den Weg zu Ende gehen, der uns bestimmt ist. Es gibt keinen andern. Auf dem verlorenen Posten ausharren ohne Hoffnung, ohne Rettung, ist Pflicht. Ausharren wie jener römische Soldat, dessen Gebeine man vor einem Tor in <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Pompeji" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pompeji">Pompeji</a> gefunden hat, der starb, weil man beim Ausbruch des Vesuv vergessen hatte, ihn abzulösen. Das ist Größe, das heißt Rasse haben. Dieses ehrliche Ende ist das einzige, das man dem Menschen nicht nehmen kann.<sup class="reference" id="cite_ref-7" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[7]</a></sup>“</p></blockquote></div></div><h2 style="border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Begriffsbildung_und_Popularisierung">Begriffsbildung und Popularisierung</span><span class="mw-editsection" face="sans-serif" style="font-size: small; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Begriffsbildung und Popularisierung">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Begriffsbildung und Popularisierung">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2><h3 style="color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Werner_Best">Werner Best</span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Werner Best">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Werner Best">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3><div class="thumb tright" style="clear: right; float: right; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 177px;"><a class="image" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:J%C3%BCnger,_Ernst_(Hg.)_Krieg_und_Krieger,1930.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="1500" data-file-width="1028" decoding="async" height="255" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg/175px-J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg/263px-J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg/350px-J%C3%BCnger%2C_Ernst_%28Hg.%29_Krieg_und_Krieger%2C1930.jpg 2x" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="175" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:J%C3%BCnger,_Ernst_(Hg.)_Krieg_und_Krieger,1930.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: url("/w/resources/src/mediawiki.skinning/images/magnify-clip-ltr.svg?8330e"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; user-select: none; white-space: nowrap; width: 15px;" title="vergrößern und Informationen zum Bild anzeigen"></a></div>Der Sammelband <i>Krieg und Krieger</i>, in dem <i>Der Krieg und das Recht</i> 1930 erschien</div></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Die Wortschöpfung „Heroischer Realismus“ als Bezeichnung für eine „illusionslose Lebenshaltung bei anhaltender Kampfbereitschaft“ wird dem Juristen <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Werner_Best_(NSDAP)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Werner Best (NSDAP)">Werner Best</a> (<a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/NSDAP" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="NSDAP">NSDAP</a>-Mitglied) zugeschrieben.<sup class="reference" id="cite_ref-Schweer_8-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Schweer-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[8]</a></sup> Unter Berufung auf Jünger und auf die Nietzsche-Kompilation <i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Wille_zur_Macht" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Der Wille zur Macht">Der Wille zur Macht</a></i> formulierte Best 1930 in seinem Essay <i>Der Krieg und das Recht</i>, in dem von Ernst Jünger herausgegebenen Sammelband <i><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Krieg_und_Krieger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Krieg und Krieger">Krieg und Krieger</a></i> seinen „heroischen Realismus“ gegen eine „utopistisch-rationalistische“ und „moralistisch-idealistische“ Ideenwelt.<sup class="reference" id="cite_ref-Martus_9-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Martus-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[9]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-Schweer_8-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Schweer-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[8]</a></sup> Darin beschrieb er den Nationalismus als eine „innere Haltung“, die „die friedlose, von Kampf und Spannung erfüllte Wirklichkeit“ der Welt bejahe.<sup class="reference" id="cite_ref-10" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[10]</a></sup> Bests Essay kommentierte der Kommunist Hilarius Berg in einer zeitgenössischen Analyse 1930: „Der das Leben regierende Instinkt könne nur einen Sinn haben: Kampf. Es ist der ewige Krieg: «Denn diese ‚Wirklichkeit‘ heißt Krieg, heißt Spannung, heißt Unzulänglichkeit jeder Regelung und Ordnung». Ziel wäre schon zu viel gesagt, da der Krieg eine biologische Selbstverständlichkeit ist. Nicht einmal auf den Erfolg des Kampfes kommt es an:“<sup class="reference" id="cite_ref-Berg_11-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Berg-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[11]</a></sup></p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;">„nicht der Sieg entscheidet über den Wert des Kampfes. Die Hoffnung auf Sieg darf nicht einmal bestimmend sein für den Kämpfenden.<sup class="reference" id="cite_ref-12" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[12]</a></sup>“</p></blockquote></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Gemäß Berg bedinge der Selbstzweck des Krieges seltsamerweise auf der einen Seite das heroische Denken, auf der anderen die heroische Sittlichkeit: „Während nämlich <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Georg_J%C3%BCnger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Friedrich Georg Jünger">Friedrich Georg Jünger</a> die These aufstellt, daß die Reinheit des heroischen Denkens sich daran abmessen lasse, in welchem Grade es vermeidet, den Krieg als sittliches Phänomen darzustellen, sieht Best in der Bejahung des Kampfes auf verlorenem Posten für eine verlorene Sache die heroische Sittlichkeit.“<sup class="reference" id="cite_ref-Berg_11-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Berg-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[11]</a></sup> Diese Einstellung bezeichnete Best als <i>„heroisch-realistische“.</i><sup class="reference" id="cite_ref-Schweer_8-2" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Schweer-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[8]</a></sup> Der „heroische Realismus“ unterscheide den Neuen Nationalismus von allen <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Utopisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Utopisch">utopischen</a> oder <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Idealistisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Idealistisch">idealistischen</a> Positionen, die gegenüber den bestehenden Verhältnissen eine kritische Position einnehmen.<sup class="reference" id="cite_ref-Martus_9-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Martus-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[9]</a></sup> Aus Bests Aufsatz, so der Germanist <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Helmuth_Kiesel" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Helmuth Kiesel">Helmuth Kiesel</a>, spreche der Jurist und Aktivist, der sich durch präzise juristische Argumente rechtliche Freiräume für sein zukünftiges Handeln schaffen wolle.<sup class="reference" id="cite_ref-13" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[13]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Nach Auffassung des Historikers <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hans-Ulrich_Thamer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hans-Ulrich Thamer">Hans-Ulrich Thamer</a> hat der spätere <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/SS-Obergruppenf%C3%BChrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="SS-Obergruppenführer">SS-Obergruppenführer</a> Werner Best bereits 1930 in deutlicher Anlehnung an Ernst Jüngers Menschenbild „die Handlungsnormen des Nationalsozialismus und damit vor allem der SS“ definiert.<sup class="reference" id="cite_ref-14" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[14]</a></sup> Der niederländische Germanist Jan Ipema vertrat die Meinung: „Trotz Bests nationalsozialistischer Prägung muss dies doch als Auffassung gewertet werden, die mit den parvenüartigen Zielen des Nationalsozialismus nicht vereinbar war.“ Best müsse dort, wo er sich als Schüler Jüngers zu erkennen gebe, „als Eigenbrötler unter seinen Kameraden“ betrachtet werden.<sup class="reference" id="cite_ref-15" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[15]</a></sup> Zwar glaubte Werner Best 1930 an den „guten Kampf“ und an eine „heroische Sittlichkeit“, so der Historiker Hans-Jürgen Eitner, „der heroische SS-Kämpfer aber wird Befehle erhalten, die auch Verbrechen aus angeblicher staatspolitischer Notwendigkeit nur als Objekte menschlich-technischer Leistungskraft deutet. Denn der SS-Mann hat sein <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Gewissen" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Gewissen">Gewissen</a> dem Führer <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hitler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hitler">Hitler</a> zu dessen Verwendung übergeben“.<sup class="reference" id="cite_ref-16" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[16]</a></sup> Der Historiker <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Buchheim" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hans Buchheim">Hans Buchheim</a> zog als Fazit: „Wem es nicht darauf ankommt, wofür, sondern nur, wie er kämpft, der ist in einzigartiger Weise dafür disponiert, sich unter Umständen auch für verbrecherische Ziele heroisch einzusetzen. Während der heroische Kämpfer wähnt, allein auf sich selbst gestellt zu sein, wird er mitsamt dieser fragwürdigen Basis seiner Existenz in den Dienst des totalitären Verfügungsanspruches genommen - und merkt es entweder gar nicht oder zu spät.“<sup class="reference" id="cite_ref-buchheim_240_17-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-buchheim_240-17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[17]</a></sup></p><h3 style="color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span id="Ernst_J.C3.BCnger"></span><span class="mw-headline" id="Ernst_Jünger">Ernst Jünger</span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Ernst Jünger">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Ernst Jünger">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3><p style="margin: 0.5em 0px;"><i>„<b>Der Kampf als inneres Erlebnis</b>“</i></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Der von Jünger popularisierte Begriff „Heroischer Realismus“ ist, gemäß Gilbert Merlio, „eine nachträgliche theoretische bzw. ideologische Verarbeitung des Kriegserlebnisses“. Wie viele seiner Zeitgenossen erwartete Jünger vom <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Erster_Weltkrieg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieg</a> zunächst einen neuen Aufbruch, eine Erneuerung der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kultur" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Kultur">Kultur</a>. In den <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Materialschlacht" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Materialschlacht">Materialschlachten</a> und <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stellungskampf" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Stellungskampf">Stellungskämpfen</a> wich jedoch diese anfängliche romantische Kriegsbegeisterung bald zugunsten einer anderen Erfahrung, der des „heroischen Realismus“. Im kriegerischen „<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/In_Stahlgewittern" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="In Stahlgewittern">Stahlgewitter</a>“, so Merlio, „weiß der Frontkämpfer auch nicht mehr, für welche <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Wertvorstellung" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Wertvorstellung">Werte</a> er kämpft und leidet“.<sup class="reference" id="cite_ref-18" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[18]</a></sup> <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Rolf_Peter_Sieferle" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Rolf Peter Sieferle">Rolf Peter Sieferle</a> schreibt darüber: „Es ist dies die Haltung des Kämpfers in der Materialschlacht, der standhält, ohne den Feind zu erkennen.“<sup class="reference" id="cite_ref-19" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[19]</a></sup> So schreibt Jünger 1922 in <i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Kampf_als_inneres_Erlebnis" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Der Kampf als inneres Erlebnis">Der Kampf als inneres Erlebnis</a></i>:</p><div class="thumb tright" style="clear: right; float: right; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 222px;"><a class="image" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:German_dead_Guillemont_September_1916.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="500" data-file-width="535" decoding="async" height="206" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/German_dead_Guillemont_September_1916.jpg/220px-German_dead_Guillemont_September_1916.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/German_dead_Guillemont_September_1916.jpg/330px-German_dead_Guillemont_September_1916.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/German_dead_Guillemont_September_1916.jpg/440px-German_dead_Guillemont_September_1916.jpg 2x" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="220" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:German_dead_Guillemont_September_1916.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: url("/w/resources/src/mediawiki.skinning/images/magnify-clip-ltr.svg?8330e"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; user-select: none; white-space: nowrap; width: 15px;" title="vergrößern und Informationen zum Bild anzeigen"></a></div>Gefallene deutsche Soldaten bei Guillemont, 1916</div></div></div><div class="Vorlage_Zitat" style="margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;">„Nicht wofür wir kämpfen ist das Wesentliche, sondern wie wir kämpfen.<sup class="reference" id="cite_ref-merlio_401_20-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-merlio_401-20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[20]</a></sup>“</p></blockquote></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Der Medienwissenschaftler <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Harro_Segeberg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Harro Segeberg">Harro Segeberg</a> beschrieb dies als eine „Mischung aus Entsetzen und Faszination,“ mit der der <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stosstrupp" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Stosstrupp">Sturmtruppführer</a> Ernst Jünger „das Massensterben der Materialschlachten in die sakrale Ästhetik einer heroisch-tragischen Jahrhundert-Neuschöpfung transformiert“ habe.<sup class="reference" id="cite_ref-21" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[21]</a></sup> Für den Historiker Daniel Morat zeigt sich die „Kombination von 'Apokalyptik und Gewaltbereitschaft', die als Kennzeichen der Konservativen Revolution bereits mehrfach angesprochen wurde (...) in der weiteren Ausformung jener Haltung des aktivistischen Einverständnisses mit der als schicksalhaft empfundenen Moderne, die Jünger in seinen nationalistischen Artikeln entwickelte und die nun den Namen eines 'heroischen Realismus' erhielt.“<sup class="reference" id="cite_ref-morat_80_22-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-morat_80-22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[22]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;"><i>„<b>Der heroische Realismus</b>“</i></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Während <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Klages" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ludwig Klages">Ludwig Klages</a> dem modernen Menschen, der mit Hilfe des „Mord Werkzeuges Technik“ die ganze Erde verwüstet, den naturnahen Urmenschen als eine Art Vorbild gegenüberstelle, so der Philosoph <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Michael_Gro%C3%9Fheim" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Michael Großheim">Michael Großheim</a>, lasse Jünger keinerlei Auswege gelten. Er plädiere für einen „heroischen Realismus“, der auf sentimentale Illusionen verzichten und sich der Wucht und Geschwindigkeit der Prozesse gewachsen zeigen würde.<sup class="reference" id="cite_ref-23" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[23]</a></sup> Laut Daniel Morat bestand Jüngers Antwort auf die Abhängigkeit von der Technik 1927 darin, sie als schicksalhafte Gegebenheit zu akzeptieren und zu behaupten<sup class="reference" id="cite_ref-morat_80_22-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-morat_80-22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[22]</a></sup>:</p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;">„Wenn es auch nicht unsere Absicht ist, so ist es doch unser innerster Wille, unsere <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Freiheit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Freiheit">Freiheit</a> zum Opfer zu bringen, uns aufzugeben als Einzelne und einzuschmelzen in einen großen Lebenskreis, in dem das Individuum ebenso wenig selbständig ist wie eine Zelle, die bei der Trennung vom Körper sterben muß.<sup class="reference" id="cite_ref-24" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[24]</a></sup>“</p></blockquote></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Gleichzeitig betonte Jünger die heroische Dimension dieser Selbstpreisgabe:</p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;">„Der Nationalismus ist der erste Versuch, einer brutalen Wirklichkeit mit Brutalität ins Auge zu sehen.<sup class="reference" id="cite_ref-25" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[25]</a></sup>“</p></blockquote></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Den Begriff „heroischer Realismus“ verwendete Jünger zum ersten Mal 1930 im Titel eines Artikels für <i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Die_literarische_Welt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Die literarische Welt">Die literarische Welt</a></i>, den er als „Ernst Jünger (Jungnationale Bewegung)“ zeichnete.<sup class="reference" id="cite_ref-26" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-26" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[26]</a></sup> „Heroischer Realismus“ fungierte hierbei als Terminus für einen „modernen Nationalismus“: „Er sucht nicht die Lösungen auf, sondern die Konflikte, - in ihre Schärfe und Unerbittlichkeit scheint ihm der ewige Sinn des Lebens eingebettet zu sein.“<sup class="reference" id="cite_ref-27" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-27" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[27]</a></sup> Es käme darauf an, so der Medienwissenschaftler <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Karl_Pr%C3%BCmm" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Karl Prümm">Karl Prümm</a>, „eine tiefere Substanz des Realen, «jene Schicht einer unbedingten Wirklichkeit» zu begreifen, die eigene Existenz als «Symbol eines tieferen und mächtigeren Lebens» zu erblicken. So gelte es, die politische Gegenwart als Zone der Gefahr, die ausbrechenden Konflikte als Ausdruck eines «ewigen Sinns» zu akzeptieren, ja, auf eine Zuspitzung dieses dramatischen Szenarios hinzuarbeiten und auf die «unbedingte Entscheidung» zu pochen“.<sup class="reference" id="cite_ref-28" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-28" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[28]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Es war <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Karl_L%C3%B6with" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Karl Löwith">Karl Löwith</a>, der bereits 1935 in der „Entscheidung für die Entschiedenheit“ ein Hauptcharakteristikum im Denken <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Carl_Schmitt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Carl Schmitt">Carl Schmitts</a> erkannte und damit ein zentrales <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dezisionismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dezisionismus">Dezisionismusproblem</a> als Ausdruck für den revolutionären Konservativismus postulierte. Analog sah Löwith den <i>Heroischen Realismus</i> Jüngers als politisch inhaltsleer an.<sup class="reference" id="cite_ref-29" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-29" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[29]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;"><i>„<b>Der Arbeiter</b>“</i></p><p style="margin: 0.5em 0px;">In seinem Essay <i><a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Arbeiter" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Der Arbeiter">Der Arbeiter</a></i> verknüpfte Jünger den „heroischen Realismus“ auf besondere Weise mit dem Problem der Technik. Gemäß Daniel Morat stellt dieses Dokument jene Kombination von „Apokalyptik und Gewaltbereitschaft“ dar, die er als Kennzeichen der Konservativen Revolution beschrieb.<sup class="reference" id="cite_ref-morat_80_22-2" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-morat_80-22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[22]</a></sup> In Bezug auf das Buch konstatiert der Germanist Martin Lindner: „Das «Leben», wie es sich in der <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Technisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Technisch">technischen</a> Zivilisation der Gegenwart darstellt, darf laut Jünger nicht negiert werden – weder durch pessimistische Weltflucht, noch durch wirklichkeitsfremden <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Utopismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Utopismus">Utopismus</a>. Jede «Wertung» der Wirklichkeit lehnt er ab: «Das Leben geht über solche Einwände als unzulässig hinweg, und es ist die Aufgabe des heroischen Realismus, sich dennoch und gerade deshalb zu bestätigen.»“<sup class="reference" id="cite_ref-lindner_93_5-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-lindner_93-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[5]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Laut dem konservativ revolutionären Apologeten Armin Mohler soll der „heroische Realismus“ kein <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Fatalismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Fatalismus">Fatalismus</a> sein, sondern „ein spezieller Freiheitsbegriff“. Dieser Freiheitsbegriff, so die Germanistin und Historikerin Nadja Thomas, widerspräche dem <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Liberalismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Liberalismus">liberalen</a> Verständnis von Freiheit und bestätige den antiliberalen Gestus der „Konservativen Revolution“.<sup class="reference" id="cite_ref-thomas_126ff_30-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-thomas_126ff-30" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[30]</a></sup> Diesen „speziellen Freiheitsbegriff“ veranschaulichte Mohler mit einem Zitat aus Jüngers Essay „Der Arbeiter“, der „Bibel des heroischen Realismus“:</p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;">„Die Haltung des Einzelnen wird vielmehr dadurch erschwert, daß er selbst Gegensatz, das heißt in der vordersten Kampf- und Arbeitsstellung befindlich ist. Diese Stellung innezuhalten und dennoch nicht in ihr aufzugehen, nicht nur Material, sondern zugleich Träger des Schicksals zu sein, das Leben nicht nur als Feld des Notwendigen, sondern zugleich der Freiheit zu begreifen – dies ist ein Vermögen, das bereits als der heroische Realismus gekennzeichnet worden ist.<sup class="reference" id="cite_ref-31" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-31" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[31]</a></sup>“</p></blockquote></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Im Bild des „Aushaltens auf verlorenem Posten“ zeige der „Heroische Realismus“ das wesentliche Grundmotiv der „Konservativen Revolution“, so <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Richard_Herzinger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Richard Herzinger">Richard Herzinger</a>. Diese „kontemplative Haltung“ mache den Interpretationsansatz deutlich, der es Intellektuellen der „Konservativen Revolution“ nach 1945 ermöglichte, ihre mehr oder weniger starken ideologischen Verstrickungen in den Nationalsozialismus zu ihren Gunsten umzuinterpretieren. Aus einer im „Heroischen Realismus“ kultivierten „dionysischen Opferhaltung“ heraus fasst man den Faschismus nachträglich als „notwendige reinigende Katastrophe“ auf, in der nur aus einer endgültigen Zerstörung der alten Kultur eine neue erwachsen kann. Dem Nationalsozialismus wird so nachträglich ein Sinn gegeben und das eigene passive Verhalten als „Aushalten auf verlorenem Posten“ aufgewertet.<sup class="reference" id="cite_ref-32" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-32" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[32]</a></sup></p><h2 style="border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Rezeption">Rezeption</span><span class="mw-editsection" face="sans-serif" style="font-size: small; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Rezeption">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Rezeption">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2><h3 style="color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Gottfried_Benn">Gottfried Benn</span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Gottfried Benn">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Gottfried Benn">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3><p style="margin: 0.5em 0px;">Gottfried Benn wurde, zusammen mit Ernst Jünger und <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Josef_Weinheber" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Josef Weinheber">Josef Weinheber</a>, durch Walter Hof als „bedeutendste Vertreter des heroischen Realismus“ bezeichnet:<sup class="reference" id="cite_ref-33" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-33" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[33]</a></sup> „Erst bei ihnen werde im Bereich der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Lyrik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Lyrik">Lyrik</a> und der <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Essayistik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Essayistik">Essayistik</a> der Versuch des Durchbruchs zu einer neuen Kategorik zum Hauptanliegen, einer Kategorik, die in dem Sinne radikal «unbürgerlich» sein will.“ Der heroische Realismus, so Hof, sei „ein ästhetisierter Existentialismus, ein existentieller <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84sthetizismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ästhetizismus">Ästhetizismus</a>“.<sup class="reference" id="cite_ref-hof_240_34-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-hof_240-34" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[34]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Gemäß dem Germanisten Hans Esselborn könne man <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Benn" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Gottfried Benn">Gottfried Benns</a> lyrisches Schaffen ab 1933 unter dem Stichwort des „heroischen Nihilismus“ stellen. In seinen Gedichten zeige sich in der Akzeptanz oder sogar in der Forderung eines unmotivierten und unbelohnten Opfers des individuellen Lebens und Glücks für ein abstrakt Allgemeines eine heroische Haltung wie analog bei den „militanten Nationalisten“ um Ernst Jünger.<sup class="reference" id="cite_ref-35" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-35" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[35]</a></sup> Dieser „heroische Nihilismus“, so der Literaturwissenschaftler Joachim Vahland, „markiert in der Geschichte pessimistisch-nihilistischer Strömungen innerhalb der deutschen Literatur eine Endposition, die in ihren extremsten Formulierungen alle <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Metaphysisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Metaphysisch">metaphysischen</a> «Lösungen» als <a class="mw-disambig" href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cberbau" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Überbau">Überbau</a>-Ideologien entlarvt und getreu dem Imperativ «habe Mangel an Versöhnung» die metaphysische Obdachlosigkeit akzeptiert – um sie zugleich heroisch zu verbrämen.“<sup class="reference" id="cite_ref-36" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-36" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[36]</a></sup></p><h3 style="color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Martin_Heidegger">Martin Heidegger</span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Martin Heidegger">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Martin Heidegger">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3><p style="margin: 0.5em 0px;">Gemäß dem Historiker Daniel Morat gibt es Analogien zwischen <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Martin Heidegger">Martin Heideggers</a> (NSDAP-Mitglied) frühem „heroischen <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Existenzialien" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Existenzialien">Existenzialismus</a>“ und dem „heroischen Realismus“ der Brüder Jünger.<sup class="reference" id="cite_ref-37" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-37" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[37]</a></sup> Schon 1920 bezog er sich in einem Vortrag auf Oswald Spengler.<sup class="reference" id="cite_ref-38" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-38" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[38]</a></sup> An Jüngers soldatischen Heroismus erinnert etwa die „Verachtung des Glücks“.<sup class="reference" id="cite_ref-Morat_111_39-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Morat_111-39" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[39]</a></sup> Der in <i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sein_und_Zeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sein und Zeit">Sein und Zeit</a></i> 1927 implizit transportierte „existentielle <a class="mw-disambig" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Imperativ" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Imperativ">Imperativ</a>“ („Sei <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Eigentlichkeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Eigentlichkeit">eigentlich</a>!“), so Morat, erinnere nicht zufällig an die Bekundung der <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Freideutsche_Jugend" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Freideutsche Jugend">freideutschen Jugend</a> von 1913, „aus eigener Bestimmung, vor eigener Verantwortung, mit innerer Wahrhaftigkeit ihr eigenes Leben gestalten“ zu wollen.<sup class="reference" id="cite_ref-Morat_111_39-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Morat_111-39" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[39]</a></sup> Den Entwurf des eigentlichen <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Terminologie_Heideggers#Sein_zum_Tode" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Terminologie Heideggers">Seins zum Tode</a>, so <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Reinhard_Mehring" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Reinhard Mehring">Reinhard Mehring</a>, als eines „Vorlaufens in die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/M%C3%B6glichkeit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Möglichkeit">Möglichkeit</a>“ habe <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Thomas_Rentsch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Thomas Rentsch">Thomas Rentsch</a> als „Heldenbild soldatischer Existenz“ und als „Existenzideal des todesmutigen Frontkämpfers“ bezeichnet.<sup class="reference" id="cite_ref-40" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-40" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[40]</a></sup> Gegner, so Walter Hof, sei nicht das <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nichts" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nichts">Nihil</a>, das zum Bundesgenossen gemacht wird. Gegner sei die „Alltäglichkeit, die bürgerliche Welt des «<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sein_und_Zeit#Verfallenheit_und_Eigentlichkeit:_Das_Man" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Sein und Zeit">Man</a>»“. Damit wurde Heidegger zum „Philosophen der Konservativen Revolution“.<sup class="reference" id="cite_ref-41" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-41" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[41]</a></sup> Mit den Kategorien „Wählen der Wahl“, Erbe, Schicksal, Gemeinschaft und Volk verweist Daniel Morat auf Heideggers Argumentationszusammenhang in „Sein und Zeit“, der die Teilhabe seiner Existenzialontologie am <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dezisionistisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Dezisionistisch">dezisionistischen</a> Denken der „Konservativen Revolution“ belegt. Es bedurfte einer Weiterentwicklung von Heideggers „heroischem Existenzialismus“ zu einem „politischen Existenzialismus“, der in mehreren Schritten in den Vorlesungen der Jahre 1928 bis 1930 erfolgte, bevor er 1933 der NSDAP beitrat (siehe <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger_und_der_Nationalsozialismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Martin Heidegger und der Nationalsozialismus">Martin Heidegger und der Nationalsozialismus</a>).<sup class="reference" id="cite_ref-42" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-42" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[42]</a></sup></p><div class="thumb tright" style="clear: right; float: right; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 332px;"><a class="image" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="3172" data-file-width="4710" decoding="async" height="222" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg/330px-Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg/495px-Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg/660px-Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg 2x" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="330" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Albert_Leo_Schlageter_facing_firing_squad.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: url("/w/resources/src/mediawiki.skinning/images/magnify-clip-ltr.svg?8330e"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; user-select: none; white-space: nowrap; width: 15px;" title="vergrößern und Informationen zum Bild anzeigen"></a></div><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Leo_Schlageter" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Albert Leo Schlageter">Albert Leo Schlageters</a> Hinrichtung durch französische Truppen (Gemälde)</div></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Karl Löwith zufolge war Heideggers Sprung von der <a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ontologisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Ontologisch">ontologischen</a> Analyse des Todes zur Heroisierung <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Leo_Schlageter" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Albert Leo Schlageter">Schlageters</a> im Juni 1933 nur ein „Übergang vom je vereinzelten Dasein zu einem je allgemeinen, aber in seiner Allgemeinheit nicht minder vereinzelten, nämlich deutschen.“<sup class="reference" id="cite_ref-43" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-43" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[43]</a></sup> Gemäß dem Philosophen James M. Demske lässt sich das von Heidegger in <i>Einführung in die Metaphysik</i> 1935 gezeichnete griechische Bild des Menschseins in Bezug auf seine Interpretation der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Antigone" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Antigone">Antigone</a> als „heroisch-tragisch“ bezeichnen, auch wenn er sich zu keinem „Heroisch-Tragizismus“ als einer Philosophie bekenne.<sup class="reference" id="cite_ref-44" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-44" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[44]</a></sup> Laut Daniel Morat distanzierte sich Heidegger 1939 vom Begriff des Heroismus, den er nicht mehr für geeignet hielt, die Überwindung des Nihilismus einzuleiten. Der „aktive Nihilismus“ Nietzsches sei gleichzeitig „der äußerste Realismus“ und Jüngers „heroischer Realismus“ somit Nihilismus.<sup class="reference" id="cite_ref-45" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-45" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[45]</a></sup> Im später geschriebenen Nachwort zu <i>Was ist Metaphysik?</i> 1943 lehnte er ausdrücklich ab, dass er „den Eindruck einer «heroischen Philosophie» zu erschleichen [suche]“.<sup class="reference" id="cite_ref-46" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-46" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[46]</a></sup></p><h3 style="color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="Alfred_Baeumler">Alfred Baeumler</span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Alfred Baeumler">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Alfred Baeumler">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3><p style="margin: 0.5em 0px;">Es war <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Baeumler" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Alfred Baeumler">Alfred Baeumler</a> (NSDAP-Mitglied), so der Philosoph <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hans-Martin_Gerlach" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Hans-Martin Gerlach">Hans-Martin Gerlach</a>, der mit seiner Edition der Kröner-Ausgabe, eine „massenwirksame Basisvoraussetzung“ für die Nietzsche-Rezeption im Nationalsozialismus schuf. Baeumler war der Meinung, dass die Positionen des „heroischen Realismus“ den Philosophen Nietzsche grundlegend charakterisieren.<sup class="reference" id="cite_ref-47" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-47" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[47]</a></sup> Aus der Sicht von Baeumler, so der Philosoph <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Andreas_Urs_Sommer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Andreas Urs Sommer">Andreas Urs Sommer</a>, war Nietzsche kein „Moralist, Humanitarier oder Pazifist“; er habe sich vielmehr an der Vorstellung orientiert, dass der „Kampf [...] der Vater aller Dinge“ sei. Für Baeumlers war Nietzsches Weltbild „nicht <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Apollinisch-dionysisch" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Apollinisch-dionysisch">dionysisch</a>, sondern <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heraklit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Heraklit">heraklitisch</a>“ und als Formel für diese Weltansicht gebrauchte er den Terminus den „heroischen Realismus“.<sup class="reference" id="cite_ref-48" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-48" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[48]</a></sup> Karl Löwith kommentierte: „Baeumler verkennt völlig die Art von Nietzsches Heroismus, weil er ihn nicht zusammen sieht mit seinem scheinbaren Gegenteil: dem Hang zum Leid und zum <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Idyll" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Idyll">Idyll</a>.“<sup class="reference" id="cite_ref-49" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-49" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[49]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Gemäß Horsa Harald Schacht versuchte Baeumler unter den Begriff „heroischer Realismus“ ganz unterschiedliche Aspekte zu bringen. Nach Bedarf wurde hierbei der „Wille zur Macht“ zitiert. Da das Fragmentarische und Aphoristische im philosophischen Werk Nietzsches nicht geleugnet werden konnte, versuchte sich Baeumler in einer eigenen <a class="mw-disambig" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Systematik" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Systematik">Systematik</a>, die durch Betonung der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vitalit%C3%A4t" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Vitalität">Vitalität</a>, der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Handeln" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Handeln">Aktion</a> oder einem „<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Wikinger" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Wikinger">Wikinger</a>-Adel“, ein „nordisch-gespanntes Wesen Nietzsches“ unterstellte. Über den griechischen Wettkampfgedanken hinweg entstand so eine reine Kampfethik, welche Baeumler für seinen Führer- und Reichsgedanken nutzbar machen wollte.<sup class="reference" id="cite_ref-50" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-50" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[50]</a></sup> Der zeitgenössische Philosoph <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Theodor_Schwarz_(Philosoph)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Theodor Schwarz (Philosoph)">Theodor Schwarz</a> stellte fest: „Bezeichnend für den «heroischen Realismus» Baeumlers ist sein Ausspruch: «Es ist durchaus nicht gleichgültig, ob man sagt: Hitler oder: die Idee» [...] «Hitler ist nicht weniger als die Idee, er ist mehr als die Idee, denn er ist wirklich.»“ „Im Wesentlichen“, so Theodor Schwarz, „besteht der Realismus Baeumlers in der Ablehnung der Idee eines freischwebenden Geistes und in der Lehre von der rassischen Bedingtheit des Denkens.“<sup class="reference" id="cite_ref-51" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-51" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[51]</a></sup></p><h3 style="color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;"><span class="mw-headline" id="SS_und_Waffen-SS">SS und Waffen-SS</span><span class="mw-editsection" style="font-size: small; font-weight: normal; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: SS und Waffen-SS">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: SS und Waffen-SS">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3><div class="thumb tright" style="clear: right; float: right; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;"><div class="thumbinner" style="background-color: #f8f9fa; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 222px;"><a class="image" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05,_Russland,_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22,_Auszeichnung.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="2670" data-file-width="3927" decoding="async" height="150" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg/220px-Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg/330px-Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg/440px-Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05%2C_Russland%2C_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22%2C_Auszeichnung.jpg 2x" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="220" /></a><div class="thumbcaption" style="border: 0px; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;"><div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;"><a class="internal" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Bundesarchiv_Bild_101III-Altstadt-065-05,_Russland,_Waffen-SS-Div._%22Wiking%22,_Auszeichnung.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: url("/w/resources/src/mediawiki.skinning/images/magnify-clip-ltr.svg?8330e"); color: #0645ad; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; user-select: none; white-space: nowrap; width: 15px;" title="vergrößern und Informationen zum Bild anzeigen"></a></div><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/5._SS-Panzer-Division_%E2%80%9EWiking%E2%80%9C" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="5. SS-Panzer-Division „Wiking“">5. SS-Panzer-Division „Wiking“</a></div></div></div><p style="margin: 0.5em 0px;">Über Werner Best, dem Schöpfer des Begriffs „heroischer Realismus“ und Ernst Jünger, der die Grundgedanken hierzu formuliert hatte, wurde der „heroische Realismus“ als „Kampf um des Kampfes willen“ Bestandteil der NS-Ideologie und insbesondere der SS. Best war seit 1934 enger Mitarbeiter von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Reinhard_Heydrich" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Reinhard Heydrich">Reinhard Heydrich</a>.<sup class="reference" id="cite_ref-52" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-52" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[52]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Allerdings, so Hans Buchheim, stellte der „heroische Realismus“ „zwar nicht die Frage nach der Wahrheit, wohl aber die nach dem richtigen sittlichen Verhalten, er war überhaupt einer philosophischen Einstellung entsprungen. Die SS dagegen verdankte ihre Existenz und ihre Sonderstellung innerhalb der nationalsozialistischen Bewegung keinerlei geistigen Motiven, sondern ausschließlich banalen praktischen Zwecken“.<sup class="reference" id="cite_ref-53" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-53" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[53]</a></sup> Während der Kämpfer des „heroischen Realismus“ sich „durch die völlige Zweckfreiheit seiner Ethik und durch absolute Eigenständigkeit“ auszeichnete, hatte der SS-Kämpfer „uneingeschränkt und für beliebige Zwecke verfügbar zu sein“.<sup class="reference" id="cite_ref-54" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-54" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[54]</a></sup> So war es gemäß Buchheim bezeichnend, dass Werner Best als Erfinder des Begriffs „heroischer Realismus“, schließlich „am Meister des von keinen Idealvorstellungen beirrten Pragmatismus Reinhard Heydrich“ scheiterte, und nach heftigen Auseinandersetzungen aus der Sicherheitspolizei ausschied.<sup class="reference" id="cite_ref-Buchheim_287_55-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Buchheim_287-55" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[55]</a></sup> „Trotz aller Unterschiede“, so Buchheim, „liegt die Affinität von heroischem Realismus und Pragmatismus auf der Hand; es ist begreiflich, warum eine rein zweckbestimmte Organisation sich mit einer völlig unzweckhaften Ideologie drapierte. Denn gerade der extreme Subjektivismus des heroischen Kämpfers, der jeden objektiven Sachbezug als unwesentlich betrachtet, kann beliebigen Zwecken dienstbar gemacht werden, wenn man nur dafür sorgt, daß die subjektive Gewissensbilanz des Heroen ausgeglichen bleibt“.<sup class="reference" id="cite_ref-Buchheim_287_55-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-Buchheim_287-55" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[55]</a></sup></p><p style="margin: 0.5em 0px;">Die vermeintliche „Anständigkeit“, mit der sich die NS-Verbrecher nach 1945 selbst beschrieben, sollte sie in der Selbstsicht von Verbrechern unterscheiden. Sie wiesen sich damit als zu einer Elite gehörig aus, die den inneren Verzicht auf „Ruhm“ für eine historisch notwendige Tat geleistet habe.<sup class="reference" id="cite_ref-56" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-56" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[56]</a></sup> Es war aber die „bare Leistungsmentalität“, betont Hans Buchheim, die die SS eigentlich beherrschte. Dabei diente der Heroismus „als Vehikel und Verbrämung“<sup class="reference" id="cite_ref-buchh242_57-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-buchh242-57" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[57]</a></sup>, der „heroische Mythos“ wurde zu einer Konzeption der NS-Propaganda und erreichte „im Krieg gegen die Sowjetunion seine größte Bedeutung“. Während H. Buchheim äußerte, dass der Heroismus „auch in der kämpfenden Truppe der Waffen SS sich echt entfaltet“<sup class="reference" id="cite_ref-buchh242_57-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-buchh242-57" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[57]</a></sup> haben mag, verwies L. Lehnhardt darauf, dass diese Wertung in Berichten von SS-Zeitungen verbreitet wurde.<sup class="reference" id="cite_ref-58" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-58" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[58]</a></sup> L.-B. Keil und S. F. Kellerhoff rechnen die Formulierung des heldenhaften Kampfes von Wehrmacht und Waffen-SS heute Neonazis und Antisemiten zu.<sup class="reference" id="cite_ref-59" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_note-59" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;">[59]</a></sup></p><h2 style="border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Siehe_auch">Siehe auch</span><span class="mw-editsection" face="sans-serif" style="font-size: small; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Siehe auch">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Siehe auch">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2><ul style="list-style-image: url("/w/skins/Vector/resources/common/images/bullet-icon.svg?d4515"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;"><li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nietzsche-Rezeption" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Nietzsche-Rezeption">Nietzsche-Rezeption</a></li><li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A4faschismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Präfaschismus">Präfaschismus</a></li><li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Philosophie_im_Nationalsozialismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Philosophie im Nationalsozialismus">Philosophie im Nationalsozialismus</a></li></ul><h2 style="border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span class="mw-headline" id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</span><span class="mw-editsection" face="sans-serif" style="font-size: small; line-height: 0; margin-left: 1em; margin-right: 0px; unicode-bidi: isolate; user-select: none; vertical-align: baseline;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&veaction=edit&section=11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise">Bearbeiten</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #54595d;"> | </span><a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heroischer_Realismus&action=edit&section=11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" title="Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise">Quelltext bearbeiten</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #54595d; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2><div class="mw-references-wrap mw-references-columns" style="column-width: 30em; margin-top: 0.3em;"><ol class="references" style="counter-reset: mw-ref-extends-parent 0 list-item 0; list-style-image: none; margin: 0px 0px 0px 3.2em; padding: 0px;"><li id="cite_note-1" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter Hof: <i>Der Weg zum heroischen Realismus. Pessimismus und Nihilismus in der deutschen Literatur von Hamerling bis Benn.</i> Bebenhausen 1974, S. 235 f.</span></li><li id="cite_note-2" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Roeseler: <i>Monismus und Dualismus als metapolitische Grundanschauungen,</i> in: Arthur Moeller van den Bruck, Heinrich von Gleichen, Max Hildebert Böhm (Hrsg.): <i>Die Neue Front</i>. Gebr. Paetel, Berlin 1922, S. 47–57, hier: 57.</span></li><li id="cite_note-3" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Gilbert Merlio: <i>Der sogenannte „heroische Realismus“ als Grundhaltung des Weimarer Neokonservatismus</i>. In: Manfred Gangl/Gerard Raulet (Hg.): <i>Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik. Zur politischen Kultur einer Gemengelage.</i> Frankfurt a. M. 2007, S. 395.</span></li><li id="cite_note-4" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Werner Hof, <i>Der Weg zum heroischen Realismus: Pessimismus u. Nihilismus in der deutschen Literatur von Hamerling bis Benn</i>, Rotsch 1974, S. 240</span></li><li id="cite_note-lindner_93-5" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-lindner_93_5-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Hochspringen nach:</span>a</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-lindner_93_5-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Martin Lindner: <i>Leben in der Krise. Zeitromane der neuen Sachlichkeit und die intellektuelle Mentalität der klassischen Moderne.</i> Stuttgart 1994, S. 93.</span></li><li id="cite_note-6" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Maciej Walkowiak: <i>Kunst, Geschichte und Standort des Intellektuellen, Gottfried Benn und die Kontroversen um die Moderne</i>, Frankfurt a. M. 2006, S. 163 in Bezug auf „Tapferer Pessimismus“: Vortrag Oswald Spenglers in Hamburg (<i>Deutsche Allgemeine Zeitung</i>, 5. Februar 1930).</span></li><li id="cite_note-7" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Zit. nach Gilbert Merlio: <i>Der sogenannte „heroische Realismus“ als Grundhaltung des Weimarer Neokonservatismus</i>. In: Manfred Gangl/Gerard Raulet (Hg.): <i>Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik. Zur politischen Kultur einer Gemengelage.</i> Frankfurt a. M. 2007, S. 403.</span></li><li id="cite_note-Schweer-8" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Schweer_8-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Hochspringen nach:</span>a</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Schweer_8-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">b</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Schweer_8-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Christoph Schweer, <i>Nietzsche und der Heroische Realismus der Konservativen Revolution</i>, In: v. Kaufmann, Sebastian / Sommer, Andreas Urs, <i>Nietzsche und die Konservative Revolution</i>, Walter de Gruyter 2018, S. 87</span></li><li id="cite_note-Martus-9" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Martus_9-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Hochspringen nach:</span>a</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Martus_9-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Steffen_Martus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Steffen Martus">Steffen Martus</a>: <i>Ernst Jünger</i>. Metzler, Stuttgart und Weimar 2001, S. 64.</span></li><li id="cite_note-10" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Ronald Smelser, <i>Die braune Elite</i>, Band 1, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1994, S. 14</span></li><li id="cite_note-Berg-11" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Berg_11-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Hochspringen nach:</span>a</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Berg_11-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Hilarius Berg: <i>Die ideologischen Grundlagen der rechtsradikalen Bewegung,</i> in: <i>Sozialistische Bildung</i> (Dietz 1930), S. 200f.</span></li><li id="cite_note-12" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Best Zit. nach Hilarius Berg: <i>Die ideologischen Grundlagen der rechtsradikalen Bewegung,</i> in: <i>Sozialistische Bildung</i> (Dietz 1930), S. 200.</span></li><li id="cite_note-13" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Helmuth Kiesel, <i>Ernst Jünger. Die Biographie.</i> Siedler, München 2007, S. 340.</span></li><li id="cite_note-14" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Ulrich Thamer: <i>Nationalsozialistischer Kult und Vernichtungspolitik. Heinrich Himmler auf der Wewelsburg und die Planungen des »Unternehmens Barbarossa«,</i> in: <i>Westfälische Zeitschrift</i> Bd. 153 (2003), S. 327–338, hier: 332.</span></li><li id="cite_note-15" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Ipema: <i>Ernst Jünger in den Niederlanden</i>, in: Leopold R. G. Decloedt: <i>Der oft steinige Weg zum Erfolg: Literatur aus Deutschland im niederländischen Sprachraum 1900-2000.</i> Amsterdam: Rodopi 2004, 89-113, hier: 93.</span></li><li id="cite_note-16" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Jürgen Eitner: <i>Hitlers Deutsche. Das Ende eines Tabus,</i> Gernsbach, Casimir Katz 1991, S. 367.</span></li><li id="cite_note-buchheim_240-17" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-buchheim_240_17-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Buchheim: <i>Die SS - das Herrschaftsinstrument: Befehl und Gehorsam.</i> In: Buchheim/Broszat/Jacobsen/Krausnick (Hrsg.): <i>Anatomie des SS-Staates.</i> Bd. 1. München, DTV, 1994, S. 240.</span></li><li id="cite_note-18" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Gilbert Merlio: <i>Der sogenannte „heroische Realismus“ als Grundhaltung des Weimarer Neokonservatismus</i>. In: Manfred Gangl/Gerard Raulet (Hg.): <i>Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik. Zur politischen Kultur einer Gemengelage.</i> Frankfurt a. M. 2007, S. 400.</span></li><li id="cite_note-19" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Rolf Peter Sieferle: „Ernst Jüngers Versuch einer heroischen Überwindung der Technikkritik“, in: Günter Figal und Rolf-Peter Sieferle, <i>Selbstverständnisse der Moderne,</i> Stuttgart 1991, S. 133–174.</span></li><li id="cite_note-merlio_401-20" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-merlio_401_20-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Zit. nach Gilbert Merlio: <i>Der sogenannte „heroische Realismus“ als Grundhaltung des Weimarer Neokonservatismus</i>. In: Manfred Gangl/Gerard Raulet (Hg.): <i>Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik. Zur politischen Kultur einer Gemengelage.</i> Frankfurt a. M. 2007, S. 401.</span></li><li id="cite_note-21" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Harro Segeberg: <i>„Wir irren vorwärts“. Zur Funktion des Utopischen im Werk Ernst Jüngers.</i> In: Lutz Hagestedt (Hrsg.): <i>Ernst Jünger. Politik - Mythos - Kunst. Berlin,</i> New York: Walter de Gruyter 2004, S. 406.</span></li><li id="cite_note-morat_80-22" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-morat_80_22-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Hochspringen nach:</span>a</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-morat_80_22-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">b</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-morat_80_22-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Daniel Morat: <i>Von der Tat zur Gelassenheit</i>. Göttingen 2007, S. 80.</span></li><li id="cite_note-23" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Michael Großheim: <i>Ernst Jünger und die Moderne. Adnoten zum „Arbeiter“.</i> In: Günther Figal und Heimo Schwilk (Hg.): <i>Magie der Heiterkeit. Ernst Jünger zum Hundertsten,</i> Stuttgart 1995, S. 147–168, hier: S. 149.</span></li><li id="cite_note-24" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Zit. nach Kurt Sontheimer, <i>Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik: die politischen Ideen des deutschen Nationalismus zwischen 1918 und 1933</i>, Nymphenburger Verlagshandlung 1964, S.</span></li><li id="cite_note-25" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Zit. nach Daniel Morat: <i>Von der Tat zur Gelassenheit</i>. Göttingen 2007, S. 81.</span></li><li id="cite_note-26" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-26" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Klaus Frieder Bastian, <i>Das Politische bei Ernst Jünger: Nonkonformismus und Kompromiss der Innerlichkeit</i>, Ruprecht-Karls-Universität 1963, S. 276</span></li><li id="cite_note-27" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-27" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Zit. nach Christoph Schweer, <i>Nietzsche und der Heroische Realismus der Konservativen Revolution</i>, In: Sebastian Kaufmann, Andreas Urs Sommer, <i>Nietzsche und die Konservative Revolution</i>, Walter de Gruyter 2018, S. 89</span></li><li id="cite_note-28" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-28" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Prümm, <i>Gefährliche Augenblicke. Ernst Jünger als Medientheoretiker</i>, In: Lutz Hagestedt, <i>Ernst Jünger: Politik - Mythos - Kunst</i>, Walter de Gruyter 2012, S. 364</span></li><li id="cite_note-29" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-29" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Daniel Morat: <i>Von der Tat zur Gelassenheit</i>. Göttingen 2007, S. 43.</span></li><li id="cite_note-thomas_126ff-30" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-thomas_126ff_30-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Nadja Thomas: <i>Der Aufstand gegen die sekundäre Welt – Botho Strauss und die „Konservative Revolution“.</i> Königshausen & Neumann, 2003, S. 126 ff.</span></li><li id="cite_note-31" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-31" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Zit. nach Nadja Thomas, <i>Der Aufstand gegen die sekundäre Welt – Botho Strauss und die „Konservative Revolution“.</i> Königshausen & Neumann, 2003, S. 130</span></li><li id="cite_note-32" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-32" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Nadja Thomas: <i>Der Aufstand gegen die sekundäre Welt – Botho Strauss und die „Konservative Revolution“.</i> Königshausen & Neumann, 2003, S. 126.</span></li><li id="cite_note-33" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-33" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Christoph Schweer, <i>Nietzsche und der Heroische Realismus der Konservativen Revolution</i>, In: v. Kaufmann, Sebastian / Sommer, Andreas Urs, <i>Nietzsche und die Konservative Revolution</i>, Walter de Gruyter 2018, S. 74</span></li><li id="cite_note-hof_240-34" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-hof_240_34-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter Hof: <i>Der Weg zum heroischen Realismus. Pessimismus und Nihilismus in der deutschen Literatur von Hamerling bis Benn</i>, Bebenhausen 1974, S. 240.</span></li><li id="cite_note-35" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-35" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Esselborn: <i>Der kurze Ausflug ins Heroische. Gottfried Benns Lyrik der 1930er Jahre.</i> In: Joachim Dyck/Hermann Korte/Nadine Jessica Schmidt (Hrsg.): <i>Beiträge zur literarischen Moderne,</i> Bd. 3 (2011/2012), Berlin, New York 2013, S. 149f.</span></li><li id="cite_note-36" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-36" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Joachim Vahland: <i>Gottfried Benn. Der unversöhnte Widerspruch.</i> Heidelberg 1979, S. 61.</span></li><li id="cite_note-37" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-37" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Daniel Morat: <i>Von der Tat zur Gelassenheit</i>. Göttingen 2007, S. 147.</span></li><li id="cite_note-38" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-38" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Daniel Morat: <i>Von der Tat zur Gelassenheit</i>. Göttingen 2007, S. 114.</span></li><li id="cite_note-Morat_111-39" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Morat_111_39-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Hochspringen nach:</span>a</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Morat_111_39-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Daniel Morat: <i>Von der Tat zur Gelassenheit</i>. Göttingen 2007, S. 111.</span></li><li id="cite_note-40" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-40" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Reinhard Mehring, <i>Heideggers Überlieferungsgeschick: eine dionysische Selbstinszenierung</i>, Königshausen & Neumann 1992, S. 26</span></li><li id="cite_note-41" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-41" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter Hof: <i>Der Weg zum heroischen Realismus. Pessimismus und Nihilismus in der deutschen Literatur von Hamerling bis Benn.</i> Bebenhausen 1974, S. 228f.</span></li><li id="cite_note-42" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-42" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Daniel Morat: <i>Von der Tat zur Gelassenheit</i>. Göttingen 2007, Zusammenfassung Kernaussagen aus Seiten 111-115</span></li><li id="cite_note-43" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-43" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Löwith: <i>Mein Leben in Deutschland vor und nach 1933.</i> Stuttgart 2007, S. 38.</span></li><li id="cite_note-44" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-44" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">James M. Demske: <i>Sein, Mensch und Tod. Das Todesproblem bei Martin Heidegger,</i> Freiburg – München, Alber, 1963, S. 115ff.</span></li><li id="cite_note-45" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-45" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Daniel Morat: <i>Von der Tat zur Gelassenheit</i>. Göttingen 2007, S. 165.</span></li><li id="cite_note-46" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-46" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">James M. Demske: <i>Sein, Mensch und Tod. Das Todesproblem bei Martin Heidegger,</i> Freiburg – München, Alber, 1963, S. 117.</span></li><li id="cite_note-47" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-47" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Martin Gerlach, <i>Nietzsche im linken und rechten Zerrspiegel</i>, In: Renate Reschke, <i>Antike und Romantik bei Nietzsche</i>, Walter de Gruyter 2009, S. 105</span></li><li id="cite_note-48" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-48" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Andreas Urs Sommer, <i>Nietzsche katalytisch</i>, In: Renate Reschke, Marco Brusotti, <i>«Einige werden posthum geboren»: Friedrich Nietzsches Wirkungen</i>, Walter de Gruyter 2012, S. 31</span></li><li id="cite_note-49" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-49" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Löwith: <i>Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des Gleichen,</i> Hamburg 1986, S. 211.</span></li><li id="cite_note-50" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-50" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Horsa Harald Schacht: <i>Friedrich Nietzsche - noch immer umstritten.</i> In: DtStud. 13. 1975. S. 32–50, hier: 35.</span></li><li id="cite_note-51" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-51" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Theodor Schwarz: <i>Irrationalismus und Humanismus, Kritik einer imperialistischen Ideologie.</i> Zürich/New York, Der Aufbruch, 1944, S. 40.</span></li><li id="cite_note-52" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-52" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Buchheim, <i>Anatomie des SS-Staates: Die SS, das Herrschaftsinstrument. Befehl und Gehorsam.</i> Walter-Verlag 1965, S. 281</span></li><li id="cite_note-53" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-53" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Buchheim, <i>Anatomie des SS-Staates: Die SS, das Herrschaftsinstrument. Befehl und Gehorsam.</i> Walter-Verlag 1965, S. 285</span></li><li id="cite_note-54" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-54" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Buchheim, <i>Anatomie des SS-Staates: Die SS, das Herrschaftsinstrument. Befehl und Gehorsam.</i> Walter-Verlag 1965, S. 286</span></li><li id="cite_note-Buchheim_287-55" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Buchheim_287_55-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Hochspringen nach:</span>a</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-Buchheim_287_55-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Hans Buchheim, <i>Anatomie des SS-Staates: Die SS, das Herrschaftsinstrument. Befehl und Gehorsam.</i> Walter-Verlag 1965, S. 287</span></li><li id="cite_note-56" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-56" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Detlef Hoffmann: <i>Die Kunst als Instrument gesellschaftlicher Homogenisierungsbestrebungen im Dritten Reich</i>, in: Käte Meyer-Drawe/Kristen Platt (Hg.), <i>Wissenschaft im Einsatz,</i> München, S. 198.</span></li><li id="cite_note-buchh242-57" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;">↑ <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-buchh242_57-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;"><span class="cite-accessibility-label" style="border: 0px; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; top: -99999px; user-select: none; width: 1px;">Hochspringen nach:</span>a</a></sup> <sup style="line-height: 1;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-buchh242_57-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Hans Buchheim: Die SS - das Herrschaftsinstrument: Befehl und Gehorsam. In: Buchheim/Broszat/Jacobsen/Krausnick (Hrsg.): Anatomie des SS-Staates. Bd. 1. München, DTV, 1994, 231–246, hier: S. 242.</span></li><li id="cite_note-58" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-58" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Jochen Lehnhardt, <i>Die Waffen-SS: Geburt einer Legende: Himmlers Krieger in der NS-Propaganda</i>, Paderborn, 2017 S. 381.</span></li><li id="cite_note-59" style="break-inside: avoid-column; counter-increment: mw-ref-extends-parent 1; counter-reset: mw-ref-extends-child 0; margin-bottom: 0.1em;"><span class="mw-cite-backlink" style="user-select: none;"><a aria-label="Hochspringen" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus#cite_ref-59" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-style: italic; text-decoration-line: none;" title="Hochspringen">↑</a></span> <span class="reference-text">Lars-Broder Keil, Sven Felix Kellerhoff, <i>Deutsche Legenden: Vom 'Dolchstoß' und anderen Mythen der Geschichte</i>, S. 171.</span></li></ol><div><br /></div><div>Fuente: <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus">https://de.wikipedia.org/wiki/Heroischer_Realismus</a></div><div><br /></div><div><br /></div></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-78844538031523726602022-02-08T04:44:00.009-08:002023-10-31T08:20:29.577-07:00LA REFUNDACIÓN DEL PARTIDO FASCISTA<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYBffmZP66oajCXfXd-g1QHlm-SzxV56sUm-qzIgF20A3CrATo597o1h_gC207M3fX4MkMbGCooTjaKxnn8vmvVZWuKNo2Vg3jDesM8R06jagofHXQRlYcXVJO3-D8hhlikt2bgSQSUuPjJct8bTvGUYfukFRVQMbGVS0NG2net2Q1oOMfUCM=s350" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="350" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYBffmZP66oajCXfXd-g1QHlm-SzxV56sUm-qzIgF20A3CrATo597o1h_gC207M3fX4MkMbGCooTjaKxnn8vmvVZWuKNo2Vg3jDesM8R06jagofHXQRlYcXVJO3-D8hhlikt2bgSQSUuPjJct8bTvGUYfukFRVQMbGVS0NG2net2Q1oOMfUCM=w640-h424" width="640" /></a></p><div style="text-align: center;"><i>Mitin de Plataforma per Catalunya (PxC) en Sant Andreu (Barcelona) el 13 de mayo de 2003. S</i><i>aboteado por decenas de antifascistas, en</i><i> la foto puede observarse al autor de este blog durante la agresión física de que fue objeto ante la mirada impasible de la policía municipal.</i></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span>Las ideas reivindicadas en este sitio no se han quedado en meras palabras o textos más o menos teóricos, porque durante treinta años, sin contar con casi ningún apoyo de unos NR completamente intoxicados por el <i><b>veneno evoliano</b></i> ----que <b>Ernesto Milá</b> ha les ha inoculado a cuenta de las cloacas del Estado--- y la abierta hostilidad de la extrema derecha, hemos aplicado una agenda cuyo norte era precisamente convertir dichas ideas en realidades políticas y sociales institucionalizadas. <b>Plataforma per Catalunya (PxC)</b>, partido político </span><span>que llegó a obtener 75.000 votos en unas elecciones autonómicas y</span><span> del que fui </span><i><b>secretario de estudios y programas</b></i><span> (ideología) y </span><span><i style="font-weight: bold;">secretario general </i>en su fase fundacional</span><span>, es un ejemplo de este compromiso. En la actualidad, promuevo la </span><b>Plataforma Democràtica per Catalunya (PDxC) ---</b><span>lo único que queda de la PxC <span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><u>tras el sabotaje ultraderechista interno</u> </span>y la postrera <u style="font-style: italic; font-weight: bold;">traición de su propio presidente Josep Anglada</u><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">---</span> y la <b>IZQUIERDA NACIONAL DE LOS TRABAJADORES (INTRA)</b>. </span></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEibYYSFQM5GGw04X1Ly-lQzAwxeJvzf0DzDmZMC4Ggi8SUgppybKFtdQwz3DJBZOZJgQwMf9W5Q6voSjeI_NtdbdPUcTeSZnl4KFiYO68CucoZke4x8rKjjogvEZayuNODUHw7Qrx92rVv24UHYiNq7edVMdvXaUopJsjmyO9DnwRfDIMGv9Q0=s226" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="56" data-original-width="226" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEibYYSFQM5GGw04X1Ly-lQzAwxeJvzf0DzDmZMC4Ggi8SUgppybKFtdQwz3DJBZOZJgQwMf9W5Q6voSjeI_NtdbdPUcTeSZnl4KFiYO68CucoZke4x8rKjjogvEZayuNODUHw7Qrx92rVv24UHYiNq7edVMdvXaUopJsjmyO9DnwRfDIMGv9Q0=w640-h159" width="640" /></a></div><p></p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;">LA AGENDA</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Por "agenda" entiendo todos los pasos previos que es menester dar antes de poder desembocar en una <i><b><u>acción política NR coherent</u></b></i>e, sin menoscabo de que algunas siglas y organizaciones políticas preparen el terreno, <i><b><u>sin declararse abiertamente fascistas</u></b></i>, para la <i><b><u>refundación del partido fascista.</u></b></i></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: left;">El vocablo "fascista" tendrá aquí un sentido genérico, en términos análogos a los de Stanley Payne en su obra <i>El fascismo, </i>entre otras, pero, sobre todo, en los establecidos en la p. 140 de </span><a href="https://www.tesisenred.net/handle/10803/666634#page=1" style="text-align: left;">mi tesis doctoral</a><span style="text-align: left;">, donde, además, se cita </span><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2009/05/nacional-revolucionarios-una-opcion-de.html" style="text-align: left;">un artículo de este blog</a><span style="text-align: left;"> como fuente. Dicho artículo reproduce el texto escrito de la <b><u>conferencia de Madrid (7 de noviembre de 2008)</u></b> en las<b> <span style="background-color: red;"><span style="color: white;">III Jornadas de la Disidencia</span></span></b> (los videos de esta conferencia han sido eliminados por los organizadores porque son una evidencia del plagio que se perpetró después con las ideas expuestas). Queda dicho, desde este momento ---y para más aclaraciones me remito a dichos documentos--- que "fascismo" significa ante todo un "sistema de valores" y que, en consecuencia, existen varias ideologías fascistas (fascismo en sentido específico o nacionalcorporativismo, nacionalsocialismo alemán, nacionalsindicalismo español, etc). Por tanto, </span><i style="text-align: left;"><b><u>para rescatar la </u></b></i><i style="font-weight: bold; text-align: left;"><b><span><u>esencia del fascismo, requisito insoslayable de su restauración política pública, tenemos que remontarnos forzosamente hasta las</u> <span style="background-color: red;"><span style="color: white;">fuentes filosóficas madres</span> <span style="color: white;">comunes</span></span> <u>de este proyecto histórico</u></span>. </b></i></span></div><p style="text-align: center;">***</p><p>Una consecuencia de lo anterior es que <i><b><u>los intentos de restaurar el fascismo a partir de sus programas electorales o <span style="background-color: #ead1dc;">documentos tácticos de época</span> están condenados al ridículo político</u></b></i>. Y ello por dos razones: ni siquiera son documentos ideológicos, sino discursos adaptados a las necesidades electorales o políticas, coyunturales y locales, de distintos partidos fascistas. En cuanto tales, <span style="background-color: #fcff01;">se trata de documentos cuya obsolescencia <i><b><u>de principio</u></b></i> sólo puede admitir las </span><span style="background-color: #04ff00;">excepciones</span><span style="background-color: #fcff01;"> que se argumenten <i><b><u>a partir del criterio fundamentado de una ideología</u></b></i>, </span><span style="background-color: #d0e0e3;">pero esta ideología </span><b style="font-style: italic;"><span style="background-color: #d0e0e3;"><u>hay que elaborarla</u> </span><span style="background-color: #04ff00;">ex novo</span></b><span style="background-color: #d0e0e3;"><i> </i>como rama del árbol de la filosofía. </span></p><p>Otra consecuencia de lo fijado, después de <b><u>décadas</u></b> de reflexión y <i><b><u>experiencia política práctica</u></b></i>, es que ni siquiera podemos agarrarnos a la ideología de alguno de los movimientos fascistas más poderosos, por cuanto <i><b><u>en algunos casos no irrelevantes dicha ideología nunca fue publicada</u></b></i>, es decir, ha dejado sólo <span style="background-color: #fcff01;">rastros documentales indiciarios.</span> Así las cosas, incluso allí donde sí contamos con documentos ideológicos <i><u>fragmentarios pero sólidos</u></i>, como es el caso del fundador Benito Mussolini, se trata de material de alcance limitado ---en la mayor parte de los casos--- a un fascismo <i><b>nacional y epocal</b></i> concreto, mientras que, en la actualidad, <u style="font-style: italic; font-weight: bold;">el fascismo sólo podrá restaurarse <span style="background-color: #fce5cd;">como fascismo a escala continental europea</span> y respondiendo a imperativos políticos contemporáneos</u>,<span style="background-color: #f4cccc;"> es decir, rabiosamente actuales. </span></p><p>Parece evidente que, hoy, ninguna nación europea, ni siquiera Alemania, podría preservar su soberanía ante el ataque de la <b style="background-color: #fcff01;">oligarquía</b> y, mucho menos, representar un papel geoestratégico autónomo contra el bloque formado por EEUU/GB/Israel. <span style="background-color: #fce5cd;">Sería doblegada <i><b><u>con suma facilidad</u></b></i> incluso en un escenario de ciencia-ficción donde Alemania instaurase un </span><span style="background-color: #d0e0e3;">IV Reich nacionalsocialista</span>. <i><b><u>Ni siquiera está claro que una Europa unida pudiera enfrentarse a la oligarquía si ésta la atacara hogaño con todo su poder económico, financiero, tecnológico y militar.</u></b></i> Hablar a estas alturas de nacionalismos alemán o francés ---y ya no digamos<i> <b><u>español</u></b>-</i>-- para diseñar <i><b>p<u>olíticas basadas en el desmantelamiento de las instituciones europeas</u></b></i> y el <span style="background-color: #fcff01;">rescate de la soberanía nacional</span> <span style="background-color: #01ffff;">sin explicar cómo podrá luego esta nación </span><span style="background-color: #f4cccc;"><b>neosoberana</b></span><span style="background-color: #01ffff;"> enfrentarse al enemigo oligárquico,</span> es vivir en un mundo de fantasía, cuando no dedicarse al circo <i>ultra </i>que promueve la fragmentación estatal e incluso étnica de Europa para mayor jolgorio de Sión. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjScJ83duEmA9g_H7GgpcSH4OMSJ75duYDj_r_PoXvOJ7YWcDl3BLhjM30KklP8NSjnvsyZ6TmpmyekNnjhXipSTfVMgD0zJx7n5M-VglXucdoDjERzcmeF-HLVeP8pHixCQu_DS2RdkYDEZa21bRWyPg_qv6YdMY3eTyTBSh8hQ5o58K7IZXc/s600/martin heidegger tumba.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="450" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjScJ83duEmA9g_H7GgpcSH4OMSJ75duYDj_r_PoXvOJ7YWcDl3BLhjM30KklP8NSjnvsyZ6TmpmyekNnjhXipSTfVMgD0zJx7n5M-VglXucdoDjERzcmeF-HLVeP8pHixCQu_DS2RdkYDEZa21bRWyPg_qv6YdMY3eTyTBSh8hQ5o58K7IZXc/w480-h640/martin heidegger tumba.JPG" width="480" /></a></div><div style="text-align: center;"><i>Tumba de Heidegger con la Estrella que se adoptó como símbolo de la Entidad </i></div><div style="text-align: center;"><i>antes de conocer su existencia. </i></div><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Todo ello nos obliga a dar los siguientes pasos previos antes de desembocar en la </span><b style="text-align: left;"><u>refudación del partido fascista</u></b><span style="text-align: left;">, bien entendido que nos referimos a un </span><span style="background-color: #d9ead3; text-align: left;">"</span><b style="text-align: left;"><u><span style="background-color: #d9ead3;">partido fascista </span><span style="background-color: #d0e0e3;">europeo</span><span style="background-color: #d9ead3;"> </span><span style="background-color: #f4cccc;">actual</span></u></b><span style="background-color: #d9ead3; text-align: left;">".</span></p><p>En efecto, el <i>partido</i> fascista es <i><b><u>europeo</u></b></i>, no alemán, francés, italiano o español, de manera que s<u style="font-style: italic; font-weight: bold;">ería más exacto hablar de movimiento fascista europeo, conjunto de partidos subordinados a un proyecto histórico común</u><i style="font-weight: bold;">. </i>(Que el partido o movimiento fascista sea europeo <i><b>no excluye que puedan fundarse partidos o movimientos fascistas en otros lugares del planeta</b></i>, bien entendido que el europeo constituye un requisito, sobre todo ideológico, para todos los demás). </p><p>El partido fascista es <i><b><u>contemporáneo</u></b></i>, adaptado a las realidades de nuestra época y del marco europeo de actuación, no una fotocopia de ninguno de los partidos fascistas de época, incluido aquí el partido nacionalsocialista de Adolf Hitler. Esto no es oportunismo, sino coherencia ideológica. A tales efectos, antes de fundar cualquier sigla, será menester: </p><p>1/ determinar la <i><b><u>esencia filosófica del fascismo</u></b></i>, que es <i><u>supralocal</u></i> y <i><u>supracoyuntural</u> </i>porque <i><b><u>define el fascismo dondequiera y cuandoquiera que exist</u></b></i><b><i><u>a o pueda existir</u></i></b>; 2/ elaborar, <b style="font-style: italic;">desde el referente incontestable fijado </b>por dicha esencia filosófica, el esquema de una <b style="background-color: #fcff01;">"ideología fascista europea"</b> que pueda ser asumida por <i><b><u>todos los virtuales fascismos nacionales</u></b></i>. Será dicho esquema el que nos permita discriminar los elementos ideológicos de los fascismos históricos que pueden ser recuperados y desechar como obsoletos o improcedentes todos los restantes; 3/ instituir el <i><b><u>programa estratégico y táctico</u></b></i> de un <i><u><b style="background-color: #f4cccc;">movimiento fascista europeo</b></u></i> con distintos partidos fascistas europeo-nacionales operando de forma coordinada al servicio del mismo <b><u style="background-color: #d0e0e3;">"proyecto histórico europeo".</u></b> </p><p>¿Qué <i><b><u>meta-institución</u></b></i> constituye el correlato institucional del <i><b><u>meta-discurso sobre los distintos tipos de discurso y de instituciones</u></b></i> NR que se acaba de exponer, es decir, la <i><u><b>depositaria del proyecto histórico fascista en cuanto filosofía</b></u></i>? Dicha institución, aunque se legalizara como asociación cultural, no puede operar de hecho en tales términos, pero tampoco como un partido político o un sindicato. Su característica fundamental consiste en situarse fuera del activismo de cualquier signo o territorio para determinar ---<b style="font-style: italic;"><u>sin poder</u> </b>alguno pero con la <i style="font-weight: bold; text-decoration-line: underline;">autoridad</i> que su función le confiere---, precisamente qué significa en cada caso y momento un verdadero activismo fascista. ¿Será una asociación religiosa, una suerte de <i>logia</i> (sociedad secreta), una fundación, una sociedad mercantil, una <i>orden</i>? De hecho, tal como expliqué hace décadas sin ser entendido prácticamente por nadie, <i><b><u>no existe ni puede existir ninguna fórmula jurídica dentro de la sociedad liberal burguesa que se corresponda con dicha meta-institución.</u></b></i> De ahí que optásemos en su día por denominarla <b><span style="background-color: red; color: white;">Ens </span><i style="background-color: #fcff01;">(entidad)</i><span style="background-color: red; color: white;"> Potencialista (EnsPo)</span> </b>y nos referimos a ella como la <i><u><b>entidad</b></u></i>, pero, al mismo tiempo, y advirtiendo sobre la circunstancia expuesta, la legalizamos de forma provisional como asociación cultural. A día de hoy, entendemos que es necesario registrarla con la fórmula que más convenga a efectos organizativos y fijar luego, en un reglamento interno, su funcionamiento real. O renunciar a su legalización, con todas las implicaciones que ello conlleva (sociedad secreta). La tarea de la entidad consiste en preservar y transmitir a otras personas, grupos o instituiciones NR, <i><b><u>la esencia del fascismo como sistema de valores incompatible con el judeo-cristianismo (derecha) y el utopismo bíblico secularizado (izquierda)</u></b></i>, ejerciendo esta función con especial rigor a la hora de permanecer al margen de la política de partidos y del cambiante baile de siglas, líderes, asociaciones, etcétera, que caracteriza todo activismo. </p><p>Nada de lo que prevalece ahora en política o ideología dentro de la denominada <i><b><u style="background-color: #fce5cd;">área patriótica</u></b></i> y también aquello que guardaría incluso una remota semejanza con lo expuesto, puede ser calificado de <b style="font-style: italic;"><u>movimiento fascista europeo</u>. </b>El movimiento fascista europeo, sin la entidad, es una ficción periodística.<span style="background-color: #ead1dc;"> Tanto los periodistas denunciantes cuanto los presuntos "fascistas" saben que <i><b><u>no</u></b></i> son fascistas.</span> Lo que realmente funciona como tal es así, para los verdaderos fascistas, <i><b><u>menos que cero</u></b></i>: <span style="background-color: #fcff01;">un conjunto que siglas de extrema derecha cuya principal preocupación consiste en desmantelar las instituciones europeas y <i>cristianizar</i> Europa frente a la presunta invasión islámica.</span></p><p>A día de hoy, hemos renunciado a la pretensión de que alguien, en el <i><u>área patriótica</u></i>, llegue a comprender el significado y alcance organizativo de la entidad potencialista (EnsPo) como concepto. </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgURyv6K1JEFKRhqwEYVr3_2tng9TqqUCWVt9u-UcOxGKIPvEdaTKd9BXzJpLdyUjQT16MzFeUvVLkbE3onhu6XRJouxaFeKwibGteTqP3EQJXByTGKjcOkfFlVVa5FV1zoK_dfpL-8EpHCjYwUWqvjcHbTAKdhR8-kQq2dw5Og6wicajBksdE=s754" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="754" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgURyv6K1JEFKRhqwEYVr3_2tng9TqqUCWVt9u-UcOxGKIPvEdaTKd9BXzJpLdyUjQT16MzFeUvVLkbE3onhu6XRJouxaFeKwibGteTqP3EQJXByTGKjcOkfFlVVa5FV1zoK_dfpL-8EpHCjYwUWqvjcHbTAKdhR8-kQq2dw5Og6wicajBksdE=w640-h394" width="640" /></a></div><p><br /></p>EL SIGNIFICANTE <p></p><p>Nos interesa, en esta etapa, el <u><i>significado</i></u>, no el significante, de "fascismo". A duras penas hemos logrado arrancar <span style="background-color: #fcff01;">un significado filosóficamente sostenible</span> de entre los cascotes y las ruinas del pasado. A día de hoy podemos afirmar que <b style="background-color: #cfe2f3;">"el fascismo es la verdad"</b> y, además, demostrarlo, pero a esta tarea hemos tenido que dedicar treinta años. <span style="background-color: #d9ead3;">El significante "fascismo" </span><u style="background-color: #d9ead3; font-style: italic; font-weight: bold;">sólo podrá volver a ser reivindicado cuando organizaciones políticas de izquierda nacional dispongan del suficiente poder institucional y social como para </u><span style="background-color: #fcff01;">(1) </span><u style="background-color: #d9ead3; font-style: italic; font-weight: bold;">promover una veraz investigación y reescritura de la historia reciente de Europa;</u><span style="background-color: #fce5cd;"> </span><span style="background-color: #04ff00;">(2) </span><span style="background-color: #fce5cd;">refutar ante la opinión pública las versiones historiográficas oficiales que la oligarquía ha imbuido en las mentes de los ciudadanos europeos en forma de propaganda y manipulación masivas durante más de medio siglo. </span></p><p><i><b><u>La segunda cuestión es que, en esta temprana fase de refundación del fascismo, no se podrá reivindicar políticamente la palabra "fascismo" y "fascista", que queda reservada a la filosofía.</u> </b></i>El motivo es obvio: en la actualidad, "fascismo" mienta, para el hablante normal, un sinónimo de ultraderechismo, <span style="background-color: #d9d2e9;">pero precisamente la etapa refundacional del fascismo pasa de forma necesaria, siempre que hablemos de política real, por un enfrentamiento constante con la extrema derecha</span>. En definitiva, el fascismo, <b><span style="color: red;">a fin de romper sus letales vínculos con la ultraderecha</span></b>, debe refundarse políticamente como <span style="font-size: medium;"><b><span style="background-color: black; color: red;">izquierda nacional europea</span></b>.</span> En el nivel ideológico, tampoco se utilizará la palabra "fascismo" ---que, repito, queda provisonalmente restringida a la filosofía---, sino <i><b><u>nacionalismo revolucionario</u></b></i>. </p><p>Con lo cual afloran de nuevo los <u style="font-style: italic; font-weight: bold;">tres niveles autónomos de discurso,</u> a saber:</p><p>1/ filosofía: restauración de la <i><b><u>esencia del fascismo</u></b></i> en el lugar institucional de la entidad. </p><p>2/ ideología: elaboración<i> ex novo</i> de la ideología fascista europea como <i><b><u>ideología nacional-revolucionaria</u></b></i> en el lugar institucional de una <u style="font-style: italic; font-weight: bold;">asociación cultural</u> orgánicamente dependiente de la entidad. </p><p>3/ programa político: elaboración <i>ex novo, <b><u>sobre la base de los dos niveles anteriores de discurso,</u></b></i> de una estrategia y y táctica de acción política en el lugar institucional de un <i><b><u>partido o coalición de partidos y sindicatos de izquierda nacional</u> </b></i>que, con las instituciones de 1/ y 2/ conformen <i><b><u>un movimiento NR europeo</u></b></i> y rompan definitivamente toda vinculación del "fascismo" con la extrema derecha. </p><p>En el nivel 3 <i><b><u>podrán afiliarse personas de fe cristiana</u></b></i>, porque los partidos de izquierda nacional deberían declararse laicos y neutrales en materia religiosa, pero el movimiento deberá estar controlado siempre por fascistas que, al mismo tiempo, sean miembros de la entidad e impidan que el partido caiga en manos de ultraderechistas y lo destruyan desde dentro, como ya ocurrió con Plataforma X Catalunya (PxC) por culpa de la total incompetencia ideológica y organizativa de Josep Anglada. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiacOPEqBnRBf_CFE3GmsS7wtx9PN4QO4Cn1nkWykrW3B8ZXKzUHg6D9XCRv8ZXStNLROrca-Wfo5GhcrrdZH6P4wqZpkletfMAqApNZumAIgV-mWGae9iW2TpiGUBJBPyRoSolwRVhvKtx9ii-QQBojdePUph8dtIW_PJb-E2wkgEktdlZoJI=s262" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="262" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiacOPEqBnRBf_CFE3GmsS7wtx9PN4QO4Cn1nkWykrW3B8ZXKzUHg6D9XCRv8ZXStNLROrca-Wfo5GhcrrdZH6P4wqZpkletfMAqApNZumAIgV-mWGae9iW2TpiGUBJBPyRoSolwRVhvKtx9ii-QQBojdePUph8dtIW_PJb-E2wkgEktdlZoJI=w640-h640" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">LOS ACTIVOS</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Conviene aclarar en qué momento esta agenda da el paso del papel a la realidad. En la práctica, esto supone una <i><b><u>enumeración o cálculo de activos.</u></b></i> En algunos casos, dichos activos dependen, a su vez, de las circunstancias (temporales y locales) de su aplicación, las cuales pueden variar, evidentemente, en función de si otras personas o grupos adoptan <i><u>la misma agenda</u></i> aunque vivan, <i>verbi gratia</i>, en Alemania, Grecia o Noruega. Por ejemplo, el hecho de que se constituyera un partido denominado <i><u>Plataforma per Catalunya (PxC)</u></i> en una región de España denominada Catalunya y en plena oleada de inmigración islámica a principios de siglo es un hecho circunstancial y temporal como, por lo demás, ocurre siempre con cualquier partido político (¡de esta constatación no se libra ni el NSDAP!). La existencia de la Entidad debería prevenir esta intermitencia de siglas, grupos y liderazgos garantizando la preservación y transmisión de los valores, pero, así mismo, de las experiencias y los conocimientos adquiridos en distintas organizaciones del movimiento, también aquéllas que han desaparecido después de desempeñar alguna función relevante, como ha sido el caso, en España, de AE, AE-LSR, la PxC o el MSR. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtJKP-5pyBlJVor3KVHauvJp3qbeTCwNfaGO0hh_TFpo6K2eFxAyII9ANPLanszUu__DqLcVju88Jtv8rntCragUNxgd5MCjFUpHp-OS-m7CEC_W8Ap3SbLMqRNTCKVTSywEg2_aX9CSjzytoOXOzu3PS8KzHxqohPQuaLhXiuEazs943MB-0/s300/martin heidegger camino6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtJKP-5pyBlJVor3KVHauvJp3qbeTCwNfaGO0hh_TFpo6K2eFxAyII9ANPLanszUu__DqLcVju88Jtv8rntCragUNxgd5MCjFUpHp-OS-m7CEC_W8Ap3SbLMqRNTCKVTSywEg2_aX9CSjzytoOXOzu3PS8KzHxqohPQuaLhXiuEazs943MB-0/w640-h358/martin heidegger camino6.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Entre los pocos activos del proyecto histórico nacional-revolucionario se cuenta la <i><b><u>filosofía de Heidegger</u></b></i>. También la tesis doctoral <i>Verdad y muerte</i> <i><b><u>que vincula dicha filosofía con el fascismo</u></b></i> y ha superado la prueba de un tribunal académico defendiendo el concepto de una <i><b><u>fundamentación racional del fascismo.</u></b></i> Existen sitios de internet, asociaciones culturales y editoriales ---cuyos nombres no voy a dar aquí por motivos obvios--- que pueden ser calificadas de activos porque mantienen encendida la llama del verdadero fascismo. Hay dos partidos fascistas legalizados, a saber, la <b><u>Izquierda Nacional de los Trabajadores (INTRA) </u></b>y <b><u>Plataforma Democràtica per Catalunya (PDxC)</u></b>, así como una página concebida, dentro del mismo proyecto, como órgano de la izquierda nacional, a saber, <b><a href="https://carrer-la-marca.eu/">CARRER LA MARCA.</a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEvzNPrxaPWRVevlVu2bvuk_zkQ0ncjzdWgA8d_lzp1DfKrhawOivWjHq6HaMUJ9OF4tR8o24uC1DmBPwJ6_uH45J93MqExU4kn4W_w23gnTui0i3mEB7LHqDrB23-SY0SotbO485tuVBWZgnStnlsXH0wTS9XpXRB4lkH0jjn2UYlA-qSGf4/s640/heidegger fuente estrella.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEvzNPrxaPWRVevlVu2bvuk_zkQ0ncjzdWgA8d_lzp1DfKrhawOivWjHq6HaMUJ9OF4tR8o24uC1DmBPwJ6_uH45J93MqExU4kn4W_w23gnTui0i3mEB7LHqDrB23-SY0SotbO485tuVBWZgnStnlsXH0wTS9XpXRB4lkH0jjn2UYlA-qSGf4/w640-h428/heidegger fuente estrella.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Pero poco más. Heidegger es, con mucho, el mayor activo, pero afortunadamente se sitúa en un nivel que nos permite dar <i><b><u>el primer paso en la refundación del partido fascista</u></b></i>, a saber, la <i><b><u>fundación de la entidad</u></b></i>. A ella se refiere el propio Heidegger en sus <i>Beiträge zur Philosophie </i>cuando nombra la <b style="font-style: italic;">fundación de la institución </b>depositaria de la verdad del ser (véase<i> Gesamtaugabe. Band 65</i>, pp. 307-308, <i>Die</i> <i>Gründung</i>): </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMP5qs4KvgSXEkAxWo6yAYusj-ugdrhYzkKLxRo9e51bX_dRGg-3ypyRey1FtPQ_m68pitwAGiGEJ8QU6cu7fHbG1G1_-xClLzqFGguSFMgUNsvMr6b1R01i-19ZRdcPibnKrdmA6wOA4c0kW5X1MUYSuxgsuSxcrn-LPaThWpI8jHjzFwH-w/s1280/fundacion heidegger_LI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1280" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMP5qs4KvgSXEkAxWo6yAYusj-ugdrhYzkKLxRo9e51bX_dRGg-3ypyRey1FtPQ_m68pitwAGiGEJ8QU6cu7fHbG1G1_-xClLzqFGguSFMgUNsvMr6b1R01i-19ZRdcPibnKrdmA6wOA4c0kW5X1MUYSuxgsuSxcrn-LPaThWpI8jHjzFwH-w/w640-h500/fundacion heidegger_LI.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Las cuatro palabras-clave aquí, que Heidegger dibuja en un esquema bajo el epígrafe <i>Gründung</i> (fundación), son las siguientes: 1/ <i>Grund</i> (fundamento); 2/ <i>stiften</i> (instituyendo); 3/ <i>Ab-grund</i> (abismo); 4/ <i>Nichtung </i>(anonadamiento). En la p. 384 de <i>Sein und Zeit</i> se justifica <i><b><u>el porqué de la entidad potencialista</u></b></i> cuando Heidegger manifiesta que el <i>Dasein</i> sólo alcanza su completud como ente cuando la muerte deviene en él <i>superpotencia</i> (<i>Übermacht</i>) sólo en cuanto absoluta <i>desposesión</i> de sí mismo (<i>Ohnmacht</i>): </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"></p><blockquote><span style="font-family: arial;">Wenn das Dasein vorlaufend den Tod in sich mächtig werden
lässt, versteht es sich, frei für ihn, in der eigenen <i>Übermacht</i> seiner
endlichen Freiheit, um in dieser, die je nur "ist" im Gewählthaben
der Wahl, die <i>Ohnmacht </i>der Überlassenheit an es selbst zu übernehmen und für
die Zufälle der erschlossenen Situation hellsichtig zu übernehmen.</span></blockquote><p>Traducido: </p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 11pt;"></span></p><blockquote><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: 11pt;">Cuando el
“ser ahí”, precursando</span><span style="font-size: 11pt;"> la
muerte, permite que ésta se “apodere” de él, se comprende, libre para ella, en
la peculiar </span><i style="font-size: 11pt;">superpotencia</i><span style="font-size: 11pt;"> de su libertad finita, para tomar sobre sí en
esta, que sólo “es” en el haber hecho la elección del caso, la </span><i style="font-size: 11pt;">impotencia</i><span style="font-size: 11pt;">
del “estado de abandonado” a sí mismo, y para volverse, en esa misma libertad,
clarividente para los accidentes de la situación abierta. </span></span></blockquote><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/jaume%20farrerons%20ponencia.rtf#_ftn2" name="_ftnref2" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></span></span></a><p></p><o:p></o:p><p></p><div style="text-align: left;"><!--[if !supportFootnotes]--><i>Ser ahí</i> se traduce en todo momento por <i>Dasein.</i> Gaos, por otra parte, traduce <i>verlaufen zum Tode</i> por "precursar" y con ello corrige <i><b><u>una traducción suya inicial mucho más acertada pero escandalosa para la masonería de la que era miembro</u></b></i>, a saber, "correr al encuentro de la muerte", que explica el término <i>Nichtung</i> (anonadamiento) y<i> Verbergung des Seins </i>de las<i> Beiträge. </i>Que la muerte se <i><u><b>apodera</b></u></i> del<i> Dasein </i>quedó ya claro, por si había todavía alguna duda, en otro pasaje crucial de<i> Sein und Zeit,</i> p. 310: </div><div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><span><span style="font-family: arial;"></span></span></p><blockquote><span><span style="font-family: arial;">El ”estado de resuelto”
“precursando” no es ninguna salida inventada para “superar” la muerte, sino el
comprender que sigue a la vocación de la conciencia y que <span style="background-color: #fcff01;">da a la muerte la
posibilidad de hacerse </span><i style="background-color: red;"><b><span style="color: white;">potencia dominante</span></b></i><span style="background-color: #fcff01;"> de la </span><i style="background-color: #fcff01;">existencia</i><span style="background-color: #fcff01;"> del
“ser ahí”</span> y de destruir de raíz toda fuga y encubrimiento de sí mismo<span style="font-size: 14.6667px;">. </span></span></span></blockquote><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: 14.6667px;"></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<div>
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: left;">Para más aclaraciones sobre el significado y alcance de <i><b><u>la fundación como institucionalización del fundamento y del fundamento en cuanto abismo</u></b></i>, me remito a la <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2021/11/conferencia-de-jaume-farrerons-en-la.html">presentación de mi ponencia en la Universidad de Salamanca.</a> <i><b><u>La Entidad Potencialita es la verdad de la muerte institucionalizada.</u> </b></i>El texto definitivo de la ponencia se publicará durante los próximos meses y espero que resulte completamente clarificador a todos los efectos. </p><p class="MsoFootnoteText">Jaume Farrerons, la Marca Hispànica, 8 de febrero de 2022. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjEf4Z59Y2jnFG8eP57BnQcu3yB6Ymus1yVqJszO4vUUo58OiE3oaUmhKqQ8qHxv7XZCdDIqWHKtAqZ-IASEXAXYGkzxGymG4jMIGC-dwvwTA8vrrS6Ud_w_pK-g4C0YtBBICUWAQUfPW1wU-NXEEtGlVt8yFwmcqb3Xn7vdO1VRkbF-HffPfw=s1334" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="668" data-original-width="1334" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjEf4Z59Y2jnFG8eP57BnQcu3yB6Ymus1yVqJszO4vUUo58OiE3oaUmhKqQ8qHxv7XZCdDIqWHKtAqZ-IASEXAXYGkzxGymG4jMIGC-dwvwTA8vrrS6Ud_w_pK-g4C0YtBBICUWAQUfPW1wU-NXEEtGlVt8yFwmcqb3Xn7vdO1VRkbF-HffPfw=w640-h320" width="640" /></a></div><p class="MsoFootnoteText"><br /></p></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-178277228557109902021-11-20T02:05:01.427-08:002024-01-17T23:50:34.911-08:00LA PUREZA DEL NIHIL. EN MEMORIA DE LOS MILLONES DE PERSONAS EXTERMINADAS BAJO LA ACUSACIÓN DE FASCISTAS<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTo7Fm9-c8lisuGc2hu7zlGhckOgoO3LEQQzsGKd5oZK7WslBShPUTd76lU99pRs41g7tKMhwOPGWcp4sw2lVuzi6oTgXVkYL7sACNL3It46tygK1E8vYveNHufmZHBFxaprscS2VdcA7qiynsFil4RlNcK9k3mcbhmfO8awz5CEBvAqIBU_k=s1403" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="1403" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTo7Fm9-c8lisuGc2hu7zlGhckOgoO3LEQQzsGKd5oZK7WslBShPUTd76lU99pRs41g7tKMhwOPGWcp4sw2lVuzi6oTgXVkYL7sACNL3It46tygK1E8vYveNHufmZHBFxaprscS2VdcA7qiynsFil4RlNcK9k3mcbhmfO8awz5CEBvAqIBU_k=w640-h460" width="640" /></a></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">"La religión de los germanos, cuya base documental nos ha sido transmitida por fuentes escandinavas ---fundamentalmente islandesas--- redactadas en torno al año 1000 n. e., representa un legado mitológico de gran interés. Domina en ella una <span style="background-color: #fcff01;">visión trágica</span> del mundo, que se manifiesta en la omnipresencia del conflicto y en la sobredeterminación del destino. Este último orienta la mitología de los hombres del norte y cobra una importancia tal vez mayor que en ninguna otra cosmovisión religiosa. <span style="background-color: #fcff01;">Educado para la guerra, consagrado a ella, el germano se sabe convocado a una batalla final cuyo signo es conocido de antemano. </span>El motivo del <i>Ragnarök</i> ---el destino de los dioses--- dota a la religiosidad germánica de un <span style="background-color: #fcff01;">tinte destinal</span> y de una <span style="background-color: #fcff01;">coherencia trágica</span> que se sopreponen a la voluntad y al mérito. <span style="background-color: #fcff01;">Apenas hay lugar en ella para una soteriología éticamente orientada.</span> La escatología, ya se exprese en forma épica ya en forma apocalíptica, hunde sus raíces en una <span style="background-color: #fcff01;">metafísica destinal ajena a cualquier doctrina de salvación</span>." </span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: #eeeeee; font-size: medium;">Patxi Lanceros, <i>El destino de los dioses. Interpretación de la mitología nórdic</i>a, Madrid, Trotta, 2001, p. 17.</span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZ6tO-_nHyBzGK798XD657NYY44szsuIi8Bv0u8xqLZtGqLpWXKCXY2CuyvIeidJkm0BsIb5sQ9SEkdlezU9TD1XEVXsECvGn3r425nEwS7V6r98RvxLR_Sqv-yqSY_K28XW7mXqwH9sAnQUpsBZQNMp8hVsUw4oWbs-sXR0UNp3dHfWHcuTA=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZ6tO-_nHyBzGK798XD657NYY44szsuIi8Bv0u8xqLZtGqLpWXKCXY2CuyvIeidJkm0BsIb5sQ9SEkdlezU9TD1XEVXsECvGn3r425nEwS7V6r98RvxLR_Sqv-yqSY_K28XW7mXqwH9sAnQUpsBZQNMp8hVsUw4oWbs-sXR0UNp3dHfWHcuTA=w640-h480" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyUTES4I2yBAI0uVQ0kVjj-bPhNh8yhH6lM3l286AlwMwliuAeV3Tzbzrq07IiJZhPgKu21zjTUUT3jrdqsCtHxDMtiHFnQTGQ9faWXkLEZnY9VyMbsnQPDMZbJ9JCrpXVtF8u77QbVvlHQ4nUfsHmUJ1pGFwyXINHMsxG8pjurpdsyUPFac4=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyUTES4I2yBAI0uVQ0kVjj-bPhNh8yhH6lM3l286AlwMwliuAeV3Tzbzrq07IiJZhPgKu21zjTUUT3jrdqsCtHxDMtiHFnQTGQ9faWXkLEZnY9VyMbsnQPDMZbJ9JCrpXVtF8u77QbVvlHQ4nUfsHmUJ1pGFwyXINHMsxG8pjurpdsyUPFac4=w480-h640" width="480" /></a></div><span style="font-size: large;"><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: georgia;"><span style="background-color: white;">"La existencia propia del hombre histórico significa: ser puesto como brecha en la que irrumpe y aparece la superioridad del poder del ser, para que esta brecha misma se quiebre bajo el ser."</span><span style="background-color: white;"> </span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><span style="background-color: white;">(1935)</span></span></p></span><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #eeeeee; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Martin Heidegger, <i>Introducción a la metafísica</i>, Barcelona, Gedisa, 1993, p. 149</span></span></p></blockquote><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">***</span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/tsS2zuFLOB0" width="320" youtube-src-id="tsS2zuFLOB0"></iframe></div><br /><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span>¿20-N? Quizá. Pero coincidió con el Día Mundial de la Filosofía. Un 20 de noviembre de 2007 se fundó FILOSOFÍA CRÍTICA <i><b><u>en memoria de los millones de personas exterminadas bajo l</u></b></i></span><i style="font-weight: bold; text-decoration-line: underline;"><b><u>a acusación de "fascistas"</u>. </b></i><span style="background-color: #ffe599; font-style: italic; font-weight: bold; text-decoration-line: underline;">Los olvidados de los olvidados</span><span style="font-style: italic; font-weight: bold; text-decoration-line: underline;">. Pero nosotros no olvidamos.</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">*** </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Nos han preguntado si mantenerse <i>fiel</i> al "fascismo" tiene a estas alturas algún sentido práctico (¿conseguiremos el <i>éxito</i>?); búrlanse: ¿no es algo así como celebrar una derrota o regodearse de manera <i>gótica</i> en la Caída de Berlín, en las imágenes de los niños y abuelos alemanes marchando al frente ---perdida ya la guerra--- con sus <i>Panzerfaust</i>, en el loco concepto de <i>guerra total</i> atribuido a Goebbels...? Etcétera. <b><span style="background-color: #fcff01; color: red;">El nihilismo, en definitiva.</span><span style="background-color: #fcff01; color: white;"> </span></b></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMEWosiT4w_LRqOkb1VopFrqckaDvt49qcGmLQLnDNG-yeVW9lPHXKPRXOTXmhd91c2vXy9hofHA55bWTegUA4xsPK853S2VYt4wXkdmFlpZ_GjkiQFc8h1xRKjLgeqaL8JJu2xg3eqavkroUnjipOATQ7d7RedvhYCEUsHkxGMlkGOarXBgE=s253" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="253" data-original-width="199" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMEWosiT4w_LRqOkb1VopFrqckaDvt49qcGmLQLnDNG-yeVW9lPHXKPRXOTXmhd91c2vXy9hofHA55bWTegUA4xsPK853S2VYt4wXkdmFlpZ_GjkiQFc8h1xRKjLgeqaL8JJu2xg3eqavkroUnjipOATQ7d7RedvhYCEUsHkxGMlkGOarXBgE=w503-h640" width="503" /></a></div><span style="font-size: large;"><p>Pero mi tarea no consiste aquí en resolver los problemas estratégicos y tácticos del fascismo, sino en salvaguardar la existencia misma de la idea. Primero hay que rescatar la idea, después ya examinaremos las técnicas de organización.<i style="font-weight: bold;"> </i><i><b><span style="background-color: #fcff01;">Sólo si la idea no perece, cabrá la posibilidad de luchar por ella.</span><span style="color: #fcff01;"> </span></b></i>Sin embargo, los sedicentes fascistas, aquellos que todavía osan declararse fascistas, <span style="background-color: #ffa400;">ignoran qué es el fascismo.</span> <i>¡Tenemos los escritos de los líderes fundadores!</i> O sea, se pretende restaurar el fascismo tomando como base <i><b>los textos organizativos, estratégicos y tácticos</b></i> de los años 20 y 30 del siglo pasado. <i><b>Ridículo. </b></i>Pero yo voy todavía más allá: ¿podría el fascismo y, singularmente, el nacionalsocialismo, enmendarle la plana al <span style="background-color: #fcff01;">sentido fundamental </span>de la mitología nórdica? No hablo de la creencia en los dioses nórdicos, sino <i><b>en los <span style="background-color: #fcff01;">valores</span> que se desprenden de dicha mitología.</b></i> <span style="color: red;">Como nacionalsocialista, <i><b><u>NIEGO</u></b></i> que la autoridad de <i>cualquier</i> lider político, incluido Adolf Hitler, se anteponga a la verdad.</span> <span style="color: #38761d;"><u>No hay nacionalsocialismo que valga contra el mensaje central de la mitología germánica.</u></span> En consecuencia, si la mitología germánica resulta <i><b>incompatible con toda soteriología</b></i>, también será incompatible con la soteriología <i><b>cristiana</b></i> y, por ende, el nacionalsocialismo y el cristianismo se erigirán como doctrinas opuestas, antagónicas, irreconciliables... De hecho, <i><b><u>el fascismo surgió con la expresa finalidad de erradicar el judeo-cristianismo del solar histórico europeo.</u> </b></i>Quien afirme lo contrario ignora el fondo más recóndito y esencial del fascismo. </p></span><p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgibDQmTzR1SIg2idRQQVQdl4hkxuNjYHG-zUFr4HJULE8xbV1xnX4Qmg-Va7N2JPrY4xIYAKvcra-0VxigtyFP_DPMKRi45aljsthXEgN9dOT8eJ7O-YBnbsWpKVLyyAod7qs1FapuPYMCdnt0THies45bIbDWNG-n-DZ-teH24FcaDVVwzXo=s430" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="390" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgibDQmTzR1SIg2idRQQVQdl4hkxuNjYHG-zUFr4HJULE8xbV1xnX4Qmg-Va7N2JPrY4xIYAKvcra-0VxigtyFP_DPMKRi45aljsthXEgN9dOT8eJ7O-YBnbsWpKVLyyAod7qs1FapuPYMCdnt0THies45bIbDWNG-n-DZ-teH24FcaDVVwzXo=w580-h640" width="580" /></a></div><span style="font-size: large;"><p>La palabra <i><b>nihilismo</b></i> suena despectiva y se caracteriza por su mala prensa intelectual. Es el vocablo peyorativo utilizado en filosofía para referirse al fascismo sin mencionarlo a efectos de no mancillar un discurso "teórico puro" con la vulgaridad de la política. En sus textos, la mayoría de los académicos designan la <b><i style="background-color: red;"><span style="color: white;">caída en el nihilismo</span></i> </b>como la peor bajeza en que el <i><span style="color: #ff00fe;">pensamiento</span></i> pueda incurrir. ¡Por algo será! No se les ocurre explicar, más allá del tópico y a pesar de su condición de filósofos, en qué consiste eso del <i><span style="color: #274e13;">nihilismo</span></i> y por qué resultaría a la postre tan <i>negativo</i>. Una versión <i>light</i> de lo que ocurre, en política, con <i>"fascismo"</i>. Cualquier iletrado se puede llenar la boca de <i>"fascismo"</i> o <i>"fascista"</i> para desacreditar al adversario. Nadie quiere, por supuesto, ser identificado como fascista. <i><b><u>Y quienes aseguran sentirse fascistas, muy pocos, son en realidad presuntos creyentes cristianos, la antípoda del fascismo.</u></b></i> No habría, pues, fascistas. Incluidos los ultraderechistas. Por ello no tengo ni he tenido nada que ver con ese <i>gueto</i> político. <i><b><u>La extrema derecha no es fascismo</u></b></i>. <span style="color: red;">Yo conozco a muy pocos fascistas.</span> <span style="color: red;">Podría contarlos con los dedos de una mano y todavía me sobrarían dedos.</span> En todo caso, <i><b><u>nadie sabe explicarme en qué consiste el fascismo</u> </b></i>y <span style="background-color: #2b00fe;"><span style="color: white;">por qué es tan <i><b>odiado</b></i><i><b>.</b></i></span></span>Cuando te espetan, bajo una lluvia de esputos, que el fascismo es el <i><span style="color: #741b47;">mal absoluto</span></i> <span style="background-color: #fcff01;">por esto X o por aquéllo Y</span>, basta hacerle al <i>antifa</i> de turno unas pocas preguntas elementales respecto a si esto X o aquéllo Y también se detecta en el comunismo y el liberalismo <i><b>en proporciones mucho mayores </b></i>y ahí se le terminan sus argumentos: mera ignorancia histórica y mucha propaganda aliada incrustadas en el cerebro. Después de tan breve <i>diálogo</i> viene ya acto seguido raudo el insulto e incluso la agresión. Pero me interesa abundar ahora, por enésima vez y retomando la temática de la entrada sobre <i><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2015/04/el-destino-de-los-mortales.html">El destino de los mortales</a></i>, en este tema de la victoria y la derrota. ¿Nos<i> gusta</i> acaso la derrota? Más todavía: ¿fue la Caída de Berlín una mera derrota o hay ahí <i><b>algo más</b></i>? </p></span><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdNPYTof-7CgLEIQwouE5-qLtZR_1ZGShiRq2OGqZ8PIPRt-Cp1aBzmeK4mCWhIz1EQki_g5l-lRJr69lR-IXL8QAKDElFLuXn9LL0oF3-X3vzSCPFfHl3i1sfaJXQzR3ew0e181OFgNXfBDDKdNejceIn0zRR9p7eM3flFp3xUH8Ei2U4nIE=s1200" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="875" data-original-width="1200" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdNPYTof-7CgLEIQwouE5-qLtZR_1ZGShiRq2OGqZ8PIPRt-Cp1aBzmeK4mCWhIz1EQki_g5l-lRJr69lR-IXL8QAKDElFLuXn9LL0oF3-X3vzSCPFfHl3i1sfaJXQzR3ew0e181OFgNXfBDDKdNejceIn0zRR9p7eM3flFp3xUH8Ei2U4nIE=s320" width="320" /></a></div><p><span style="font-size: medium;">¿VICTORIA O DERROTA?</span></p><p><span style="font-size: medium;"><span><i><b>No querríamos la victoria, sino la verdad, aunque la verdad saliera siempre derrotada de la lid.</b></i> Y <i><span style="color: red;"><b>tiene</b></span></i> <i><span style="color: red;"><b>que</b></span></i> ser así para que la verdad viva. Su encarnación es la figura del <i><b>héroe. </b></i>Ahora bien, cuando perecemos en la lucha por la verdad, ese sacrificio consituye "lo más alto". No hay nada sobre la tierra que se pueda equiparar a la verdad encarnada. Un sacrificio, aclaro, sin contrapartida compensatoria; para que nos entendemos: <i><b>sin premio.</b></i> Ni siquiera la fama o la memoria nacional, tan preciada por los guerreros griegos y romanos de la Antigüedad. <span style="background-color: #fcff01;">El fascismo ha purificado la idea del heroísmo hasta las últimas consecuencias. </span><span style="background-color: #04ff00;">Mejor el <i><b>anonimato</b></i>, como las limosnas entre los cristianos, que el <i><b>pago</b></i>.</span> El terrorista islámico espera el cielo y no se distingue, en este punto, de sus víctimas despanzurradas en la discoteca: el <i><b>paraíso coránico</b></i> se parece demasiado a un vulgar hotel bien provisto de señoritas y vino. </span><span>Y es la <i>muerte propia</i> aquéllo que se reivindica, </span><i><b>no el asesinato</b></i><span>.</span><span> Mucho menos, el canallesco asesinato de inocentes indefensos típico del terrorismo.</span><span>.. </span><span style="background-color: #cfe2f3;">El <i><b>soldado desconocido</b></i>, que no representa a un individuo concreto sino la comunidad por la que cayó, es nuestro </span><span style="background-color: #fcff01;">modelo anónimo en las antípodas del terrorista (cuyo acto aparece asignado a una recompensa <i><b><u>personalísima</u></b></i>)</span><span style="background-color: #cfe2f3;">.</span><span> </span><span>Hete aquí nuestra victoria. </span><i style="font-weight: bold;">Tenemos que morir </i><span>---devenir mortales---</span><i style="font-weight: bold;"> para que "lo más alto" brille rutilante un instante sobre la tierra entre la masa de</i><span style="font-weight: bold;"> humanes </span><i style="font-weight: bold;">que nos rodean.</i><i style="font-weight: bold;"> </i><span>La muerte representa, lo repetiré mil veces, la <i><u><b>condición trascendental de posibilidad</b></u></i> del </span><i><b><u>acto heroico</u></b></i><span>. </span><span style="background-color: #fce5cd;">Éste es esencialmente <i><b>trágico</b></i>. </span><span><b><span style="color: #274e13;">Agradezco</span> </b>a la muerte la oportunidad que nos brinda para romper lazos con los </span><i>humanes</i><span> (incluida su presunta inmortalidad) y <i><u>elevarnos</u> </i>al rango de mortales. Si nos ofrecieran verazmente la </span><i><span style="color: #ff00fe;">resurrección de la carne</span></i><span>, entre otras chucherías religiosas, la rechazaríamos. Se trata de una <i><b>decisión</b></i>, no de la constatación de un "hecho". <i><b>El fascista escupe</b></i><i style="font-weight: bold;"> en el rostro de Yahvé cuando éste le ofrece su bíblico premio. </i><span>El fascista</span><i style="font-weight: bold;"> </i>convalida la muerte/finitud como<b> <i>ser </i></b>de todo ente y refunda la pagana <i><b>consagración de la vida. </b></i></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjC3ROPfEVLw4KwweBirhH0ERpw5wQ5ITg4VrnlBqncSBu3d3stfQVoEe-F1jWyqNgjJqJHt_3BX7fE2TIKYyFP2Y9nSoluw9t89J5BtnDqF968-TIeoa6exr3rMFpBQyj46mHp5KnDv1lg9Q19aYjlT9G9EWxCZXsUYggIkElQE3vce31kOps=s800" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="579" data-original-width="800" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjC3ROPfEVLw4KwweBirhH0ERpw5wQ5ITg4VrnlBqncSBu3d3stfQVoEe-F1jWyqNgjJqJHt_3BX7fE2TIKYyFP2Y9nSoluw9t89J5BtnDqF968-TIeoa6exr3rMFpBQyj46mHp5KnDv1lg9Q19aYjlT9G9EWxCZXsUYggIkElQE3vce31kOps=w640-h464" width="640" /></a></div><p><span style="font-size: medium;">No <i><b>aceptamos resignados </b></i>la muerte: la <i><b>afirmamos</b></i> con orgullo en negando la fe soteriológica de la masa. ¿Decadencia? ¿Nihilismo? La ausencia de recompensa, el <i>nihil ---</i>la nada--- <b><u><i><span style="color: #274e13;"><span>constituye el summum de la espiritualidad</span>.</span></i></u></b> ¿O es que esperamos alguna remuneración por el cuidado dedicado a nuestros padres ancianos? Algunos, sí, pero en su interior saben de su incurable mezquindad. La verdad no es un medio para el <i><b>paraíso de la huríes</b></i>, el cielo, la vida eterna, el más allá gnóstico o la resurrección de la carne<i>..</i>. <i><b><u>La verdad significa el valor supremo</u> </b></i>y, en consecuencia, para decirlo kantianamente, <i><b><u>un fin en sí mismo</u></b></i>. La decadencia es, precisamente, cómica y se caracteriza porque <b style="font-style: italic;"><u>no hay tragedia</u>. </b>Su máxima honestidad acontece en el <i><b>humor.</b></i> <i><b style="background-color: #d9ead3;">Jesucristo, el dios que muere por nuestros pecados pero resucita ---y </b><b style="background-color: #ff00fe;"><span style="color: white;">sabe</span></b><b style="background-color: #d9ead3;"> desde el principio que resucitará--- es </b><b style="background-color: #f4cccc;">humor judío</b><b style="background-color: #d9ead3;"> para la ridiculización del héroe ario.</b></i> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiev4JORTY-B5hMmlVL0Nnq1_3LTvDFS6W75KOmgXI4z0U50MSGdAz3YUqHRcOp7u7LgXp4CmfwPO_Pq3tUseG-8qZZe_ueeQ4QrcIRBP50zctj0GUj8bEyFAHlDfpEnGElxWyUs2S47tOn_4WXAD5VOtM95lMtp_N6EPOoHILQ3B4-dl1aGIg=s647" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="647" height="504" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiev4JORTY-B5hMmlVL0Nnq1_3LTvDFS6W75KOmgXI4z0U50MSGdAz3YUqHRcOp7u7LgXp4CmfwPO_Pq3tUseG-8qZZe_ueeQ4QrcIRBP50zctj0GUj8bEyFAHlDfpEnGElxWyUs2S47tOn_4WXAD5VOtM95lMtp_N6EPOoHILQ3B4-dl1aGIg=w640-h504" width="640" /></a></div><div><br /></div><i><div style="text-align: center;"><i>Cada día, los ultraderechistas cristianos insultan a los soldados alemanes <u>caídos por el Reich y por la Verdad</u> con esa cómica historia del dios judío que "murió" en la cruz pero luego resucitó para recoger su premio. </i></div></i><p><span style="font-size: medium;"><span>Ni una gota de decadencia hallarán ustedes en el ideario de los mortales, porque la <i><b>experiencia de la muerte</b></i> no se confunde con el <i>fallecimiento</i> ---poco de <i>funerario</i> hay en ella---, sino que nombra el <i>momentum</i> de la máxima potenciación vital. <i><b>Decadencia es el ideal de la felicidad y, peor aún, de la esperanza.</b></i> <span style="background-color: #fcff01;"><i><b>Luchar sólo por la victoria es ya decadencia.</b></i></span> Por ejemplo: imbuir en los soldados la creencia en la inmortalidad o drogarlos para que luchen con más ardor ---una práctica habitual en los ejércitos--- es <i><b>el pecado por excelencia </b></i>para el fascismo, porque <i><b><u>se ha mancillado y extirpado de cuajo la raíz del heroísmo.</u></b></i> Y la victoria, si llega</span><span>, </span><i><b><u>ya no será la victoria de la verdad</u></b></i><span><u>,</u> sino la victoria del fraude y la cobardía. </span></span><span style="font-size: large;">La muerte es el final.</span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">Nuestra </span><i style="font-size: large;">felicidad</i><span style="font-size: large;"> se llama lucha; nuestra </span><i style="font-size: large;">esperanza</i><span style="font-size: large;">, cumplir la promesa del destino, <i><b><u><span style="color: #274e13;">la gran batalla del final de los tiempos </span></u></b></i></span><i style="font-size: large;"><b><span style="color: #274e13;"><u>en las inmediaciones del abismo</u>.</span> </b></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh63dUXqU7RJsNOZADKu0MP6C3vx1f-rRqj91yUtRyObh1nPxy4_aPLWlX6IycJpFKdonjoH__qNh5hLSFUUCzksv6vXhrp2XkE3peTkPAAEZuzzaRfLmoIdQoyE357LJkCifjABmFPJrCc0KNBLQl7qr2PhdfvU0jp_PvAI5X7OaU45SjxiwU=s561" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="561" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh63dUXqU7RJsNOZADKu0MP6C3vx1f-rRqj91yUtRyObh1nPxy4_aPLWlX6IycJpFKdonjoH__qNh5hLSFUUCzksv6vXhrp2XkE3peTkPAAEZuzzaRfLmoIdQoyE357LJkCifjABmFPJrCc0KNBLQl7qr2PhdfvU0jp_PvAI5X7OaU45SjxiwU=w640-h362" width="640" /></a></div><p><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: center;"><i><b><span style="background-color: #cfe2f3;">Sin experiencia de la muerte no es posible el surgimiento de "lo más alto".</span> </b></i>El culto fascista del héroe ---que <i><b>ha muerto por todos nosotros</b></i>--- nada tiene que ver con la religión de las ovejas y sus pastores o con cualquier otra creencia en la "salvación", <span style="background-color: #fcff01;">sino con aquélo que el arte trágico-heroico que Richard Wagner intentó plasmar en su obra.</span><span style="background-color: #d0e0e3;"> <i><b>La imagen del héroe trágico caído en combate encarna aquí la suprema expresión de lo bello.</b></i></span> <b><span style="color: #38761d;">En el Estado artístico la nación toda es la expresión imponente y sublime del significado último de todas las cosas.</span></b><span style="color: red;"> </span>Sólo esta fe ---el fascismo--- nos concede graciosamente la genuina <i><u><b>invencibilidad</b></u></i> que en vano ofertan los judeo-cristianos con sus regalos envenenados (resurrección, amor, esperanza, felicidad, vida eterna...). <span style="color: red;"><b>El cristianismo es la inversión judía, punto por punto, del fascismo/paganismo.</b></span> <i style="font-weight: bold;">Pero podemos refundarlo también reinterpretando la figura del Cristo desde los valores fascistas y devolverles así el golpe a nuestros enemigos. </i>Nosotros podemos reconducir</span><span style="text-align: center;"> el fascismo a sus <i><b>fuentes madres</b></i> y restaur su esencia perdida. </span></span></p><p><span style="text-align: center;"><i></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgEJzFmt8mihC96l1iVcBYftpc-FBk9UF-WR1Vz8UCaOoOOPnbbJyui9a8pZpmrSc8ml_Y4resKbpumn7BYUh2Ca6x06LB002ZEY5-F1u9oErZmSjoC-pHotizf1Xo7oU72Z-4pJbVGCmpoxVGnYDlnjys_NDLCaGGqMvkW87ydhm62RJP5hcA=s770" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="492" data-original-width="770" height="408" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgEJzFmt8mihC96l1iVcBYftpc-FBk9UF-WR1Vz8UCaOoOOPnbbJyui9a8pZpmrSc8ml_Y4resKbpumn7BYUh2Ca6x06LB002ZEY5-F1u9oErZmSjoC-pHotizf1Xo7oU72Z-4pJbVGCmpoxVGnYDlnjys_NDLCaGGqMvkW87ydhm62RJP5hcA=w640-h408" width="640" /></a></i></div><p><span style="font-size: medium;">¿POR QUÉ SE LLAMA <i>GÖTTERDÄMMERUN</i>G?</span></p><p></p><p><span style="font-size: medium;"><span>El <i><b><u>ocaso de los dioses</u></b></i> no nombra, por tanto, una situación accidental que quepa revertir con "la victoria", sino la esencia misma del fascismo. Y el verdadero motivo por el que el fascismo inspira tanto odio viene de ahí<i>. <b><u>No</u></b> </i>sus crímenes o supuestos crímenes. <i>No</i> su presunto racismo. <i>No</i> su proverbial autoritarismo. <i>No</i> su <i>detestable</i> antisemitismo. Si el motivo fueran los <i><b>genocidios nazis</b></i>, los <i>humanes</i> deberían odiar más todavía al comunismo o al liberalismo que al fascismo y vemos que no es así. <span style="color: red;"><b><i><u>El auténtico motivo es la verdad.</u></i></b></span> El fascismo mienta la verdad que el<i> humán </i>se niega a convalidar. <i><b><u>Nosotros los fascistas, en consecuencia, no pertenecemos a la humanidad.</u></b></i> <span style="color: #274e13;">Hemos dado un sí a la muerte ---la verdad--- que nos condena a las tinieblas exteriores satánicas imaginadas por todos los enanos, santurrones e idiotas de este mundo.</span></span><span style="color: #274e13;"> </span><span>El cristianismo, no lo olvidemos, </span><span><i style="font-weight: bold;">convirtió en demonios todos los dioses paganos, incluidos los dioses blancos. </i></span><span style="background-color: #f6b26b;">N</span><span style="background-color: #ffe599;">os hallamos en el <i><b>acto fundacional</b></i> de nuestra tradición.</span><span> </span><i style="font-weight: bold;"><u>Los dioses germánicos son dioses mortales, es decir, finitos</u>. </i><b><span style="color: #2b00fe;">El ocaso de los dioses significa la muerte de los dioses.</span></b><i style="font-weight: bold;"> </i><span>En este extremo, la religión germánica, a diferencia de la griega o la romana ya parcialmente contaminadas por el </span><i>sirocco </i><span>egipcio </span><span>y otros vientos del sur, guarda en su sencilla humildad la perla, el </span><i><b><u>secreto de hielo</u></b></i><span>, de la</span><i><b> <u>religión aria originaria.</u> </b></i><span>El famoso</span><span> </span><i><span style="color: red;">Walhalla</span> </i><span>es ya influencia cristiana, semítica: la anti-Europa. Pero incluso el nefasto </span><i style="font-weight: bold;">Walhalla</i><span> ---una lucha prolongada por toda la eternidad---</span><i style="font-weight: bold;"> </i><span>poco tiene que ver con el </span><i><b><u>paraíso celestial</u> </b></i><span>de oriudez africana u oriental. </span><span>¿Eran nihilistas los germanos? <u style="font-style: italic; font-weight: bold;">Pues entonces los fascistas también somos nihilistas y el círculo se ha cerrado</u><i style="font-weight: bold;">. </i>En eso consiste <i><u><b>la filosofía.</b></u></i></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKb69PubVlBBWfeHUxLH-YyUYbxfQEMgdnCa-2KVxebyDayi1mOVkec4Yjvl9Ac4N3dDflv2uQu6bYvmbgPe_4as5_KaL_FC9Nj76U2ROOT5ot6eakUduyrDGPEz57nC0XMBlnaNRujsZIKUxZtAA_-tTbCsBgBCQwl0ICtrMhzTep6Pu_4YE=s845" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="845" data-original-width="600" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKb69PubVlBBWfeHUxLH-YyUYbxfQEMgdnCa-2KVxebyDayi1mOVkec4Yjvl9Ac4N3dDflv2uQu6bYvmbgPe_4as5_KaL_FC9Nj76U2ROOT5ot6eakUduyrDGPEz57nC0XMBlnaNRujsZIKUxZtAA_-tTbCsBgBCQwl0ICtrMhzTep6Pu_4YE=w454-h640" width="454" /></a></div><p><span style="font-size: medium;"><span>Para los germanos, en efecto, por encima de los dioses erígese <i><b><u>el tiempo</u></b></i>, representado por la figura de <i><b><u>las nornas</u></b></i>. <span style="background-color: #fcff01;"><b>Las nornas rigen el destino</b>.</span> Y los dioses están sometidos al destino que las nornas <i><b>personifican</b></i>. Un destino ---la<i> Moira </i>para los griegos--- que ni siquiera </span><span>pueden doblegar </span><span>los inmortales dioses olímpicos.</span><span> En la fe germánica, el destino se llama</span><span> </span><i>Ragnarök, </i><u style="font-style: italic; font-weight: bold;">batalla del final de los tiempos donde los germanos avanzan hacia la destrucción a sabiendas de que la derrota es inevitable.</u><i style="font-weight: bold;"> </i><span>Cumplen con su deber en el anonimato más absoluto. </span><span>El </span><i>Ragnarök</i><span> articula en un código mítico el filosofema central ---</span><i>Sein zum Tode</i><span>--- del pensamiento de Heidegger, a saber, el "estado de resuelto" (</span><i>Entschlossenheit) </i><span>o</span><i> verlaufen zum Tode </i><span>("correr al encuentro de la muerte") del existente (<i>Dasein</i>).</span><span> </span><b><span style="background-color: #fcff01;">El filósofo alemán, culminación y final de la filosofía, no hizo otra cosa que </span><span style="background-color: #04ff00;">elevar a concepto y secularizar en la razón </span><span style="background-color: #fcff01;">la experiencia fundamental de la religión germánica, referente tradicional último e irrebasable de la ideología fascista. </span></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiF8PYg7J2YVtzA_vNmvD92ToVzA_jTRGMucuEBJvAGTFYQW_8w4njNmeiqXbCt2odJEw_S-ln8CCQdQZKKkJR6YX9VCxDxaIHAl_uwkpApRcemune8S_n-8I5zSCRveG8p79dvuI-kClWAM9nl0ePBP9Gv_OHclgFLGkmPyM1OobSRxW7bFvk=s428" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="428" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiF8PYg7J2YVtzA_vNmvD92ToVzA_jTRGMucuEBJvAGTFYQW_8w4njNmeiqXbCt2odJEw_S-ln8CCQdQZKKkJR6YX9VCxDxaIHAl_uwkpApRcemune8S_n-8I5zSCRveG8p79dvuI-kClWAM9nl0ePBP9Gv_OHclgFLGkmPyM1OobSRxW7bFvk=w640-h478" width="640" /></a></div><br /><p><span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">¿EXISTEN FASCISTAS? </span></span></p><p><span style="font-size: medium;">Así pues, nadie puede pretender que alguien se haya sacado todo esto de la manga porque "está loco". Y puedo afirmar que quienes, entre los presuntos <i>patriotas</i>, estigmatizan a los "ateos" o "nihilistas" por haber <i><b>proclamado la verdad</b></i>, <i><b>no les niegan a ellos, niegan, en realidad, el fascismo.</b></i> Valoran más (<i>humano, demasiado human</i>o) su <i>vida eterna individual ("yo, yo, yo") </i>que la <b style="background-color: #fcff01;">comunidad nacional</b>, pues eso significa en su boca que "<i><b>D</b></i><i style="font-weight: bold;">ios", el dios judío Yahvé, está por encima de la nación, </i>a saber: que <span style="background-color: #fcff01;">ellos mismos</span> ---su "espíritu", su "inmortalidad", su "felicidad"--- son obviamente <i><b>más importantes que la nación</b></i>.<b><span style="color: red;"> Sin quererlo, confiesan así su sistema de valores.</span></b> No otra es, empero, la fórmula de la decadencia, que los ultraderechistas <i style="font-weight: bold;">encarnan </i>a la perfección<i style="font-weight: bold;"> </i>como los cristianos que son, en el mismo momento en que creen <i><b><u>mantenerse en pie en un mundo en ruinas</u></b></i><i style="font-weight: bold;">.</i> Y así, con su abyección y mezquindad, estos tristes <i>personajillos judíos</i> de picaresca española se retratan en <u>un grotesco <i>strip tease</i> psicológico</u> (para decirlo con las palabras de Laureno Luna). Opción que me parece muy adecuada a <i><b>su idiosincrasia</b></i> <b><i>bíblica</i></b>, pero que, insisto, <span style="color: red;"><b>no es fascismo, sino antifascismo</b><i>.</i></span> </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuYSW23I0nGXD5MKs-SRYdMkoGnHTXrDKmWzl6jSzXHcs82gfKwxIxmrkWzs149DKziWHBg9Ux2UEeekcyHk-D5s8PrgpVFw6QFGV41DOOCt1vuBaYToJARvnAf5wntZm47krqIF8RCUSVUmOf26vczSXvui9K1LkfjPRvgwEfRcD8HzyA24Q=s1202" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1202" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuYSW23I0nGXD5MKs-SRYdMkoGnHTXrDKmWzl6jSzXHcs82gfKwxIxmrkWzs149DKziWHBg9Ux2UEeekcyHk-D5s8PrgpVFw6QFGV41DOOCt1vuBaYToJARvnAf5wntZm47krqIF8RCUSVUmOf26vczSXvui9K1LkfjPRvgwEfRcD8HzyA24Q=w638-h640" width="638" /></a></div><div style="text-align: center;"><i>Nosotros no les hemos olvidado. </i></div><p></p><p><span style="font-size: medium;"><i style="font-weight: bold;">La extrema derecha utiliza, </i>aunque de momento a pequeña escala dada su impotencia política,<i style="font-weight: bold;"> mecanismos de difamación, ensordecimiento y represión análogos a los que el sistema oligárquico ha empleado con los </i><b><span style="color: #2b00fe;">ultras </span><span style="color: red;">---</span><i><span style="color: red;">y con los verdaderos fascistas</span></i></b><i style="font-weight: bold;"><span style="color: red;">.</span></i> (Por ejemplo, Hitler "estaba loco", fue conocido en su tiempo, como Musspolini, como "el loco" ). No se les ocurre nada mejor: la carta de la normalidad cristiano-burguesa del sentido común frente al disidente. <i>¡Ellos! </i>Patético. Por cuanto si ya resulta estupefaciente que la esencia del fascismo sea <i><b>ignorada</b></i> por quienes se pretenden fascistas, más asombroso parece todavía que, <i><b>una vez corregido el error</b></i>, sea también dicha esencia escarnecida. Y ello en defensa de otra doctrina que constituye la antípoda ideológica y axiológica del fascismo. ¿Querían que les explicara lo que es la decadencia? Pues aquí tienen su definición. Decadencia no es <i><b><u>el nihilismo y la muerte</u></b></i>, decadencia es esa <i><b><u>hipóstasis moral egomórfica del individuo</u></b></i>, la sacralización del propio yo ("alma" <i><b><u>a imagen de dios</u></b></i>) en el "más allá" <span style="color: #ff00fe;">(¡imagínense a ese mismo <i>yo</i> en el "más acá"!)</span>, es decir, la irrisión pura y simple de los valores que deberían poder rescatarnos de la podrida <i>society</i> actual. Pretendiendo además, por si fuera poco, <i><b><u>que el antídoto contra dicha decadencia es precisamente la pócima emponzoñada de la religión, los valores judaicos, inviscerados en el cristianismo, que han provocado la ruina de Europa</u>. </b></i></span></p><p><span style="font-size: medium; text-align: center;">Quien quiera oír, oiga. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Jaume Farrerons, la Marca Hispànica, 20 de noviembre de 2021. </span></p><p><i><b><br /></b></i></p>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-55672521249230256252021-11-18T03:18:00.021-08:002021-12-10T05:59:44.171-08:00 CONFERENCIA SOBRE HEIDEGGER Y LA MUERTE EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA (29-10-2021)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/cJHIK7ja4TY" width="320" youtube-src-id="cJHIK7ja4TY"></iframe></div></div><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-size: xx-large;"><i style="background-color: #d0e0e3;">JAUME FARRERONS: </i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><i style="background-color: #d0e0e3;">"EL FILÓSOFO MÁS IMPORTANTE DEL SIGLO XX FUNDAMENTÓ EL FASCISMO EN LA EXPERIENCIA TRÁGICO-HEROICA DE LAS TRINCHERAS"</i></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><i style="background-color: #d0e0e3;"><br /></i></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-size: medium;"><span style="line-height: 17.12px;"><span style="font-size: large;">GUIÓN TEXTUAL DE LA PRESENTACIÓN</span></span></b></div></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: medium;"><b><span style="line-height: 17.12px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: justify;">La “pregunta que interroga por el
ser” (</span><i style="text-align: justify;">Seinsfrage</i><span style="text-align: justify;">) unifica la obra de Martin Heidegger, el filósofo más
importante del siglo XX. Así reza un lugar común que, en este caso, coincide </span><i style="text-align: justify;">grosso
modo</i><span style="text-align: justify;"> con la verdad. El propio Heidegger se encargó de recordárnoslo
repetidas veces, quizá demasiadas, a partir de 1945, acaso con el fin de soltar
lastre de espinosos asuntos </span><i style="text-align: justify;">políticos</i><span style="text-align: justify;"> (¿pero únicamente políticos?) que
entorpecían su magisterio filosófico. Los heideggerianos franceses hicieron el
resto. En este lavado de cara a efectos de convertir la filosofía de Heidegger en
un instrumento más maleable para usos y abusos de los intelectuales de
izquierdas, el filosofema que nos ocupa quedó olvidado en el baúl de la
depuración. El “estado de resuelto” del “correr al encuentro de la muerte” de
la Segunda Sección de </span><i style="text-align: justify;">Sein und Zeit</i><span style="text-align: justify;"> (temprana versión gaosiana, luego
corregida, del </span><i style="text-align: justify;">Sein-zum-Tode</i><span style="text-align: justify;">) devino en una fase transitoria, “nihilista”
(sic) y felizmente superada de su monumental pensamiento. Refugiose así Heidegger
tras la visita al psiquiatra bajo la políticamente aséptica </span><i style="text-align: justify;">cuestión del ser</i><span style="text-align: justify;">.
Pero pasó el tiempo y, tras el derrumbamiento del </span><i style="text-align: justify;">paraíso</i><span style="text-align: justify;"> comunista, se
evaporaron aquellos intelectuales marxistas. En su lugar, el foro gremial fue
ocupado por otro tipo de escritores, polemistas e investigadores de Heidegger, de
ideología sionista, cuya idiosincrasia filosófica cabe tildar como poco de
dudosa. En este nuevo contexto histórico e interpretativo, el “correr al encuentro
de la muerte” habría podido aparecer por fin, rutilante como un sol negro, en
primer plano. A fin de cuentas, la muerte ocupaba el centro de la Segunda
Sección de </span><i style="text-align: justify;">Sein und Zeit</i><span style="text-align: justify;">, es decir, la culminación, sin continuidad en
una Tercera Sección y, mucho menos, en la esperada Segunda Parte, de su </span><i style="text-align: justify;">obra
capital</i><span style="text-align: justify;">. Ahora bien, el retorno de “la muerte” en Heidegger no formaba
parte de un debate filosófico propiamente dicho, sino más bien de un expediente
judicial, pieza separada del interminable proceso sobre los campos de
exterminio nazis. De tal suerte que, primero ensordecido por pudor </span><i style="text-align: justify;">antifascista</i><span style="text-align: justify;">
de izquierdas y luego paseado en una jaula como botín de los vencedores, antifascistas
también pero ahora de derechas, el filosofema que nos ocupa ha sido ignorado,
distorsionado o malinterpretado por motivos ideológicos ajenos a la filosofía.
<span style="background-color: #fcff01;">Mi pretensión es intentar dejar atrás ambos enfoques y afrontar la obra de
Heidegger con estricta honestidad intelectual, a saber, reconociendo que
Heidegger, además de militante fascista, </span></span><i style="background-color: #fcff01; text-align: justify;">fundamentó </i><span style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fcff01;">la ideología
fascista. </span>Este <span style="background-color: #01ffff;">supuesto</span> de nuestra ponencia, que <span style="background-color: #d9ead3;">he demostrado en mi tesis
doctoral,</span></span><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn1" name="_ednref1" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="text-align: justify;">
rompe con el postulado 1 (heideggerianos) de un Heidegger sólo personal y
accidentalmente fascista, pero también con el postulado 2 (antiheideggerianos) de
que la probada y masiva presencia del fascismo en el meollo de la filosofía de
Heidegger pone punto final al debate filosófico, por cuanto, para darlo por
concluido, bastaría con </span><i style="text-align: justify;">prohibir</i><span style="text-align: justify;"> la enseñanza de Heidegger en los
institutos y las universidades.</span><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn2" name="_ednref2" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #cfe2f3;">A mi juicio, la </span></span><i style="background-color: #cfe2f3; text-align: justify;">fundamentación filosófica del fascismo</i><span style="text-align: justify;"><span style="background-color: #cfe2f3;"> en Heidegger nunca
ha sido refutada porque, salvo error u omisión, hasta mi tesis el hecho ni
siquiera había sido certificado por los especialistas.</span><span style="background-color: #d0e0e3;"> </span>Esta carencia afecta e
infecta hasta el último rincón de todas las interpretaciones de su obra. La
tarea de un filósofo digno de ese nombre consiste pues en abordar exclusivamente
</span><i style="text-align: justify;">como filósofo</i><span style="text-align: justify;"> la filosofía de Martin Heidegger. Y renunciar tanto al
papel de censor paternalista cuanto al confortable compromiso de supuesto
ciudadano demócrata que considera “inadmisibles” y ayunas </span><i style="text-align: justify;">a priori</i><span style="text-align: justify;"> de
desempeño argumental ciertas </span><i style="text-align: justify;">opiniones</i><span style="text-align: justify;">. Antes bien, sostengo que la
única forma democrática de encarar </span><i style="text-align: justify;">lo asombroso</i><span style="text-align: justify;"> es precisamente en
calidad de filósofo. Esta tarea supone <span style="background-color: #d9d2e9;">una relectura integral de la filosofía
de Heidegger que posibilitaría, además, la inaplazable interpretación del
fascismo desde la </span><span style="background-color: #f4cccc;">perspectiva </span></span><i style="background-color: #f4cccc; text-align: justify;">emic </i><span style="text-align: justify;"><span style="background-color: #d9d2e9;">en el marco de una genuina ética del
diálogo. </span>Que son las tareas que mi trabajo intenta desarrollar por un prurito
de veracidad y lealtad a la filosofía, pero también por respeto a la
democracia. ¿Qué tipo de democracia sería ésta, en efecto, si resolviera las
polémicas filosóficas mediante el recurso a la censura y la imputación penal? ¿Toleraremos
otro bochornoso caso Sócrates</span><i style="text-align: justify;"> </i><span style="text-align: justify;">a manos</span><i style="text-align: justify;"> </i><span style="text-align: justify;">de sofistas y apologistas
de Israel dedicados a ejercer de jueces de instrucción en una causa penal </span><i style="text-align: justify;">post
mortem</i><span style="text-align: justify;"> contra el filósofo?</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/27zH4HXUHCk" width="320" youtube-src-id="27zH4HXUHCk"></iframe></div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;">En consecuencia, para empezar,
estamos obligados a señalar la vinculación esencial entre la cuestión del ser y
el tema de la muerte en Heidegger aunque no sea el objeto de la presente
ponencia. Para ello bastará con invocar algunos de los filosofemas más
frecuentes del filósofo, cuyo significado ha sido sorprendentemente ignorado a
pesar de la abrumadora evidencia. Ante todo, la fórmula heideggeriana, casi un
estribillo en su obra, </span><i style="text-align: justify;">el ser no es un ente</i><span style="text-align: justify;">. Ningún ente, subrayo y, por
tanto, tampoco el </span><i style="text-align: justify;">summum ens</i><span style="text-align: justify;"> (Dios) de la teología judeo-cristiana. El
ser no es un ente porque constituye la determinación de </span><i style="text-align: justify;">todo</i><span style="text-align: justify;"> ente, su
límite o definición, aquello todo que precisamente </span><i style="text-align: justify;">no</i><span style="text-align: justify;"> es en tanto que
“no”, sentencia que, lejos de ostentar un carácter meramente verbal, remite a
un fundamento fenomenológico, manifiesto en la polémica </span><i style="text-align: justify;">oposición mutual o
recíproca </i><span style="text-align: justify;">de los entes que ya Anaximandro y Heráclito tematizaron en la
autora del pensamiento filosófico. Desde el punto de vista del ente, el ser es
finitud, nada o, mejor dicho: el ser “es” esa nada agente </span><i style="text-align: justify;">de-terminante</i><span style="text-align: justify;">
o </span><i style="text-align: justify;">de-finidora</i><span style="text-align: justify;">. De-finir es de-finar. </span><i style="text-align: justify;">No-ser, finitud, nada</i><span style="text-align: justify;">
conforman la </span><i style="text-align: justify;">constelación semántica</i><span style="text-align: justify;"> de la cuestión del ser. Pues bien, “muerte”
(</span><i style="text-align: justify;">Tod</i><span style="text-align: justify;">) es el nombre para la específica y singular finitud del Dasein,
aquél ente ---único--- que se plantea la cuestión del ser y, por ende, existe
como posibilidad de vía regia de acceso gnoseológica a la pregunta ontológica. De
la misma manera que no podemos comprender lo que es un ente haciendo omisión de
su “de-terminación”, de su “de-finición”, de su “o-posición” a lo que “no” es,
el Dasein sólo puede comprenderse a sí mismo sobre el fundamento de su finitud,
en cuyo meollo anida el oscuro pájaro de la muerte. Por cuanto sólo la
autocomprensión del Dasein nos entrega la llave que abre la catacumba de la
comprensión del ser. Será menester aclarar también, consecuentemente, qué
entendemos por </span><i style="text-align: justify;">Dasein</i><span style="text-align: justify;"> (“ser ahí”, “ahí del ser”); un filosofema, si no tan
disputado como el del ser, a menudo confuso entre los comentaristas. Demasiados
dan por hecho, por ejemplo Jürgen Habermas (¡nada menos!), que “Dasein” es asimilable
a </span><i style="text-align: justify;">individuo</i><span style="text-align: justify;"> (unidad psicofísica) a pesar de la insistencia de Heidegger
en negarlo.</span><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn3" name="_ednref3" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="text-align: justify;">
¿Meros errores intelectuales atribuibles a la dificultad del objeto? En
absoluto: en filosofía (otra cosa es la ciencia) el hombre no </span><i style="text-align: justify;">busca</i><span style="text-align: justify;"> la
verdad, como cuenta la leyenda metafísica, sino que la rehúye. Qué papel
representa la muerte en dicha fuga, ocultamiento o engaño constituye el hilo
conductor de la </span><i style="text-align: justify;">hermenéutica crítica</i><span style="text-align: justify;">.</span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: x-large; text-align: justify;">¿Qué es el </span><i style="font-size: x-large; text-align: justify;">Dasein</i><span style="font-size: x-large; text-align: justify;">?</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Heidegger afirma, en primer
lugar, que el <i>Dasein</i> es “en cada caso, mío”. Yo soy Dasein, ustedes son
Dasein. El vocablo “Dasein” nombraría pues, para empezar, una autorrelación en
primera o segunda persona gramatical (“yo soy, tú eres”). A esto denomina
Heidegger la <i>mismidad</i> (<i>Jemeinigkeit</i>) del Dasein.<a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Por si fuera poco, esa persona sintáctica resulta ser a la postre primera o
segunda, pero del <i>plural</i> (“nosotros somos, vosotros sois”).<a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El Dasein comporta, en efecto, un <i>Mitsein</i> (“ser con” los otros y “tú”
antes que “yo”).<a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Por tanto, el Dasein no es una “cosa” o, en la jerga de la ontología
fundamental, un “ser ante los ojos” (<i>Vorhandensein</i>) individual.<a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
En consecuencia, el Dasein no es un cuerpo (tipo o género de <i>cosa</i>) y el
nosotros/vosotros tampoco un conjunto sociológico de “unidades psicofísicas”
que conforme un “grupo” (<i>verbi gratia</i>, la foto de fin de carrera). La
ruptura con el individualismo de sentido común (yo empírico, nosotros/vosotros
grupal en cuanto “suma” de cuerpos) ha sido practicada bien temprano por
Heidegger. Comienza en este punto, como se irá viendo, el paulatino <i>proceso
conceptual de desmaterialización, decosificación y desubstancialización del
Dasein</i>. <a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
En segundo lugar, y este aspecto resulta esencial para caracterizar la función
de la muerte en la constitución del Dasein, el nosotros/vosotros del Dasein es
siempre determinado, concreto, histórico, existente, no una vaga humanidad cosmopolita
liberal o género <i>homo</i> antropológico. El Dasein <i>no es nada humano en
el hombre</i>, sino el lugar donde la verdad del ser, cuyo nuncio es la muerte,
puede manifestarse. Luego nos enteraremos de que el “nosotros/vosotros” del
Dasein fundamenta la “comunidad del pueblo” (<i>Volksgemeinschaft</i>), pero lo
que nos interesa ahora es la “existenciariedad” del Dasein, su historicidad o
facticidad yecta ---aquí y ahora---, finita, irreductible a cualquier forma de
abstracción. Estamos ya en el fascismo. Por
ende, en tercer lugar, el Dasein es finitud pura porque viene al mundo
angustiosamente exento de esencia: se elige a sí mismo, será lo que decida ser,
su esencia, su <i>Sosein</i> (“ser así”), sólo <i>a posteriori</i> y desde el
fundamento de la <i>nuda </i>existencia fáctica que él es y de una
circunstancia histórica determinada que puede hacer suya o rechazar. Hay pues una
<i>eticidad radical</i> del Dasein, pero de carácter <i>heroico, </i>es decir, nihilista
y, por ende, también<i> </i>fascista. Dicho esto, volvamos a preguntarnos: ¿de
qué está “hecho”, en definitiva, el Dasein si no es material ni espiritual?
Respuesta: el Dasein es <i>proyección de sentido </i>y está “hecho” de <i>tiempo</i>.
Somos/sois en cada caso un nosotros/vosotros temporario que proyecta sentido <i>constituyente
de mundo</i>, es decir, con rango transcendental. Aclaremos acto seguido qué
entendemos por “temporario”, “sentido” y “proyección”. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/MaTQHR04g2E" width="320" youtube-src-id="MaTQHR04g2E"></iframe></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">La constitución transcendental
del </span><i style="font-size: x-large;">Dasein</i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tenemos frente a nosotros un
árbol. La cosa estaría ahí, según nos dicta el <i>common sense </i>inglés, antes
o después e independientemente de que nosotros “existamos”, pues en caso
contrario nos hallaríamos no ante un ente que “es”, sino ante una
“alucinación”, un “sueño”, una “imaginación” o algo que, en general, “no es”
(¡como si un delirio no tuviera su propia forma de <i>ser</i>!). Ahora bien, el
ser de la cosa varía en función del sentido proyectado por el Dasein. El árbol
puede ser, para el artista, un “modelo pictórico”; para el industrial maderero,
una “mercancía”; para el científico botánico, un “vegetal”; para el paseante
turístico, un “elemento del paisaje”; para el filósofo metafísico, un “ente”,
el famoso ente en cuanto tal, o un “objeto”; etcétera.<a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Pues bien, sentido significa aquí este “para” que permite mostrarse al ente
como esto o aquello… El sentido, en cuanto “para” (para pintar, para contemplar,
para investigar, para vender…) somos nosotros y <i>el Dasein agótase en este plexo
de sentido que se proyecta hacia el existente bruto constituyendo un mundo repleto
de cosas</i>.<a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El Dasein es activista y la acción pura que él <i>es</i> precede al
pensamiento. Retumba aquí una vez más el discurso anti-intelectual del fascismo.
De manera que a las notas ontológicas características del Dasein (mismidad,
sentido, proyección, temporariedad, trascendentalidad) cabe añadir <i>la
naturaleza práxica o pre-teórica tanto de la proyección trascendental cuanto
del ente así constituido</i> (“ser a la mano”, utensilio, <i>Zuhandensein</i>).<a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero
detengámonos un momento más en el concepto de proyección de sentido (<i>Entwurf</i>).
El sentido no está nunca aislado, sino que forma parte de un todo, único. Por
eso hablamos de entramado, red o plexo de sentido. La mejor forma de entenderlo
es distinguir entre sentido y significado. El sentido es anterior al
significado y, por ende, al lenguaje. <i>Del sentido brotan los significados.</i>
Por ejemplo, un perro escucha la voz de su amo y corre a su encuentro. Es una
acción con sentido, sin duda, pero completamente ajena al lenguaje. Los perros
no hablan, no obstante expresan y comprenden sentido. En el “hombre” hay
también sentido sin lenguaje, pero no a la inversa. El lenguaje se fundamenta
en el sentido y tal constatación, dicho sea de paso, <i>demuele por sí sola el
paradigma lingüístico de Wittgenstein a Kripke</i>. En cada acto concreto del
Dasein está inviscerada la <i>entera</i> totalización del sentido, tejido
reticular del “para” (<i>zu</i>) determinado, en que se inscribe el acto. Por
ejemplo, un hombre abre la puerta de su oficina “para” ir a trabajar y otro
hombre abre después la puerta de la misma oficina y con la misma llave “para”
entrar a robar. El acto de abrir la puerta tiene el mismo significado (“abrir
la puerta”), pero el sentido del acto es distinto. En el “para” en cuestión
hacen acto de presencia las <i>totalizaciones de sentido</i> de dos Dasein
opuestos. Uno es profesor de filosofía, el otro, consumidor de drogas y
delincuente. No he elegido los ejemplos al azar. Esta totalización de sentido
se denomina en Heidegger <i>Vorhabe</i> (“tener previo”) de la interpretación. Cada
Dasein es un proyecto integral de vida y todos se justifican a sí mismos. Una
“ideología” subyacente (“ideal de existencia”, dice Heidegger) configura el
mundo del Dasein. Con ello accedemos bruscamente al plano <i>normativo</i> de
la ontología fundamental. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/5e7Az1NScvc" width="320" youtube-src-id="5e7Az1NScvc"></iframe></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">La muerte como instancia
constituyente del </span><i style="font-size: x-large;">Dasein</i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nosotros podemos estar pensando o
no en un plan, en una agenda, pero <i>somos</i> proyecto, querámoslo o no, en
todo momento y en ese proyecto subyace el sentido de la vida/muerte. Todo <i>plan</i>
del “yo” pensante se fundamenta en la previa proyectualidad existenciaria del
Dasein. Incluso la ausencia de planes, la vivencia del sinsentido si se quiere,
es ya una proyección de sentido como “absurdo”. La proyección de sentido, en
cuanto totalización, remite, en última instancia, a la auto-interpretación del
mundo que el Dasein <i>es</i>. El Dasein es una <i>creencia</i>. El “para” no
está en el tiempo como un pez en el agua, sino que es el tiempo y consiste en
creer algo. El Dasein cree en esto o aquello, sin creencia no puede dar un paso
y ni siquiera renunciar a darlo. No son pues teorías, “ideas”, pensamientos,
son creencias en el sentido en que Ortega oponía creencias a ideas. Lo que uno
cree se pone de manifiesto no en lo que <i>piensa</i> o <i>dice</i>, sino en lo
que <i>hace</i>, su verdadera “ideología” o “ideal de existencia” (<i>Vorhabe</i>).<a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La proyección de sentido (“creencia”)
es temporaria, un pro-yectar inseparable del significado de “sentido”, es
decir, de dirección (por ejemplo, cuando decimos: “el coche cambió de sentido”).
El sentido en el Dasein es empero primordialmente temporal (de ahí el título de
la obra capital de Heidegger, <i>Sein und Zeit</i>), la proyección (el “pro”-) preconstituye
el futuro (<i>Zukunft</i>). De ahí <i>Vorhabe</i> (“tener previo”). Esta
temporalidad originaria anterior a toda representación física del tiempo es la
que Heidegger denomina ek-stasis de la temporalidad, presente, pasado y futuro,
en que se entreteje nuestra/vuestra proyección de sentido. En efecto<i>, </i>tiempo
no es aquí la sucesión de puntos en el espacio que nos “imaginamos” cuando “pensamos”
en el tiempo, metáfora que supone ya una espacialización o cosificación del
tiempo, sino que el tiempo es futurición, posibilidad existencial y
potencialidad vital. Una línea de puntos puede recorrerse en dos sentidos, pero
la temporalidad originaria es finita de principio (nacimiento) a fin (muerte),
tiene sólo <i>un</i> sentido, su signo es la fatalidad, el <i>destino </i>(<i>Schicksal</i>)
y avanza torrencialmente hacia un futuro concreto, de-finido, de-terminado, cuyo
fundamento es la de-terminación, la de-finición misma. El Dasein está “hecho”
de posibilidades concretas, aquéllo que experimentamos al hacer algo “para”
algo con sentido (por ejemplo, me ilusiona cursar la carrera de filosofía). Si
me levanto a tal hora por la mañana será “para” no demorarme, si me aseo y me
visto será “para” salir a la calle y “para” ir al trabajo o encontrarme con tal
persona… Y si trabajo será por vocación o “para” ganar dinero. Y si gano dinero
será “para” casarme y criar hijos, “para” lograr esto o aquello, “para” ser
feliz... Etcétera. Elegimos una posibilidad y descartamos otra: esta decisión
es irreversible, no se vuelve atrás. La posibilidad comporta al par una
imposibilidad y hay un no-poder inscrito en la decisión remitiendo al <i>pasado
cumplido</i> que prefigura la muerte como “no”, vínculo esencial entre potencia
e impotencia. Pero si persistiésemos en seguir este entramado de “para”, al
final desembocaríamos a un “para qué” postrero: para qué vivir. Y el Dasein
sigue viviendo cabe la posibilidad de morir. <i>La muerte no es el hecho de
fallecer, sino la ontológica posibilidad de la imposibilidad que fundamenta
todas las posibilidades ónticas del Dasein. <o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/KIQrmmiY8Ls" width="320" youtube-src-id="KIQrmmiY8Ls"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>En Heidegger, la cuestión
ontológica (el ser del Dasein) y la cuestión ética (la proyección legítima de
sentido) resultan inseparables. Si se detecta <i>correspondencia de sentido</i>
entre una determinada auto-interpretación y el <i>factum</i> de que el Dasein
es mismidad, sentido, proyección, trascendentalidad, facticidad, finitud,
etcétera (cualesquiera que sean las notas definitorias del Dasein o
“existenciarios”), y no, por ejemplo, cosa, materia, energía, etc., entonces
estamos ante una proyección de sentido válida. Es válida, fundamentada o
legítima ---<i>propia</i>, <i>auténtica</i>, en la jerga técnica de
Heidegger--- aquélla y sólo aquella proyección transcendental de sentido que no
oculte, distorsione, falsee o niegue el propio ser del Dasein. <i>El criterio
de validez de un proyecto óntico remite pues al carácter ontológico de su precompresión.</i>
Ahora bien, entre los existenciarios se cuenta la muerte y aquí empiezan los
problemas, la dificultad o componente trágica unamuniana, por decirlo así, de
la ética fascista de Heidegger. Estamos ante una ética heroica de la verdad más
“inhumana”, porque, según Heidegger, la muerte es<i> la verdad de la existencia</i>.
El Dasein consiste siempre, como hemos visto, en nuestra auto-proyección
trascendental e interpretativa de sentido, nuestra creencia, mas<i> las creencias
que niegan la muerte no son legítimas</i>. Hay un criterio de validez que nos
rescata de este supuesto relativismo hermenéutico de las interpretaciones e
ideologías, pero ha sido ignorado porque para exorcizar a Dios había que invocar
al demonio, el “mal absoluto”, el “fascismo”... La totalización que posibilita
un proyecto auténtico, propio y válido implica, en una palabra, reapropiarse
los límites del Dasein, que son tres: 1/ la finitud de la elección: si esto, no
aquéllo (presente); 2/ la finitud de la facticidad del “naci-miento” (pasado),
es decir, de la “nación” o “comunidad del pueblo” que <i>se me impone</i> como
“circunstancia” (no puedo dejar de ser lo que soy); y 3/ la finitud de la
muerte (futuro), cuya triple convalidación de la finitud en cuanto proyecto es
la “resolución” (<i>Entschlossenheit</i>) del <i>Sein zum Tode</i>
interpretados como “correr al encuentro de la muerte” trágico-heroico. La
experiencia de la muerte (3) <i>me permite acceder al sentido de las otras dos
formas de finitud</i> y, por ende, al sentido del ser. El autoengaño, es decir,
la omisión de la finitud estructural del Dasein, tipifica aquí el único pecado
mortal de nuestra “homilía inversa” (Félix Duque <i>dixit</i>). Nos hemos
topado así con aquel <i>Vorhabe</i> (“tener previo”) preteórico singular que <i>posibilita</i>
la ontología fundamental como teoría y que, consecuentemente, <i>recorrido el
círculo hermenéutico en sentido inverso</i>, fundamenta la ideología fascista. <div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/8DmOEVN7YmY" width="320" youtube-src-id="8DmOEVN7YmY"></iframe></div><br /><div><br /><div>¿Vuelve
a resonar por tanto, en la Universidad de Salamanca, el “¡Viva la muerte y
mueran los intelectuales!” de Millán Astray?</div><div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<div><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<i>Verdad y muerte. Filosofía frente a cosmovisión en el primer Heidegger
(1919-1929),</i> dirigida por Miguel Ángel Granada, Universitat de Barcelona, 8
de abril de 2019. Cfr.: http://hdl.handle.net/10803/666634<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Trasladando las <i>Gesamtausgabe</i> a los sótanos de los archivos históricos
sobre el nazismo.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn3">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El término “Dasein” está bien lejos de constituir una arbitrariedad
terminológica gratuita de Heidegger y si “Dasein” significara “individuo” a
secas, la adopción de un vocablo técnico equivaldría a pura pedantería y
fraude. El problema no es empero del filósofo que inventa palabras raras para
aparentar profundidad, sino nuestro, por cuanto (según Heidegger) no sabemos ni
queremos saber “qué” somos aunque hayámoslo “precomprendido” ya siempre.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn4">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
¿Qué no es, ante todo, el Dasein? En el momento en que alguien se “mira al
espejo” e identifícase con la imagen reflejada (un “él”, tercera persona), el
Dasein se aliena de sí mismo, porque el <i>Dasein</i> se ha esfumado y la <i>Jemeinigkeit</i>,
cosificado.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn5">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El sí mismo, un “yo” entrecomillado, provisional y como cogido por los pelos al
igual que el “sujeto”, la “conciencia”, “ser para sí” y otros atributos de la
individualidad liberal en sentido fuerte, remite en verdad a un más fundamental
nosotros/vosotros.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn6">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Fenómeno que ni siquiera puede ponerse ante un espejo.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn7">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Quede claro así mismo que “cosa” nombra aquí el ente empírico perceptible a
través de los sentidos: nada de misterioso o rebuscado; por ejemplo: esta
silla, esta mesa, este libro...<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn8">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Sin embargo, les advierto de que esta “desmaterialización” no conduce a
convalidar ningún espiritualismo religioso tradicional, oculto fundamento
metafísico del individualismo liberal laico del “yo”. El alma como materia
sutil tampoco es Dasein y, caso de existir, pertenecería al universo de las
cosas. Cuando el alma presuntamente inmortal, hecha a imagen de Dios, se separa
del cuerpo, en un claro desplazamiento espacial, para elevarse a los cielos, se
entiende que estamos ante una substancia, gaseosa, energética o tan etérea como
se quiera, pero, a la postre, cosa. A mayor abundamiento, energía es también
aquéllo que corre por el cableado eléctrico de la compañía de la luz, pero las
conexiones neuronales del cerebro humano no darían ni para encender una
bombilla. La energía de los físicos es, pues, si no materia rigurosamente
hablando, también cosa. El “yo” liberal como psique individualizada que calcula
su propio interés tampoco soporta la estrategia de <i>Destruktion</i>
ontológica de Heidegger: la rama cae con el tronco y, si me permiten una
observación puramente empírico-sociológica, no hay individualismo sin una
previa socialización individualista.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn9">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
No hay árbol en sí, sino que el árbol “es” siempre en relación con un sentido
que procede de otro lugar. Además, el árbol mismo se constituye como ente sobre
el fundamento de una determinación lingüística que da forma a un existente
bruto indeterminado. La “de-terminación”, “de-finición” lingüística es empero
histórica (idioma) y remite a un nosotros/vosotros, el Dasein. Hay árbol, <i>arbre,
Baum, tree, albero</i>… y cada uno de estos entes designa algo diferente
porque, como saben los traductores, no existe versión exacta y toda traducción
debe preservar el sentido a costa del significado.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn10">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
La proyección de sentido no es el acto voluntario de un yo psicofísico (nadie
va por ahí decidiendo si proyecta o no proyecta sentido como la luz de una
linterna), sino del nosotros/vosotros en tanto que Dasein (sin
“nosotros/vosotros”, no hay “yo” que valga). Mucho menos un acto intelectual,
fruto de un pensamiento o una reflexión consciente que “crea” el “objeto”, como
pretendían, según cuenta la leyenda, los filósofos idealistas, sino un <i>quehacer</i>.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn11">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El conocimiento modifica el ente y lo convierte en objeto (“ser ante los ojos”)
“para” una conciencia teórica. Pero ésta es sólo una de las prestaciones
posibles ---y derivada--- de la proyección trascendental de sentido siempre
dada previamente ahí. El “intelectual” puro en cuanto “sujeto del conocimiento”
que se relaciona con un “objeto” (“ser ante los ojos”, cosa, Vorhandensein)
tiende a creer que sólo él ostenta el valiosísimo saber respecto de un ente en
sí, “objetivo”, universalista, cosmopolita, ayuno de quizá bajos y sucios
intereses… Sin embargo, lo que ocurre es que vive de espaldas a su propio
Dasein, del cual, empero, permanece tributario aunque no lo “sepa”. Cuando
conocemos, tendemos a perder comprensión y en eso consiste la tragedia de la
filosofía o, si lo prefieren, de la metafísica onto-teológica tan denostada por
Heidegger.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn12">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuari/Desktop/ponencia%20salamanca.rtf#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
La interpretación puede ser implícita o explícita, pero si se interroga al
Dasein del caso su comprensión del ser podrá resultar sinceramente verbalizada
con mayor o menor precisión. Por ejemplo, se le pregunta al banquero por qué quiso
ser banquero y responderá, pongamos por caso, que para ganar mucho dinero; y si
se le pregunta por qué quiere ganar mucho dinero, responderá que ser rico da
acceso a la mayor parte de los placeres de la vida (no todos, pero la riqueza
es signo de elección divina para la vida eterna); y si se le pregunta por qué
los placeres de la vida son más importantes que el ascetismo o la mística, dará
alguna explicación descriptiva con valor normativo sobre lo que el mundo y la
vida presuntamente “son”. Según Heidegger, siempre iremos a parar a una
determinada comprensión del ser que autojustifica nuestro proyecto de sentido
totalizador como proyecto de vida válido. Auto-interpretación (discurso
descriptivo) y autojustificación (discurso normativo) van juntas porque el ser
del Dasein es un quehacer, es el ser de un deber-ser.<o:p></o:p></p><p class="MsoEndnoteText">COLOQUIO POSTERIOR (FRAGMENTO): </p><p class="MsoEndnoteText"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/7yH6bSKtR2s" width="320" youtube-src-id="7yH6bSKtR2s"></iframe></p>
</div>
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-69167072899222454452021-11-15T11:02:00.012-08:002021-11-20T03:19:20.763-08:00ALEXANDER DUGIN EN ESPAÑA (1). JOSEP ALSINA O POR QUÉ LA CABRA SIEMPRE TIRA AL MONTE (PARTE II)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBpGAzRKaNvHrQBdRTncKgIjx_lFLJHq5k5mkhKq9Cyh0HGpcfESPp0zzXTV1YWx1UkjqbwdVNFxoXMVe1wFdZuN32xQDpABdviZ1ZHPIu-gM7LaL8eT27efRqrH2qvPP89gE_8Q/s800/josep+alsina+cridant.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBpGAzRKaNvHrQBdRTncKgIjx_lFLJHq5k5mkhKq9Cyh0HGpcfESPp0zzXTV1YWx1UkjqbwdVNFxoXMVe1wFdZuN32xQDpABdviZ1ZHPIu-gM7LaL8eT27efRqrH2qvPP89gE_8Q/w640-h426/josep+alsina+cridant.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: center;"><span><i>Josep Alsina, visiblemente alterado, predicando </i></span><i>la inminente llegada del <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2020/03/el-apocalipsis-la-segunda-venida-de.html">Apocalipsis</a>.</i></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: black;"><span style="color: red;"><b>Alexander Dugin</b></span></span><span style="background-color: #01ffff;"> <i>dixit</i></span><span style="background-color: #04ff00;">:</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> <span style="background-color: #fcff01;">"</span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fcff01;">Estoy seguro de que el Apocalipsis está cerca, y considero el liberalismo y la globalización como signos claros de la aproximación del Anticristo y el Fin de los Tiempos".</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fcff01;">"Esa es la Edad Media que defiendo: la Edad Media eterna en la lucha eterna contra la Edad Moderna. Esta es la Cuarta Teoría Política </span><span style="background-color: #fce5cd;">– ni el comunismo, ni el fascismo."</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #d9ead3;">"Sé que hay gente así en los Estados Unidos, principalmente entre los partidarios de </span><span style="background-color: #01ffff;">Trump</span><span style="background-color: #d9ead3;">. Estoy feliz con eso."</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fcff01;">"Entonces, cuando Brandon W. Hawk dice: «En resumen, Dugin cree que «la alternativa a la noción de liberalismo es ‘regresar a la Edad Media’», tiene toda la razón. </span><span style="background-color: #fce5cd;">Sí, creo exactamente eso."</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="background-color: #fcff01;">"Estoy de acuerdo con Brandon W. Hawk en la esencia. Amo la Edad Media y </span><span style="background-color: #fce5cd;">odio la modernidad.</span><span style="background-color: #fcff01;"> Para mí, </span><span style="background-color: #fff2cc;">la Ilustración está totalmente equivocada</span><span style="background-color: #fcff01;">, y </span><span style="background-color: #d9ead3;">la ciencia moderna y la visión mundial “científica” moderna más amplia se basan en una mentira. </span><span style="background-color: #04ff00;">Creo en Dios, los ángeles y el Espíritu Santo</span><span style="background-color: #fcff01;">, no en Descartes, F. Bacon o Einstein. Creo que Platón y Aristóteles tenían toda la razón y sus detractores atomistas estaban absolutamente equivocados. </span><span style="background-color: #01ffff;">Estoy seguro de que los Padres de la Iglesia son portadores de la verdad absoluta y que la filosofía moderna es la radiación de la mente del Ángel caído: Satanás.</span><span style="background-color: #04ff00;"> Estoy seguro de que el Apocalipsis está cerca,</span><span style="background-color: #d9ead3;"> y considero el liberalismo y la globalización como signos claros de la aproximación del Anticristo y el Fin de los Tiempos</span><span style="background-color: #fcff01;">. Soy </span><span style="background-color: #fce5cd;">tradicionalista</span><span style="background-color: #fcff01;"> y seguidor de los eslavófilos rusos, de Dostoievski, de Soloviev, de varios filósofos y monárquicos religiosos rusos. </span><span style="background-color: #fce5cd;">Aprecio mucho las ideas de René Guénon y Julius Evola.</span><span style="background-color: #f4cccc;"> </span><span style="background-color: #04ff00;">Estoy absolutamente a favor de la antigüedad y la Edad Media y absolutamente en contra de la modernidad en todas sus formas.</span><span style="background-color: #fcff01;"> Así que tengo una visión del mundo anti-moderna y anti-occidental (cuando la modernidad y occidente significan lo mismo), y </span><span style="background-color: #fff2cc;">veo la modernidad como la catástrofe y el declive de occidente.</span><span style="background-color: #fcff01;"> Filosóficamente, </span><span style="background-color: #fce5cd;">estoy de acuerdo con Heidegger en que la modernidad se basa en el olvido del ser</span><span style="background-color: #fcff01;">, y hago un llamamiento a las personas que piensan para despertar al nuevo descubrimiento del ser. Considero a la Inteligencia Artificial como la personificación final de das Man (o Gestell) y lo considero que es el Anticristo, o una de sus cabezas".</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Fuente: </span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://xn--lasealmedios-dhb.com.ar/2019/04/26/alexander-dugin-la-polemica-con-the-washington-post/">https://xn--lasealmedios-dhb.com.ar/2019/04/26/alexander-dugin-la-polemica-con-the-washington-post/</a></span></span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfgLUxkhShYkuHZSYjGv2ohI0ta2T3nglO3haODkeB2PgkbZIQWH2fmgfs-EFYV7u2hX7iE4lbgNkaAMLXnkrp5CRo6bHq1jfSzuFOkxOoDO8s_XjH4mkih-zoAnlZPYDiI72rA/s423/alsina+aportaciones.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="423" data-original-width="286" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfgLUxkhShYkuHZSYjGv2ohI0ta2T3nglO3haODkeB2PgkbZIQWH2fmgfs-EFYV7u2hX7iE4lbgNkaAMLXnkrp5CRo6bHq1jfSzuFOkxOoDO8s_XjH4mkih-zoAnlZPYDiI72rA/w432-h640/alsina+aportaciones.png" width="432" /></a></div><span><p style="font-size: large; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><i>Alsina suscribe todas las chaladuras de Dugin, pero añade algunas "aportaciones".</i></span></p><span style="font-size: large;">La presente entrada es la continuación de </span></span><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2021/11/alexander-dugin-1-josep-alsina-o-por.html"><span style="font-size: large;">la inmediatamemente anterior</span></a><span style="font-size: large;">, con cuyos contenidos </span><i style="font-size: large;"><u>debe contrastarse</u></i><span style="font-size: large;">. En primer lugar, reproduciremos literalmente la caracterización ideológica que hace Dugin de sí mismo para que el lector pueda cotejarla con las ideas expuestas en "Disidencia y crítica" o en los documentos ideológicos y normas programáticas de </span><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/el-programa-politico-del-msr-1997.html" style="font-size: large;">Alternativa Europea</a><span style="font-size: large;"> o el </span><a href="https://movimientosocialrepublicano.wordpress.com/norma-programatica/" style="font-size: large;">Movimiento Social Republicano</a><span style="font-size: large;">, reivindicadas por Josep Alsina durante décadas. </span><i style="font-size: large;"><b><u>Podrá observarse que son incongruentes</u></b></i><span style="font-size: large;">: </span><span style="background-color: #fcff01; font-size: large;">en efecto, mientras que unas, llámemoslas nacional-revolucionarias, reivindican un modelo </span><i style="background-color: #fcff01; font-size: large;"><b><u>alternativo</u></b></i><span style="background-color: #fcff01; font-size: large;"> de Modernidad, las otras, llamémoslas ultramontanas o reaccionarias o ultraderechistas, reivindican </span><u style="background-color: #fcff01; font-size: large; font-style: italic; font-weight: bold;">la liquidación de la Modernidad y una restauración </u><span style="background-color: #fce5cd; font-size: large;">---¡¡¡va en serio!!!---</span><u style="background-color: #fcff01; font-size: large; font-style: italic; font-weight: bold;"> de la Edad Media.</u><span style="background-color: #fcff01; font-size: large;"> </span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">(Si en enlace a la norma programática del MSR desapareciera pueden hallar una reproducción íntegra de la misma en el <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2021/11/alexander-dugin-1-josep-alsina-o-por.html">anexo documental </a>de la Parte I de este artículo). </span></p><p></p><span style="font-size: large;">USURPACIÓN, AMPUTACIÓN Y TERGIVERSACIÓN DE LA DOCTRINA NACIONAL-REVOLUCIONARIA</span><br /><p style="text-align: left;"></p><p style="font-size: large; text-align: left;">Por supuesto, esta "incongruencia" puede resultarles irrelevante a <i>skin-heads</i>, <i>hooligan</i>s o <i>tatuados </i>de variados pelajes<i> </i>que apenas han superado los niveles de lectura de eslóganes o trípticos asaz esquemáticos, pero <i><b><u>alguien que se presenta como doctor en filosofía o secretario general de un partido político debería poder responder a cuestiones tan enormes como ésta</u>. </b></i><span style="background-color: #fcff01;">Existe, a mi entender, una diferencia fundamental entre criticar la Modernidad </span><span style="background-color: #f4cccc;">liberal </span><span style="background-color: #fcff01;">---Heidegger lo hace--- y <i><b><u>pretender suprimir toda forma de Modernidad</u></b></i> ---¿incluida la Seguridad Social, la educación obligatoria, la sanidad pública....?--- para restaurar la <i><u><b>servidumbre de la gleba</b></u></i> y el <i><b><u>derecho de pernada</u></b></i>. </span></p><p style="font-size: large; text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisYDELLCJK7GoEuAcJRFkc1yCUlu3vdaiHhuMSe3akXFu-72QDNGOsxTKfdhYfa47I_mJfGmVRwkBLkW6KkVYztE11cFHV0Tvl6RGFJ1h_mFF_1QaphxfJs7HCHxwm3sT3mCj55A/s800/putin+chabad.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="800" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisYDELLCJK7GoEuAcJRFkc1yCUlu3vdaiHhuMSe3akXFu-72QDNGOsxTKfdhYfa47I_mJfGmVRwkBLkW6KkVYztE11cFHV0Tvl6RGFJ1h_mFF_1QaphxfJs7HCHxwm3sT3mCj55A/w640-h378/putin+chabad.jpg" width="640" /></a></div><p style="font-size: large; text-align: center;"><i>Putin rodeado de rabinos de la secta racista y supremacista judía Chabad, para la cual trabaja Dugin en el proyecto sionista de abolir la Modernidad.</i></p><span style="font-size: medium;">Si uno se presenta a las elecciones con <i><b><u>una norma programática donde propone la socialización, la república y el nacionalismo</u></b></i>, luego no puede ensalzar, como ideólogo de referencia, a alguien que <i><b><u>detesta el nacionalismo y añora la monarquía y el feudalismo</u></b></i>.<span style="background-color: #fcff01;"> ¿De qué credibilidad pueden beneficiarse políticos e ideólogos que actúan de forma tan, por decirlo suavemente, absurda, fatua e irresponsable?</span> <i><u><b><a href="https://www.publico.es/espana/neonazis-infiltran-cgt-tratar-captar.html">¿Cómo esperan que los traten cuando se afilían a un sindicato, por ejemplo, la CGT?</a></b></u></i> <i>¡¡¡Nos persiguen a pesar de que defendemos los derechos de los trabajadores!!! </i>(lloriquean). Sin embargo, ¿debería extrañarles realmente que les acusen de <i><b><u>infiltrarse</u> </b></i>en la organización y de ser <i><u><b>ultraderechistas practicando el entrismo en una institución</b></u></i>, el sindicato, que pretenden abolir como presunta lacra de la Modernidad? ¿O acaso había sindicatos en la Edad Media? Pues bien, acabo de presentarles al Sr. Alsina ---entre otros personajes de similar jaez---, <i><u><b>cuyas pautas de conducta han provocado el más absoluto descrédito de la idea nacional-revolucionaria.</b></u></i> <span style="background-color: #fce5cd;">Juzguen ustedes mismos. </span>Aquí reproduzco el texto completo de un artículo de Dugin. Añado que, a mi juicio (no me hagan caso: como saben, <i>yo estoy chalado, ellos aseveran ser guerreros evolianos...</i>), Dugin significa lo mismo que Julius Evola, Ernesto Milá, Marcos Ghio y otros energúmenos de la extrema derecha:<i><b> <u>agentes provocadores en la campaña de usurpación, amputación y tergiversación de la doctrina nacional-revolucionaria.</u></b></i> <span style="background-color: #fcff01;">Porque, a la postre, </span><span style="background-color: #fce5cd;">siempre nos topamos con lo mismo</span><span style="background-color: #fcff01;">: las cloacas del Estado y el sionismo moviendo "desde lo alto" los hilos de estos títeres ---conscientes o no--- del sistema oligárquico. </span></span><p></p><p></p><p></p><blockquote><p><br /><span style="font-family: helvetica;">ALEXANDER DUGIN / La polémica con The Washington Post</span></p><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">26 abril, 2019 Internacional, Sin categoría<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Por ALEXANDER DUGIN *<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">El 6 de abril de 2019, The Washington Post publicó un
artículo titulado, "Por qué los nacionalistas de extrema derecha como Steve
Bannon han abrazado a un ideólogo ruso. Y cómo sus <span style="background-color: #fcff01;">fantasías medievales</span>
distorsionan la historia para su causa", escrito por Brandon W. Hawk y dedicado
enteramente a mí mismo y la influencia que ejercen mis ideas en los círculos
conservadores y de la extrema derecha estadounidenses, incluyendo el principal
ideólogo inconformista, Steve Bannon, y a través de él, el mismo Trump.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Debido a la distorsión total de mis puntos de vista reales,
el bajísimo nivel de polémicas, y la enorme cantidad de mentiras e invectivas
(como de costumbre), al principio decidí dejar que este ataque transcurriera en
silencio, como suelo hacer con muchos otros. Es pura propaganda
liberal-totalitaria, luchando contra las quimeras que crea artificialmente sin
conexión con la realidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">El liberalismo moderno es una ideología puramente
totalitaria que opera con el estilo y los métodos soviéticos / de Goebbels</span>: Quienquiera
que desafíe la narrativa liberal globalista es «fascista» o «comunista». Yo
desafío realmente la narrativa liberal globalista y, a los ojos de los
propagandistas, no encajo en la imagen comunista (tal vez «neo-estalinista»,
como a menudo me llaman). De aquí que sea etiquetado de «fascista» y todo lo
demás sigue: «racista», antisemita», «imperialista», «hitlerista», etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Puede usted construir este discurso mecánicamente:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">El Sr. X está en contra del globalismo liberal. No sabemos
nada de él ni de sus ideas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Pero el mismo hecho de que el Sr. X sea anti-liberal y
anti-globalista significa que debería ser comunista o fascista.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Si el Sr. X menciona repetidamente en sus textos palabras
como «justicia social» y «capitalismo» o los nombres «Che Guevara» o «Marx», es
un comunista, por lo tanto, vamos a atacarlo por medio de Orwell, Solzhenitsyn,
los crímenes del Gulag, y Pol Pot. Él es un comunista sangriento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Si el Sr. X usa los términos «tradición», «familia»,
«pueblo», «Schmitt» o «Heidegger», es un nazi seguro y personalmente
responsable del holocausto y el asesinato en masa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Por unas pocas palabras, el Sr. X está acabado, purgado,
condenado y ejecutado. No hay juicio, no hay abogado, no hay defensa legítima,
no hay una indagación adecuada, no hay investigación. Todo está claro. El señor
X está casi muerto. Bienvenidos a la distopía totalitaria liberal. Orwell <i>à
rebours</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">El artículo de Brandon W. Hawk es exactamente del mismo
estilo. No muestra ningún conocimiento de mis escritos, ni ningún interés en
ellos en absoluto. Simplemente dice que el Sr. Dugin está en contra del
globalismo liberal (sí, esto es cierto) y que en un sitio al azar (tiene muchos
de ellos, y una gran parte de ellos están hechos y mantenidos por personas
totalmente desconocidas para él, ya sean amigos, trolls o enemigos), hay<span style="background-color: #fcff01;">
imágenes que representan la Edad Media europea</span>, incluyendo Notre-Dame-de-Paris
antes del incendio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">Se menciona la palabra «tradición» (a veces con una «T»
mayúscula) y a menudo se cita a Carl Schmitt y Heidegger. Ya no hay más dudas:
Es un nazi. ¿Él apoya a Putin? Maravilloso – él es el «nazi de Putin».
¿Peligroso? Por supuesto, exactamente como Milo Yiannopoulos, o tal vez mucho
más (armas nucleares incluidas). Brandon W. Hawk casi ha terminado su artículo.
¿Qué más? ¡Ah!: Bannon está de vuelta y Trump está entrando en su segunda
campaña. Que exista entonces la influencia nazi de Putin sobre Bannon y Trump.
Así que son nazis y están en manos de Putin; bueno, el informe de Mueller debe
estar equivocado de alguna manera. Se necesita una nueva investigación. Ahora
todo encaja excelentemente.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">The Washington Post imprime con entusiasmo el artículo. El
pequeño y feliz liberal de <span style="background-color: #fcff01;">Goebbels</span>, Brandon W. Hawk, ha hecho bien su trabajo.
<span style="background-color: #fcff01;">La conspiración de la restauración del malvado Imperio Medieval por parte de la
colusión nazi y Dugin-Bannon-Trump de Putin se convierte en un hecho
establecido.</span> El texto, escrito por un idiota, publicado en una revista de, por
y para idiotas, está preparado. Nada personal, solo se está librando una guerra
ideológica. El liberalismo y el globalismo se están defendiendo y atacando a
los «enemigos de la sociedad abierta», tal es la ortodoxia del programa
Popper/Soros. Mentid, mentid, mentid con fuerza y orgullo, y ellos obedecerán
vuestras órdenes autoritarias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Aquí hay algunas ilustraciones de estas mentiras y mis
respuestas:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">«Un analista político ruso y fascista moderno, Dugin».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">– <span style="background-color: #fcff01;">Soy más bien un antifascista</span>, y explico por qué en los
cientos de páginas de mi Cuarta Teoría Política, un libro que, al ser
antiliberal, anticomunista y antifascista, está prohibido en Amazon, ¿adivina
por qué? (Le doy una pista: Jeffrey Preston Bezos, propietario de The
Washington Post es al mismo tiempo CEO y presidente de Amazon. Parece que el
servicio postal es un arma ideológica, no menos que la prensa).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">«Su ideología eurasianista se basa en un nacionalismo
religioso fundamentalista».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">– <span style="background-color: #fcff01;">Soy un antinacionalista </span>convencido porque la nación es una
creación moderna, capitalista, artificial (estoy de acuerdo aquí con Gellner y
Benedict Anderson en la noción de «comunidad imaginada»), y estoy en contra de
la modernidad, la burguesía y el capitalismo (siendo no-marxista y
anticomunista porque son modernos y yo estoy en contra de la modernidad).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">«Su sitio web está lleno de imaginería e iconografía
medievales: Abundan las imágenes de iconos de santos, mosaicos bizantinos,
manuscritos y arquitectura de la iglesia».</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">– Tal vez esto sea así, pero no puedo recordar en cuál de
los muchos sitios, como he explicado. ¿Pero es esto un crimen? ¿Es esta una
razón para llamarme fascista?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">«Su visión del Imperio Romano y la Europa medieval exalta
los triunfos del monolítico nacionalismo cristiano blanco».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">– Soy antirracista. Esta es mi profunda y fuerte convicción.
Creo que la raza es una creación artificial de la modernidad. El eurasianismo
que realmente defiendo favorece la identidad mixta del pueblo ruso y el papel
positivo de los tártaros y otros grupos étnicos turanos en la sociedad rusa. No
hay palabras sobre «triunfos del monolítico nacionalismo cristiano blanco» en
mis obras. Este puede ser el caso de los movimientos nacionalistas americanos o
europeos, pero no tiene nada que ver con mis propias ideas. Una vez más, estoy
firmemente en contra de todo tipo de nacionalismos: <span style="background-color: #fcff01;">El «nacionalismo cristiano»
me suena totalmente sin sentido.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">«Dugin, Bannon y otros fundamentalistas de derecha usan como
silbato para perros (dog-whistle) el término racista «judeo-cristiano».</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">– Nunca uso el término «judeo-cristiano». Steve Bannon lo
hace. 50.000.000 de los evangélicos estadounidenses también lo hacen. Pero
teóricamente, ¿cómo puede ser «racista» un término religioso que incluye a los
cristianos (sin ningún indicio de etnicidad) y a los judíos? Entonces, la sexta
parte de la población estadounidense que está de acuerdo con esta «lógica», son
«antisemitas»… Extraño.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">«Además, hay conexiones entre Dugin y David Duke, Milo
Yiannopoulos, Stephen Miller e incluso el presidente Trump».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">– David Duke se me acercó una vez en un museo ruso,
rápidamente se tomó una auto-foto antes de que lo reconociera (no lo conocía
antes) y desapareció de inmediato. No intercambiamos una sola palabra. </span>A menudo
me abordan de esa manera en las calles de diferentes ciudades del mundo.
Supongo que hay miles de auto-fotos de este tipo. Conozco a Milo Yiannopoulos
de Facebook y del programa de televisión de Alex Jones. Él es divertido. Me
gusta su forma de perseguir a los liberales, que se ven perfectamente mudos en
su presencia. ¿El hecho de prestar atención a alguna entrevista de Milo Yiannopoulos
en Internet puede considerarse una «conexión»? En la forma totalitaria de ser,
sí, por supuesto. Gran Hermano te está mirando. Ok entonces.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">– Última pregunta: ¿quién es Stephen Miller? Parece que me
he perdido algo importante. «Conexiones» parece ser solo la palabra fuerte del
hombre fuerte, Sr. Brandon W. Hawk, un valiente luchador fascista, el Capitán
América contra el Dr. Mal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">– «E incluso el presidente Trump».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Sí, por supuesto. Pregúntele al Sr. Mueller y su informe.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Estas citas ayudan a comprender la calidad del conocimiento
y el nivel de objetividad del autor y The Washington Post. Nada especial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Decidí responder a este sesgado ataque idiota,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propagandístico, y liberal-globalista
(supongo que no tanto contra mí como contra Bannon y Trump) no para defenderme
de falsas acusaciones – Entiendo cuán inútiles son las protestas en el sistema
global totalitario de la mentira liberal establecida que es el discurso en el poder.
La razón es bastante diferente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">La razón es tal: Estoy de acuerdo con Brandon W. Hawk en la
esencia. Amo la Edad Media y odio la modernidad. Para mí, la Ilustración está
totalmente equivocada, y la ciencia moderna y la visión mundial “científica” moderna
más amplia se basan en una mentira. Creo en Dios, los ángeles y el Espíritu
Santo, no en Descartes, F. Bacon o Einstein. Creo que Platón y Aristóteles
tenían toda la razón y sus detractores atomistas estaban absolutamente
equivocados. Estoy seguro de que los Padres de la Iglesia son portadores de la
verdad absoluta y que la filosofía moderna es la radiación de la mente del
Ángel caído: Satanás. </span><span style="background-color: #fce5cd;">Estoy seguro de que el Apocalipsis está cerca, y
considero el liberalismo y la globalización como signos claros de la
aproximación del Anticristo y el Fin de los Tiempos.</span><span style="background-color: #fcff01;"> Soy tradicionalista y
seguidor de los eslavófilos rusos, de Dostoievski, de Soloviev, de varios
filósofos y monárquicos religiosos rusos. Aprecio mucho las ideas de René
Guénon y Julius Evola. Estoy absolutamente a favor de la antigüedad y la Edad
Media y absolutamente en contra de la modernidad en todas sus formas. Así que
tengo una visión del mundo anti-moderna y anti-occidental (cuando la modernidad
y occidente significan lo mismo), y veo la modernidad como la catástrofe y el
declive de occidente. Filosóficamente, estoy de acuerdo con Heidegger en que la
modernidad se basa en el olvido del ser, y hago un llamamiento a las personas
que piensan para despertar al nuevo descubrimiento del ser. Considero a la
Inteligencia Artificial como la personificación final de das Man (o Gestell) y
lo considero que es el Anticristo, o una de sus cabezas.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">Estoy a favor de la restauración del Sacro Imperio: Romano
para Europa y Bizantino para Rusia. Al mismo tiempo, me gusta la idea de los
colectivos rurales autónomos, por lo que el Imperio debería ser policéntrico y
federal de alguna manera, no centralizado y nacionalista. Rechazo la raza y
abrazo la religión como una identidad profunda para ser defendida. Siendo
cristiano ortodoxo, tengo una gran simpatía hacia otras religiones
tradicionales: Islam, hinduismo, budismo, algunas ramas tradicionales
anti-modernas del judaísmo (como Naturei Karta). También soy un admirador de la
civilización sagrada china. Espero que todas estas retornen. Realmente soy un
defensor del Regreso de los Grandes Tiempos, o de la Edad Media; la Edad Media
es el reflejo de la Eternidad, no del pasado. Así que la Edad Media es siempre
posible. No es una cuestión de tiempo, es una cuestión de elección.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">En Rusia hay algunas personas, en diferentes segmentos de la
sociedad, que están de acuerdo conmigo. Hay otras, mucho más numerosas, que
están en mi contra. Lo mismo ocurre en países extranjeros. Hay tradicionalistas
en Europa, Estados Unidos, el mundo islámico (sobre todo en Irán y Turquía),
China, India, Iberoamérica y África, que comparten este enfoque. Es obvio que
no suma mayoría absoluta. El hecho de que esto sea así no es extraño. <span style="background-color: #fcff01;">En estos
tiempos, se supone que la mayoría está bajo la hipnosis del Anticristo
(globalismo, liberalismo, ontología orientada a objetos, IA, etc.). Me alegra
que haya personas, movimientos y, a veces, líderes políticos de primer nivel
que comparten la visión tradicionalista, ya sea en parte, de manera pragmática o,
muy raramente, en su totalidad. </span><span style="background-color: #d9ead3;">Sé que hay gente así en los Estados Unidos,
principalmente entre los partidarios de Trump. Estoy feliz con eso.</span> <span style="background-color: #d9ead3;">Y debería
ser así: la Última Batalla no puede limitarse a las fronteras nacionales. Es el
acontecimiento de la humanidad, de toda la historia humana.</span> La naturaleza del
Dasein lucha contra das Man (como la forma inauténtica de existencia del
Dasein) para resolver la pregunta «¿Ser o no ser?». Esa es la línea divisoria.
No se trata de viejas ideologías (liberalismo, comunismo o fascismo), ni de una
guerra entre naciones, religiones, «razas» y civilizaciones. Es la eternidad
contra el tiempo. Es el Absoluto contra el Relativo que a su vez pretende ser
absoluto. <span style="background-color: #fcff01;">Platón-Heidegger-Guénon contra Epicuro-Descartes-Popper. Esto es lo
sagrado contra lo profano.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">Esa es la Edad Media que defiendo: la Edad Media eterna en
la lucha eterna contra la Edad Moderna. Esta es la Cuarta Teoría Política – ni
el comunismo, ni el fascismo.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Rechazo enérgicamente aquellas cosas que no reconozco y que
niego formal e informalmente (racismo, nacionalismo, imperialismo,
colonialismo, xenofobia, etc.). Al mismo tiempo, <span style="background-color: #fcff01;">puedo ser reconocido como
defensor y partidario del tradicionalismo, la revolución conservadora y el
retorno de la Edad Media (la «Nueva Edad Media» fue una tesis del filósofo
religioso ruso Nikolai Berdiaev)</span>. Dadas estas explicaciones y aclaraciones
mías, puedo aceptar la tesis de Brandon W. Hawk en The Washington Post.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Ahora, <span style="background-color: #fcff01;">¿Bannon, Trump o Putin comparten la misma actitud
hacia la estructura de la historia humana? ¿Su conservadurismo es del mismo
tipo? ¿Son tradicionalistas? Preguntémosles a ellos mismos. Tal vez si, tal vez
no. Pero lo cierto es que la idea del retorno de los grandes tiempos es ahora
bastante seria. Ese es el punto principal para ser discutido en una de las
principales revistas globalistas. Dejando de lado las acusaciones tontas, el
artículo de Brandon W. Hawk es excelente y correcto al captar la esencia de que
hay dos campos en el mundo: El suyo y el nuestro.</span><span style="background-color: #01ffff;"> La verdadera lucha está
ocurriendo dentro de nuestras sociedades, no entre ellas. Tal vez algunos
estadounidenses serios realmente piensan lo mismo y quieren el Gran Retorno</span>.
Estoy seguro de que hay algunas de tales personas en el Kremlin, en Pekín,
Ankara, Teherán, en las capitales de Europa y en Iberoamérica. A algunos los
conozco, pero a la mayoría no. Pero, sin embargo, <span style="background-color: #fcff01;">estamos en el mismo lado de
la Batalla Final escatológica.</span> ¿Hay tales personas en los Estados Unidos?
Debería haber. Dondequiera que esté el humano, el Dasein está presente. El
Dasein decide, tal vez por última vez en la historia (en la historia
ontológica, Seynsgeschichte), si la elección será incorrecta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">Entonces, cuando Brandon W. Hawk dice: «En resumen, Dugin
cree que «la alternativa a la noción de liberalismo es ‘regresar a la Edad
Media’», tiene toda la razón. Sí, creo exactamente eso.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Brandon W. Hawk continúa: <span style="background-color: #fcff01;">«Tales idealizaciones de la Edad
Media utilizan la idea del pasado, en lugar de su realidad, para servir a sus
proyectos políticos modernos». Pero aquí, Brandon W. Hawk pretende que estoy
tratando solo con «idealizaciones de la Edad Media» y que, de hecho, él conoce
la «realidad». Lo mismo en la siguiente frase: «Sin embargo, sus nociones
tienen poco que ver con la Edad Media real».</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">El Sr. Brandon W. Hawk pretende saber exactamente qué fue la
«Edad Media real» y niega la cualidad de mis nociones. ¿Alguna discusión? The
Washington Post presenta con orgullo… una vez más un argumento totalitario.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Lo mismo ocurre con: «Dugin idealiza una versión ficticia de
la Edad Media… Dugin está tratando con «ficción», mientras que The Washington
Post conoce la «realidad». Por supuesto…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Y, por último, en cuanto a la observación de que «se adhiere
a mitos construidos desde la mala historia». «Mala historia» es cualquier
versión de la historia que no coincide con el discurso liberal globalista,
obviamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Pero estos detalles no tienen importancia. Para ser
publicado en The Washington Post, estás obligado a denunciar a los «nazis», a
los «agentes de Putin» y a los ‘chicos malvados’ que tratan con «mitos
equivocados» y «nociones distorsionadas». No puedes reconocer ninguna
característica positiva en el bando de los «chicos malos» – son horribles y
repugnantes en todos y cada uno de los aspectos. <span style="background-color: #fce5cd;">N’est-ce pas, docteur
Goebbels?</span> Esta es la fórmula necesaria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">La esencia está en otra parte, en la idea principal del
artículo. Esta idea es cierta. La modernidad se acerca a su fin. Es hora de una
revisión global de la modernidad en su conjunto. El conservadurismo moderado ya
no es válido. Está agotado. O caemos al abismo, o recordamos cómo se vuela con
las alas del alma. Cualquier compromiso entre el aceleracionismo liberal y el
conservadurismo blando-moderado ha terminado. Sólo quedan soluciones radicales.
Si perpetuamos la lógica de la modernidad y en parte de la posmodernidad,
seremos destruidos y reemplazados por una especie post-humana.</span> En lugar de
decidir frenar o ralentizar, necesitamos revisar toda la dirección en la que
vamos. El problema no es la velocidad. El problema es la dirección.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">El proyecto de la Nueva Edad Media afirma firmemente: El
error se cometió en los albores de la modernidad. No podemos salvar la
situación sin una revisión radical de la decisión de Europa occidental de
entrar en la Edad Moderna y la Ilustración. Eso fue un error y la ruptura con
la tradición sagrada. Esta fue la fuente de la crisis del mundo moderno y el
comienzo del reinado de la cantidad (Guénon).</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #01ffff;">La modernidad se terminó y en su horizonte interior no hay
nada fuera de este. Estamos invitados a superar este horizonte. Eso significa
el Nuevo Comienzo. El Gran Retorno. Esto ya no es solo una preocupación
filosófica.</span> Este es el principal problema de la política global. Así que
gracias, Brandon W. Hawk. Has tocado el punto esencial. <span style="background-color: #f4cccc;">Sigamos adelante con la
Nueva Edad Media.</span></span></p><p></p></blockquote><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">La fuente del artículo de Dugin es la siguiente: <a href="https://xn--lasealmedios-dhb.com.ar/2019/04/26/alexander-dugin-la-polemica-con-the-washington-post/" style="font-size: large;">https://xn--lasealmedios-dhb.com.ar/2019/04/26/alexander-dugin-la-polemica-con-the-washington-post/</a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgLXuFhmyYgnC35FzgQ3lwcXYf144ALCb2UHEzgUCXlhDbhr0Nw8rywRXnZ-gNQWovWeVz2J7IgDvhB_S3NJZ0PT1QucRjn0svQ-Dd8t4cM0zurx1-G4n1T5RVXnaBNfo-KaBmTw/s350/dugin+jornadas+disidencia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="350" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgLXuFhmyYgnC35FzgQ3lwcXYf144ALCb2UHEzgUCXlhDbhr0Nw8rywRXnZ-gNQWovWeVz2J7IgDvhB_S3NJZ0PT1QucRjn0svQ-Dd8t4cM0zurx1-G4n1T5RVXnaBNfo-KaBmTw/w640-h334/dugin+jornadas+disidencia.jpg" width="640" /></a></div><br /><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">AHORA TOCA MANIPULAR A HEIDEGGER</span></p><p></p><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Evola derechizó el fascismo italiano hasta convertir a los <i><b>fascistas revolucionarios</b></i> en <span style="background-color: #cfe2f3;">ultramontanos reaccionarios </span>de la peor calaña y la bola sigue rodando, pero recordemos que Evola despreciaba a Heidegger por considerarlo... demasiado cristiano (¡¡¡como lo oyen, mientras Dugin reivindica el cristianismo!!!), así que la <i>putinada</i> del Rasputín "nacional-bolchevique" (¿?) es algo nuevo. Los anti-heideggerianos evolianos se han vuelto heideggerianos de repente. No detectarán nunca, entre estos personajes de la extrema derecha, ni un solo gramo de coherencia lógica y, por ende, de consecuencia práctica. Pueden ser <i><b><u>cualquier cosa</u></b></i> ---cuando toque--- precisamente porque <b><u><span style="background-color: #f4cccc;">no son nada</span><i> al margen de su función de confusionistas, intoxicadores e idiotizadores de las nuevas generaciones de nacional-revolucionarios.</i></u></b> Sin embargo, en algo parecen estar de acuerdo todo el tiempo, a saber, en mentir, intoxicar, engañar y estafar a los destinatarios de las consignas "nacional-revolucionarias" (¿?): <span style="background-color: #fcff01;">sus programas electorales nunca explican lo que realmente se desprende de la "ideología" <i>tradicionalera</i> agazapada tras dichos documentos-trampa.</span> <u style="font-style: italic; font-weight: bold;">Porque me parece muy "respetable</u><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">" </span>---es una forma de hablar, claro---<u style="font-weight: bold;"><i> que estos personajes defiendan sus tonterías mágicas, ocultistas y esotéricas de </i><span style="background-color: #04ff00;">chalados irrecuperables<i>:</i></span></u> si quieren "volver" a la Edad Media tienen todo el derecho a estar como <i><b><u>chotas</u></b></i>, pero, añado: <i><b><u>que lo reconozcan abiertamente ante los electores.</u> </b></i>No lo hacen. <i><b><u>Disimulan.</u></b></i> <span style="background-color: #f4cccc;">E</span><span style="background-color: #f4cccc;">s demasiado ridículo su </span><span style="background-color: #fce5cd;"> pseudo </span><i style="background-color: #fce5cd;"><span>medievalismo</span> </i><span style="background-color: #f4cccc;">como</span><i style="background-color: #f4cccc;"> </i><span style="background-color: #f4cccc;">para plasmarlo en un programa electoral.</span> Y luego protestan porque los periodistas, los intelectuales, los políticos, no toman en serio sus defensas histriónicas del "pueblo". <i><b><u>¿Pero qué "pueblo" querría seguirles en su loca restauración de la esclavitud?</u></b></i> Tienen, así las cosas, lo que se merecen; y cuando los medios de comunicación les acusan de manipular a la gente, de ser <i><b><u>falsos revolucionarios</u></b></i>, señoritingos disfrazados de sindicalistas para lavarles el cerebro a los trabajadores ----todo ello al servicio de <span style="background-color: #f4cccc;">un </span><span style="background-color: #f4cccc;">ideario rabiosamente anti-obrero de monóculo <i>junker</i></span>---, <b style="font-style: italic;"><u>los detestados medios de comunicación están diciendo la verdad.</u> </b>De hecho, las <i><b><u>presstitutas</u></b></i> desempeñan su trabajo con malvada alevosía, consistente en <u><b><i>identificar esta mamarrachada ideológica de los payasos </i>ultras <i>con el "fascismo</i></b>"</u>. Por cuanto de eso se trata y para que la noticia aparezca tiene que haber necesariamente un actor, mejor dicho un <i>agente </i>noticiable (y sus <b style="background-color: #01ffff;">cretinos figurantes</b>), normalmente a sueldo de las agencias de (des)información y el fondo de reptiles.</span> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMh5dt9TvdOEyO0SomH5rdYQiqosRsKcyXYymt05crSUb_YVbclBeY2LvMZcdkBOS1m_xhq6Y1dI_WHkbwLnX83idAvjZW0p_j3kPYEDV7YMtUpMg8fRy_p9FxToK51n2kosAiJg/s1440/dugin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1440" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMh5dt9TvdOEyO0SomH5rdYQiqosRsKcyXYymt05crSUb_YVbclBeY2LvMZcdkBOS1m_xhq6Y1dI_WHkbwLnX83idAvjZW0p_j3kPYEDV7YMtUpMg8fRy_p9FxToK51n2kosAiJg/w640-h360/dugin.jpg" width="640" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i>Dugin, <a href="https://www.elconfidencial.com/mundo/europa/2019-09-08/dugin-filosofo-destruir-occidente-aniquilar-europa_2214211/">según la prensa del sistema, "el filósofo más peligroso del mundo"</a>, la oligarquía le hace la propaganda gratis con el tipo de estigmatización que más atraerá a los jóvenes nacional-revolucionarios para envenenarlos acto seguido con el virus Evola. </i></p><p></p><p class="MsoNormal">Ya hablé sobre estas cuestiones aquí:</p><p></p><p style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/el-programa-politico-del-msr-1997.html" style="color: #1b703a;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/el-programa-politico-del-msr-1997.html</a></p><p></p><p style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/llopart-plagia-farrerons-2010.html" style="color: #cc0000; text-decoration-line: none;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/llopart-plagia-farrerons-2010.html</a></p><p style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/materiales-adicionales-para-la.html" style="color: #cc0000; text-decoration-line: none;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/materiales-adicionales-para-la.html</a></p><p style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/usurpacion-amputacion-y-tergoversacion.html" style="color: #cc0000; text-decoration-line: none;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/usurpacion-amputacion-y-tergoversacion.html</a></p><p style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_28.html" style="color: #cc0000; text-decoration-line: none;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_28.html</a></p><p style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_02.html" style="color: #cc0000; text-decoration-line: none;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_02.html</a></p><p style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/07/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion.html" style="color: #cc0000; text-decoration-line: none;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/07/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion.html</a></p><p style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_04.html" style="color: #cc0000; text-decoration-line: none;">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_04.html</a></p><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Todo lo que vale políticamente para Evola (y sus propaladores Milá o Ghio) vale también para Dugin y sus propaladores. <i><b><u>Dugin es un evoliano, en la nueva versión del evolianismo que intenta apropiarse del activo ideológico más importante del nacionalismo revolucionario, a saber, Martin Heidegger.</u></b></i> En esta abyecta operación de intoxicación están colaborando, como no podía ser de otra manera, <span style="background-color: #fcff01;">quienes arruinaron el nacionalismo revolucionario en España en el mismo momento en que decían reivindicarlo</span> <a href="https://elpais.com/diario/2010/06/01/madrid/1275391461_850215.html">pero llenaban sus candidaturas de <i>skin heads</i></a> o sus<a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_02.html"> cursos de formación de pseudo intelectuales <i>evolianos</i> como Ángel Fernández</a>. En la Parte III de este artículo explicaremos por qué la filosofía de Heidegger es incompatible con la ideología política ultramontana de Alexander Dugin.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Jaume Farrerons</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">La Marca Hispánica, 15 de noviembre de 2021. </span></p><p class="MsoNormal"><b><u>ANEXO DOCUMENTAL</u></b></p><p class="MsoNormal">¿Quien metió a Dugin en España? Pues nada menos que <i><u><b>la cúpula del MSR</b></u></i>. Porque Dugin, con la coherencia que cabe esperar de él, fue nacional-bolchevique antes que <i>tradicionalista</i>. La misma trayectoria contradictoria que el MSR y, por ende, que el <i>(de)formador</i> Josep Alsina.</p><p class="MsoNormal"></p><p></p><blockquote><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Internacional<o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="font-size: large;">Dugin: el nexo entre Putin y la extrema derecha europea</span></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="font-size: medium;">El pensador y analista Aleksandr Dugin, con conexiones con
la extrema derecha global, está considerado como un importante asesor del
presidente de Rusia Vladimir Putin</span></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Aleksandr Dugin durante la 6ª conferencia internacional
International New Horizons. FARS NEWS AGENCY / Licencia CC BY 4.0<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Dani Domínguez<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">28 julio 2021 Una lectura de 8 minutos<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">“El Rasputín de Putin”. Así han llamado muchos al pensador y
analista Aleksandr Dugin (Moscú, 1962), para algunos uno de los principales
asesores del presidente de Rusia Vladimir Putin. De aspecto desaliñado, Dugin
parece haber acaparado parte del aura mística de Rasputín, quien ejerció una
gran influencia sobre la dinastía Romanov durante sus últimos días. Sin
embargo, no es un personaje muy conocido fuera de Rusia; no para el gran
público.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fcff01;">Hijo de un alto cargo de la inteligencia militar soviética</span>,
<span style="background-color: #fce5cd;">siempre mostró un gran interés por el orientalismo, el ocultismo, el
hermetismo, la teología…</span> <span style="background-color: #d9ead3;">Aunque finalmente sus pensadores de cabecera fueron el
belga René Guénon y el italiano Julius Évola, considerados como los padres del
neofascismo cultural místico</span> durante la segunda mitad del siglo XX, centrales
en la Nouvelle Droite, es decir, la tercera revolución que vivió la extrema
derecha después de 1945.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">El también llamado “cerebro de Putin” apuesta por una
alianza entre los países europeos, ya que considera que “son demasiado débiles
para defender su soberanía por sí solos”, apostando por un populismo total que
acabe con el liberalismo y que se aleje del nacionalismo xenófobo y racista. Un
discurso que ha calado entre la extrema derecha europea, por lo que su
influencia también se ha materializado en otros países, donde han acogido de
buen grado su Cuarta Teoría Política publicada en 2009.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Tal y como se explica en Patriotas indignados (Alianza
Editorial, 2019), las relaciones de este ideólogo han sido fructíferas con el
neofascismo húngaro del Jobbik o con Nikos Michaloliakos, el que fuera líder de
los neonazis de Amanecer Dorado, en Grecia. Los lazos del Kremlin también se han
hecho patentes en Italia, con Silvio Berlusconi, cuya buena relación con
Vladímir Putin permitió grandes negocios de compañías italianas con la rusa
Gazprom; o con la extrema derecha austriaca del FPÖ, los flamencos de Vlaams
Belang y o con el Frente Nacional de Marine Le Pen en Francia. La líder de la
extrema derecha francesa, según El Confidencial, logró en 2014 un préstamo de
una entidad financiera ligada al Kremlin en un momento crítico desde el punto
de vista económico para su partido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fce5cd;">El día que </span><span style="background-color: #fcff01;">Donald Trump</span><span style="background-color: #fce5cd;"> ganó las elecciones, Dugin afirmó
que se trataba de algo “increíblemente bonito” y “uno de los mejores momentos”
de su vida: “Consideramos a Trump como el Putin americano”.</span> Asimismo, también
ha mostrado sus simpatías por la Lega de Matteo Salvini y su admiración por el
pensamiento de Constanzo Preve y Diego Fusaro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">El forjado de una ideología <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fcff01;">Dugin realizó en la década de 1990 dos viajes por diferentes
países de Europa como Francia, Italia o España para reunirse con determinados
círculos de extrema derecha, por lo que los autores de Patriotas indignados
–Francisco Veiga, Carlos González-Villa, Steven Forti, Alfredo Sasso, Jelena
Prokopljevic y Ramón Moles– le han denominado “el Ulises de la ultraderecha
rusa”. Según se explica en este trabajo, durante su recorrido conoció a Jean
Thiriart, político belga de ideología fascista, y al también belga León
Degrelle, fundador del Partido Reixista y oficial de las Waffen SS, que logró
escaparse a España tras la derrota alemana en la II Guerra Mundial. En España,
tuvo contactos con el Club de Español de Amigos de Europa (CEDADE), un grupo
neonazi fundado en 1996, y con el periodista José Javier Esparza, que junto a
Jorge Verstrynge promovió las ideas de la Nouvelle Droite en el país.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fcff01;">Tal y como se explica en el informe De los neocon a los
neonazis, de la Fundación Rosa Luxemburg, el editor ultraderechista Juan
Antonio Llopart ha mantenido durante años “una estrecha relación de amistad”
con Dugin, traduciendo algunas de sus obras al castellano. Pero fue la
publicación de la Cuarta Teoría Política del filósofo ruso lo que hizo que una
parte de la derecha tradicional española se acercara a sus postulados y, por
tanto, a Rusia. “Algunos sectores muy minoritarios en Vox y su órbita flirtean
con esta aproximación”, explica Pep Ginesta, quien firma el capítulo del
mencionado informe dedicado a la conexión de la extrema derecha española con el
Este de Europa.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Todos estos viajes moldearon el discurso de Aleksandr Dugin,
definido como <span style="background-color: #fcff01;">“un </span><span style="background-color: black;"><span style="color: white;">camaleónico</span></span><span style="background-color: #fcff01;"> monstruo de Frankenstein”</span>,<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"> construido a base de
retazos que procedían de un lado y de otro, y que componían la chispa de la
nueva ultraderecha rusa</span>.</span> A partir de ese momento, el nuevo Rasputín se
convertiría en un personaje de renombre para el ultranacionalismo en Rusia –con
la resurrección del eurasianismo, que defiende una supuesta legítima expansión
de Rusia a los antiguos territorios de la URSS para ganar la guerra cultural a
Occidente y ser el contrapunto del atlantismo. Dugin, según el trabajo editado
por Alianza Editorial, ha llegado a ser “una de las personalidades de mayor
influencia en el Kremlin como inspirador de la nueva política exterior rusa”,
convirtiendo sus obras en libros de texto para la Academia de Estado Mayor de
Rusia. Sus polémicas –en 2014 aseguró que los rusos debían “matar, matar y
matar a los responsables de las atrocidades" en Ucrania– le han valido para ser
apartado del Departamento de Sociología de la Universidad Estatal de Moscú o
para que el Kremlin nunca haya presumido de forma ostensible de él.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">¿Una internacional (pos)fascista?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">La apuesta por una supuesta internacional posfascista
virulentamente antiglobalista ha sido acogida de buen grado por Marion Maréchal
Le Pen, sobrina de Marine Le Pen. Para ello ha fundado el Institut des Sciences
Sociales, Économiques et Politiques (ISSEP), que tiene el objetivo de <span style="background-color: #fcff01;">luchar
contra la “hegemonía cultural” que, según ella, está dominada por la izquierda.</span>
Maréchal Le Pen se ha imaginado “una nueva alianza latina que podría caminar
junto con los países de Visegrado”, compuesto por Eslovaquia, Hungría, Polonia
y la República Checa, países donde el ultranacionalismo gana fuerza.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #fcff01;">En España, el ISSEP ha sido impulsado por varias personas
vinculadas a Vox, como Kiko Méndez Monasterio o Gabriel Ariza, hijo de Julio
Ariza, presidente y fundador del Grupo Intereconomía, en cuya televisión –El
Toro TV– ejerce como presentador estrella José Javier Esparza, actual profesor
del ISSEP y uno de los contactos de Dugin en España durante los 90 según
Patriotas indignados.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: #01ffff;">Vox bebe de los postulados de Dugin principalmente en lo que
respecta a su presunta lucha contra las “élites globalistas”. Unas élites que </span><span style="background-color: #fcff01;">han sido representadas en un solo personaje: el multimillonario húngaro George
Soros</span><span style="background-color: #01ffff;">, una especie de ojo-que-todo-lo-ve, un ente corpóreo que lo maneja todo,
desde los medios de comunicación hasta las pateras en las que miles de
inmigrantes se lanzan al agua. Como bien decía Héctor G. Barnés, “usted puede
estar trabajando para George Soros. El charcutero que le vende el fiambre, el
médico que le cura o el barrendero que limpia las calles de su ciudad,
también”. Para la extrema derecha, </span><span style="background-color: #fcff01;">todo es Soros y todo se mueve porque Soros
quiere que se mueva</span><span style="background-color: #01ffff;">, principalmente a través de su organización filantrópica, a
Open Society Foundations. El húngaro –y judío– es el centro de la conspiranoia
de la ultraderecha y de él, Dugin ha asegurado que prohibiría su fundación “por
su acción totalitaria”.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Ginesta, si bien considera que la Cuarta Teoría Política de
Dugin es compatible con el espacio que ocupan movimientos tradicionalistas de
los cuales se nutre Vox, remarca que “es demasiado pronto para aventurarse a
afirmar que existe un plan para situar a Vox en la órbita de la CTP”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Sin embargo, la internacional fascista o posfascista no ha
llegado nunca a cuajar como un proyecto global o transnacional. El nacionalismo
de las extremas derechas hace difícil un entendimiento entre formaciones de
diferentes Estados. Conocidas son las broncas entre algunos de ellos en los
últimos años, como cuando en 2007 el grupo Identidad, Tradición y Soberanía,
que aglutinaba a diferentes partidos de ultraderecha en el Parlamento Europeo,
estuvo a punto de desaparecer. ¿El motivo? Unas declaraciones de la
eurodiputada Alessandra Mussolini, nieta del dictador italiano, en las que
aseguraba que todos los rumanos eran gitanos y por ello “no son bienvenidos en
el país”. Ante esto, los cinco eurodiputados del Partido de la Gran Rumanía
decidieron abandonar el grupo, por lo que tuvo que disolverse al no alcanzar
los 20 parlamentarios. Más recientes han sido las desavenencias entre Abascal y
Salvini a cuenta del apoyo de este último al independentismo catalán.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Como defiende Robert O. Paxton en su Anatomía del fascismo
(Capitán Swing, 2019), “el fascismo, a diferencia de los otros “ismos”, no es
para la exportación: cada movimiento guarda celosamente su propia receta para
el resurgir nacional y los dirigentes fascistas parecen sentir poco parentesco,
o ninguno, con sus primos extranjeros”. Estas peculiaridades nacionales, unidas
a la xeno</span>fobia, ha hecho imposible “conseguir que funcionase una
“internacional” fascista”.</p></blockquote><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><o:p> Fuente: <a href="https://www.lamarea.com/2021/07/28/dugin-nexo-putin-extrema-derecha-europea/">https://www.lamarea.com/2021/07/28/dugin-nexo-putin-extrema-derecha-europea/</a></o:p></p><span style="font-size: large;"></span><p></p>Unknownnoreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-21040774151610100922021-11-11T10:25:00.013-08:002021-11-16T03:06:48.885-08:00ALEXANDER DUGIN EN ESPAÑA. (1) JOSEP ALSINA O POR QUÉ LA CABRA SIEMPRE TIRA AL MONTE (PARTE I)<p style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/T-bKQhVT1oA" width="320" youtube-src-id="T-bKQhVT1oA"></iframe></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://twitter.com/Jordigave/status/1458199738050875393">"Un político puede decir lo contrario de lo que piensa,
porque su propósito es acceder al poder. Un intelectual no puede, porque su
obra es lo único que quedará de él." </a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;">(Alain de Benoist)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p><span style="font-size: x-large;">Josep Alsina, catedrático de biología, doctor en filosofía y profesor de instituto, ya jubilado, es uno de los promotores de Dugin en España. Por su parte, el famoso y hoy evoliano pero antaño nacional-bolchevique Alexander Dugin </span><i style="font-size: x-large;">asegura</i><span style="font-size: x-large;"> basarse en Martin Heidegger para "fundamentar" su </span><i style="font-size: x-large;">Cuarta Teoría Política</i><span style="font-size: x-large;">. Sin embargo, hasta hace poco, Heidegger era un personaje desconocido o despreciado entre los evolianos españoles (¿será menester evocar las invectivas de Evola contra Heidegger en </span><i style="font-size: x-large;">Cabalgar el tigre</i><span style="font-size: x-large;">?). Josep Alsina comenzó su acercamiento al filósofo alemán desde posiciones ideológicas antagónicas a las de la ultraderecha tradicionalista. No fue, salvo error u omisión, sino en otoño de 2010 cuando Alsina se puso en contacto conmigo por iniciativa propia para manifestarme su coincidencia total con mi artículo </span><span style="background-color: #fcff01; font-size: x-large;">"Disidencia y crítica"</span><span style="font-size: x-large;">, publicado en la revista "Nihil Obstat" (nº 12, pp. 141-146) dos años atrás (2008). No entraré aquí en cuestiones personales, sólo </span><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2014/12/disidencia-y-critica.html" style="font-size: x-large;">enlazo el texto</a><span style="font-size: x-large;"> para que pueda comprobarse a qué planteamientos nacional-revolucionarios dio su adhesión Alsina en privado y el chirriante contraste de los mismos con su realidad inmediatamente posterior y actual.</span></p><p></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW5DlJeCUdTLgT-DA7P4XRPi97ht3QSGCTST2jyGII3qu0G29emTZppFH6T9Nf1fP2XddyeWSFzTkVRHVfg24946KRM1mlhOBLeSxVsa0KwlMiYDq00vocOwqjtLS9wtidh77P5Q/s1280/disidencia+y+critica+nihil+obstat_LI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="924" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW5DlJeCUdTLgT-DA7P4XRPi97ht3QSGCTST2jyGII3qu0G29emTZppFH6T9Nf1fP2XddyeWSFzTkVRHVfg24946KRM1mlhOBLeSxVsa0KwlMiYDq00vocOwqjtLS9wtidh77P5Q/w462-h640/disidencia+y+critica+nihil+obstat_LI.jpg" width="462" /></a></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Conviene aclarar que por esas mismas fechas se tramitaba la fundación de la <b><u>Izquierda Nacional de los Trabajadores (INTRA)</u></b>, proyecto político que Alsina conocía y se comprometió también a apoyar en lógica coherencia con los preceptos expuestos en "Disidencia y crítica". </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs6cvg1iAf8pn82QXhfk2Ss8H167KdE9Q1HGreoyTMrglkP-gQTnu_6DPYZyvLyMvVm0yXtGgU9DbwNFkxYc_efbtTg-fdSCXxHi_7dnHfzfxluM-7EmI9G_fn-jASXjLtjtQAaA/s548/duguin+avigdor+eskin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="548" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs6cvg1iAf8pn82QXhfk2Ss8H167KdE9Q1HGreoyTMrglkP-gQTnu_6DPYZyvLyMvVm0yXtGgU9DbwNFkxYc_efbtTg-fdSCXxHi_7dnHfzfxluM-7EmI9G_fn-jASXjLtjtQAaA/w640-h458/duguin+avigdor+eskin.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><i>Alexander Dugin (izquierda), ideólogo de referencia de Alsina, </i><i>con el cabalista y sionista judío </i><i>Avigdor Eskin. </i></p><p style="text-align: center;"><span style="text-align: left;">En "Disidencia y crítica" el significante "fascismo" quedaba definitivamente apartado de la acción política, aunque no de la reflexión filosófica e historiográfica. Las razones que motivaron esta decisión estratégica eran las siguientes en palabras de entonces: </span></p><p><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;"></span></p><blockquote><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="font-size: 14.4px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;">De la circunstancia descrita se siguen fulminantemente las siguientes conclusiones: 1/ </span><span style="background-color: #fcff01;">no es posible ni aceptable reivindicación política alguna del fascismo, aunque sí cabe una reinterpretación crítica del relato histórico antifascista</span><span style="background-color: white;">; 2/ una vez despertados de los ingenuos sueños negacionistas, se trata de renunciar a toda la estrategia defensiva que vaya ligada al lastre de tener que blanquear los movimientos fascistas históricos, por lo menos si lo que se espera es poder algún día procesar a los vencedores y a sus actuales descendientes políticos, ya por acción, ya por omisión, como encausados por la ejecución, banalización y/o negación del mayor genocidio de la historia. Este planteamiento supone reivindicar sin complejos la doctrina de los derechos humanos y </span><span style="background-color: #01ffff;">condenar todos los genocidios sin excepción</span><span style="background-color: white;">, porque una práctica unilateral como la vigente (condenar sólo el holocausto judío) vuelta del revés, carecería de fuerza lógica y moral frente a </span><span style="background-color: #fff2cc;">un enemigo que controla las instituciones y puede desacreditar todo proyecto crítico apelando a cualquier información, por insignificante que fuere, que lo vincule al "fascismo"</span><span style="background-color: white;">. En este sentido, </span><span style="background-color: #d9ead3;">conviene insistir en que sólo esta renuncia facultará, en el futuro, acuñar una narración histórica objetiva sobre los movimientos y regímenes fascistas que permita además comprender cómo resultó a la postre posible que millones de personas fueran exterminadas bajo la acusación de ser "fascistas" por los aliados comunistas de occidente y que, a renglón seguido, un sistema político basado en los "derechos humanos" no sólo legitimara el hecho apelando al único recurso de la fuerza bruta, de la impunidad y, finalmente, del olvido, sino que institucionalizara el lenguaje antifascista forjado por Stalin y los suyos -quienes teorizaron y fundamentaron tales crímenes- y lo elevara a la categoría de discurso oficial de los sistemas democráticos, todo ello a fin de difamar y estigmatizar en cuanto "fascistas" (</span></span><span style="background-color: #d9ead3;"><em style="font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px; text-align: justify;">asesinos</em><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="font-size: 14.4px; text-align: justify;"> en la jerga "democrática") a los críticos y desafectos de la oligarquía financiera (filo)sionista mundial.</span></span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;"> </span></blockquote><p>Debe reconocerse que, en este punto, Alsina ha sido coherente con su fallido <i>engagement</i> de 2010. Un hecho que queda acreditado en el video del debate cara a cara con Jordi Borràs, donde Alsina "suelta lastre" de su pasado en el PENS (neonazi) y reconoce la realidad del holocausto. Sin embargo, también debe matizarse que no era ésta una aportación demasiado llamativa de "Disidencia y crítica", porque el MSR y casi todos los partidos (supuestamente) NR llevaban ya mucho tiempo rehuyendo la reivindicación de la etiqueta "fascista" o "fascismo" en el ámbito político público. <i><b><u>La cuestión más novedosa y relevante planteada por "Disidencia y crítica" tenía que ser, pues, otra, a saber: la ruptura frontal con la extrema derecha y la ubicación definitiva del proyecto político NR ("fascista") en el campo de la extrema izquierda revolucionaria.</u></b></i> <span style="background-color: #fce5cd;">Léanlo con lupa porque, a tenor de su posicionamento inmediatamente posterior, resulta escandaloso que Alsina reivindicara en privado y sin matizaciones las tesis de "Disidencia y crítica": </span></p><p></p><p></p><div align="justify" style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><b></b></div><p></p><blockquote><p></p><div style="font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px; text-align: justify;"><span><b><span style="background-color: white;">A la izquierda y </span><span style="background-color: #01ffff;">contra la extrema derecha como enemigo a destruir</span><span style="background-color: white;">. </span></b><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">De las anteriores consideraciones se desprenden en cascada toda una serie de consecuencias, devastadoras para los Torrentes y otros gurús de la</span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><i style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">ultra</i><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">, que </span><span style="background-color: #fce5cd; font-size: 14.4px; text-align: left;">rompen definitivamente la putrefacta amalgama de ultraderechismo y pretensiones presuntamente "revolucionarias" o NR que han convertido esta sigla en el hazmerreir del periodismo liberal, y esta vez con razón.</span><span style="background-color: #d9ead3; font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="background-color: #d9ead3; font-size: 14.4px; text-align: left;">Por ello propongo que nos olvidemos ya también de la sigla "NR", totalmente desacreditada, y empecemos a utilizar el término alternativo ND, "nacional-democrático".</span><span style="background-color: #cfe2f3;"><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">En este artículo seguiré hablando de "nacional-revolucionarios", bien entendido que no me refiero a los grupúsculos <i>ultras</i> que acostumbran a utilizar el término, es decir, a desprestigiarlo de la manera más penosa.</span></span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;"> / </span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">El </span><span style="background-color: #01ffff; font-size: 14.4px; text-align: left;">militante nacional-revolucionario de izquierdas</span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;"> (o "nacional-democrático") </span><span style="background-color: #f4cccc; font-size: 14.4px; text-align: left;">no debe, desde el punto de vista ideológico, profesar ninguna religión de raíz judeocristiana o monoteísta (judaísmo, cristianismo, islamismo).</span><span style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">Otra cuestión es que en los proyectos políticos NR se mantenga una actitud de laicismo y neutralidad religiosa, corriéndose un piadoso velo sobre la cuestión a efectos tácticos.</span></span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">En general, todas las creencias monoteístas descienden de la fe doctrinal en Yahvé, el dios de Abraham que ha institucionalizado, en sus versiones sagradas o laicas, la idea de un "reino de Dios", llámese resurrección de los muertos, utopía, paraíso totalitario comunista, sociedad de consumo, cultura de la transgresión drogodependiente, mercado mundial liberal o cualesquiera de los espejismos criminales y versiones culturales de lo mismo que el futuro pueda todavía deparar. Todas ellas proceden de idéntico tronco doctrinal, fuente de los valores felicitarios, raíz de la creencia en el supuesto final feliz de la historia y motivo de la negación de las dimensiones trágica, proverista y heroica de la existencia, arraigadas éstas, por el contrario, en el tronco indogermánico y grecorromano de la cultura europea. Efectivamente, Europa ha pagado muy caro el hecho de haber acogido en su seno, la sede de Roma, esta religión semita. Los NR, quiénes si no, hemos de ser conscientes de las consecuencias de nuestros planteamientos y emprender una tarea rica en presagios y resonancias bíblicas, a saber:</span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="background-color: #ffe599; font-size: 14.4px; text-align: left;">la desjuidaización axiológica -que no étnica- de nuestro solar histórico</span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">.</span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">Por ende, </span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">un militante nacional-revolucionario de élite no puede ser católico alegremente y deviene ajeno, ya sólo por el simple hecho de no serlo, a toda complicidad de fondo con el campo ultraderechista español.</span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span></span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">/</span></span><span style="background-color: #d0e0e3; font-size: 14.4px; text-align: left;">El enemigo político concreto del militante nacional-revolucionario europeo es la </span><span style="background-color: #fcff01; font-size: 14.4px; text-align: left;">extrema derecha judía</span><span style="background-color: #d0e0e3; font-size: 14.4px; text-align: left;"> y su ideología religiosa, racista y supremacista, a saber, el </span><span style="background-color: #fcff01; font-size: 14.4px; text-align: left;">sionismo</span><span style="background-color: #d0e0e3; font-size: 14.4px; text-align: left;">, que ejerce un poder poco menos que sin réplica a escala hemisférica utilizando como <i>brazo armado</i> al ejército de los Estados Unidos, como <i>central de propaganda</i> los estudios de Hollywood (que evacúan regularmente las producciones cinematográficas sobre el Holocausto), y como <i>sede física</i> y epicentro simbólico de sus actuaciones criminales contra la humanidad la entidad sionista denominada Estado de Israel.</span><span style="background-color: #e6e6e6; font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="background-color: white;"><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">El concepto central del racismo, la superioridad racial, fue definido por el judaísmo en términos de "pueblo elegido" y llevado a la práctica en forma de asesinatos masivos y genocidas (</span><i style="font-size: 14.4px; text-align: left;">anatema</i><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">) que el Antiguo Testamento describe con profusión y deleite. El proyecto liberal de globalización económica mundial, como antaño el comunismo y en sus orígenes la fe profética, no es más que otro instrumento para la realización de los anhelos etnicistas inscritos en la fe hebrea y secularizados por los sionistas, directrices de raigambre milenaria que implican la disolución de todos los pueblos de la tierra en el crisol de un mercado planetario empapado en valores hedonistas, individualistas, relativistas y materialistas, donde sólo el</span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><em style="font-size: 14.4px; text-align: left;">pueblo elegido</em><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">, en una posición económica, política y moral hegemónica, conservaría su identidad como garantía de su supuesta superioridad intrínseca. / </span></span><span style="background-color: #e6e6e6; font-size: 14.4px; text-align: left;">E</span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;">n consecuencia, </span><span style="background-color: #d0e0e3; font-size: 14.4px; text-align: left;">el militante nacional-revolucionario tiene buenos motivos para rechazar todo lo que hieda a extrema derecha,</span><span style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: left;"> es decir, a religión monoteísta, a todo lo que exhale el tufo sanguinario del déspota del desierto llamado Yahvé, reflejo idealizado del faraón egipcio, cuando es precisamente este campo político "ultra", y no la "democracia", como se nos pretende hacer creer, el que decide actualmente -pensemos en la "justicia infinita" de Bush- los destinos de la humanidad en el camino sin retorno hacia la realización de la locura mesiánica sionista. Y es que, gracias a la "ideología del holocausto" (Finkelstein),</span><span style="background-color: #e6e6e6; font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="background-color: white;"><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">la</span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><i style="font-size: 14.4px; text-align: left;">extrema derecha judía</i><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">es el único ejemplar en el mundo de esta corriente ideológica genérica -el catalanismo actual sólo suspira por ello- que puede actuar con total impunidad y sin que se la impute políticamente en cuanto tal. La postura nacional-revolucionaria de</span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span></span><em style="font-size: 14.4px; text-align: left;"><span style="background-color: lime;">rechazo del racismo</span></em><span style="background-color: white;"><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">es así perfectamente coherente con la hostilidad ideológica hacia el sionismo (ultraderechista y racista) y con la doctrina de los derechos humanos,</span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><em style="font-size: 14.4px; text-align: left;">que debe permitirnos condenar y castigar los genocidios y crímenes contra la humanidad perpetrados tanto por los vencedores de la Segunda Guerra Mundial cuanto por los propios sionistas en tierra palestina dos años después del juicio de Nüremberg; todos ellos todavía impunes. </em><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">Ahora bien,</span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span></span><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 14.4px; text-align: left;"><i>el militante nacional-revolucionario no es un antisemita porque, en primer lugar, constatada su procedencia religiosa, judía y sionista, como hemos visto ya, rechaza el racismo; y, en segundo lugar, porque </i>hebreos son <i>quienes están criticando con mayor ferocidad las ideas y las prácticas sionistas</i></span><span style="background-color: white;"><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">(pensemos en Chomsky, Finkelstein, Brenner, Pappé, etc.). Por lo demás, es absolutamente impensable que la cultura europea se desprenda, sin amputar su propia sustancia, de las contribuciones culturales, filosóficas y científicas de infinidad de autores judíos que no por serlo desde el punto de vista étnico han de sustentar las ideas que rechazamos.</span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">Por el mismo motivo, el militante nacional-revolucionario de izquierdas ("nacional-democrático", ND) no tendrá empacho alguno en criticar al nazismo en cuanto inversión "aria" del judaísmo del <i>pueblo escogido</i> y en aplicar a los crímenes del Tercer <i>Reich</i> el mismo rasero que al resto de los genocidios modernos.</span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14.4px; text-align: left;">Y si no se actúa así de forma enérgica y decidida, renunciando a los paños calientes en las cuestiones clave que todo lo deciden, los NR volveremos a deslizarnos imperceptiblemente hacia el estéril espacio político de la extrema derecha.</span></span></div><p></p></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbhI6t-lD_HAr-aJw81pHm-Q6O5HZkNO0iTn4jDPFS6oaqBH3fvMQAMuXT8mAYN1O7IROr48Ay0WCZ8FEdnwvcGETM1-94bzUHYFZLwq0CuwYjqXlYkPunM1wAweYuBv2lx-u4_w/s600/alsina.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbhI6t-lD_HAr-aJw81pHm-Q6O5HZkNO0iTn4jDPFS6oaqBH3fvMQAMuXT8mAYN1O7IROr48Ay0WCZ8FEdnwvcGETM1-94bzUHYFZLwq0CuwYjqXlYkPunM1wAweYuBv2lx-u4_w/w640-h640/alsina.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: center;"><i>Josep Alsina.</i></p><p>Y se añadía, sin empacho, lo siguiente:</p><p><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><blockquote style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fcff01;"><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="text-align: justify;">El militante nacional-revolucionario, cuando se lo preguntan, </span><i style="font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; text-align: justify;">se declara de izquierdas</i><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="text-align: justify;">. Su postura no es un interclasismo de centro o un ninismo (ni.., ni...) supuestamente tercerista que resulta muy útil para maquillar las propias vergüenzas de sacristía (u horóscopo egipcio, tanto da). La palabra "izquierda", expresamente reivindicada, es la piedra de toque para distinguir a los nacional-revolucionarios de los ultraderechistas y reaccionarios </span><em style="font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; text-align: justify;">tradicionaleros</em></span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fcff01;">. </span><span style="background-color: white;">Dicha palabra, izquierda, identifica aquí sin ambages a los trabajadores, inmensa mayoría del pueblo de la nación y únicos perjudicados por una criminal política de inmigración promovida por la derecha liberal y la ultraderecha sionista -en su proyecto de mercado mundial y crisol racial- que, en cambio, beneficia económicamente a las clases medias y no digamos ya a las altas oligarquías financieras que la han desencadenado con el fin de importar mano de obra semiesclava, allanar en mescolanza las diferencias culturales del planeta entero (devenido así mero "mercado") y reventar el precio del trabajo. Por tanto, cuando alguien quiera saber si él mismo u otro forma parte de la </span></span><i style="background-color: white; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; text-align: justify;">ultra</i><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; text-align: justify;"> o del campo NR, sólo tiene que preguntar o preguntarse por su ubicación topográfica (a la izquierda, al centro o a la derecha) del arco político parlamentario. Es fácil. No se trata de una cuestión ideológica (la palabra izquierda carece de sustancia o significado doctrinal), sino de puro significante, léase: de posicionamiento</span><em style="background-color: white; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; text-align: justify;"> político</em><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; text-align: justify;">. La más mínima duda, la menor vacilación a la hora de responder, ya indica que no estamos ante un militante nacional-revolucionario. Por tanto, insistamos en ello: </span><span style="background-color: #fcff01;"><em style="font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; text-align: justify;">a la izquierda o con la extrema derecha</em><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="text-align: justify;">. No existe, en nuestra coyuntura histórica actual, una alternativa a dicha dicotomía que permita, como antaño, eludir las responsabilidades y seguir siendo NR en la imaginación onírica mientras, por otro lado, se codea uno con la escoria más rancia, patética e impresentable de la eterna reacción.</span></span></span></blockquote><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRnBKcTtaA1NGek54pAZ6jPGUGHcV83IioQwF9h9WP3E_Yc8vT8j-gPlduj0_hfMebNr3k4rvWxy9Ooh7BaAu4N9R6Geq-FvP4FTAm5V19hvtjajTjjEOzduNNj6ii3sJsrKxENg/s1280/disidencia+y+critica+nihil+obstat+pagina_LI+%25282%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRnBKcTtaA1NGek54pAZ6jPGUGHcV83IioQwF9h9WP3E_Yc8vT8j-gPlduj0_hfMebNr3k4rvWxy9Ooh7BaAu4N9R6Geq-FvP4FTAm5V19hvtjajTjjEOzduNNj6ii3sJsrKxENg/w480-h640/disidencia+y+critica+nihil+obstat+pagina_LI+%25282%2529.jpg" width="480" /></a></div><br /><p></p><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #e6e6e6; font-size: 14.4px; text-align: justify;"></span><p></p><p><span style="background-color: #f4cccc;">¡¡¡Todo ello suscrito por Josep Alsina!!! </span>Desde el punto de vista ideológico y cultural, dicho posicionamiento comportaba <span style="background-color: #04ff00;">implicaciones que iban mucho más allá de la política de "derechas e izquierdas"</span> y "Disidencia y crítica" las dejaba bien claras. Hételas aquí:</p><p><span style="background-color: white;"><b style="font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px; text-align: justify;"></b></span></p><blockquote><b style="background-color: #01ffff; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px; text-align: justify;">Ciencia y racionalidad filosófica <em>versus</em> magia y mito. </b><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="font-size: 14.4px; text-align: justify;"><span style="background-color: #fcff01;">Los lacayos del sistema, sabedores de las debilidades del imaginario simbólico occidental, han intentado inocular en el seno de las filas nacional-revolucionarias la creencia de que dicha postura está inexorablemente vinculada a una "excitante" y banal "superación" de la ciencia, léase: la magia; al rechazo de los derechos humanos en nombre del culto terrorista de la violencia por la violencia y del racismo; al desprecio de la racionalidad en beneficio de la mística y el mito; al odio contra la democracia, que cabría "superar" emprendiendo el atrayente camino que conduce a una nueva dictadura, basada en esta ocasión, cómo no, en la obediencia ciega a ciertos dirigentes, depositarios del saber revelado, que no pueden ser racionalmente contradichos porque sientan sus divinas posaderas en un limbo sobrehumano más allá de toda crítica, de todo argumento, de toda fundamentación, y ostentan la legítima prerrogativa de usar la calumnia o la amenaza contra los desafectos al sagrado carisma.</span><span style="background-color: white;"> Sugerir que semejante bazofia infame sea otra cosa que un intento de conducir el proyecto NR a su propio suicidio voluntario, como no se trate de la misma soberbia delirante y esquizofrénica de quienes la promovieron y en la medida en que se la creyeron ellos mismos en un patético ejercicio de autoengaño untado de dinerito contante y sonante, se nos antoja inaceptable. </span><span style="background-color: #fcff01;">Las consecuencias están, empero, muy a la vista cuando repasamos el cuadro de las "élites" intelectuales NR, lectores avezados al culto de escritores declaradamente reaccionarios como Julius Evola o René Guénon, pero incapaces, aunque no por culpa suya sino de nuestros supuestos "referentes" "morales" (!es un decir!), de acceder a un pensador de la talla de Martin Heidegger, el filósofo más importante del siglo XX y, no por azar, alguien que fuera militante y crítico del partido nacionalsocialista alemán, anticipando en dicha crítica interna del fascismo las posiciones nacional-revolucionarias del proyecto potencialista.</span><span style="background-color: white;"> / </span></span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;">Disponemos, en efecto, de dos pilares filosóficos de primera magnitud como punto de partida de la tarea crítica, a saber, Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger, y con ellos de la entera tradición filosófica europea surgida en Grecia, racional, que no racionalista, y en cualquier caso conducente de forma inexorable a la realidad histórica de los fascismos, alfa y omega de la modernidad. No necesitamos, en definitiva, convertirnos en observantes del "pensamiento tradicional", procedente de una pseudo tradición que sólo existe en la mente de unos pocos panfletarios semianalfabetos, individuos que, en el mejor de los casos, se han revelado como meros cretinos que esperan avistar presuntas naves espaciales hitlerianas afincadas en la Antártida y, en el peor, aparecen en la nómina de los servicios de inteligencia atlantistas. Decir adiós al pasado es una decisión vital para el proyecto NR. No vamos a sustituir a un escritor por otro porque lo diga quien suscribe el presente texto: valga el crédito histórico-mundial de Heidegger como punto de partida fáctico que se acredita a sí mismo y que podrá responder </span><em style="background-color: white; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px; text-align: justify;">a posteriori</em><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;"> de dichas pretensiones sin que nadie tenga que confiar en "revelación" alguna u obedecer a indecentes sugerencias de "superioridad jerárquica", rango "iniciático" del interlocutor o milongas "tradicionalistas" por el estilo. / </span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;">Dicho esto, tendremos que salir al paso de algunas posibles objeciones. En efecto: si como NR aceptamos los derechos humanos, la democracia, la racionalidad, la ciencia y el socialismo, ¿en qué nos distinguimos del sistema liberal-burgués que pretendemos combatir? Pero ya hemos visto que, incluso en el caso del fascismo, que no es el nuestro pero al que estamos históricamente vinculados, </span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #04ff00; font-size: 14.4px; text-align: justify;">las diferencias entre las potencias del Eje y los aliados tenían un claro carácter axiológico, es decir, relativo a los valores éticos supremos</span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;">, </span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #01ffff; font-size: 14.4px; text-align: justify;"><em>pero los fascistas no rechazaban la modernidad en su conjunto</em>,</span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;"> algo que les distingue, según los politólogos y a pesar de la propaganda, de la extrema derecha reaccionaria (la misma que nos ha inyectado su veneno religioso e irracionalista).</span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;"> No se puede sostener que los aliados representaran la democracia frente a la dictadura, cuando uno de los socios destacados de la "cruzada antifascista" encarnaba precisamente la tiranía más totalitaria y asesina que la historia recuerda. La crisis de la democracia liberal es un fenómeno de época fundamentado racionalmente por el marxismo. </span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #fcff01; font-size: 14.4px; text-align: justify;">Carece de sentido afirmar que Alemania rechazara la ciencia en nombre de la magia, siendo así que los alemanes fueron precisamente los últimos adversarios militares de los Estados Unidos que mostraron una significativa superioridad tecnológica en el campo de batalla, ni que, como hemos visto, los derrotados representaran la negación de los "derechos humanos", cuando el fascismo resulta impensable al margen de la reacción contra la barbarie bolchevique, que legitimó la lucha fascista (incluso, inicialmente, a ojos de los gobiernos occidentales) como defensa de la más básica civilidad europea.</span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;"> La línea de fractura hay que buscarla, por tanto, en el </span><i style="background-color: white; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px; text-align: justify;">dark side</i><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;">, </span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #01ffff; font-size: 14.4px; text-align: justify;">la negación fascista de la tradición judeocristiana</span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;">, en el </span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #cfe2f3; font-size: 14.4px; text-align: justify;">rechazo del imaginario utópico-progresista</span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;">, de raíz religiosa pero secularizado por las sociedades industriales veteromodernas; en </span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #f9cb9c; font-size: 14.4px; text-align: justify;">la defensa fascista de unos valores trágico-heroicos de ascendencia griega</span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;"> y, de forma radical, en lo que denominaré aquí </span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #d9d2e9; font-size: 14.4px; text-align: justify;">principio de incompatibilidad entre la verdad y la felicidad</span><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14.4px; text-align: justify;"> que, emanado de la filosofía de Nietzsche y sistematizado por Heidegger en su ontología fundamental, atenta contra la entraña misma de la moralidad liberal burguesa y, a la par, de la ideología marxista-leninista que nutría de legitimidad los sistemas comunistas. Consecuentemente, podemos afirmar que </span><em style="font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px; text-align: justify;"><span style="background-color: #fce5cd;">el fascismo fue condenado a los infiernos no tanto por sus crímenes o su presunto irracionalismo cuanto por su exigencia de consumar el proyecto de racionalización occidental en una conciencia lúcida que excluye las ilusiones felicitarias, utópicas y proféticas de las primeras versiones, inevitablemente burguesas, del ideario ilustrado. /</span><span style="background-color: white;"> </span></em><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="font-size: 14.4px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;">Conviene apostillar, en este sentido, que la filosofía de Marx no rompe en ningún momento con los valores hedonistas y eudemonistas burgueses, sino que se limita a exigir su realización, subrayando con razón las contradicciones entre el discurso oficial de las sociedades liberales y la brutal realidad del capitalismo decimonónico.</span><span style="background-color: #e6e6e6;"> </span></span><i style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px; text-align: justify;"><span style="background-color: yellow;">El fascismo aspiraba a un socialismo que tomase nota de la obsolescencia axiológica judeocristiana y asumiera heroicamente la verdad trágica como destino inexorable de la razón occidental.</span></i><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="font-size: 14.4px; text-align: justify;"><span style="background-color: #e6e6e6;"> </span><span style="background-color: white;">Y en ello estamos, siendo así que los vencedores de la Segunda Guerra Mundial no han dejado de proclamar en la teoría los viejos valores del Sermón de la Montaña mientras los pisoteaban en la práctica, con tanta mayor eficiencia cuanto que cualquier adversario del sistema liberal-burgués sionista puede ser declarado, por el simple hecho de serlo, enemigo de la humanidad ("fascista").</span></span></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6yhdDJ7Sad-TSRvE5FgKelfjUkkm5goE5efAkrkgCr492a5NcAwN30VdeqBnaf9Kw7p334AV_liuqgSd0dWcgnvhSXviy8jv8CngReeXIdVxCD78fl7XEONtC0VEbyE4_DMc7xw/s330/alsina+msr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="191" data-original-width="330" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6yhdDJ7Sad-TSRvE5FgKelfjUkkm5goE5efAkrkgCr492a5NcAwN30VdeqBnaf9Kw7p334AV_liuqgSd0dWcgnvhSXviy8jv8CngReeXIdVxCD78fl7XEONtC0VEbyE4_DMc7xw/w400-h231/alsina+msr.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><i>Alsina, formador de los militantes del MSR </i></span></div><p><span style="background-color: #01ffff;"><b><u><i>Fue entonces cuando comenzó el interés de Alsina por Heidegger. </i></u></b></span>Un filósofo al que desconocía completamente y sobre cuyos rudimentos le dediqué las correspondientes explicaciones verbales, escritos y recomendaciones de lectura. Conservo todavía los e-mails donde <span style="background-color: #fce5cd;">el propio Alsina, experto en historia de la ciencia, reconocía que </span><span style="background-color: #f4cccc;"><b>no era un verdadero filósofo</b></span>, apreciación a la que yo no di importancia ---como si de una amable manifestación de falsa modestia se tratara--- pero que en el caso de su saber sobre Heidegger antojábaseme harto sincera. No mentía Alsina, empero, tampoco en lo demás (¡¡¡no es filósofo ---quizá sí entomólogo--- en <i>ningún </i>sentido de la palabra!!!). Porque, <span style="background-color: #fcff01;">de la mano de Dugin</span>,<i><b> <u>el uso que ha hecho Alsina de la obra de Martin Heidegger constituye uno de los más abyectos ejercicios de anti-filosofía que conozco desde los tiempos de Julius Evola.</u></b></i> Imposible dejar de rememorar, en este horrendo contexto de falsedad e hipocresía, el comentario de Josep Alsina en respuesta a mis amargas críticas del MSR (Movimiento Social Republicano) ---partido en el que militaba Alsina de manera <i>oficiosa</i> a pesar de negarlo en la entrevista con Mónica Terribas--- por su incapacidad de <i><b><u>dar el salto definitivo a la izquierda nacional.</u></b></i> Un evento esperado que había justificado el nacimiento y la existencia misma de la sigla y que, lamentablemente, concluía con su <i>penosa</i> reincorporación, por aquéllas mismas fechas, a la extrema derecha <i><b><u>evolian</u></b><u><b>a</b></u></i> de Ernesto Milá. </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPahrDdA_HiaHw1sTrdHLuIc1BEUWQF3DGIVE7bZzPczX14ouxoUCF_FNZY8scvnrP574DCYqmMd0ZrxXBQPwe3ShWexWjIxUILTVaXy5Ydi15k1gaoRm3OUk8TxhsC5k11OI4MQ/s400/la+foto+de+la+verg%25C3%25BCenza.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="385" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPahrDdA_HiaHw1sTrdHLuIc1BEUWQF3DGIVE7bZzPczX14ouxoUCF_FNZY8scvnrP574DCYqmMd0ZrxXBQPwe3ShWexWjIxUILTVaXy5Ydi15k1gaoRm3OUk8TxhsC5k11OI4MQ/w616-h640/la+foto+de+la+verg%25C3%25BCenza.jpg" width="616" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: center;"><i><span style="background-color: #fcff01;">La foto de la vergüenza</span>: tras su ruptura con el <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/el-programa-politico-del-msr-1997.html">programa político que redactara Jaume Farrerons</a>, los dirigentes "nacional-revolucionarios" del MSR posan con Ernesto Milá y toda la tropa del <span style="background-color: #fce5cd;">partido de </span></i><span style="background-color: #fce5cd;">Torrente</span><i>, <span style="background-color: #fcff01;">España 2000</span>. De los aspavientos social-republicanos por la <span style="background-color: #f4cccc;">República de Salò </span>se olvidó también Josep Alsina, pero, a la postre, todo quedaba en casa, léase: en la extrema derecha de siempre.</i></p><p><span style="background-color: #ff00fe;"><span style="color: white;"><b>Josep Alsina </b></span></span><span style="background-color: #cfe2f3;">(con sorna)</span><span style="background-color: #ff00fe;"><span style="color: white;"><b>:</b> </span></span><b style="background-color: #fcff01;">"la cabra siempre tira al monte". </b><span style="background-color: #d9ead3;"><b>Un</b><b> </b></span><b style="background-color: #d9ead3;">sarcasmo.</b><span style="background-color: #fce5cd;"> Poco tiempo después esa burla podía empero aplicársele a él mismo.</span> En efecto, Alsina no sólo incumplió el compromiso de ruptura con la ultraderecha y de apoyo a la naciente Izquierda Nacional de los Trabajadores (INTRA), sino que traicionó, junto con el resto de sus dirigentes, la ideología NR del MSR<b style="font-style: italic;"> dedicando todos sus esfuerzos, con la ayuda inestimable del sionista Alexander Duguin, a <span style="background-color: #fcff01;">hundir la filosofía heideggeriana en el lodo pseudo intelectual infecto de René Guénon y Julius Evola. </span></b></p><p>Véase respecto del MSR y su "retorno cabizbajo" ---como <i>hijo pródigo</i>--- al evolianismo <i>ultra </i>de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Mil%C3%A0">Ernesto Milá</a><i>,</i> los siguientes artículos de FILOSOFÍA CRÍTICA:</p><p></p><p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/el-programa-politico-del-msr-1997.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/el-programa-politico-del-msr-1997.html</a></p><p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/llopart-plagia-farrerons-2010.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/llopart-plagia-farrerons-2010.html</a></p><p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/materiales-adicionales-para-la.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/materiales-adicionales-para-la.html</a></p><p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/usurpacion-amputacion-y-tergoversacion.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/usurpacion-amputacion-y-tergoversacion.html</a></p><p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_28.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_28.html</a></p><p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_02.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_02.html</a></p><p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/07/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/07/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion.html</a></p><p><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_04.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_04.html</a></p><p></p><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP-znok2B3DAI-EvGZFx2bN7leyYZQQRNkir7vRQqUC3QJQepO3FmPOSFiS8SrQQ0RsATqJiZ8vXCCQZEfcSAePdBggHIYs4AU7Y5urmZJAm7uCf0_f4e7pinD30bgAR60g_Okmw/s746/alsina3.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="746" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP-znok2B3DAI-EvGZFx2bN7leyYZQQRNkir7vRQqUC3QJQepO3FmPOSFiS8SrQQ0RsATqJiZ8vXCCQZEfcSAePdBggHIYs4AU7Y5urmZJAm7uCf0_f4e7pinD30bgAR60g_Okmw/w640-h360/alsina3.jpeg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>Alsina en una foto más reciente. </i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: white;"><b style="background-color: #2b00fe;">JOSEP ALSINA EN COSA DE MESES</b></span>: DE MILITANTE DEL MSR (<i>NI DERECHAS, NI IZQUIERDAS...</i>) A NR DE IZQUIERDAS Y, ACTO SEGUIDO, <i>FILÓSOFO</i> DE LA ULTRADERECHISTA <i>CUARTA TEORÍA POLÍTICA</i> DE ALEXANDER DUGIN </div></div><p></p><p>No es una "evolución" que se pueda justificar intelectualmente, sino la inversión completa del sentido de un compromiso que, por tanto, <span style="background-color: #01ffff;">sólo cabe explicar como consecuencia de un <i>engaño</i> consciente</span>. Sobre el motivo de ese <i><b><u>fraude</u></b></i>, cuyo único objeto era, en todo caso, el personalísimo beneficio de Josep Alsina (en términos de visibilidad pública), no entraremos en el presente artículo. <i><b>Me limitaré a poner en evidencia de qué manera ha manipulado Alsina a Heidegger.</b></i> Para <span style="background-color: white;">resumir la pseudo filosofía de Alexander Dugin ---</span><span style="background-color: #d9ead3;">que Alsina se limita a suscribir sin originalidad alguna</span>--- nos basaremos en las declaraciones literales del propio Dugin. De esta manera eliminamos de un plumazo el problema de la presunta "interpretación errónea" o tendenciosa del ideólogo evoliano ruso que podría atribuírsenos. Dugin es, intelectualmente hablando, una caricatura de Joseph de Maistre y, por ende, su profeta Alsina también. Con ello sólo quedará en evidencia <span style="background-color: #ffe599;">la contradicción de Alsina con el compromiso NR de 2010</span>, es decir, la <span style="background-color: #f4cccc;"><i><u><b>catadura moral del retratado en cuanto ideólogo de quita y pon</b></u></i></span>, pero acto seguido ---en una entrada posterior--- argumentaremos por qué la denominada <i>Cuarta Teoría Política</i> de Dugin no puede fundamentarse en la filosofía de Martin Heidegger, según pretende Dugin. Los errores exegéticos de Alsina, que ignora, desconoce y manipula a Heidegger sin escrúpulos intelectuales o científicos, se documentarán y acreditarán referenciando escritos del propio Alsina. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPOpoz12CbpA8ENGVfVnFi8zbZEzTpr7maHaTz716CuIu1xTVOPpp_IYnt1qVdVN7klRT3AEy7QOt-JRF-9Fkfh9eMGuEA2uxx2EgcXXGzzyX9meGQ3gZuGPUT720UnpClUG2jKg/s1600/duguin+cabalistas.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPOpoz12CbpA8ENGVfVnFi8zbZEzTpr7maHaTz716CuIu1xTVOPpp_IYnt1qVdVN7klRT3AEy7QOt-JRF-9Fkfh9eMGuEA2uxx2EgcXXGzzyX9meGQ3gZuGPUT720UnpClUG2jKg/w640-h426/duguin+cabalistas.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><i>Dugin, ideólogo de referencia de Josep Alsina, con un grupo de cabalistas judíos y el omnipresente sionista israelí Avigdor Eskin. </i></div><p>Antes de continuar quisiera, sin embargo, detenerme en <i><b><u>una rapsódica digresión ética sobre el rol de los ideólogos en la política</u></b></i>. Parece evidente y no menesteroso de demostración que el ideólogo y el líder o dirigente de masas representan papeles bastante distintos dentro de los partidos. El ideólogo ocupa, normalmente, un segundo plano mediático y aporta ideas, textos, programas, estudios, referencias intelectuales, normas e incluso un ejemplo moral de integridad <i><b><u>en consonancia con los valores que el partido o movimiento pretende reivindicar</u></b></i> <span style="background-color: #fcff01;">(en este último caso también es exigible al líder dicha ejemplaridad)</span>. Debe ante todo, el ideólogo, permanecer fiel a la ideología del partido, la que sea, <i><b><u>por encima de la sigla</u></b></i>. <span style="background-color: #ead1dc;">Su lealtad al partido es condicional: el ideólogo sólo deberá ser devoto de la organización en la medida en que la organización respete la ideología que dice servir.</span> ¡¡¡En eso consiste la obligación del ideólogo <i><b>como ideólogo </b></i><span style="background-color: #fce5cd;">más allá de su mera militancia</span>!!! <span style="background-color: #cfe2f3;">De ahí que el ideólogo sea <i><b><u>un punto de referencia estable</u></b></i> en medio del oleaje de intereses, logos, figuras mediáticas, grupos y oportunismos varios característicos de la política.</span> El ideólogo puede cambiar de marca ---tantas veces cuantas considere necesarias--- si es capaz de demostrar que los dirigentes del partido saliente han traicionado o vulnerado la ideología o los de otro partido ---entrante--- tienen más posibilidades de implementarla con fidelidad y eficacia. En comparación con el ideólogo, <i><b><u>al líder o dirigente político se le concede, en cambio, un cierto margen de acción para aplicar distintas tácticas que resulten efectivas a efectos puramente prácticos</u></b></i>. El político se interesa por los resultados, pero no puede salirse de un marco ideológico institucionalizado por los estatutos que, naturalmente, impiden <i>a priori </i>algunas cosas. Un determinado grado de oportunismo es inherente, siendo realistas, al político, pero un oportunismo salvaje y desvergonzado es incompatible con la figura del gran estadista. El ideólogo y su ideología constituyen la identidad, el anclaje ético de un movimiento político, cuyas líneas rojas o límites amparados estatutarimente si necesario fuere, <i><b><u>ninguna táctica puede contradecir sin desnaturalizar y desacreditar el proyecto todo</u>. </b></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCO_wjZ2wu7ed6I4kUmdxhAMRVMeTE6SxbmkKf47aIq5qFIATs2n9ZAZ3-oAnYfStrSWVW13ewDROEJxryYuFa-LHoeh9f3GJLkZS0Ts3WsSK5zrxoZaOS7dr2L4MRs58V_Z1zmw/s960/msr+ni+derechas+ni+izquierdas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="960" height="352" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCO_wjZ2wu7ed6I4kUmdxhAMRVMeTE6SxbmkKf47aIq5qFIATs2n9ZAZ3-oAnYfStrSWVW13ewDROEJxryYuFa-LHoeh9f3GJLkZS0Ts3WsSK5zrxoZaOS7dr2L4MRs58V_Z1zmw/w640-h352/msr+ni+derechas+ni+izquierdas.jpg" width="640" /></a></div><p>¿Qué ocurre, entonces, cuando un presunto ideólogo cambia de ideas, principios y normas en función de tácticas u otras motivaciones, quizá más inconfesables todavía? <span style="background-color: #fcff01;">Respuesta: pierde su credibilidad como ideólogo.</span> ¡Y no hablo de la filosofía, <i><b><u>cuyo principio ético fundamental es el compromiso con la verdad</u></b></i>! <span style="background-color: #cfe2f3;">(La prohibición de mentir).</span> Al ideólogo, que aprende de los filósofos y de los científicos, ni siquiera se le pide tanto como al filósofo porque <i><b><u>el ideólogo no puede pretender convertir el partido en un ágora filosófica.</u></b></i> El ideólogo debe recordarle al líder y a los dirigentes políticos que ciertas doctrinas o pautas de conducta entran en contradicción con la ideología y, en consecuencia, que el partido o el movimiento en cuestión no puede hacerlas suyas por meras razones administrativas, económicas, coyunturales, tácticas o estratégicas de ocasión. <i><b><u>Cuando el ideólogo, por las circunstancias que fuere, ejerce él mismo de político, se impone ventajosamente su propio "NO" y debería ser el político más fiable u honesto</u></b></i> (aunque desgraciadamente no acostumbra a ser el más hábil o carismático debido a su idiosincrasia intelectual). Así las cosas, si no es un verdadero ideólogo <i><b>utilizará las ideas en lugar de servirlas </b></i>y casi siempre actuará en función de su propio provecho personal. Es entonces un falso ideólogo y no vale ni como ideólogo ni como político. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie42RHQNfGGRs9JySazr-5f2eV-z9LTGs9pQJnHwnfl2J4j2Thl45rR2MF7qUuoEPnWuihwWOpIDNHRj6hdHmFemvLVUIrnFW5DeeDqCneTxQKgBbHiRVYTd1Q-Wa45YsOKJQ9tw/s2048/msr.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1485" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie42RHQNfGGRs9JySazr-5f2eV-z9LTGs9pQJnHwnfl2J4j2Thl45rR2MF7qUuoEPnWuihwWOpIDNHRj6hdHmFemvLVUIrnFW5DeeDqCneTxQKgBbHiRVYTd1Q-Wa45YsOKJQ9tw/w464-h640/msr.png" width="464" /></a></div><br /><p>Pues bien, el Sr. Josep Alsina, como él mismo reconoce en un correo electrónico,<span style="background-color: #fce5cd;"> no es un auténtico </span><span style="background-color: black;"><span style="color: white;">filósofo</span></span><span style="background-color: #fce5cd;"> a despecho de su doctorado en historia de la ciencia</span>: carece de los conocimientos, desconoce el compromiso ético con la verdad <i><b><u>a cualquier preci</u></b><u><b>o</b></u></i> que caracteriza a los genuinos filósofos y, por ende, <i><b><u>es incapaz de comprender que la filosofía de Martin Heidegger resulta de todo punto incompatible con la ideología de Alexander Dugin</u></b></i>. Pero tampoco es un<span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: red; color: white;"><b>ideólogo</b></span>: <span style="background-color: #ffe599;">puede cambiar de ideología en cuestión de días por razones tácticas de oportunidad y en función de intereses puramente individuales.</span> Ni ---como queda en evidencia por el video--- menos todavía es un <span style="background-color: #38761d;"><span style="color: white;">político</span></span>: <span style="background-color: #fcff01;">tuvo la oportunidad de arrollar a Mónica Terribas en el tema de los derechos humanos y los genocidios del sistema oligárquico occidental, pero Alsina </span><span style="background-color: #f4cccc;"><i><b><u>ni siquiera se mostró capaz de explicar en qué consistían el fascismo o el nacionalismo revolucionario</u></b></i> </span><span style="background-color: #fcff01;">o cualquiera que fuera a la sazón la "ideología" de Alsina.</span><span style="background-color: #01ffff;"> Véase minuto 11:27 de la grabación, cuando Mónica Terribas le pregunta a Alsina qué defiende el MSR. Respuesta de Alsina:</span><span><span style="background-color: #fcff01;"> <i><u>el nacionalismo revolucionario</u></i></span><span style="background-color: #01ffff;">, ¿Qué es el nacionalismo revolucionario? Ninguna respuesta, impagable ocasión perdida, sólo balones fuera, a saber: que ha abandonado dicho partido tan pronto se ha enterado que estaba repleto de </span><i style="background-color: #01ffff;">skin-heads.</i></span><span style="background-color: #01ffff;"> </span><span style="background-color: #fce5cd;"> Pero el MSR estaba repleto de <i>skin-heads</i> desde hacía muchos años y Alsina no podía desconocerlo porque aparecían nada menos que en sus listas electorales.</span><span style="background-color: white;"> Curiosamente, la crisis del MSR coincide con las fechas ---octubre 2010--- en que Alsina entra en contacto conmigo dándome la razón en todo lo que yo había criticado de este partido durante años:</span></p><p><span style="background-color: white;"><a href="https://web.archive.org/web/20140427181206/http://www.tribunadeeuropa.com/?p=3890">https://web.archive.org/web/20140427181206/http://www.tribunadeeuropa.com/?p=3890</a></span></p><p>Sobre la presencia de <i>skin heads</i> en el MSR (con enlaces a artículos de prensa):</p><p><a href="https://www.antifeixistes.org/8029_radiografia-del-partit-neofeixista-msr-anuncien-un-ateneo-social-republicano-al-barri-de-la-torre-valencia.htm">https://www.antifeixistes.org/8029_radiografia-del-partit-neofeixista-msr-anuncien-un-ateneo-social-republicano-al-barri-de-la-torre-valencia.htm</a></p><p><span style="background-color: #fff2cc;">Debe quedar claro que el MSR había sido, hasta la fundación de la INTRA, el único partido español que intentó, de forma sincera y hasta cierto punto eficaz, refundar el nacionalismo revolucionario</span>. <i><b><u>Y ya he recordado en otros lugares que la idea de la izquierda nacional como única sigla política viable de un genuino fascismo no es mía, sino de Juan Antonio Llopart, secretario general del MSR</u></b></i>. Con mayor razón, pues, no me cansaré de repetirlo, elevaba yo mis críticas al MSR ---y directamente al mismísmo Llopart--- <span style="background-color: #fcff01;">por no dar el paso definitivo hacia la izquierda nacional.</span> Cuestión a la que Llopart me respondía, como he explicado ya en varias ocasiones y ahora reitero: <i><b><u>"si declaro el MSR de izquierda nacional me quedo sin militantes"</u></b></i>. ¡¡¡No rechazaba la idea, sino que la consideraba técnicamente inviable!!! Y esto debía saberlo el propio Alsina, quien militaba "oficiosamente", lo subrayo, en el MSR. <i><b><u>Así las cosas, pues, había fracasado la función pedagógica, formativa y educativa del partido respecto de una militancia NR intoxicada por las ideas de la extrema derecha y el evolianismo en particular.</u></b></i> Fracaso que compete al Sr. Alsina como "formador" (él mismo reconoce ese papel en el video) del MSR. La ideología del MSR había sido redactada por mí con la norma programática de Alternativa Europea-Liga Social Republicana (precedente del MSR): <span style="background-color: #d9ead3;">a Alsina sólo le tocaba explicarla a los militantes, preparándolos para el decisivo tránsito de la extrema derecha evoliana o el ninismo pseudo falangista (ni derechas, ni izquierdas) a la izquierda nacional</span>. Pero, ¿sabía siquiera Alsina lo que <i><b><u>tenía que</u></b></i> hacer? Lo dudo mucho. Cuando en 2010 me dio finalmente la razón, ya sabemos cuál fue su compromiso, pero también su contradictoria actitud posterior. Finalmente, como era de esperar, <i><b><u>el MSR fue asaltado literalmente por su extrema derecha interna</u></b></i> (como le ocurrió a Anglada en la PxC) y terminó disolviéndose (como la PxC). El máximo responsable del "golpe de Estado" ultraderechista dentro del MSR, el Sr. <b>Jordi de la Fuente</b>, está ahora en... Vox. <span style="background-color: #fcff01;">Pero Alsina, con su reconversión al evolianismo duginista, no anda muy lejos ideológicamente del traidor.</span> Reproducimos a continuación el comunicado del ala nacional-revolucionaria del MSR después de abandonar el partido como consecuencia del <i>putsch</i> ultraderechista y, acto seguido, una entrevista a Juan Antonio Llopart en "Tribuna de Europa":</p><p class="MsoNormal"></p><blockquote><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Ante la necesidad de clarificar públicamente las razones que
han empujado a una parte importante de la estructura de mandos nacionales, así
como delegados territoriales y militantes de diferentes provincias a comunicar
su baja del MSR, exponemos:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Primero:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Consideramos que la actuación de algunos miembros de nuestro
Movimiento no ha sido en absoluto la correcta, <span style="background-color: #d9ead3;">generando situaciones contrarias
a la razón de ser y al espíritu con el que se creó nuestro Movimiento y a su
ideología</span>. Nunca hemos pretendido cargos ni hemos actuado por personalismo
alguno, siempre hemos actuado –equivocadamente o no- buscando lo mejor para
nuestro Movimiento y para los Ideales que nos empujaron a militar en él. Nunca
ha primado en nosotros nuestro ego sino la voluntad de servicio, <span style="background-color: #d9ead3;">nuestro
trabajo siempre ha sido desinteresado y en pos de los Principios emanados de
nuestra </span><span style="background-color: #fcff01;">Norma Programática</span><span style="background-color: #d9ead3;"> y demás documentos oficiales aprobados por nuestro
Movimiento, bien en los Congresos o en las reuniones del CC o CE.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Segundo:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">La presentación de propuestas, saltándose los conductos
establecidos, y no informando a la dirección nacional, generó en el MSR un
periodo de inactividad, duda y malestar que con el tiempo fue creciendo en
lugar de subsanarse. Que tras solicitar de forma reiterada la necesidad de una
reunión para enderezar el rumbo de la situación, y una vez efectuada ésta,
quienes han visto sus propuestas en parte rechazadas, han faltado al acuerdo de
regenerar la confianza, provocando una situación de deriva, así como una falta
de disciplina hacia lo acordado por todos en la citada reunión, incidiendo de
forma reiterada y torticera en los asuntos internos aclarados y aprobados en la
misma.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Tercero:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Ante la deriva hacia una ruptura de la organización, una
mayoría del Comité Ejecutivo del MSR decide, de forma generosa y con la firme
voluntad de no crear mayor perjuicio al MSR, darse de baja de forma oficial del
mismo y del Movimiento. Con la conformidad, tras la constitución de una Junta
Gestora, de realizar los traspasos de documentación que fuesen necesarios.
Prima en nosotros la transparencia, nos importa el trabajo y la confianza, si
ello falla, falla todo.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Cuarto:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Ante la falta de conocimiento y formas, que genera
inicialmente y en parte esta situación, y que continua enturbiando el proceso,
nos vemos en la obligación de hacer público este comunicado. Algo que
hubiésemos preferido quedase de forma interna por el bien del MSR, Movimiento
que algunos hemos fundado y dirigido, y otros cesantes han ocupado el lugar que
les ha correspondido, actuando siempre con absoluta lealtad, servicio y entrega
de forma evidente e indiscutible durante toda nuestra militancia, cuestión que
nos vemos obligados a recordar.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Quinto:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">La voluntad de quienes esto escribimos, no es otra que
trasmitir, de forma clara y bajo una sola voz, sin entrar en corralas de
vecinas, la situación que genera nuestra baja del MSR. “</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Firmado:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Antonio Martínez Cayuela, Presidente Honorífico del MSR.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Juan Antonio Llopart, Secretario General del MSR.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Y la UST, que deja de pertenecer al nuevo MSR</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p> </o:p>…así como otros militantes y delegaciones.</span></p></blockquote><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p>Véase abajo en Documentos Anexos la Norma Programática del MSR. </o:p></p><p class="MsoNormal">La entrevista: </p><p class="MsoNormal"></p><blockquote><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Juan Antonio Llopart sobre la ruptura con el MSR (20 Agosto,
2014)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Por admin TdE/. Esta Tribuna tiene el privilegio de contar con la aceptación
de una entrevista a Juan A. Llopart ex Secretario General del Movimiento Social
Republicano (MSR), fundador, uno de los creadores de su programa y norma
programática. Durante 15 años ha sufrido persecuciones, no sólo por su extinta
editorial ENR, sino por su incansable labor política nunca de sillón, siempre
en primera línea junto a los militantes. Su lucha patriota comenzó hace casi 40
años, 15 de ellos dedicados enteramente al MSR.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: helvetica;">“No se puede pretender cambiar el mundo si somos un triste
reflejo de lo que decimos querer cambiar.”</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-No podemos empezar la entrevista de otra forma: ¿por qué de tu marcha del MSR?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Entiendo que sea así. Quisiera aclarar, de entrada, que
nadie me pidió que me marchara del MSR, ni nadie pidió mi cese como Secretario
General, tome la decisión por mi propia voluntad, tras meditarla mucho y a mi
pesar.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿Por qué a tu pesar?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Bien, no hay que olvidar que el MSR fue un proyecto en el
cual yo participé desde su fundación, del cual fui casi siempre, salvo en muy
cortos periodos de tiempo, su máximo responsable, podríamos decir que yo fui
una pieza importante tanto en la creación de los planos como en su construcción
y diseño. Nadie, con sentido común, puede dudar que mi marcha haya sido para mi
algo nada agradable.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-…pero con eso no me contestas.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Mira, no es ningún secreto, y estaba hablado con la
dirección del MSR, así como con otras personas, que el próximo año tenía
decidido dejar la Secretaría General del MSR y ponerme a disposición del
partido para ocupar el lugar que se me asignara; había barajado para ello la
posibilidad de adelantar el 5º Congreso o que coincidiera con las que hubieran
sido las X Jornadas de la Disidencia … pero, todo acabó de otra forma.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: helvetica;">Estaba claro, en mi opinión, que en el último año las cosas
no iban como tenían que ir y que había que enderezar al MSR en el rumbo trazado
y aprobado en su 4º Congreso. Quizá algunos no entiendan que los documentos que
se aprueban en un Congreso están para hacerse cumplir, al igual que las
resoluciones que aprueba el Comité Ejecutivo, no son, en absoluto, papel mojado
ni decisiones baladíes.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #d9ead3; font-family: helvetica;">-¿Quieres decir que no se seguía la línea aprobada en el 4º
Congreso y se desoía lo marcado por el C.E.?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: helvetica;">No voy a entrar en muchos detalles, por varios motivos, el
primero, porque en el MSR sigue habiendo personas que valoro y aprecio, el
segundo, porque no quiero dar carnaza a aquellos que la buscan.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">Me decía un amigo que cuando alguien se afilia a un partido
lo hace porque cree en ese proyecto, porque esta de acuerdo mayoritariamente
con su programa político, con su norma programática, con su línea política… con
su nombre, y si no esta de acuerdo en un alto porcentaje con todo ello,
sencillamente no se afilia. Cuando alguien que no lleva ni un año afiliado
quiere cambiar el nombre, la línea política, la dirección, etc….</span> queda claro
que algo falla. Cuando alguien habla de fracaso electoral, cuando no se han
invertido más de 2.500 euros en la campaña a nivel nacional, cuando los “me
gusta” en Facebook no superan los 2.800, las visitas al vídeo electoral han
superado por poco las 7.000… y tan sólo se han pegado unos pocos miles de
carteles, hablar de fracaso no es más que una excusa, una excusa infantil
teniendo en cuenta que además se habían cumplido los objetivos marcados. Cuando
se llega a un consenso para de alguna forma volver a coger el timón y encauzar
de nuevo el rumbo y ese consenso se rompe tres días después por los mismos que
han hablado de fracaso… lo que ocurre claramente es que hay una voluntad de
tensar una cuerda, imponer cambios, etc.… y llegada esa situación: los que
molestamos nos vamos y dejamos vía libre.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #d9ead3; font-family: helvetica;">-¿Hay pues culpables de lo que ha pasado en el MSR?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: helvetica;">Sí, uno, Juan Antonio Llopart. Como máximo responsable del
MSR he sido culpable de permitir que se creara tal situación en el partido.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-Entonces, ¿por qué abandonar y no participar en un Congreso
Extraordinario?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: #fcff01;">Yo no he abandonado, me he ido de un partido que ya no era
el que yo había diseñado años atrás, su esencia y su espíritu ya no eran los
mismo</span>s, ya no existía un Equipo dirigente unido ni una Comunidad Militante tal
y como yo la entiendo. Yo creo en los que se han ido, en los que de buena fe se
apuntaron a un proyecto que veían serio y se han quedado presos de la
desilusión, sigo creyendo en casi todos aquellos buenos camaradas que durante
años formamos “piña”, con los que codo con codo fuimos construyendo y armando
un proyecto, dejándonos muchas horas en él, gestando trabajo e ilusión; no creo
en los “guadianas”, ni en los que ponen mala cara por no encabezar una lista
electoral, en los que exigen cargos sin siquiera cumplir con el que ya tienen,
en los que crean cizaña, en los falsarios, en los que están pero podrían no
estar, en los que actúan sin importarles la esencia del proyecto y lo quieren
moldear a su manera a espaldas de la razón misma del por qué del MSR.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: helvetica;">¿Cómo voy a confiar en aquellos que de forma desleal y a
espaldas de la dirección, proponían cambios radicales o amenazaban con crear
corrientes internas o con aquellos que compartían actos y relaciones con
elementos contrarios al propio MSR?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-Crees, ¿qué el MSR a cambiado en relación al que tú
fundaste?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Así lo creo. El tiempo dará o quitará razones. Sólo deseo
que aquellos camaradas que aprecio y admiro y que siguen en el MSR actúen como
siempre han actuado, con lealtad a unas ideas y con los mismos Principios que
hemos compartido durante años, mi mano siempre estará tendida para ellos.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿Háblanos de tu nuevo proyecto?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Para empezar, no es “mi” nuevo proyecto, es un proyecto que
hemos iniciado todos los que nos hemos ido del MSR, mayoritariamente jóvenes,
nuestra principal intención era mantenernos juntos, unidos… salió la idea de
fundar un movimiento, y empezamos a darle cuerpo entre todos; en ningún momento
nos fuimos con esa intención. Mi propósito, en un principio, y viendo lo que
iba ocurriendo, era quedarme como afiliado de base, y sólo consideraba esa
posibilidad si el MSR cambiaba de línea ideológica.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Yo presido la Comisión Gestora de Soberanía y Libertad hasta
el Congreso Constituyente, y es ahí donde se decidirá quienes formarán parte de
la dirección del SyL. Yo no busco ningún cargo, ya lo tenía; ni he
protagonizado ninguna “pataleta”, me fui por lealtad a las ideas, dignidad y
camaradería.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿Por qué Soberanía y Libertad?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Es sencillo, ¿España es una nación Soberana, es Europa
Soberana o estamos en manos de los Mercados? ¿Existe Libertad para defender
nuestros Valores, el pueblo es en verdad libre? Esta claro que no, por eso
reclamamos: Soberanía y Libertad.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Que nadie espere un partido más, tenemos la ideas muy
claras, sabemos lo que NO queremos, y teniendo ese NO diáfano, el camino será
mucho más ágil. Si un movimiento tiene claro lo que no se quiere, es mucho más
fácil avanzar.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿Empezar de cero?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Evidentemente. Mira, cuando te ves con la obligación de empezar
de cero, ¿qué haces? corregir los errores, repensar el proyecto, cambiar
aquello que no ha funcionado… lo construyes de forma diferente, adecuada a la
situación, pero mantienes la esencia, el espíritu, la base ideológica y los
Valores… es de sentido común.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-Bien, pero ¿es viable?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Buscamos formar Cuadros dirigentes y Militantes políticos,
no buscamos llenar el libro de afiliados a toda costa, rechazamos de plano la
cantidad, no queremos elementos vacíos por dentro y llenos de símbolos por
fuera, queremos Jerarquía y Disciplina, <span style="background-color: #fcff01;">Formación</span> y Militancia; Cultura y
Acción… el que quiera otra cosa, tiene donde elegir.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Hace más de 50 años alguien escribía lo siguiente y es de
una actualidad incontestable:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: helvetica;">“Tener la esperanza de unir a incapaces es perseverar en el
error y es necesario rendirse a la evidencia. Los pocos elementos de valor
quedan paralizados por los chalados que les rodean. El juicio popular no se
equivoca. Así, hacen un mal considerable al nacionalismo con el que,
frecuentemente, son confundidos. Hacen huir a los elementos sanos y acaban con
todo reclutamiento de calidad.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: helvetica;">Con ellos, no puede existir la unión. Todo lo contrario, es
necesario proclamar las diferencias fundamentales que los separan de nosotros.
Los chalados deben ser, despiadadamente, descartados. Solamente así será
posible atraer elementos nuevos, atraer a seguidores eficaces.”</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: helvetica;">El Área padece cáncer, y en vez de prevenirlo y atajarlo de
raíz antes de que se extienda de forma irremediable, se sigue con las “tiritas”
y los analgésicos; la única cura posible es “cortar por lo sano” y las partes
amputadas merecen ser ubicadas en un bote de formol para que expertos examinen
todas las patologías.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿…y elecciones?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Nuestra forma de trabajar será diferente, esta claro que no descartamos participar en
unas elecciones, pero no es nuestro fin, es tan sólo un frente más, nunca
renunciaremos a nuestros Principios a cambio de votos, queremos que se nos vote
por nuestros Principios. Nunca me cansaré de repetirlo.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">En el Área mayoritariamente se buscan votos…</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Nosotros somos lo que somos, no voy a entrar en un debate
acerca del Área, <span style="background-color: #fcff01;">somos Militantes de una Idea</span>; luchamos para y por nuestro
Pueblo; buscamos, primero, una necesaria revolución interior. No nos interesa
el hombre moderno, ocioso, insolidario, egoísta… No se puede pretender cambiar
el mundo si somos un triste reflejo de lo que decimos querer cambiar. La
búsqueda de votos a cualquier precio es revolcarse en la basura, es obtener
“votos basura”, algo totalmente contrario a nuestra propia razón de ser.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿Cómo vas a reaccionar ante las críticas por el nacimiento
de Soberanía y Libertad?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Nuestra mejor respuesta será nuestro trabajo. Existe la mala
costumbre de opinar siempre de los demás sin antes opinar acerca de uno mismo,
cualquier tipo opina y cree sentar cátedra con sus opiniones aunque no sepa ni
hacer la o con un compás. Las redes sociales son el basurero principal de la
masa. Tienen una parte buena, y a ella nos acogemos, pero, ¿es preciso
contestar a quien te escupe?, sinceramente, no.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Aparecerán, como siempre los que lamentarán la existencia de
una nueva sigla, pero, ¿por qué criticar antes de conocer? ¿Por qué una nueva
sigla sirve sólo para dividir?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">No hemos nacido para ser uno más, hemos nacido para marcar
la diferencia. Somos aire fresco, aunque alguien pueda pensar lo contrario.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿Qué quieres decir?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Muy sencillo, nosotros no miramos a nuestro alrededor
supuestamente más cercano para luego hacer, sencillamente, hacemos. Recuerdo
muchas críticas tiempo atrás, y luego: sólo he visto malas copias de todo lo
criticado. ¿Quiénes fuimos los primeros en hablar de Identidad, de hablar de un
acercamiento a Rusia, de celebrar unas Jornadas culturales abiertas, de crear
un Movimiento radicalmente social, etc.…?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Ahora toca replegarse para avanzar, conseguir, como decía
Dominique Venner, que cada acción, por pequeña que sea, sea levadura para la
masa.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿Lo que propones tiene algo que ver con un frente cultural
de base política?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Llámalo como quieras, pero nacemos con la voluntad de ser un
movimiento político-social extremadamente formado, disciplinado y de acción
social, amoldado a nuestro siglo, sin encasillamientos caducos ni corsés
inservibles, el Pueblo demanda soluciones y nuestra Nación exige sacrificios.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">-¿Objetivos inmediatos?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Preparar todo lo necesario para la celebración del Congreso
Constituyente, dar a conocer al máximo de personas el Manifiesto Fundacional de
Soberanía y Libertad, constituir formalmente las primeras delegaciones,
preparar una primera campaña de lanzamiento, organizar campañas contra el
independentismo catalán en relación al próximo 9N y no entrar en “guerras”
absurdas con provocadores de la ultraderecha o de la ultraizquierda.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Muchas gracias por tus respuestas ¿Quieres añadir algo más?</span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Sí, por supuesto, querría agradecer a todos los que han
puesto ilusión en este proyecto llamado Soberanía y Libertad, su empuje ha sido
clave para que todo empezara a rodar; y en especial, agradecer a dos personas
su compromiso y su fe en las ideas –que en el fondo son las que nunca te
traicionan-, me refiero a Antonio Martínez Cayuela y a Carmen Martín Padial,
ambos son un ejemplo para mi; y por último, agradecer a todos los que se han
preocupado de corazón por todo lo que ha pasado, lo que demuestra que al margen
de siglas existe camaradería si existen Principios.</span></p></blockquote><p><i><b><u><span style="background-color: #d0e0e3;">Llopart se fue con Alsina y otros, pero sólo para fundar, no la izquierda nacional, sino algo llamado Soberanía y Libertad, proyecto del que nunca más se supo</span><span style="background-color: #d9ead3;">.</span></u></b></i><span style="background-color: #fcff01;"> Porque SyL no se asentó en la ideología como en el caso del MSR (aunque éste no fuera consecuente hasta el final), sino, como está de moda hacerlo últimamente, creose a los meros efectos de explotar situaciones estratégicas y tácticas coyunturales, <i><b><u>hecho que queda reflejado en la sigla correspondiente</u></b></i>, la cual queda obsoleta cuando esas situaciones cambian o desaparecen. </span>¿Y qué ha hecho, a todo esto, Josep Alsina, como ancla ideológica del proyecto? Pues, nada de nada. Fue incapaz de educar y formar a los militantes del MSR en la norma programática del partido (a mí, aclaro, nunca me llamaron para hacerlo). Ahora <i><u><b>Alsina ha dejado de ser nacional-revolucionario y se ha (re)-convertido (¿otra vez?) en evoliano (extrema derecha).</b></u></i> Ya no es nacionalista, sino que, como Ciudadanos, habla de "patria", el nacionalismo es algo malo (la cháchara liberal habitual). La principal preocupación de Alsina es su carrera como el "intelectual de derechas" que siempre fue y ha intentado abrirse paso en cosas como Societat Civil Catalana, pero no le ha salido demasiado bien la jugada. </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ5ZHei924GIK69eHEsgS2-qeXuwObHKg4hpNnhoIyq5v1SX6w8CJ-kMxvN4QZ4w1dtFXvCDG4vul7LMTTHZiCvqR8v-Qly9o_EXc_sI2TRKauT0inyf7V8ZSDdGlOHW-Z5WlpPg/s1148/soberania+y+libertad.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1148" data-original-width="685" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ5ZHei924GIK69eHEsgS2-qeXuwObHKg4hpNnhoIyq5v1SX6w8CJ-kMxvN4QZ4w1dtFXvCDG4vul7LMTTHZiCvqR8v-Qly9o_EXc_sI2TRKauT0inyf7V8ZSDdGlOHW-Z5WlpPg/w382-h640/soberania+y+libertad.jpg" width="382" /></a></div><span style="background-color: white;"><br /></span><p></p><p><span style="background-color: white;">¿</span>Qué significa, en definitiva, Josep Alsina <span style="background-color: #01ffff;"><i><b><u>en términos políticos</u></b></i></span>? Pues Alsina, sin personalidad ni carácter ideológico alguno excepto <i><b><u>un vago derechismo carlista de procedencia familia</u></b><u><b>r</b></u></i>, es sólo Alsina y se representa a sí mismo. Por cuanto Alsina ha devenido al fin políticamente <i>alsinista</i> y, por lo demás, insisto, nada. Cero. El criterio último de la conducta de Alsina será siempre ---podemos afirmarlo por experiencia propia--- <i><u><b>la obtención de un beneficio privado.</b></u></i> Que, ojo, <i><u><b>no será necesariamente un beneficio económico</b></u></i> ---y normalmente no lo es:<span style="background-color: #f4cccc;"> Alsina no se mueve por dinero</span>---, sino un <i><b>bien</b></i> relacionado con el prestigio o estatus o <span style="background-color: #fcff01;">ego vacío</span> de Josep Alsina. Por ejemplo, Alsina se retractará de su compromiso con la INTRA ---<i>donde dije digo, digo Dieg</i>o--- después de que el secretario general del MSR, temeroso de que abandonara el partido social-republicano por la Izquierda Nacional de los Trabajadores, le ofreciera la dirección de "Nihil Obstat". No protestará el "ideólogo" Alsina cuando el líder del MSR se revuelque con los torrentistas <i>ultras</i> de España2000 a pesar de la contradicción ideológica flagrante entre esa alianza y el <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/05/el-programa-politico-del-msr-1997.html">programa político de la organización</a>. <i><b><u>Pero luego negará Alsina, ante Mónica Terribas, su adhesión al MSR</u></b></i> (véase video). El hilo conductor que permite interpretar los actos de Josep Alsina, <span style="background-color: #d9ead3;">como el de casi todos los personajes públicos de la decadente actualidad social mundial</span>, es en una palabra él y nada más que él <i><b><u>mismo</u></b></i> como valor supremo de Alsina. Es el <i><u>Individuo Absoluto</u></i> de Evola o el <i><b><u>Sujeto Radical</u></b></i> de Dugin, esencia del liberalismo en cuanto versión política seculariada del judeo-cristianismo.<u style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Les he mostrado, pues, al no-filósofo, no-ideólogo y no-político profesor de instituto jubilado Josep Alsina <span style="background-color: #fcff01;">sin maquillaje</span>,</u> es decir, <span style="background-color: #f4cccc; font-style: italic; font-weight: bold; text-decoration-line: underline;">en su melancólica verdad.</span> Pasemos, acto seguido (parte II), tras dicha fugaz pincelada biográfica, a acreditar nuestras afirmaciones por lo que respecta al objeto ideológico y filosófico del presente artículo. </p><p>Jaume Farrerons</p><p>La Marca Hispánica, 11 de noviembre de 2021</p><p><b><u>ANEXO DOCUMENTAL</u></b></p><p>Alsina reconoce que no es un "filósofo de verdad" porque, a pesar de ostentar un título de doctor en filosofía, obtuvo dichas credenciales de posgrado en un programa de historia de la ciencia (Alsina es licenciado en biología, <i><b><u>no ha cursado nunca estudios universitarios de filosofía pura</u></b></i>). Quien suscribe se licenció en filosofía y obtuvo su doctorado con una tesis sobre Heidegger y el fascismo. </p><p>E-mail de Josep Alsina a Jaume Farrerons el 19-09-2010 a las 20:06:</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hola Jaume</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">Per descontat que pots publicar
l'article sobre ciencia i esglesia. Seria bo que fesis constar que es va llegir
com a ponencia a les </span><em style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">Jornades
acdèmiques del Mil·lenari de la proclamació d'Oliba com a Abat del Monestir de
Ripoll</em><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">, celebrades a Ripoll el 26 i 27 d'abril de 2008,
organitazades per la Fundacio "JOSEP ALSINA I CLOTA" i la Universitat
Abad Oliba.</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="background-color: #fcff01;">Respecte a presidir la societat em
sembla be, encara que potser podres tobar algu més adecuat que jo (que fos
filosof de veritat). Jo soc doctor en filosofia, pero en un programa de
doctorat de història de la ciència.</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">Respecte a les Jornades de Vic no
crec que pugui participar-hi. Tinc varies presentaciopns del llibre de Lain, i
tindre molts caps de setmana ocupats.</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">Ens veiem un dia i parlem</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">Josep</span> </p></blockquote></blockquote><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p><span face="Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif" style="background-color: #e6e6e6; font-size: 14.4px; text-align: justify;"></span></p><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisTQJh4EgyERSJNsOuj-dJdvwULT6qV8FtOZT_iacxEsiAYx6AhH8qHK9gU2EYV3Lupi3rgqsK54y0njALJPjpRz08McDucLE-bWi5xG6OhPxZXCZ6zQiTsI8OBsSVOL-R_JaPQA/s599/alsina+email_LI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="186" data-original-width="599" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisTQJh4EgyERSJNsOuj-dJdvwULT6qV8FtOZT_iacxEsiAYx6AhH8qHK9gU2EYV3Lupi3rgqsK54y0njALJPjpRz08McDucLE-bWi5xG6OhPxZXCZ6zQiTsI8OBsSVOL-R_JaPQA/w640-h198/alsina+email_LI.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">NORMA PROGRAMÁTICA DEL MSR</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: times;">Subrayamos en amarillo aquellos puntos que, además de haber sido redactados por mí cuando elaboré el programa de Alternativa Europea-LSR, Josep Alsina ha suscrito y son de todo punto incompatibles con cualquier lectura posible del evolianismo porque pertenecen, precisamente, a la esencia de la Modernidad que los reaccionarios ultramontanos niegan. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><p class="MsoNormal"></p><blockquote><p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Norma programática</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Un movimiento político se configura alrededor de un conjunto
de ideas y propuestas diferenciadoras que le distingan con claridad del resto
de las fuerzas políticas en presencia; es decir, su originalidad fundamental se
manifiesta en su Norma Programática.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">El Movimiento Social Republicano (MSR) se define como un
partido <span style="background-color: #d9ead3;">trasversal</span> cuyos ejes de acción política son: <span style="background-color: #fcff01;">la Comunidad Nacional, la
República y la Socialización.</span> Y en base a estos tres ejes construye su Norma
Programática expresada en los siguientes puntos:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">COMUNIDAD <span style="background-color: #fcff01;">NACIONAL</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">1. La Historia de toda <span style="background-color: #fcff01;">Nación</span> es un vasto sistema de
incorporación en torno a un <span style="background-color: #fcff01;">proyecto colectivo común</span> orientado hacia el futuro.
El MSR concibe a España como un conjunto de pueblos unidos a lo largo de varios
siglos de historia común, en un proceso integrador que inspiró la etapa más
gloriosa de la España Imperial y que fue desvirtuado por el centralismo
borbónico.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">2. El MSR pondrá todo su esfuerzo en simultanear la lucha
por la descentralización solidaria con la aspiración por mantener la <span style="background-color: #fcff01;">Unidad
Nacional</span>. Rechazamos todo medio coercitivo que trate de imponer una unidad
nacional sobre bases uniformadoras que justifiquen un genocidio étnico-cultural,
anticipo, en pequeña escala, del mundialismo liberal del mercado. Del mismo
modo, lucharemos contra todo intento micronacionalista que pretenda la creación
de nuevos Estados, una dinámica disgregadora e insolidaria cuyo único resultado
sería un retroceso de siglos en la historia común de los pueblos de España.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">3. Consideramos que la idea de España sólo es compatible con
el reconocimiento de las identidades de los pueblos que la forman y
reivindicamos sus tradiciones, lenguas y culturas, en la medida en que
constituyen la verdadera riqueza colectiva de dichos pueblos. La estructura
territorial del Estado se adecuará a esta realidad plural para garantizar la
participación de las distintas comunidades en las tareas políticas del conjunto
de España.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">4. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR considera que lo decisivo para que una nación
exista no es sólo el pasado, sino la voluntad manifiesta de realizar una
empresa colectiva como horizonte común: la única justificación de la Comunidad
Nacional es vivir juntos para hacer algo importante, para construir un destino
común.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">5. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR reivindica Europa como Patria común de todos los
europeos, como empresa colectiva y proyecto de futuro. El término Europa
delimita el conjunto de pueblos, culturas, valores e instituciones que nos
definen en cuanto, realidad común y diferenciada del resto del mundo.</span> La actual
Unión Europea, fundamentada únicamente en conceptos económicos y mercantiles,
es la antítesis de la que nosotros aspiramos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">6. <span style="background-color: #fcff01;">Lucharemos contra las ideas de mercado mundial,
globalización, mundialismo y todo lo que esto comporta, para forjar un espacio
político autónomo en cuyo seno vuelva a florecer la esencia de los valores
europeos. En este sentido, señalamos a los Estados Unidos de América como
enemigo de la causa de los pueblos y principal baluarte político, militar, económico
y cultural del imperialismo apátrida, del capitalismo más exacerbado, de los
lobbys económicos y del pensamiento único, ingredientes de lo que se denomina
“Nuevo Orden Mundial”. Igualmente señalamos como enemigos de la Patria Europea,
a los aliados de la política globalizadora de los EE.UU. Apoyaremos a todas
aquellas instituciones, colectivos o personas que desde dentro de los EE.UU., y
de otros países, luchen contra los enemigos de Europa y por nuestros mismos
Valores políticos, sociales y éticos.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">7. También somos herederos de la Historia. <span style="background-color: #fcff01;">Entendemos a
Iberoamérica como una gran nación disgregada en territorios.</span> Lo iberoamericano
se nos aparece no sólo como proyecto geopolítico de constitución de un gran
espacio con personalidad propia en el ámbito mundial, sino también como
identidad cultural específica y común a diversos pueblos, mientras que el
neoliberalismo, por el contrario, se nos muestra como último avatar del proceso
de homogeneización del planeta en torno al patrón del Mercado. El MSR mostrará
un apoyo explícito a las luchas de liberación con que dichos pueblos resisten a
la tiranía explotadora del imperialismo norteamericano, siempre y cuando, estas
luchas se enmarquen, también, en la misma lucha que el MSR realiza frente a
posicionamientos marxistas o filomarxistas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">REPÚBLICA</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">8. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR propugna la implantación de la República Social
Española como única vía para una verdadera democratización de nuestra sociedad
y rechaza la actual monarquía borbónica.</span> Aprovecharemos los mecanismos de reforma
de la actual Constitución para conseguir una auténtica ruptura con el sistema
que ella define y sustenta, y la redacción de una nueva carta magna basada en
unos valores alternativos a la sociedad liberal-burguesa. <span style="background-color: #fcff01;">Entendemos la
República Social como un proyecto de refundación de España desde sus realidades
culturales y nacionales.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">9. <span style="background-color: #fcff01;">La República Social no sólo supone un nuevo diseño o
modelo de Estado que respetará la realidad primordial de la Comunidad Nacional,
sino ante todo un proyecto histórico capaz de materializar el concepto de
soberanía popular, abriendo al tejido comunitario el control efectivo de los
mecanismos de gobierno. A estos efectos, se legislará una nueva estructura
democrática que acabe de una vez por todas con la partitocracia, las listas
cerradas y bloqueadas, y liquide el tutelaje ejercido por las oligarquías
económicas, las cuales operan como auténticos guardianes de los poderes
políticos y financieros y, por tanto, como correas de transmisión de las
plutocracias apátridas. El nuevo Estado se declarará laico en materia
religiosa, dejando ésta dentro del ámbito personal y de la sociedad civil. El
presidente de la República será elegido en circunscripción única para todo el
territorio nacional.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">10. <span style="background-color: #fcff01;">La democratización de las instituciones no se detiene en
los partidos, sino que afecta a las empresas, a las instituciones educativas y
académicas, a los medios de comunicación y, en general, a todos aquellos
ámbitos susceptibles de incidir en la vida cotidiana de los ciudadanos. ElMSR aspira
a la construcción de un modelo sociopolítico tendente hacia la democracia
participativa que garantice la acción popular en la dirección política y en la
toma de decisiones a todos los niveles. En el mismo sentido, se potenciarán los
mecanismos de las iniciativas parlamentarias populares y el carácter vinculante
de los referéndums.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">11. <span style="background-color: #fcff01;">El proceso de democratización real es sólo el primer
paso para forjar una alternativa global a la sociedad de consumo y superar los
valores individualistas, materialistas y relativistas que el liberalismo impone
para extender el imperio canallesco del mercado mundial.</span> La alternativa
social-europeísta a la sociedad de consumo es una propuesta de valores éticos
que prioriza el interés de la comunidad orgánica, al cual se someterán los
intereses económicos y políticos, para la formación de un nuevo tipo humano,
capaz de asumir la verdad, la creación cultural y el servicio a la Comunidad
Nacional como centro de su existencia y eje vertebrador de su personalidad.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">12. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR potenciará el municipio como entidad política y
agente socializador de los ciudadanos. En este sentido, propiciará políticas
tendentes a aproximar al ciudadano a la gestión de los recursos y, por tanto, a
municipalizar aquellos servicios que puedan ser gestionados directamente desde
los ayuntamientos. Propugnamos la socialización del suelo urbano como una de
las medidas para impedir la especulación y acometer el problema de la vivienda
con planes sociales.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">13. <span style="background-color: #fcff01;">Los municipios, como órganos intermedios del tejido
comunitario de la Comunidad Nacional, articularán un nuevo sistema de
representación política basado en el diputado de distrito, directamente
sometido al mandato de la ciudadanía y responsable ante ella del cumplimiento
de los imperativos populares; es decir, del programa político, entendido como
un contrato entre electores y elegidos.</span> Su remuneración nunca podrá ser
superior al de un salario medio. Se limitará tal cargo únicamente a aquellos
que no tengan ningún tipo de relación con empresas o instituciones relacionadas
con el ejercicio de sus funciones, tanto en el periodo de su mandato como antes
de éste, y que a lo largo de su vida hayan demostrado ser personas honradas. La
violación de esta responsabilidad tendrá como consecuencia la revocación inmediata
del mandato y será considerado como delito de máxima gravedad, fuertemente
penado por ley. La ley limitará los márgenes de gastos en las campañas
electorales, garantizará la igualdad de oportunidades de todos los candidatos,
prohibirá las donaciones anónimas o encubiertas, donaciones y condonaciones de
deudas por parte de bancos, cajas u otras entidades análogas e impedirá la
intromisión de cualesquiera poderes fácticos en los procesos electorales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">14. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR propondrá alianzas estratégicas con todas
aquellas naciones que, independientemente de su cultura, raza, religión o
cualquier otra consideración, hayan levantado un baluarte contra el
imperialismo norteamericano y la implantación del mercado mundial. De lo
anterior se desprende que la postura política del MSR es resueltamente
contraria a la existencia de la OTAN, institución que denunciamos como
instrumento del imperialismo yanqui para ejercer su dominio mundial, así como
del Banco Mundial, el FMI, la ONU y todas aquellas instituciones que sirvan a
los intereses del “Nuevo Orden Mundial”.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">15. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR apuesta por una profunda reforma de las Fuerzas
Armadas, orientada a un cambio en nuestra doctrina militar, a la modernización
de las estructuras y al desarrollo de medios tecnológicos y armamentísticos de
alto poder disuasorio. Dicha reforma combinará elementos de profesionalización,
a efectos de lograr una eficacia óptima, con una socialización del Ejército,
potenciando las tropas populares y el sentido de responsabilidad hacia la
defensa de la Patria. No se aceptará, salvo en casos muy concretos y limitados,
la integración en nuestras FF.AA. de personas de países no europeos.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">SOCIALIZACIÓN</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">16. <span style="background-color: #fcff01;">Tras la caída del comunismo y la debacle histórico de la
izquierda, el capitalismo entra en su última fase de expansión: mundialización
de los mercados, globalización económica y retroceso de los derechos sociales y
laborales conquistados por los trabajadores tras casi dos siglos de luchas. Las
consecuencias de las políticas de ajuste neoliberales y su extensión a nivel
mundial agudizarán las contradicciones del capitalismo, incapacitado como
modelo para ofrecer soluciones globales: fractura Norte-Sur, retorno de la
lucha de clases, catástrofe ecológica, poder de las multinacionales, oleadas
migratorias, crisis económicas a escala mundial, millones de parados, pérdida
de valores e identidades culturales, etc. El MSR considera que dichas
contradicciones sólo pueden resolverse desmontando el capitalismo liberal y
sustituyéndolo por un modelo socioeconómico de signo radicalmente contrario
basado en el concepto de Socialización.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">17. <span style="background-color: #fcff01;">La Socialización se fundamenta en el principio de que
los intereses de la Comunidad Nacional están por encima de los intereses
particulares de los individuos y los grupos. Y es, ante todo, una actitud
ética. En consecuencia, la Socialización implica la supeditación de lo
económico a lo político, la dirección política de la economía nacional a través
de la planificación, la transformación de las formas de propiedad y la
consideración del Trabajo como servicio a la Comunidad Nacional.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">18. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR procederá a la nacionalización de todos los
sectores industriales y financieros estratégicos, incluido el control de
producción monetaria y los créditos bancarios, a fin de evitar la usura contra
el Estado y la sociedad; así como, de los servicios indispensables para la
comunidad y cuyo control político directo resulte vital para los intereses de
la Comunidad Nacional y, en general, para el desarrollo del proceso
transformador dirigido a desmontar el sistema capitalista y sus consecuencias
sociales contra el pueblo y el bien común.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">19. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR propone una transformación radical de la empresa
y de la posición de los trabajadores en el seno de la misma. La empresa debe
ser “socializada”, atendiendo a la directa participación de los trabajadores en
su gestión.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Estos fines se realizarán modificando la estructura de los
consejos de administración de las empresas, tomando la forma de sociedades de
capital, en las cuales <span style="background-color: #fcff01;">deberá incluirse, con derechos y deberes iguales a los
representantes del capital, una representación electa de los trabajadores de la
empresa.</span> Para las empresas individuales o que no revistan la forma de
sociedades de capital, la representación de los trabajadores dependientes
deberá asegurarse en forma apropiada.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">Los representantes de los trabajadores participarán con
pleno derecho en todas las deliberaciones y decisiones inherentes a la gestión
de la empresa y asumirán, en igualdad con los representantes del capital, los
deberes organizativos y dirigenciales que pueda creer la organización de la
empresa.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">La empresa socializada en forma societaria tiene un “jefe”,
designado por el consejo de administración. En otras empresas socializadas el
“jefe” puede ser el mismo empresario individual. En todo caso, <span style="background-color: #fcff01;">el jefe de
empresa es responsable de la gestión de la empresa acorde con la planificación
del programa económico nacional.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: #fcff01;">La socialización interesa a todos los sectores del proceso
productivo, y su objetivo es superar en el seno de la sociedad el predominio
del capital y de la propiedad privada de los medios de producción insertándolos
en el proceso de participación del trabajo en la gestión de la empresa y en la
organización programada del proceso económico en su conjunto. </span>La propiedad, en
otros términos, debe ser entendida como uno de los elementos del proceso
productivo y no como el árbitro entre este y el trabajo, en todas sus
expresiones: manual, técnico, intelectual; como un elemento importante y no
como objeto de una relación de subordinación y explotación.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">20. El MSR entiende la producción económica no como un
programa elaborado por los organismos burocráticos e impuesto desde lo alto al
mundo de la actividad económica, sino como resultado del concurso y de la
participación de todos los actores del proceso productivo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">En la organización del Estado deberá estar, por ello,
prevista la formación de un conjunto de órganos representativos que, partiendo
de la empresa socializada, elaboren en varios niveles territoriales el programa
en el cual deberá transformarse mediante su actividad el sistema económico de
la producción y de la distribución.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Los programas sectoriales y territoriales deberán estar
coordinados y resumidos en un plano nacional según la obra de un órgano central
representativo de todos los actores del proceso económico: el Consejo Nacional de
la Economía.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">21. La estructura administrativa y política del Estado
también deberá adecuarse conforme a la nueva realidad de una <span style="background-color: #fcff01;">colectividad
socializada</span>. Para este objetivo es necesaria la formación de <span style="background-color: #fcff01;">órganos
representativos</span>, expresión de las categorías sociales en todas sus formas:
económicas, culturales, profesionales, en razón de las respectivas funciones en
el cuadro de la colectividad, y en grado de regular la vida bajo esta nueva luz
de las necesidades reales, de los intereses concretos y de las posibilidades
efectivas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">22. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR propone una profunda transformación del mercado
laboral tendente a la supresión del mismo y la consecución del pleno empleo, la
cual incluye las siguientes medidas:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">— Reducción de la jornada laboral hasta las 35 horas
semanales y prohibición de las horas extras.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">— Salarios y pensiones dignas y adecuadas a los crecimientos
y cambios económicos del país.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">— Extensión de la cobertura por desempleo y reforma radical
del Instituto Nacional de Empleo para convertirlo en la institución universal
dedicada a la oferta del empleo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">— Todos los parados dedicarán su jornada de trabajo a
actividades sociales y cívicas de servicio a la comunidad canalizadas a través
del Instituto Nacional de Trabajo. Los sindicatos dejarán de estar
subvencionados por el Estado.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">— Prohibición de las ETT’s y reducción de las posibilidades
de contratación temporal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">— Consecución de la igualdad de la mujer en todos los
ámbitos sociales y laborales, de acuerdo con el principio “a igual trabajo,
igual salario”.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">—Medidas penales inmediatas para los responsables de
despidos improcedentes por causa de maternidad. De idéntica manera por
denegación de contrato a una mujer encinta.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">— Protección de los colectivos más desfavorecidos como los
minusválidos y los marginados. Incorporándolos, según sus capacidades, a la
normalidad de la vida laboral.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #fcff01; font-family: arial;">El Nuevo Estado perseguirá de forma implacable cualquier
forma de explotación que no respete los derechos de los trabajadores.
Igualmente perseguirá a aquellos que abusen o se aprovechen de los beneficios y
medios de protección concedidos por parte del Estado a todos los ciudadanos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">23. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR considera que la tierra debe ser propiedad de
quienes directamente la trabajan, por ello propugnamos el encauzamiento
progresivo hacia una auténtica Reforma Agraria Integral y la imperiosa
obligación de dignificar al trabajador del campo y aumentar su calidad de vida.</span>
Para llevarla a cabo, si es necesario, expropiando las fincas sin explotación o
con explotación deficiente, fomentando la investigación y el desarrollo
tecnológico, eliminando el abuso de los intermediarios, protegiendo las
empresas comunitarias y autogestionarias y la agro-ganadería de manera global.
Nos oponemos visceralmente a la entrada masiva de productos agroalimentarios
foráneos, bajos en costos y obtenidos casi en semi-esclavitud, que merman y
limitan hasta casi arruinar el mercado agroalimentario nacional y a sus
productores. La finalidad última es la integración del ciudadano en su entorno
natural, fruto de una conciencia ecológica integral y unas raíces culturales
que han conformado nuestro ser como pueblo y que distan de encontrarse en las
megalópolis contemporáneas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">24. La crisis ecológica, al igual que los problemas de la
drogadicción y el crimen organizado, pertenecen a la esencia de la sociedad de
consumo construida sobre pautas culturales de carácter hedonista,
individualista, materialista y economicista. <span style="background-color: #fcff01;">Desde el MSR consideramos que las
presiones sociales promovidas por el ideario de la “felicidad”, cuya raíz no es
económica sino axiológica, es el origen de las fuerzas que orientan al
capitalismo en la dirección de producir unos determinados bienes destinados a
las masas, en lugar de hacerlo en la dirección que beneficie a la comunidad
entera y de forma equilibrada. Esto produce unas relaciones entre la sociedad y
el medio natural en las que el hombre no opera como una entidad racional, sino
como una plaga o una catástrofe natural carente de espíritu.</span> El MSR entiende
que la preservación de la Naturaleza implica la supresión de la sociedad de
consumo como estructura social objetiva y como sistema de valores subjetivo, y
la definición de un ecologismo integral alejado de las utopías de felicidad
progresistas, y más próximo a la realidad de la existencia humana.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">25. Vivimos en una sociedad que se dirige irremediablemente
hacia una comunidad de ancianos debido al alarmante descenso de la natalidad.<span style="background-color: #fcff01;">
Por ello, el MSR incentivará a las familias con hijos mediante exenciones
fiscales, ayudas directas, gratuidad de determinados servicios, salario social
para el miembro de la pareja que realice las tareas domésticas y se dedique al
cuidado de los hijos, ampliación de los permisos de lactancia,prohibición del
aborto en todos los supuestos y, en definitiva, todas aquellas medidas que
favorezcan la recuperación demográfica de nuestro pueblo, y coloquen a la
familia en el lugar que le corresponde como base de nuestra civilización.</span> De la
misma forma, se impulsarán iniciativas que garanticen la igualdad de derechos y
el respeto social hacia las madres solteras, existiendo para éstas una
cobertura social de carácter especial adaptada a sus circunstancias</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">26. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR defenderá el modelo público de Sanidad</span>. Velará
por la mejora de la gestión de los centros, contra su masificación y las listas
de espera interminables, por el control de los productos farmacéuticos para
evitar el lucro de las empresas del ramo a costa de la salud de los ciudadanos,
por un radical incremento de las partidas destinadas a investigación y
desarrollo y, sobre todo, la elaboración de un gran Plan Nacional de Salud
basado en la medicina preventiva. Esta filosofía de servicio a la comunidad se
extenderá a todas las esferas de la Seguridad Social.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">27. El MSR considera que el Estado, junto a la familia,
deberá tener en la educación una de sus misiones más importantes. <span style="background-color: #fcff01;">Para ello
propugnará una profunda reforma de la institución escolar tendente a potenciar
la formación ética integral de la persona y la revalorización de la figura del
maestro y del profesor, concebidos como depositarios de los valores comunitarios
que han de ser transmitidos a las futuras generaciones. Propugnamos un modelo
educativo integral, público y de </span><span style="background-color: #fce5cd;">carácter laico</span><span style="background-color: #fcff01;">, que atienda a todos los
factores de la formación: educación cívica, física, técnica, la cultura
clásica, las humanidades, las artes y todas aquellas materias que sirvan para
proveer al alumno de una amplia cultura general que contribuya a su formación
integral como persona. La enseñanza será gratuita en todos los niveles,
seleccionando a los estudiantes de acuerdo con su capacidad y respetando la
igualdad de oportunidades</span>. El MSR potenciará la divulgación y potenciación de
toda expresión artístico-cultural heredera de la tradición grecorromana y del
humanismo renacentista. Consideramos como uno de los pilares fundamentales de
nuestra sociedad, la formación en el Arte y la Cultura.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">28. El sistema capitalista mundial en su fase actual ha
forzado una serie de movimientos migratoriosmasivos, provenientes de las zonas
más desfavorecidas del planeta hacia nuestro continente. La escasez de los
recursos más elementales para subsistir y la promesa de un paraíso inexistente
animan este fenómeno. <span style="background-color: #fcff01;">El producto final no es más que una nueva versión de la
esclavitud, donde una serie de empresarios criminales -con el consentimiento de
la clase política dirigente- aprovechan la indefensión legal del inmigrante
para explotarlo. </span>Las consecuencias conllevan asimismo el desarraigo y el
consiguiente choque cultural que perjudica, tanto a nuestra identidad cultural
y nacional, como a la de los propios inmigrantes. <span style="background-color: #fcff01;">El MSR, que entiende la
xenofobia como una purulenta secreción de la mentalidad burguesa, considera que
es necesario que cada cultura se desenvuelva dentro de su ámbito natural y se
opone a eso que eufemísticamente se ha dado en llamar “sociedades multiculturales”.</span>
Por tanto, nos oponemos férreamente a todo tipo de inmigración descontrolada y
masiva cuyo destino sea Europa en general y España en particular. Europa deberá
colaborar resueltamente en el desarrollo del Tercer Mundo mediante la intervención
política, las ayudas económicas y la formación necesaria para permitir que
todos los pueblos que lo componen puedan vivir dignamente y así evitar el drama
humano de la inmigración.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">29. Para acometer esta ingente tarea, el MSR llama a grandes
sectores de la población española, especialmente a los trabajadores y a los
jóvenes, al compromiso y a la acción. El respeto a nuestro pasado glorioso, la
oposición a la decadencia actual y la responsabilidad con las generaciones
venideras deben ser suficientes para animar ese compromiso. El mundo que
vivimos representa una anormalidad promovida por la ideología burguesa, la
subcultura izquierdista de la trasgresión y el individualismo sociológico en
todas sus versiones, tanto liberal como libertaria. Es un mundo que forma parte
de la crisis de transformación y liquidación final de la sociedad tradicional
europea. <span style="background-color: #fcff01;">La Europa del futuro debe tomar conciencia de sus valores auténticos,
ligados a la espiritualidad tradicional de nuestros pueblos, para llevar
adelante la realización del </span><span style="background-color: #fce5cd;">proyecto histórico iniciado con Grecia y Roma</span><span style="background-color: #fcff01;"> y
edificar al fin, una sociedad justa de hombres libres.</span></span></p></blockquote><p class="MsoNormal"><o:p>Fuente: <a href="https://movimientosocialrepublicano.wordpress.com/norma-programatica/">https://movimientosocialrepublicano.wordpress.com/norma-programatica/</a></o:p></p><p class="MsoNormal"><br /></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-13930041746640717492021-10-12T12:03:00.169-07:002021-11-21T04:05:50.840-08:00EL NACIMIENTO MARXISTA DEL FASCISMO (1)<p></p><p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7m5P2PG-gghdQWggTsBPhj5ZW1H5aQBQB9k_Zi8_lq6tzgL2pZwn0vzt6Af5CL8ucJbwXUlYcPVSd_KIz3vrf7J7NnnhV1mDMifiztZokNa40Qr5itGsybLN2C-Iab08rE7z9eg/s1280/opera+omnia+vii.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="860" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7m5P2PG-gghdQWggTsBPhj5ZW1H5aQBQB9k_Zi8_lq6tzgL2pZwn0vzt6Af5CL8ucJbwXUlYcPVSd_KIz3vrf7J7NnnhV1mDMifiztZokNa40Qr5itGsybLN2C-Iab08rE7z9eg/w269-h400/opera+omnia+vii.jpg" width="269" /></a> </p><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Quienes investiguen la ideología del fascismo <u><b><i>de forma honesta</i></b></u> ---algo más difícil de lo que parece--- terminarán, tarde o temprano, haciéndose las mismas preguntas que yo. Entre otras, las que planteo a continuación sobre <u><b><i>la auténtica fundación del fascismo</i></b></u>, que no se produjo en el año 1919, como se acostumbra a dar por entendido, sino el <u><b>24 de enero de 1915</b></u>. Creo que la elección de las fechas fundacionales tiene mucho que ver con la interpretación del fenómeno fascista que se adopte en cada caso. <b><span style="background-color: #fcff01;"><i>A tal interpretación, tal fecha de fundación.</i></span></b> Hasta el punto que, con las interpretaciones actualmente preponderantes, el <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2011/06/programa-fascista-del-13-de-mayo-de.html">primer programa político fascista</a>, fechado el <u><b>13 de mayo de 1919</b></u> ---la reunión del <u><b>23 de marzo de 1919</b></u> fue, por decirlo así, puramente administrativa---, se considera <u><b><i>raro, chocante o atípicamente fascista</i></b></u>, por cuanto no se corresponde en absoluto con lo que la propaganda insiste en identificar con el fascismo. Al programa del 13 de mayo de 1919 [<i>Il Popolo d'Italia</i>, según la <i>Opera Omnia, </i>t. XIII, p. 117 y ss<i>., </i>publica el 12 de mayo un artículo titulado <span style="background-color: #fce5cd;">"Idee in camino che s'incontrano. Il programma dei Fasci. Dalla "rappesentanza integrale" all'"espropiazione parciale""</span>] se refiere Payne en la página 126 de su magna obra <i>Historia del fascismo</i>: </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div style="text-align: justify;"><blockquote><span style="font-family: georgia;"><i><span style="font-size: medium;">El
principal dirigente era Mussolini, al frente de una comisión ejecutiva
de nueve miembros, en la cual debía actuar como el primero entre
iguales. Anunció que el nuevo movimiento sería un "antipartido", pues
rechazaba la estructura habitual de los partidos por demasiado rígida y
estéril. Lo que se necesitaba era una nueva élite nacionalista que
movilizara a las masas para una "revolución italiana". El objetivo era
<b><span style="color: red;">atraer a un gran número de jóvenes procedentes del centro y de la
izquierda</span></b>. Para eso, Mussolini describió en su periódico, el 30 de
marzo, su programa reducido al mínimo, aclarando que no era nuevo, "ni
siquiera revolucionario", sino destinado a <b><span style="color: #2b00fe;">lograr la democracia y a
renovar la nación</span></b>: <b><span style="color: #800180;">sufragio universal para hombres y mujeres a los 21
años de edad</span></b>; abolición del senado elitista; <span style="color: #ff00fe;"><b>elección democrática de una
nueva asamblea nacional para que decidiera sobre la forma de Estado</b></span>;
jornada de trabajo de ocho horas; <b><span style="color: red;">participación obrera en la dirección
de las empresa</span></b><span style="color: red;">s</span>; elección de consejos técnicos nacionales en todas las
ramas de la economía y de los servicios públicos; <b><span style="color: #2b00fe;">enérgica política
anticlerical</span></b>. <b><span style="color: red;">Unos "postulados" publicados más tarde, el 13 de mayo,
serían más detallados y más radicales. </span></b></span></i></span></blockquote></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sobre el programa del 13 de mayo asevera Stanley Payne: </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><div style="text-align: justify;"><blockquote><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: georgia;">Este
<a href="https://it.wikisource.org/wiki/Manifesto_dei_Fasci_italiani_di_combattimento,_pubblicato_su_%22Il_Popolo_d%27Italia%22_del_6_giugno_1919"> programa</a>, <b><span style="color: red;">básicamente de izquierdas</span></b> y a veces <b><span style="color: red;">revolucionario</span></b>, <span style="background-color: #fcff01;">no
representa lo que suele entenderse al hablar de fascismo</span></span></i> (Payne, S.:
<i>Historia del fascismo</i>, Barcelona, Planeta, 1995, p. 127).</span></span></blockquote></div><p></p><div><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiojbpjrsZk1fk-20kJK0vdyVz4X7HDkPILsAHSgPvl6ssVWjYsNwp7oBd5L02RKTNryPOJGb-AsEDbBL7XJG5Ec3n64_dPN4OCnz-QMALIkU8Ukcie7xOf437bx_NsEwOakcQM3w/s700/programa+fascista.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="492" data-original-width="700" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiojbpjrsZk1fk-20kJK0vdyVz4X7HDkPILsAHSgPvl6ssVWjYsNwp7oBd5L02RKTNryPOJGb-AsEDbBL7XJG5Ec3n64_dPN4OCnz-QMALIkU8Ukcie7xOf437bx_NsEwOakcQM3w/s320/programa+fascista.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">¿Esto es un "problema"
del fascismo o <u><b><i>un problema de lo que entienden o creen entender los que
"suelen" pontificar sobre el fascismo</i></b></u>? Basta con leer los escritos de Benito Mussolini. Haylos a cientos. Y no hablo de los <i>juveniles</i>, donde el anticristianismo del futuro <i>Duce</i> es clamoroso, feroz, fanático... Examinen las publicaciones de <i>Il Popolo d'Italia </i>posteriores a la expulsión de Mussolini del Partido Socialista Italiano y la <span style="background-color: #04ff00;">fundación de los <b><i>Fasci</i></b></span>: son suficientes para quedarse literalmente perplejo ante <u><b><i>la inmunda falsedad de las
interpretaciones todavía vigentes sobre el fascismo</i></b></u>. En concreto, ¿por
qué el persistente sonsonete que pretende en asimilar el fascismo a la <span style="background-color: #01ffff;"><i>extrema derecha</i></span>? Y lo que es peor: ¿por qué en este punto, y <span style="background-color: #f4cccc;">únicamente en este punto</span>, <u><b><i>la extrema izquierda y la ultraderecha</i></b></u><b><i>, </i></b>pero también los periodistas, los </span><span style="font-size: medium;">políticos, los intelectuales, etc., <u><b><i><span style="background-color: #fcff01;">se ponen siempre de acuerdo</span></i></b></u>? </span></span><span style="background-color: #fce5cd; font-size: medium;">Era de esperar, en efecto, que la extrema izquierda cosmopolita y antinacional ---por no hablar de las múltiples agencias del sistema oligárquico--- <i><span style="background-color: #fcff01;">acusaran</span> </i>a los fascistas de <span style="background-color: #fcff01;"><i>ultraderechistas</i></span>: ¡cómo no! ¿Qué mejor forma de hacerles daño, <u><b><i>siendo así que la extrema derecha es una cloaca infecta</i></b></u>?</span><span style="font-size: medium;"> Pero que supuestos fascistas se unan al coro biempensante para aseverar, <span style="background-color: #ffe599;">ante la satisfacción general</span>, <b><span style="color: white;"><span style="background-color: #ff00fe;">"nosotros los fascistas somos ultraderechistas"</span></span></b>, <span style="color: red;"><span style="background-color: #fce5cd;"><u><b><i>me sorprende</i></b></u>, debo confesarlo</span></span>. Resulta difícil ser tan imbécil, tan <span style="background-color: #fcff01;"><b><i>chrétien</i></b></span>. A menos que uno ejerza de intoxicador a sueldo, es decir, de mentiroso redomado y compulsivo profesional, como Ernesto Milá. <i>O ambas cosas a la vez en distintas proporciones</i>. </span></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBKf6OasKuaHgAy5ThL51VxIclGEBnstTheQPLziEaKsWviC4YMFHLx8-1sUuYLXp-KQkBkm36aiLLIQpJIOqZzWkb1pwUipdobqjjGF1EwOswGnnBb-Vcs4cSxBShDQNuuCn7RQ/s800/il+popolo+d%2527italia+quotidiano+socialista.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Quotidiano socialista." border="0" data-original-height="419" data-original-width="800" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBKf6OasKuaHgAy5ThL51VxIclGEBnstTheQPLziEaKsWviC4YMFHLx8-1sUuYLXp-KQkBkm36aiLLIQpJIOqZzWkb1pwUipdobqjjGF1EwOswGnnBb-Vcs4cSxBShDQNuuCn7RQ/w640-h336/il+popolo+d%2527italia+quotidiano+socialista.jpg" title="Il Popolo d'Italia, fundado el 15 de noviembre de 1914.." width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Díctame la experiencia que esos dos perfiles, el de cretino y el de impostor, se distribuyen en la ultraderecha de forma bastante ordenada, a saber: <span style="background-color: #fcff01;">arriba, los jefes, unos farsantes y canallas sin remedio, sonríense viviendo cómodamente del dinero que les paga la policía por informar de sus propios militantes;</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> en medio, y a medida que descendemos por la escala jerárquica del grupúsculo, aumento progresivo de los niveles de estupidez en el compuesto</span> (muy estable, empero: si no hay nueva orden del Pentágono, siempre repiten las mismas sandeces; sólo cambian las siglas, a ver si cuela). Hasta alcanzar, <span style="background-color: #fce5cd;">abajo, la pureza del <b><span style="color: white;"><span style="background-color: #ff00fe;">idiotismo</span></span></b> extremo: el <i>neonazi rapado</i> que <i>cree</i> ---sinceramente--- en el Papa de Roma (¡preconciliar, por supuesto!).</span> Mas para este viaje no hacían falta alforjas porque, si retrocediera en el tiempo, el <i>neonazi</i> (¿?) en cuestión debería votarle al <i>Zentrum</i> (o a cualquiera de los muchos partidos derechistas de Weimar que compitieron con Hitler). Cuanto más a la derecha, mejor, rebuzna el <span style="background-color: #ff00fe;"><b><i>chrétien</i></b></span> según le prescribe la máxima infaliblemente idiotizadora de Evola. ¿Y qué lugar ocupaba el NSDAP, un partido <u><b><i>socialista</i></b></u>, en el espectro político alemán? Observen al respecto, en el caso italiano, cómo se describe a sí mismo <i>Il Popolo d'Italia</i>:<span style="background-color: #fcff01;"> <b><i>quotidiano socialista</i></b></span>. No dice ultraderechista o tradicionalista y ni siquiera nacionalista. <u><b><i>Socialista a secas.</i></b></u> Aplíquenle a este extraño fenómeno el principio evoliano por excelencia: siempre hay algo <i>mejor</i> más a la derecha (hasta desembocar en el <i>chamán</i> de la caverna, claro). ¡Ningún ultraderechista osaría afiliarse a los <span style="background-color: #f4cccc;"><b><u><i>Fasci d'Azioni Rivoluzionaria</i></u></b></span>! Su lugar natural serían los partidos de derecha burguesa, católica, liberal o reaccionaria ---tanto da--- que Mussolini precisamente <u><b><i>odiaba con todas sus fuerzas</i></b></u>. <span style="background-color: #cfe2f3;">Si en la actualidad apareciera un verdadero partido fascista, ninguno de estos "fascistas" sería capaz siquiera de reconocerlo y calificaría el invento de rojo, comunista y otras <i>delicatessen</i>. <span style="background-color: #d9d2e9;">(No es un supuesto imaginario, sino una evocación "basada en hechos reales"). </span></span></span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpUzDusWynRNKPNnjNi7ieyBeO6B2hXDZTLeTTWa_L4Ed1quA7R1Gd-Tkv4xMVUcmtITbmRvzAR2NL7cDbx53XSufAC5rA8i6Sb7hYSTz-b_RtuCfllyBi0mnQ4FLLUGFBFx83Yw/s1280/fasci+d%2527azioni+rivoluzionaria.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="957" data-original-width="1280" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpUzDusWynRNKPNnjNi7ieyBeO6B2hXDZTLeTTWa_L4Ed1quA7R1Gd-Tkv4xMVUcmtITbmRvzAR2NL7cDbx53XSufAC5rA8i6Sb7hYSTz-b_RtuCfllyBi0mnQ4FLLUGFBFx83Yw/w320-h239/fasci+d%2527azioni+rivoluzionaria.jpg" title="Fundados el 24 de enero de 1915." width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En todo caso, <span style="background-color: #ead1dc;"><u><b><i>antójase abrumador que los propios presuntos fascistas <span style="background-color: #fcff01;">no sospechen</span> de los <span style="background-color: #ffa400;">aplausos</span> con que los antifascistas de todo pelaje <span style="background-color: #fce5cd;">recompensan</span> su confesión de ultraderechismo</i></b></u>.</span> A menos que esos "fascistas" sean en realidad, también, ultraderechistas y les falten los órganos intelectuales ---y morales--- para captar <span style="background-color: #fce5cd;"><b><i>la comicidad de la situación</i></b></span>. En España, el principal promotor de la impostura responde al nombre de <b>Ernesto Milá Rodríguez</b>, quien publica incluso una revista titulada "Historia del Fascismo" para mejor remachar la tarea fraudulenta en que ha consistido toda su vida, a saber, <span style="background-color: #fcff01;">hundir el fascismo en el lodazal del ultraderechismo e intoxicar a varias generaciones de nacional-revolucionarios con un veneno reaccionario que destroza el cerebro y vuelve completamente <span style="background-color: #d9ead3;"><b><i>chrétien</i></b></span> a la gente.</span> <span style="background-color: #f4cccc;">Llamémoslo, irónicamente y a tenor de los tiempos que corren, <u><b><i>el virus de Evola</i></b></u>.</span> Cuya efectividad resulta tanto más estupefaciente cuanto <u><b><i>el propio Evola dejó claro</i></b></u> que él contemplaba y criticaba el fascismo <u><b><i>desde la derecha</i></b></u>. Para, acto seguido, postrarse y sacralizar el significante <i><span style="background-color: #d0e0e3;"><u><b>derecha</b></u></span> -</i>--subrayo: ¡¡¡el <u><i>significante</i></u>!!! ayuno de <u><i>significado</i></u>--- a fin de convertir la palabra <u><b><i>izquierda</i></b></u> en sinónimo del <u><b><i>mal absoluto</i></b></u> e imposibilitar así, obviamente, todo resurgimiento del fascismo (¡¡¡un "<b><u><i>socialismo</i></u></b> nacional"!!!). La maniobra, hay que reconocerlo, ha sido muy efectiva: personas aparentemente inteligentes dispáranse como un resorte ---<u><b><i>reflejo condicionado evoliano</i></b></u>--- cuando escuchan el <b><i>significante</i></b> <span style="background-color: #d9ead3;">"izquierda"</span><span style="background-color: #93c47d;">:</span><span style="background-color: #fcff01;"> </span><span style="background-color: #fcff01;">es la forma convulsiva de manifestarse, en estos presuntos <u><b><i>ninistas</i></b></u> (ni derechas, ni izquierdas, ni izquierdas, ni izquierdas...), la subrepticia <span style="background-color: #01ffff;">sacralidad</span> atribuida <i>"en la intimidad"</i> a..<span style="background-color: #134f5c;"><span style="background-color: #fcff01;">.</span> <span style="color: white;"><b><i>la destra</i></b></span>.</span></span> Con el agravante de que, en italiano, <span style="background-color: #f4cccc;"><u><b><i>izquierda</i></b></u></span> se vierte como diabólica <span style="background-color: #ead1dc;"><b><i>sinistra</i></b></span> y justo ahí empiézanse a desatar, hasta transformarse en convulsiva avalancha mental, los <u><b><i>contenidos bíblicos irracionales del ultraderechismo español</i></b></u>. En definitiva, la barrera simbólica del evolianismo ---combinado habitualmente, entre los <i>ultras</i> latinos, con <span style="background-color: #fce5cd;">un catolicismo romano <i>de vestir</i></span>--- se ha erigido en obstáculo insuperable para <u><b><i>realizar el sueño de <span style="background-color: #f4cccc;">refundar el fascismo</span></i></b></u>. En lugar de ello, hemos <i>sufrido</i> en nuestro país repetidas y esperpénticas refundaciones del "neofascismo" (extrema derecha). Todo ello para mayor <u><i>deleite</i></u> de la extrema izquierda y del antifascismo en general, porque es suficiente <i><span style="background-color: #d9d2e9;">echarle un vistazo a la foto</span> </i>de los <span style="background-color: #d9ead3;">"camaradas"</span> (tatuados, <i>hooligans</i>, <i>skin head</i>s, <i>pijos</i> drogadictos, chivatos policiales<i>, maricones </i>reprimidos<i>, centuriones</i>, botelloneros, etc.) <span style="background-color: #f4cccc;">para salir corriendo</span>. En una palabra, como acreditó en su día <a href="https://resistenciatextos.wordpress.com/2016/08/27/el-antifascista-evola-por-vincenzo-vinciguerra/">Vincenzo Vinciguerra</a>, estamos ante <u><b><i>escoria marginal</i></b></u> patrocinada por los servicios de inteligencia de la OTAN. Los ultraderechistas han mancillado incluso el nombre de <span style="background-color: #fcff01;"><u><b>Ramiro Ledesm</b><b>a</b></u>, </span><span style="background-color: #cfe2f3;"><u><b><i>alguien que los habría fusilado a todos sin vacilación de haber tenido la más mínima oportunidad</i></b></u><b><i>. </i></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><u><b><i></i></b></u></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><u><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZB03VVQVEjCIe0XW_1BJ6yeaXs2OrV8q4aNOtoTP2dYRtbuwQi6mhoZhqkE9_3ENhaNNcojETXK58kcq0FwJT3jzP_XUqGfJejw6TIhrzgDeuwbhn_7bLqqrS3ucfywH977-X4A/s1960/hogar+social+madrid+ramiro+ledesma.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="637" data-original-width="1960" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZB03VVQVEjCIe0XW_1BJ6yeaXs2OrV8q4aNOtoTP2dYRtbuwQi6mhoZhqkE9_3ENhaNNcojETXK58kcq0FwJT3jzP_XUqGfJejw6TIhrzgDeuwbhn_7bLqqrS3ucfywH977-X4A/w640-h208/hogar+social+madrid+ramiro+ledesma.jpg" width="640" /></a></i></b></u></span></div><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En la foto, un eslogan </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">(<i>"mantenerse en pie en un mundo en ruinas"</i>) </span>del ultraderechista Evola, <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2012/06/usurpacion-amputacion-y-tergiversacion_02.html"><u><b><i>reaccionario metafísico que considera la Revolución Francesa el epítome de todos los males modernos</i></b></u></a>, reivindicado en un <i>hogar social</i> que se autodenomina "Ramiro Ledesma", cuando resulta que Ledesma es un fascista revolucionario <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2017/09/ramiro-ledesma-2-vigorizar-con-pulso.html">que se identifica expresamente con el jacobinismo</a>. ¿Y todo esto para qué? <span style="background-color: #fcff01;">Para abortar desde sus inicios cualquier posibilidad de un nacionalismo revolucionario ("fascismo") erigiendo <span style="background-color: #04ff00;">un muro simbólico impenetrable</span> entre los núcleos políticos germinales del proyecto fascista y la gran masa del pueblo trabajador. Responsables: los dispositivos represivos de la oligarquía.<span style="background-color: #ffe599;"> Cooperadores necesarios: los propios <i>ultras </i>a sueldo de la policía y los ideólogos del evolianismo, entre otras partes interesadas.</span></span> Por tanto, los errores de interpretación del fascismo y <span style="background-color: #d9d2e9;"><i>los desenfoques en sus fechas emblemáticas</i></span> suelen guardar parentesco con planteamientos políticos previos ---¡¡¡y malintencionados!!!--- que no pueden ser pasados por alto porque <span style="background-color: #fce5cd;"><i>afectan al meollo de la cuestión</i></span> puramente intelectual o historiográfica. No son, en definitiva, teoría, sino <span style="background-color: #ead1dc;">propaganda del enemigo antifascista.</span> Ahora bien, <u><b><i>el peor enemigo del fascismo es la extrema derecha</i></b></u>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCvu6DK7lYnHZ4FMTIfoN9MRZJjn6C9t-zs_wdcu0uRZXrI1uMjVpzrMcQRXveKCHdMtikGw5zDBRN3aY-UGVj5cftQEUoVUN8m7jcv0AhFtI5fTdiYL9bj0rI0j6WCt-OjCGH5Q/s1280/opera+omnia+seis+tomos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1194" data-original-width="1280" height="598" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCvu6DK7lYnHZ4FMTIfoN9MRZJjn6C9t-zs_wdcu0uRZXrI1uMjVpzrMcQRXveKCHdMtikGw5zDBRN3aY-UGVj5cftQEUoVUN8m7jcv0AhFtI5fTdiYL9bj0rI0j6WCt-OjCGH5Q/w640-h598/opera+omnia+seis+tomos.jpg" title="Seis gruesos tomos de ideología fascista." width="640" /></a></div><br /> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">LAS FECHAS FUNDACIONALES</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Hemos anotado tres fechas clave en la historia del fascismo que corresponden al mismo período, a saber, el 23 de marzo de 1919, el 30 de marzo de 1919 y el 13 de mayo de 1919. <span style="background-color: #01ffff;">La primera acostumbra a ser identificada con la fundación del fascismo.</span><span style="background-color: #fcff01;"> <u><b><i>Pero es falso.</i></b></u> </span>El 23 de marzo no hubo programa, sino simple reunión. <u><b><i>Y sin componente doctrinal no puede hablarse de fundación.</i></b></u> El 30 de marzo, sin reunión, se publican unos simples postulados que el propio Mussolini relativiza <i>a posteriori </i>por considerarlos <i>poco revolucionarios</i>. El primer programa aparece el 13 de mayo y es un documento nacionalista "de izquierdas" que los propios comunistas alabaron después:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"></span><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white;"><i><span style="color: black;"></span></i><blockquote><span style="background-color: #f4cccc;"><i><span style="color: black;">“Nosotros,
comunistas, adoptamos el programa fascista de 1919, programa de paz, de
libertad y de defensa de los intereses obreros. </span></i></span><span style="color: black;"><span style="background-color: #f4cccc;">Camisas Negras<i> y </i>Veteranos del África<i>,
llamamos a ustedes para unirnos en este programa. Proclamamos que
estamos listos para combatir a su lado, Fascistas de la Vieja Guardia y
Juventud Fascista, para realizar el programa fascista de 1919</i></span><span><span style="background-color: #f4cccc;">” </span>(<b>Palmiro Togliatti</b>, secretario del <b>Partido Comunista Italiano</b>, <i>Manifiesto por la salvación de Italia y la reconciliación del pueblo italiano</i>, <i>Lo Stato Operario</i>, nº 8, 1936). </span></span></blockquote><span style="color: black;"><span></span></span></span></span></span></div>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sin embargo, pocos aceptarán que el fascismo como tal se <i>funda </i>el 13 de mayo: <b><i><u>el fascismo publica su primer programa el 13 de mayo de 1919 y es un discurso de izquierda nacional revolucionaria</u>.</i></b> ¡No hay trampa ni cartón en esta aseveración! </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fcff01;">Si se quiere hablar de fundación <u><b><i>en 1919</i></b></u>, tiene que ser ésta.</span> </span>Así las cosas, quienes se reunieron el 23 de mayo ¿eran simples amigos o compartían ya algo? La respuesta es que eran portadores de una <u><b><i>ideología</i></b></u> que se daba por supuesta y hacía <i>posible</i> la celebración de dicha asamblea. Fue esa ideología implícita la fuente de lo que iba a concretarse, primero, en un<i><b> </b></i><u><i><b>esquema programático</b></i></u> (30 de marzo) y, acto seguido, en una <b><u><i>declaración programática</i></u><i> </i></b>(13 de mayo). Pero, <b><span style="color: #2b00fe;">¿de dónde surge la ideología en cuestión? </span></b><span style="color: #800180;">No cae del cielo, antes bien, entraña años de lucha <b><u><i>que comienzan en 1914</i></u></b> con la aparición de <span style="background-color: #fce5cd;"><i>Il Popolo d'Italia</i></span>.</span> Porque "programa político" no se confunde con "ideología" (mucho menos con "filosofía") y la reunión del 23 de marzo <u><b><i>no</i></b></u> <i>implica</i> un programa, sino otra cosa. Siendo así que <i><u><b><span style="color: red;">en 1919 hay ya mucho trabajo doctrinal realizad</span><span style="color: red;">o</span></b></u></i>. <u><b><i>Luego la fundación del fascismo tiene que ser anterior.</i></b></u> Las publicaciones de Mussolini entre la fundación de <span style="background-color: #d9ead3;"><i>Il Popolo d'Italia </i></span><span style="background-color: #f4cccc;">(<u><b>15 de noviembre de 1914</b></u></span>)<i> </i>y el <span style="background-color: #fce5cd;">23 de marzo de 1919 </span>llenan como poco <b><span style="background-color: #fcff01;"><i><u>seis gruesos volúmenes de la </u></i><u>Opera Omnia</u></span><i><span style="background-color: #fcff01;"><u> de Mussolini, a saber, los tomos VII, VIII, IX, X, XI y XII</u>.</span> </i></b>Dichos mamotretos oscilan entre las 250 y las 450 páginas, con lo que tenemos <u><b><i>unas dos mil páginas de textos</i></b></u>.<span style="background-color: #01ffff;"> (Sin contar aquí, por el momento, la obra filosófica de <b>Gabrielle d'Annuncio</b>, intelectual italiano del fascismo)</span>. ¿Y no es esto <u><b><i>ideología fascista</i></b></u>? ¿Por qué? <u><i><b><span style="color: red;">Porque ya se ha decidido de antemano que el fascismo es extrema derecha y tamaña masa documental desmonta el dogma del sistema oligárquico que los traidores ultraderechistas alimentan con deleite. </span></b></i></u></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXvcg0c42TmJx93M7CeLDX5Qv0CnqM1_d85hEVm5W_uu-JD-DH-FWfjmnT216u8IF7HRshJfysjrV5MA4Z7jnw_Yq6NLwH23zD_icxuEWCfkZ5buqWID4t-UZ5XQMJR5wR3z9_yg/s1280/fasci+d%2527azioni+rivoluzionaria2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="6 de enero de 1915." border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXvcg0c42TmJx93M7CeLDX5Qv0CnqM1_d85hEVm5W_uu-JD-DH-FWfjmnT216u8IF7HRshJfysjrV5MA4Z7jnw_Yq6NLwH23zD_icxuEWCfkZ5buqWID4t-UZ5XQMJR5wR3z9_yg/w240-h320/fasci+d%2527azioni+rivoluzionaria2.jpg" title="Llamamiento del Fascio de Acción Revolucionaria a los trabajadores italianos." width="240" /></a></div>En consecuencia, si no se quiere aceptar la fecha de fundación de <span style="color: #660000;"><span style="background-color: #fff2cc;"><i>Il Popolo d'Italia</i></span></span> como la del fascismo en cuanto tal por una cuestión obvia ---¿todavía no habría sido puesto a la luz pública el <i>significante</i> <b><span style="color: #2b00fe;">"fascismo"</span></b>?---, conviene recordar que el <u><b>6 de febrero de 1915</b></u> ya se hace un llamamiento a los trabajadores de Italia por parte de un sujeto político denominado <u><b><i>Fasci d'Azione Rivoluzionaria</i></b></u>. <span style="background-color: #f4cccc;">¡A los <i>trabajadores</i>, insisto, no a los supuestos <i>patriotas</i> de la extrema derecha! </span><span style="background-color: #fcff01;">Y en diciembre de 1914, los <span style="background-color: #fce5cd;">sindicalistas revolucionarios</span> <b>Filippo Corridoni</b>, <b>Cesare Rossi</b> y <b>Alceste de Ambris</b> proponen a Mussolini que encabece el movimiento <u><b><i>Fasci Rivoluzionario d'Azione Internazionalista</i></b></u>, fundado incluso antes que <span style="color: #990000;"><span style="background-color: #fce5cd;"><i>Il Popolo d'Italia</i></span></span>, a saber, el <u><b>5 de octubre de 1914</b></u>. <span style="background-color: #d9ead3;">A lo que <span style="background-color: #b6d7a8;">el apelado</span> responde afirmativamente sin vacilaciones</span><span style="background-color: #b6d7a8;">.</span></span> ¿No tenía ya un sentido <u><b><i>fascista</i></b></u> este llamamiento de los <u><b><i>fascios</i></b></u>, término de uso común en la política italiana desde décadas atrás? Una vez más, la respuesta depende de qué entendamos por fascismo.<span style="background-color: #ead1dc;"> <i>Si el fascismo es ultraderecha, entonces no hay fascismo hasta el </i><span style="background-color: #cfe2f3;"><b>Ventennio (1922-1943)</b></span><i>, cuando Mussolini pacta con los poderes fácticos del país para hacerse con el poder. </i><br /></span></span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTlJiC1_2C-uBjEtT0D-0EOpLyQINQ6jXgGHOiYki1vHdR5o2D895mSeDtzv9mKE0JoYZcT_5BDQcH4oPHD7OOie_iIaWzFGSXeKzsER3ib9obukWBjZybX1h7X0zmv65hEWVZJw/s1280/fasci+d%2527azioni+rivoluzionaria3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTlJiC1_2C-uBjEtT0D-0EOpLyQINQ6jXgGHOiYki1vHdR5o2D895mSeDtzv9mKE0JoYZcT_5BDQcH4oPHD7OOie_iIaWzFGSXeKzsER3ib9obukWBjZybX1h7X0zmv65hEWVZJw/w240-h320/fasci+d%2527azioni+rivoluzionaria3.jpg" title="6 de enero de 1915." width="240" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Pero esto sería como afirmar que no hay comunismo hasta el estalinismo y que el comunismo se reduce al <i>gulag</i>. O que el liberalismo es Napoleón, el colonialismo occidental o la bomba atómica de Hiroshima/Nagasaki. O que el veredadero anarquismo es terrorismo o aquél que nombra a una <i>ministra de Justicia</i> y gobierna las <i>cárceles </i>de la Segunda República Española. Sería, en suma, una definición <span style="background-color: #fcff01;"><i>ad pesimam partem</i></span>, <span style="color: #800180;">que <i>selecciona</i> los elementos fácticos más negativos del objeto que pretende caracterizar y a partir de ahí construye el <i>concepto</i>.</span> <span style="color: #2b00fe;">Esta es, sin embargo, la "teoría" sobre el fascismo que los nacional-revolucionarios hemos <i>padecido</i> hasta ahora y que los ultraderechistas se dedican a confirmar usurpando y desacreditando los símbolos fascistas.</span> <span style="background-color: #01ffff;">Pero lo cierto es que el fascismo se desplaza a la derecha cuando llega al poder, como ocurre, por ejemplo, con el comunismo ya en tiempos de Lenin y tras la <i>domesticación</i> de los <i>soviets</i> o la NPE. <span style="background-color: #fce5cd;">Ahora bien, el fascismo sólo puede <u><b><i>derechizarse</i></b></u> si procede de la izquierda y malgastando una parte, mayo o menor, de su capital simbólico revolucionario.</span></span><span style="background-color: #fcff01;"> <b><i>¡La derechización fue la ruina del fascismo!</i></b></span> <span style="background-color: #f4cccc;">Le restó tanta credibilidad que ya no se ha recuperado nunca más.</span> Luego el fascismo es revolucionario (<i>extrema</i> izquierda) en sus niveles filosófico, ideológico y programático pero, como todo movimiento político, tuvo que hacer e hizo concesiones a la realidad, a lo posible, pactando ---a cambio del poder--- con quien, desde el punto de vista doctrinal, se encontraba en sus <b><i>antípodas</i></b>: la Iglesia católica, la Monarquía y la oligarquía burguesa. <span style="background-color: #45818e;"><i><span style="color: white;">La derecha.</span></i></span> <br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbTylHJ_z0jex80LZXsvzuNAjYC9R_FD8MvlMmS0aMBo9TIVZIj-35DN54xJzfOszM1LII9A-yXKKNoBTKFT22dQsvZFr13vO3f9PJYYLd_IR6W6diKKJWbS2xvP7cJOOgRp7zg/s1280/adunata+dei+fasci.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Il movimento fascista nato fra l'irrisione e l'ostilità del partito socialista, è oggi qualche cosa di più di una semplice promesa (Milán, 24 de enero de 1915)." border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbTylHJ_z0jex80LZXsvzuNAjYC9R_FD8MvlMmS0aMBo9TIVZIj-35DN54xJzfOszM1LII9A-yXKKNoBTKFT22dQsvZFr13vO3f9PJYYLd_IR6W6diKKJWbS2xvP7cJOOgRp7zg/w480-h640/adunata+dei+fasci.jpg" title="Il movimento fascista nato fra l'irrisione e l'ostilità del partito socialista, è oggi qualche cosa di più di una semplice promesa (Milán, 24 de enero de 1915)." width="480" /></a></div> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Como hemos visto, podría darse por bueno el 15 de noviembre de 1914 como la fecha de la fundación del fascismo porque <span style="background-color: #fcff01;"><span style="color: #990000;"><span style="background-color: #fce5cd;"><i>Il Popolo d'Italia</i></span></span> es el evento decisivo en el proceso de constitución del fascismo</span>. Y un sujeto político "fascista" ya existía desde el 5 de octubre, pero eso equivaldría a forzar demasiado nuestro metodológico <b><span style="color: white;"><span style="background-color: #cc0000;"><i>principio de retrospección</i></span></span></b>. <span style="background-color: #fce5cd;">La fecha más adecuada, en mi opinión, para ocupar ese insigne pedestal, es la reunión del <u><b>24 de enero de 1915</b></u>.</span><span style="background-color: #d9ead3;"> Los primeros fascistas, <b><i>unos treinta militantes</i></b>, se dan cita en Milán. Dicha asamblea aparece documentada en <span style="color: #990000;"><span style="background-color: #fce5cd;"><i>Il Popolo d'Italia</i></span></span> con un artículo titulado "L'adunata" (la reunión).<span style="background-color: #990000;"><span style="color: white;"> Los asistentes son todos <b><i>extremistas de izquierdas</i></b>.<span style="background-color: #f4cccc;"> </span></span></span></span><span style="background-color: #f4cccc;">Mussolini aboga por la revolución armada violenta y por la destrucción del viejo mundo, tanto capitalista <b><i>cuanto conservador o tradicional</i></b>.</span><span style="background-color: #d0e0e3;"><span style="background-color: #ea9999;"> </span>Religión incluida.</span> </span><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="background-color: white;"><span>En el artículo "L'adunata" de <span style="color: #cc0000;"><span style="background-color: #fce5cd;"><i>Il Popolo d'Italia</i></span></span> aparece el adjetivo <i><b><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">fascista</span></span></b></i> y se habla expresamente de <i><b><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">movimento fascista</span></span></b></i>: </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="background-color: white;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="background-color: white;"><span><blockquote><span style="font-family: georgia;"><i><span style="background-color: #d0e0e3;">Il movimento fascista </span>nato fra l'irrisione e l'ostilità del Partito Socialista, è oggi qualche cosa di più di una semplice promessa</i></span> (Benito Mussolini, <i>Opera Omnia</i>, t. VII, p. 141). <br /></blockquote></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="background-color: white;"><span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><pre class="tw-data-text tw-text-large XcVN5d tw-ta" data-placeholder="Traducción" dir="ltr" id="tw-target-text" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f8f9fa; border: medium none; color: #202124; font-family: inherit; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 36px; margin: -2px 0px; overflow-wrap: break-word; overflow: hidden; padding: 2px 0.14em 2px 0px; position: relative; resize: none; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; unicode-bidi: isolate; white-space: pre-wrap; width: 270px; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span class="Y2IQFc" lang="es"></span></span></pre><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fcff01;"><i>El movimiento fascista <span style="background-color: #04ff00;">nacido</span> en medio de la burla y la hostilidad del Partido Socialista es hoy algo más que una simple promesa.</i> </span><span style="background-color: #fce5cd;">¡¡¡Mussolini da el movimiento fascista por <u><b><i>nacido</i></b></u> en 1915!!!</span> El discurso de Mussolini apenas se distingue empero de la extrema izquierda comunista excepto por las <b><i>apelaciones patrióticas y heroicas</i></b>, que lo son siempre contra <span style="background-color: #cfe2f3;">"la reacción"</span> (y todo aquéllo que implica el discurso católico, monárquico y aristocrático-burgués tradicional de la extrema derecha) representada por el <b><i>imperio austro-húngaro, </i></b>léase: por enemigo hereditario de la <b><i>nación italiana</i></b>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixd3XTxfjx54hPQFi6wcbAEZZ4miGhJeugxIoc16Lw8IjbkMFBzmnOMOOOYGSML59ruSeW1BnW-Lk-J2ZACE4Bh-Yhq__P9QuKlWa7oL5Ljs7Bnf7qT-TP5ZqGATxfLq7eqjMHWQ/s1280/il+movimento+fascista_LI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1171" data-original-width="1280" height="586" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixd3XTxfjx54hPQFi6wcbAEZZ4miGhJeugxIoc16Lw8IjbkMFBzmnOMOOOYGSML59ruSeW1BnW-Lk-J2ZACE4Bh-Yhq__P9QuKlWa7oL5Ljs7Bnf7qT-TP5ZqGATxfLq7eqjMHWQ/w640-h586/il+movimento+fascista_LI.jpg" width="640" /></a></div> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La intervención en la guerra contra las potencias <b><i>reaccionarias</i></b> ---singularmente, Austria, pero también la <span style="background-color: #b6d7a8;">Alemania de los </span><i><span style="background-color: #b6d7a8;">Junke<span style="background-color: #93c47d;">r</span></span><span style="background-color: #01ffff;"><span style="background-color: #93c47d;">,</span> <b>que Hitler odiaba</b></span></i>--- <span style="background-color: #fcff01;">debe preceder a la revolución social que emprenderán los propios ex combatientes. </span><span style="background-color: #d0e0e3;">La intervención bélica <b><i>re</i><i>fundará</i></b> la nación en el supremo sacrificio de la sangre y es sobre este fundamento de la <span style="background-color: #cccccc;">soberanía nacional</span> así conquistada con dolor que los italianos podrán proceder a aniquilar las instituciones anti-nacionales del caso, a saber: <span style="background-color: #ead1dc;">iglesia, monarquía, clase aristocrático-burguesa.</span></span><span style="background-color: #cc0000;"> </span><span style="background-color: #990000;"><span style="color: white;">Revolución nacional (guerra patriótica) y revolución proletaria (guerra de clase) van juntas en el mismo proyecto</span></span><span style="background-color: #fcff01;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #38761d;"> nacional-revolucionario </span></span>y <b><i>es <span style="color: #660000;">a través de</span> <span style="color: #990000;">la guerra</span> (proletaria o nacional), y no del nacionalismo liberal-burgués tradicionalero, que Mussolini ha desembocado en el fascismo.</i></b></span><span style="background-color: #fff2cc;"> Sólo en fecha un tanto tardía se unirán en mala hora los nacionalistas italianos de derechas al proyecto fascista.</span> La reflexión sobre la guerra es, por tanto, fundamental para comprender la génesis del fascismo. El fascismo se gesta en el conflicto mundial <u><b><i>de 1914-1918</i></b></u><b><i> </i></b><span style="background-color: #ead1dc;">y de ahí <b><i>la relación esencial entre el fascismo y la muerte </i><span style="background-color: #b6d7a8;">("sacrificio")</span></b><i>,</i> que se opone punto por punto a la simbólicamente<span style="background-color: #ffe599;"><i> inversa </i><b>("salvación")</b><i> </i></span>entre la ultraderecha y la religión cristiana.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="background-color: white;"><span></span></span> </span><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Jaume Farrerons </span><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Figueres, la Marca Hispànica, 12 de octubre de 2021 <br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /><i></i><b><i></i></b></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-1533468215091728972021-09-12T10:29:00.004-07:002021-11-16T03:08:25.404-08:00Antípodas - Teóricos nacionalistas: Jaime Farrerons<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/iabrm5CeZ3M" width="320" youtube-src-id="iabrm5CeZ3M"></iframe></div><br /><p></p><br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-76907616372914218932021-08-02T02:49:00.003-07:002021-11-16T03:08:50.607-08:00MI TESIS DOCTORAL YA ESTÁ ACCESIBLE EN LA RED<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3IKPZuP-MZedwVG8WRyMmgpLSZtv2AXFalNyOQHAvYWv401vNU0glpQ5px-b7YBdqkY6IeDY-Vlc9AzYKM9g7IRbBQLhiFqcTtvVAwAgNPwO1v-wSQ3vXYq82djrDUjLk-CIQgw/s335/tesis+doctorals+en+xarxa.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="335" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3IKPZuP-MZedwVG8WRyMmgpLSZtv2AXFalNyOQHAvYWv401vNU0glpQ5px-b7YBdqkY6IeDY-Vlc9AzYKM9g7IRbBQLhiFqcTtvVAwAgNPwO1v-wSQ3vXYq82djrDUjLk-CIQgw/s320/tesis+doctorals+en+xarxa.png" width="320" /></a></div><br /><p>Desde el pasado 8 de abril, la tesis doctoral <i><b>Verdad y muerte. Filosofía frente a cosmovisión en el primer Heidegger (1919-1929</b>)</i> ya está accesible en la red. </p><p></p><p class="MsoNormal"><a href="https://www.tesisenred.net/handle/10803/666634#page=1">https://www.tesisenred.net/handle/10803/666634#page=1</a></p><p class="MsoNormal">Podemos afirmar que la citada investigación constituye la culminación científica y filosófica del trabajo que el blog FILOSOFÍA CRÍTICA venía desarrollando desde el año 2007. Sin embargo, esta afirmación sería inexacta, porque hay escritos anteriores que forman parte de mis estudios de posgrado cuyo nivel teórico era ya tan alto que fueron plagiados por un catedrático de universidad. Aquí tienen los enlaces a los artículos de "ABC" y "La Vanguardia" sobre el caso: </p><p class="MsoNormal"><a href="https://www.lavanguardia.com/vida/20111029/54237322879/plagio-en-la-universitat-de-barcelona.html">https://www.lavanguardia.com/vida/20111029/54237322879/plagio-en-la-universitat-de-barcelona.html</a></p><p class="MsoNormal"><a href="https://www.abc.es/espana/catalunya/abcp-catedratico-plagio-trabajos-sobre-201110280000_noticia.html">https://www.abc.es/espana/catalunya/abcp-catedratico-plagio-trabajos-sobre-201110280000_noticia.html</a></p><p class="MsoNormal">También publicó artículo "El Periódico" (30 de octubre de 2011), pero el texto ha desaparecido de su base de datos, así que lo reproducimos en su integridad:</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlbZU5QTBzwJYVSIb5DSe1dT-7SsaWVs5QR_-mepycza7r8iI61rD5meSoZwUsoXcgiJ8HdgFK3Mi0ez0fayuWPb0Ot1g0raX7S0YcoVTOI2lpYyp-IueVlzeBshwA52si0Hhfuw/s1280/plagio+el+periodico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1050" data-original-width="1280" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlbZU5QTBzwJYVSIb5DSe1dT-7SsaWVs5QR_-mepycza7r8iI61rD5meSoZwUsoXcgiJ8HdgFK3Mi0ez0fayuWPb0Ot1g0raX7S0YcoVTOI2lpYyp-IueVlzeBshwA52si0Hhfuw/s320/plagio+el+periodico.jpg" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal">[Editado: finalmente detecté un enlace al artículo <i>on line</i> de "El Periódico":</p><p class="MsoNormal"><a href="https://www.elperiodicoextremadura.com/sociedad/2011/10/29/catedratico-copion-44931757.html">https://www.elperiodicoextremadura.com/sociedad/2011/10/29/catedratico-copion-44931757.html</a></p><p class="MsoNormal">Seguiremos informando]. </p><p class="MsoNormal">A despecho de lo que Ernesto Milá dijera en ese cúmulo de fábulas maliciosas y de autobombo que son sus <i>Ultramemorias</i>, yo no publicaba <i><b>porque no quería publicar</b></i>, <span style="background-color: #fcff01;">al menos hasta que considerase las conclusiones de tales pesquisas filosóficas un material digno de publicación</span>, <span style="background-color: #d9ead3;"><i><b>todo ello mientras mis trabajos eran plagiados por otros.</b></i></span> (¡¡¡Pero los mencionados no han sido los únicos!!! Hay "camaradas" semianalfabetos filosóficos que también se dedican al plagio y al <i>ninguneo </i>del plagiado). Por tanto, cabe sostener que la elaboración teórica del filosofema "ideología fascista" comienza mucho antes y se remonta al opúsculo "El problema cultural del fascismo", de 1987:</p><p></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2009/08/el-problema-cultural-del-fascismo-1987.html">https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2009/08/el-problema-cultural-del-fascismo-1987.html</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Todos los trabajos posteriores a ese escrito son ya elaboraciones de la futura tesis doctoral, es decir, <i><b>pertenecen a la Entidad Potencialista como proyecto de fundamentación racional del fascismo</b></i> que me propuse realizar en 1987 y alcanzó sus primeros frutos públicos en 2019 <span style="background-color: #d9ead3;">(centenario de la fundación del fascismo)</span>. Dichas investigaciones y reflexiones previas, empero, alcanzan nivel científico como poco con los trabajos de posgrado, algo que puedo afirmar basándome en el <i>factum</i> del plagio. <i><b>En efecto, si no ostentaran rango científico, no habrían aparecido publicadas en revistas especializadas de filosofía.</b></i> Pero esos trabajos no fueron redactados, evidentemente, el mismo año que el plagiador los publicó y se remontan, como he dicho, al posgrado para el certificado de suficiencia investigadora (1994-1995) y, posteriormente, para el Diploma de Estudios Avanzados (DEA) (2006-2007). Las fechas, con sus títulos originales, <span style="background-color: #fcff01;">dos de ellos en catalán</span>, son las siguientes:</p><p class="MsoNormal">1/ "Filosofía e ideología en la interpretación habermasiana de Heidegger" (1994). </p><p class="MsoNormal">2/ "De la desposesión a la religación" (1995). </p><p class="MsoNormal">3/ <span style="background-color: #fcff01;">"Gadamer: de l'experiència del no-res a l'experiència del tu" (1994)</span>.</p><p class="MsoNormal">4/ <span style="background-color: #fcff01;">"Fonament darrer. L'estatus ontològic del subjecte de la historicitat" (1995). </span> </p><p class="MsoNormal">Sólo el primer texto conserva su título original. Será publicado por el plagiador en 2004. O sea, 10 años después. <i style="font-weight: bold;">Lo que significa que mis trabajos </i><span style="background-color: #01ffff;">---¡¡¡una apología del fascismo!!!---</span><i style="font-weight: bold;"> ostentaban rango científico ya en 1994. </i><span style="background-color: #fcff01;">Conviene aclarar que el plagiador suprimió de esos escritos las referencias directas a la fundamentación del fascismo, de manera que dichos textos muestran un nivel de abstracción o "neutralidad académica" que no se corresponde con los originales plagiados, en los cuales se detectan referencias directas e inequívocas al fascismo y a la fundamentación de la ideología fascista en la obra de Martin Heidegger.</span> Por ello dichos textos, que ahora aparecen en régimen de coautoría, deberían ser re-publicados tal y como los redactó su autor, es decir, sin "censura". Son los siguientes: </p><ul style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><li><a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=302035">"De la hermenéutica a la acción comunicativa. Entre la experiencia de la nada y la experiencia del tú", "Logos. Anales del seminario de metafísica", Vol. 35, pp. 241-272, 2002.</a></li></ul><ul style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><li><a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=969494">"Para una ontología de la historicidad: El sujeto de la historicidad", "Endoxa. Series filosóficas", nº 16, pp. 65-86, 2002.</a></li></ul><ul style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><li><a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2731202">"La experiencia de la facticidad en Heidegger frente a la impresión de la realidad en Zubiri", "Convivium", nº 16, pp. 117-140, 2003.</a></li></ul><ul style="background-color: #e6e6e6; font-family: Trebuchet, "Trebuchet MS", Arial, sans-serif; font-size: 14.4px;"><li><a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=938036">"Filosofía e ideología en la interpretación habermasiana de Heidegger", publicado en el libro colectivo <i>Las raíces de la cultura europea. Ensayos de homenaje al profesor Joaquín Lomb</i>a, pp. 371-395, P. U. F., Zaragoza, 2004.</a></li></ul><p class="MsoNormal">La ficha sobre la ontología de la historicidad también aparece aquí: </p><p class="MsoNormal"><a href="http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:Endoxa-20023A2F198F-AADC-34C7-532C-49AF9EF56761">http://e-</a><a href="http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:Endoxa-20023A2F198F-AADC-34C7-532C-49AF9EF56761">spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:Endoxa-20023A2F198F-AADC-34C7-532C-49AF9EF56761</a></p><p class="MsoNormal">Seguramente hay otras fichas en la red. Si las encontramos, completaremos este apartado. </p><p class="MsoNormal">Lamentablemente, no todos los textos están accesibles en internet. En cualquier caso, su <i>republicación</i> sin las censuras del plagiador puede ser una oportunidad para acreditar cómo funciona el sistema corrupto que nos gobierna, esta vez en el mundo de la universidad y de las tesis doctorales, auténticos fraudes. Ahora bien, además de los plagiados, <i><b>hay textos del mismo nivel teórico que al parecer no fueron objeto de saqueo docente...</b> </i>¡Ojo! Ignoramos si fueron o no plagiados o <i>aprovechados</i>, sólo podemos afirmar que este hecho no nos consta. Pero las prácticas de plagio en las universidades son tales que los profesores pueden hacer prácticamente lo que quieran con los trabajos de sus alumnos. Y existen muchas formas de plagiar menos burdas, pero igual de canallescas, que la empleada por el plagiador de mis trabajos, <i><b>el cual pudo ser descubierto sólo porque copiaba los textos palabra por palabra <span style="background-color: #fce5cd;">suprimiendo únicamente las referencias políticas que pudieran estigmatizarle como "fascista".</span></b></i> A continuación, cito los trabajos de posgrado <span style="background-color: #fcff01;">---todos en catalán---</span> que supuestamente no han sido plagiados pero <i><b>cuyo rango académico era el mismo que los plagiados </b></i>y, por tanto, <span style="background-color: #cfe2f3;">pueden ser considerados aportaciones científicas preparatorias a la fundamentación de la ideología fascista en Heidegger:</span></p><p class="MsoNormal">1/ "Brague-Patocka: dues paraules sobre Europa" (1994). </p><p class="MsoNormal">2/ "El lloc sistemàtic de la mort a l'ontologia fonamental" (1994). </p><p class="MsoNormal">3/ "El problema filosòfic de la metàfora" (1995).</p><p class="MsoNormal">4/ "L'estratificació del subjecte. Sartre, Ortega, Heidegger" (1995).</p><p class="MsoNormal">Excepto dos, todos ellos fueron calificados con la nota máxima. El más importante y núcleo de la futura tesis doctoral, a saber, el plagiado con su título íntegro "Filosofía e ideología en la interpretación habermasiana de Heidegger", fue calificado con un grisáceo <i>notable</i> por la socialista Margarita Boladeras. <span style="background-color: #fce5cd;">¡¡¡Y apareció luego en una revista científica firmado por un catedrático!!!</span> López Frías calificó con <i>aprobado </i>el trabajo sobre "L'estratificació del subjecte. Sartre, Ortega, Heidegger", no sabemos qué habría sucedido si el plagiador hubiera decidido "aprovecharlo". Pero la nota media del posgrado era sobresaliente y, repito, no existen diferencias relevantes de calidad entre los trabajos plagiados y los no plagiados o los mejor calificados (seis) y los peor calificados (dos). De manera que, <i><b>habiendo abandonado mi primer proyecto de tesis sobre la fundamentación del castigo</b></i>, pude convalidar todos estos trabajos del certificado de estudios avanzados en mi segundo posgrado, esta vez ya para el DEA. De ahí que en 2006-2007 yo presentara los trabajos <i><b>realizados en 1994-1995. </b></i><span style="background-color: #d9ead3;">Y fue entonces cuando descubrí los plagios, <i><b>perpetrados</b></i> en los años 2002, 2003 y 2004. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmTjM_elCONwYjQruGQeGraKYzkEwXM5hgFExJ93L7ZaytLaAVZLVJ40z45pDSM-GmowV0KO_7tP5TSbACBx9vt-ai0advNsJEmYioBjNa46RzjZvisFsULtkPOBmPosIizHUoBA/s1467/catalanisme+davant+feixisme+portada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1467" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmTjM_elCONwYjQruGQeGraKYzkEwXM5hgFExJ93L7ZaytLaAVZLVJ40z45pDSM-GmowV0KO_7tP5TSbACBx9vt-ai0advNsJEmYioBjNa46RzjZvisFsULtkPOBmPosIizHUoBA/s320/catalanisme+davant+feixisme+portada.jpg" width="209" /></a></div><br /><p class="MsoNormal">XAVIER CASALS Y LA FUNDACIÓN DEL PARTIDO FASCISTA CATALÁN </p><p class="MsoNormal">Quiero recordar que en 2002 me afilié a Plataforma per Catalunya (PxC), siendo inmediatamente nombrado secretario de Asuntos Ideológicos y, en 2003, Secretario General. <i><b>Mi trabajo teórico de fundamentación ideológica tenía así su correspondencia práctica en la fundación del partido fascista.</b></i> Como es de dominio público, fui el autor integral de la <i>Declaración Programática</i> de PxC y de todos los documentos ideológicos del partido (excepto los Estatutos, que son anteriores a mi afiliación y en los que el partido se adscribe al <i>humanismo cristiano</i>). <i><b>Por tanto, yerra Xavier Casals cuando afirma que en Cataluña no ha existido un catalanismo fascista organizado.</b></i> Yerra <span style="background-color: #fff2cc;">o algo peor</span>, porque en <i><a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=757246">El catalanisme davant el feixisme (1919-2018)</a></i>, obra que se dedica, precisamente, a determinar si ha existido o no fascismo <i><b>catalanista</b></i> organizado en Cataluña, cita textualmente la <i>Declaración Programática</i> que yo redacté, pero mi nombre ni siquiera aparece en el índice onomástico del libro. Tampoco se mencionan, por tanto, mis trabajos ideológicos de fundamentación del fascismo. <i><b>Redactados en catalán. </b></i>¡¡¡No sólo hablo de los citados más arriba, hay bastantes más en forma de ponencias para congresos de filosofía y comunicaciones de los Col·loquis de Vic!!! <i><b>Por supuesto, la conclusión de los autores es que <span style="background-color: #04ff00;">no</span> ha existido un catalanismo fascista organizado.<span style="background-color: #fcff01;"> </span></b></i><span style="background-color: #fcff01;">Ahora bien, el método "científico" aplicado aquí parece sencillo: se emite</span><i style="background-color: #fcff01;"> </i><span style="background-color: #fcff01;">una hipótesis de trabajo ---en cuya </span><i style="background-color: #fcff01;">conveniencia política</i><span style="background-color: #fcff01;"> no es necesario abundar--- y </span><span style="background-color: #fcff01; font-style: italic; font-weight: bold;">acto seguido, </span><span style="background-color: #fce5cd;">mediante la técnica de omitir ciertas fuentes incómodas</span><span style="background-color: #fcff01; font-style: italic; font-weight: bold;">, se ignoran los datos, hechos objetivos y evidencias que puedan refutarla.</span> Pero de este asunto ya nos ocuparemos <i>in extenso</i> en un artículo que estoy elaborando para subirles los colores a los "historiadores" de este país. En cualquier caso, <i><b>puede afirmarse rotundamente que ha existido en Cataluña, como poco desde 2002, un catalanismo fascista organizado.</b></i> La PxC obtuvo 75.000 votos en las elecciones autonómicas de 2010. El carácter oportunista e ideológicamente irrelevante de Anglada como líder de PxC no desmiente esta afirmación. <i><b>La prueba del fascismo de la PxC es mi presencia en ese partido como ideólogo y secretario general, además de los textos teóricos y políticos correspondientes.</b></i> Pero Xavier Casals, seguramente por pura casualidad, ha optado por <i>mirar hacia otro lado. </i></p><p class="MsoNormal">Jaume Farrerons</p><p class="MsoNormal">Figueres, la Marca Hispànica, 2 de agosto de 2021. </p>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-30715104473161436132020-09-10T05:19:00.016-07:002021-11-16T03:09:49.222-08:00DEL PRO-ISLAMISMO A LA ISLAMOFOBIA Y DEL ANTISEMITISMO AL SIONISMO (2). EL EXTRAÑO VIAJE DE LA EXTREMA DERECHA ESPAÑOLA. ERNESTO MILÁ RENIEGA DE JULIUS EVOLA Y RENÉ GUÉNON<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM2lP1Vg5LpPQcv3xM9i1NPPCG46GQ4H4yQTSPGecBWecTclILmmb49kHn6P5kTK0RcfbqQOSl1d_RABkh8huxAP1JOou4Q7hGpEn4YYFzSRbSL1G-V2-C8cpkoACVkpn4IBMFwg/s700/mila+el+correo+de+madrid.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="El cartero Ernesto Milá." border="0" data-original-height="279" data-original-width="700" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM2lP1Vg5LpPQcv3xM9i1NPPCG46GQ4H4yQTSPGecBWecTclILmmb49kHn6P5kTK0RcfbqQOSl1d_RABkh8huxAP1JOou4Q7hGpEn4YYFzSRbSL1G-V2-C8cpkoACVkpn4IBMFwg/w400-h160/mila+el+correo+de+madrid.png" width="400" /></a></div><br /><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: center;"><span style="background-color: #f3f3f3;">Y un intelectual debe comprometerse, so pena de crear la confusión entre sus lectores.</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: center;">(<b>J. P. Sartre</b> <i>¡oh! ¡perdón! </i>Ernesto Milá) </p></blockquote><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Mientras el discurso del <i>Pentágono</i> fue oponer la<span style="color: #0b5394;"> <i><b>civilización cristiana occidental</b></i> </span>al <span style="color: red;"><b><i>comunismo materialista y ateo</i>,</b></span> <b>Ernesto Milá</b> jactábase de su <i>islamismo tradicionalero</i>. Pero cuando el islamismo pasó a representar el nuevo "eje del mal" a los efectos de <i><span style="color: red;">justificar</span></i> las <i><span style="color: #2b00fe;">necesidades bíblico-belicistas</span></i> del complejo militar-industrial, el sionismo fundamentalista evangélico y el <i>lobby</i> israelí en EEUU, el títere de las cloacas del Estado se quedó ideológicamente con el culo al aire, una posición política harto incómoda. Entonces empezaron a aparecer las <i>ingeniosas revisiones</i> de <b>Julius Evola</b> y <b>René Guénon</b>, maquillando a guisa de <i>debate ideológico</i> ---y hasta <i>espiritual</i>--- lo que no eran sino meros asuntillos de tipo geoestratégico y táctico, la nueva agenda emanada <i>de lo alto</i> para todos aquéllos que sirven con fruición a la oligarquía financiera atlantista (o al poder dominante, sea cual fuere). Así argumentaba quien suscribe el presunto <i>evolianismo-guenonismo</i> del señor Ernesto Milá en el </span><a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2020/04/la-extrema-derecha-espanola-o-el.html" rel="nofollow" style="font-family: georgia;">post anterior de esta serie</a><span style="font-family: georgia;">. Ahora presento algunos <i>indicios</i> interesantes más para fundamentar dicha hipótesis, que afecta no sólo a Milá sino a buena parte de la extrema derecha española. La procedencia del texto puede </span><a href="https://paginatransversal.wordpress.com/2015/01/18/el-problema-del-islam-y-alexandr-duguin/#more-8293" rel="nofollow" style="font-family: georgia;">verificarse aquí</a><span style="font-family: georgia;">:</span></span></p><p class="MsoNormal"></p><blockquote style="text-align: justify;"><span style="background-color: #f3f3f3;">Islam, aquí y ahora. Personalmente me considero
“tradicionalista” en el sentido dado a esta palabra por Julius Evola y René
Guénon en el siglo XX. Pero esto no quiere decir que sus planteamientos,
especialmente el de Guénon, sean intocables e incluso no susciten ciertas
perplejidades (la menor de todas ellas el hecho de que muriera como musulmán en
Egipto). Ambos autores coinciden en encontrar en el Islam “valores
tradicionales” y, por tanto, incorporarlo en sus planteamientos. Pero no son
infalibles y, al menos en el caso de Evola, ni lo pretende. Evola se equivoca,
por ejemplo, al considerar que en el Islam el concepto de “gran guerra santa”
es una guerra en sentido interior, metafísico, mientas que la definida por El
Corán como “pequeña guerra santa” sería la guerra convencional. Ese concepto no
es propio del islam sino una interpretación realizada por teólogos islamistas
del siglo XIX para intentar “suavizar” las relaciones con los colonialistas
ingleses que ocupaban buena parte del mundo árabe. Pero hay otras posiciones
sobre las que podemos lanzar algunas dudas. / <span style="color: red;">Un error muy frecuente entre los
“tradicionalistas” consiste en considerar a cualquier fiel islámico como una
especie de “doctor en teología”</span>, y así era hasta los años 80, cuando en España
los únicos islamistas que existían eran autóctonos que había llegado, en su
“búsqueda espiritual”, al convencimiento de que el Islam era la “verdad
revelada” que más se adaptaba a su carácter y procuraban profundizar en su
relación con el islam. Hubo en toda Europa unas pocas decenas de militantes de
extrema–derecha en los 80 que se convirtieron al islam. Alguno de ellos,
incluso, encarcelado, utilizaba una brújula para buscar la dirección de La Meca
a la hora de realizar sus plegarias. <span style="color: red;">Ese islam “europeizado” e intelectualizado
no fue el islam que llegó con la inmigración, reducido a unas cuantas
prohibiciones, unas pocas prácticas, mucho fanatismo y que apenas puede ser
considerado como algo más que un conjunto de supersticiones propias de otras
tierras. En absoluto europeas</span>.</span></blockquote><o:p></o:p><p></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Parece evidente que Milá <i>no es</i> facista <i>ni</i> evoliano<i> </i>en el sentido ideológico-político de la expresión, sino quizás, simplemente, el lacayo servicial de quien le paga </span><i style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">que en realidad siempre fue</span></i><i style="font-family: georgia; font-size: large;">. </i><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">A mayor abundamiento pero sin salirnos de la imagen referencial delirante que se ha hecho de sí mismo, Milá quiérese </span><span style="font-family: georgia;">el mercenario burlón que, en la última escena de la película, se marcha triunfante con la chica o el botín; el supuesto </span><i style="font-family: georgia;">más</i><span style="font-family: georgia;"> </span><i style="font-family: georgia;">listo</i><span style="font-family: georgia;"> de la fantasiosa narrativa <i>picaresca</i></span><span style="font-family: georgia;"> que ha significado </span><i style="font-family: georgia;">para él</i><span style="font-family: georgia;"> su vida; el Jean Paul Belmondo de "Le professionnel". Etc. Entregado a un verdadero culto narcisista de esa</span><i style="font-family: georgia;"> identidad cínica </i><span style="font-family: georgia;">---yo, yo, yo--- que constituye el sótano más hondo de su lóbrega personalidad, cabe afirmar que Milá no "es" <i>nada</i>, o <i>nada más</i> que <i>milanista</i> (al igual que Anglada era sólo angladista) y experimenta un placer morboso en <i>traicionar a todos</i>: <span style="color: red;">el ritual de la fidelidad de Milá a Milá en cuanto valor supremo</span></span><span style="font-family: georgia;"><span style="color: red;">.</span> Puede hallarse el "fundamento" de semejante planteamiento existencial en las tempranas ---y casi desconocidas por la ultraderecha--- obras juveniles de Julius Evola</span><i style="font-family: georgia;"> Teoria dell'individuo assoluto </i><span style="font-family: georgia;">(1925), <i>L'uomo come potenza</i> (1925), </span><i style="font-family: georgia;">Saggi sull'idealismo magico</i><span style="font-family: georgia;"> (1927) y </span><i style="font-family: georgia;">Fenomenologia dell'individuo assoluto </i><span style="font-family: georgia;">(1930)</span><i style="font-family: georgia;">. </i><u style="background-color: #fce5cd; font-family: georgia;">Evola, de hecho, no va mucho más allá de <b>Ayn Rand</b> en la consumación del </u><u style="background-color: #01ffff; font-family: georgia;">individualismo</u><u style="background-color: #fce5cd; font-family: georgia;"> judeo-cristiano liberal occidental, esencia de la ideología oligárquica imperante</u><span style="background-color: #fce5cd; font-family: georgia;">. </span></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNWgl-PBhZwsSPiQeqg79cfclQ4Ej6hnbCEicEJ3X8iLv9hfTTyBtM1ql2DAoVQv0Ls2IUZO0nTHQgQ_fu028ydnZK5vkZfjWRI9TWPvcMGMS18y5_2iU1CsI8ss45cXNFhyphenhyphenbWQQ/s1280/evola+guion.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="957" data-original-width="1280" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNWgl-PBhZwsSPiQeqg79cfclQ4Ej6hnbCEicEJ3X8iLv9hfTTyBtM1ql2DAoVQv0Ls2IUZO0nTHQgQ_fu028ydnZK5vkZfjWRI9TWPvcMGMS18y5_2iU1CsI8ss45cXNFhyphenhyphenbWQQ/w400-h299/evola+guion.jpg" title="Guión de Ensayos sobre el individualismo mágico, de Julius Evola." width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si hay, en definitiva, un genuino "evolianismo" en Milá, es éste del <i>pillo</i> (que tanto conviene al informador o <i>chivato </i>a sueldo para excusar impostura estructural) encarnado por los agentes secretos y anti-héroes americanos de Hollywood. </span><p></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span><span style="color: red;">En todo caso, en el contexto geoestratégico occidental ahora vigente ---"choque de civilizaciones" (Samuel P. Huntington) entre el </span><i style="color: red;">occidente judeo-cristiano</i><span style="color: red;"> y el islam---, los viejos vínculos "espirituales" de la extrema derecha con el mundo musulmán se han convertido en una carga en orden a perpetrar la pertinente demagogia política atlantista. </span><span style="color: #274e13;"><u>Hete aquí la clave para interpretar los escritos ideológicos de Ernesto Milá</u>.</span></span><span style="color: red;"> </span>Véase: </span></p><p class="MsoNormal"></p><blockquote><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #f3f3f3;">Un anticipo de todo esto lo vimos cuando el Sha de Persia y
la dinastía de los Palhevi estaban a punto de caer. Era 1979, nosotros mismos
nos deslumbramos con el carácter anticomunista de la revuelta desencadenada en
Irán que, al mismo tiempo, era anticapitalista. Creímos, por un momento, que
“aquello” era “lo nuestro”. <span style="color: #2b00fe;">Incluso en Europa trabajamos con “estudiantes
islámicos” cuando la embajada norteamericana en Teherán fue ocupada,
distribuimos libros sobre Jhomeini que nos habían enviado esos medios y creímos
en que la “revolución iraní” representaba una conmoción para los EEUU. </span>Pronto,
en plena revolución iraní, nos empezó a preocupar lo que veíamos por la TV:
masas fanatizadas, histéricas y enloquecidas enarbolando ejemplares del Corán y
libros con los pensamientos de Jomeini. Eran la muestra más clara de
masificación, despersonalización en sentido más negativo y fanatización que
pudiera concebirse en la época. Así que leímos los escritos políticos de
Jomeini publicados por una gran editorial española. Nos sorprendieron algunos
argumentos y las prohibiciones prescritas (como aquella que impedía orinar en
la tapia de los cementerios…). <span style="color: #2b00fe;">Cuando en París conocimos a exiliados iraníes y
a las primeras chicas con chador, nos dimos cuenta de que no hablábamos el
mismo lenguaje de la “tradición”, y fuera de la apreciación de lo malos que
eran “rusos y americanos”, no estábamos hablando de lo mismo.</span> <span style="color: red;">Cuando, de
retorno del exilio, conocimos a combatientes de la guerra Irán–Irak que habían
sido tratados en España de sus heridas, nos volvió a sorprender el
reduccionismo que hacían de una “religión tradicional” al mero nivel de
superstición.</span> La inmigración masiva nos confirmó en todas estas primeras
impresiones.<span style="color: red;"> Imanes analfabetos que realizaban una interpretación literal del
Corán, fieles que reducían la religión, no solo a mero “exoterismo”, sino a
simple práctica supersticiosa, desconocimiento absoluta de la más mínima forma
de “esoterismo”, es lo que podemos constatar hoy a poco que nos acerquemos –como
“tradicionalistas”– a una mezquita instalada en suelo europeo.</span> Nada que no
hayamos visto antes en la historia medieval de España donde asistimos, desde
masacres (como la “noche de las fosas de Toledo”) hasta formalismos cómicos
(<span style="color: #ff00fe;">los poetas sufíes andaluces se inspiraban bebiendo vino de dátil a la vista de
que el Corán prohibía el vino de uva</span>). A los lloriqueos humanistas del
catolicismo progresista se unían ahora los lloriqueos mendicantes de los
musulmanes llegados con la <span style="color: red;">inmigración.</span></span></p></blockquote><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIr22uIZIKeqqRK1Bj62Kq_zZZYgId6uJW65Yke6ES0wC2PQf15cWzen4S7i55UjILk1jsLFFopuPkIE8342Nk5HIe-_Bj5N7I-9jV_b3_H4MOwyfkOaihiYAo_bfLetoDEyr8g/s1280/evola+idealismo+magico+portada.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIr22uIZIKeqqRK1Bj62Kq_zZZYgId6uJW65Yke6ES0wC2PQf15cWzen4S7i55UjILk1jsLFFopuPkIE8342Nk5HIe-_Bj5N7I-9jV_b3_H4MOwyfkOaihiYAo_bfLetoDEyr8g/s320/evola+idealismo+magico+portada.jpg" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="background-color: #d9ead3;">No se puede ejercer de islamófobo y al mismo tiempo reivindicar el islam como la forma más pura del pomposamente autodenominado <i>pensamiento tradicional</i>.</span> Rearme <i>ideológico </i>(¿¡!?)<i> </i>de la extrema derecha, pues. La coartada ("historia de cobertura", como suele denominarse técnicamente en la jerga del <i>fondo de reptiles)</i> sería que, de repente, <b style="color: #38761d;">un <i><u>ultraderechista perspicaz</u> </i>comprendió que</b><i><b style="color: #38761d;"> había creyentes islámicos de bajo nivel.</b><span style="color: #ff00fe;"> </span></i><span style="color: #ff00fe;"><b>¡Algo que no acostumbra a suceder en las religiones de masas!</b></span> Y Milá descubrió esto ----¡a ver si cuela!--- justamente cuando empezaron a llegar inmigrantes marroquíes a España. Antes incluso de la <i>invasión</i>, <span style="background-color: #660000; color: white;">este <i>genio</i> de la <i>espiritualidad</i> siempre había considerado como cosa comprensible de suyo que </span><i><span style="background-color: #660000; color: white;">todos los creyentes musulmanes eran doctores en teología</span><span style="background-color: #ea9999;">.</span></i><span style="background-color: #d0e0e3;"> La crítica de Milá al "islam real" consiste así en afirmar que dichos inmigrantes andan hundidos en la <i>superstición</i>.</span> Uno creería escuchar a Voltaire ---ilustración y racionalidad <i>versus</i> oscurantismo--- si no fuera porque este reproche procede de alguien que reivindica... <a href="https://solnax.wordpress.com/2013/01/19/introduccion-a-la-magia/" rel="nofollow">la magia</a>. <span style="background-color: #fcff01;">¡Y la magia no sería cosa de superstición, como todos sabemos! </span>Que el lector juzgue por sí mismo si nos hallamos </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">ante un argumento digno de consideración ---que explicaría la <span style="background-color: #fcff01;">rapsódica transición ideológica</span> <i>milanera </i><span style="background-color: #eeeeee;">de la islamofilia a la islamofobia</span>--- o </span><span style="font-family: georgia;">ante una mera coartada, asaz ridícula y que sólo pueden <i>tragarse</i> los amiguetes del inefable chapucero pseudo ideológico objeto del presente artículo. Más evidencias del fraude pueden hallarse en </span><a href="http://infokrisis.blogia.com/2005/022401-rene-guenon-o-la-madre-de-todas-las-confusiones.php" rel="nofollow" style="font-family: georgia;">"René Guénon o la madre de todas las confusiones"</a><span style="font-family: georgia;">. Aquí el ataque a Guénon se convierte en <b><u>calumnia personal</u></b>: </span></span><p></p><p></p><blockquote style="text-align: justify;"><span style="background-color: #f3f3f3;">La figura de Guénon, no lo olvidemos, surgió del magma de
los medios ocultistas franceses. <span style="color: #2b00fe;">Llama la atención algunos contactos de su
juventud y algunas de sus iniciativas en aquella época, que pueden ser
calificados, pura y simplemente, de pueriles y resulta difícil explicar cómo
logró tomarse en serio a algunos de los personajes que aparecieron en su vida
en aquellos momentos</span>. <span style="color: #274e13;">Así mismo, hay que leer el “Dossier Reyor” para advertir
que, también en él, existía una diferencia notable entre los principios que
sostenía y la realidad de quien lo sostenía</span><span style="color: #38761d;">.</span> <span style="color: red;">El Guénon, <u>adicto al tabaco</u>, </span>[sic] <span style="color: red;">dice
muy poco de las técnicas que utilizó para ejercer un dominio sobre sí mismo. La
violencia con la que ataca en sus recensiones, a algunos de quienes no
compartían exactamente su posición, aun situándose en el mismo terreno, dice
menos sobre su serenidad interior.</span> Lo ambiguo de algunas de sus consideraciones
sobre temas capitales (la “contrainiciación”, por ejemplo y sus formas de
manifestarse, las famosas “desembocaduras prácticas”, por citar unos ejemplos)
<span style="color: red;">dan la sensación de que, en el fondo, existe una debilidad teórica.</span> Reyor
explica en su dossier que en sus conversaciones con Guénon nunca llegó más allá
de lo que se decía en sus libros. / En la cuestión de la “forja de la élite”,
Guénon y Evola están de acuerdo: es preciso reunir a una “élite espiritual”
para acometer un trabajo de “reconstrucción tradicional”. Bien, pero ¿cómo se
forma esa élite? O dicho de otra manera: ¿cómo la élite demuestra que es tal?
En la realidad, no en el platónico “mundo de las ideas”. De ahí que Evola
recomiende la vía de la acción política como forma de voluntarismo, activismo,
renuncia a uno mismo, entrega, sacrificio, voluntad y fortaleza para construir
el propio destino. De las muchas vías posibles, la política es la que entraña
más dificultades y riesgos. Ahí la “prueba” es mayor. Y es ahí, precisamente,
en donde la élite se forja con mayor dureza.</span></blockquote><p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-U4-cieF46ufr00ptcY59CTHClt2j-0UN6WPgK0wP9WhsFCDa4Cs-SUjQFlArjr1MX64EfsDY5zs-AMbrD4G_8kejUeBeZJw9TyIuTxDFSWEdI0_P5telmQ_D9l-HMbeENHpaog/s1280/evola+individualismo+absoluto.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-U4-cieF46ufr00ptcY59CTHClt2j-0UN6WPgK0wP9WhsFCDa4Cs-SUjQFlArjr1MX64EfsDY5zs-AMbrD4G_8kejUeBeZJw9TyIuTxDFSWEdI0_P5telmQ_D9l-HMbeENHpaog/s320/evola+individualismo+absoluto.jpg" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Evola, en sus prescripciones a los <i>machacas tontarras </i>destinados a servirle, <b><i>ensalza todo lo contrario de lo que reivindica para sí mismo en su </i><span style="color: red;">teoría del yo absoluto</span><i>, un solipsismo de manual donde los demás no existen más que como meros instrumentos del dilatado </i>ego <i>evoliano.</i></b> Pero tocaba montar un partido islamófobo en España y, en ese justo momento, no sólo había que desembarazarse de la "tradición islámica" y difamar a los referentes intelectuales <i>tradicionaleros ---</i>hasta entonces alabados con adoración sectaria---, sino que la "prueba iniciática" del <i>tradicionalismo</i> sería ahora, no por casualidad, <i><b>la política</b></i>. De tal suerte<span style="background-color: #cfe2f3;"><span style="color: red;"> que <i>la élite</i> <i>tradicionalera</i> estará formada por aquéllos que se enrolen en el partido de Milá y trabajen gratis para él</span>.</span> Volviendo a </span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://paginatransversal.wordpress.com/2015/01/18/el-problema-del-islam-y-alexandr-duguin/#more-8293" rel="nofollow">"El problema del islam y Alexander Dugin",</a> podemos leer con otros ojos textos muy sabrosos: </span><p></p><p></p><blockquote style="text-align: justify;"><span style="background-color: #f3f3f3;">No es que el
Islam sea “tradicional”… es que a ojos de un europeo “tradicionalista” el islam
PARECE “tradicional” en la medida en que las sociedades de las que procede
están atrasadas entre 200 y 400 años en relación a la marcha del continente
europeo y remiten a una época pre-moderna. </span></blockquote><p></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">¡Sociedades <i>atrasadas</i>! ¿Qué fue del Kali-Yuga? Milá se nos ha convertido en "progresista" <span style="color: red;">---¿reivindicará la <i>minifalda </i>frente al <i>burka</i>? Siiiiií----</span> como por arte de... ¿magia? El islam no és tradicional, sólo lo "parece"... <span style="color: #2b00fe;"><b><u>O sea, donde dije digo, digo Diego</u>. </b></span></span></p><p class="MsoNormal"></p><blockquote style="text-align: justify;"><span style="background-color: #f3f3f3;">Así pues, ver en el islamismo una “religión tradicional” es
ver el vaso medio lleno. Y en realidad, el vaso está casi vacío. Seco, a tenor
del islam que ha llegado a Europa con la inmigración masiva: <span style="color: red;"><u>ya no estamos ante
una religión sino ante una mera superstición.</u></span></span></blockquote><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Un teólogo islámico, como es obvio, no puede --según Milá--- emigrar a Europa. Cuando el <i>moro </i>se embarca en la patera, Soros le reclama un certificado de analfabetismo religioso. <span style="color: #274e13;"><b>El simple hecho de trasladarse a nuestro continente transformaría al creyente islámico </b></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="color: #274e13;"><b>en un <i>supersticioso</i>, un ser "atrasado" en medio de la "avanzada" civilización occidental.</b></span> <span style="color: red;">Por si fuera poco, una cosa es una mezquita y otra un garaje, el edificio hace la cosa y esto suena muy "espiritual".</span> Graciosa, por decirlo suavemente, la argumentación de Milá. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin más comentarios por el momento, pero, queridos amigos, la serie continuará. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Jaume Farrerons</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La Marca Hispànica, 10 de septiembre de 2020. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-58416276696739067192020-09-09T14:24:00.089-07:002021-11-16T03:10:19.392-08:00MARX + NIETZSCHE = FASCISMO (4): MUSSOLINI REITERA SU IZQUIERDISMO DE FORMA EXPRESA E INEQUÍVOCA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8P1fRW-JBsR7v8UZTkGIJR6ImwLMyInIbW0iykbqQ3Yg-Od7GvW9PbWeNWQeWUgJURN7YuqKU_olp5qW1qO4LpZQgbovtevcQffWWmGiBYF36ArA9BU093x5RR_UzQx4enGfmqQ/s960/la+repubblica+fascista.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8P1fRW-JBsR7v8UZTkGIJR6ImwLMyInIbW0iykbqQ3Yg-Od7GvW9PbWeNWQeWUgJURN7YuqKU_olp5qW1qO4LpZQgbovtevcQffWWmGiBYF36ArA9BU093x5RR_UzQx4enGfmqQ/s320/la+repubblica+fascista.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="color: #38761d; font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="color: #38761d; font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="color: #38761d; font-weight: bold;">MUSSOLINI SEIS DÍAS ANTES DE MORIR</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Palabras
textuales del órgano político oficial de Benito Mussolini, fundador del fascismo y de la República Social Italiana (R.S.I.), sin más comentarios, porque se explican solas y no dejan ningún margen a la duda o a las manipulaciones de los evolianos (ultraderechistas, falsos fascistas) como Ernesto Milá. </span></p><p class="MsoNormal"></p><blockquote><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>Nuestros programas son decididamente revolucionarios,
<span style="color: red;">nuestras ideas pertenecen a lo que en un régimen democrático se llamaría "izquierda"</span><span style="color: red;">;</span> nuestras instituciones son una consecuencia directa de
nuestros programas; nuestro ideal es el Estado del Trabajo. No cabe duda de
esto: somos los proletarios que luchamos, a vida o muerte, contra el
capitalismo. Somos los revolucionarios en busca de un nuevo orden. Si esto es
cierto, dirigirse a la burguesía agitando el peligro rojo es absurdo. <span style="color: red;">La
verdadera pesadilla, el verdadero peligro, la amenaza contra la que luchamos
sin descanso, viene de la derecha</span><span style="color: red;">.</span></b></span></blockquote><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">El órgano oficial de la República de Salò: </span></p><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><blockquote><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">«I nostri programmi sono decisamente rivoluzionari, <span style="color: red;">le
nostre idee appartengono a quelle che in regime democratico si chiamerebbero
“di sinistra</span>”; le nostre istituzioni sono conseguenza diretta dei nostri
programmi; il nostro ideale è lo Stato del Lavoro. Su ciò non può esserci
dubbio: <span style="color: red;">noi siamo i proletari in lotta, per la vita e per la morte, contro il
capitalismo. </span>Siamo i rivoluzionari alla ricerca di un ordine nuovo. Se questo è
vero, rivolgersi alla borghesia agitando il pericolo rosso è un assurdo. Lo
spauracchio vero, <span style="color: red;">il pericolo autentico</span>, la minaccia contro cui lottiamo senza
sosta, <span style="color: red;">viene da destra</span>».</span></blockquote><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><blockquote><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">Enzo Pezzato, "Repubblica fascista", 22 de abril de 1945, en Ugoberto Alfassio Grimaldi, <i>La stampa di Salò</i>, Milán, 1979, p. 80.</span></span></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfv9qYNHGmU4MZ_56wugYwL0s555E1d4yVnasmMWbujm0SkxQyuWNJvSS8OjJuzMepIgzIXyZHbh9WNAok1mckoMTZn63Ej51Gv7LKQB2DHHqhs50oezfcB6liA66onF_GsK0sbw/s795/piraino+pagina+%25282%2529.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="795" data-original-width="712" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfv9qYNHGmU4MZ_56wugYwL0s555E1d4yVnasmMWbujm0SkxQyuWNJvSS8OjJuzMepIgzIXyZHbh9WNAok1mckoMTZn63Ej51Gv7LKQB2DHHqhs50oezfcB6liA66onF_GsK0sbw/s320/piraino+pagina+%25282%2529.png" /></a></div><br /><p> </p><span style="font-family: georgia;"><o:p></o:p></span><p></p>
<h2 style="margin: 0px 0px 30px; padding: 0px;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14px; font-weight: normal;"><b><br /></b></span></h2><h2 style="margin: 0px 0px 30px; padding: 0px;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14px; font-weight: normal;"><b><br /></b></span></h2><h2 style="margin: 0px 0px 30px; padding: 0px;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14px; font-weight: normal;"><b><br /></b></span></h2><h2 style="margin: 0px 0px 30px; padding: 0px;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14px; font-weight: normal;"><b><br /></b></span></h2><h2 style="margin: 0px 0px 30px; padding: 0px;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14px; font-weight: normal;"><b><br /></b></span></h2><h2 style="margin: 0px 0px 30px; padding: 0px;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14px; font-weight: normal;"><b>Fuente: </b><span style="color: #555555;"> </span></span><span style="color: #555555; font-family: georgia;"><span style="font-size: 14px; font-weight: 400;"><a href="http://fncrsi.altervista.org/Piraino_estrema_destra_contro_il_fascismo.pdf">http://fncrsi.altervista.org/Piraino_estrema_destra_contro_il_fascismo.pdf</a> </span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Página 16, n. 21.</span></span></h2><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv183MvlKGXYS5lJFoTrTTunR7kD-9K3azjlo83zkr8UfsUlpZU1OwyWjB4jDDrorCB_N3aWN9ASfgUcGywq5aWnPFGJT8IaQzjJgZC2g54JsBRY2g6MyLC-ufmOTXhe0VuBdgtQ/s1024/mussolini+casco.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="1024" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv183MvlKGXYS5lJFoTrTTunR7kD-9K3azjlo83zkr8UfsUlpZU1OwyWjB4jDDrorCB_N3aWN9ASfgUcGywq5aWnPFGJT8IaQzjJgZC2g54JsBRY2g6MyLC-ufmOTXhe0VuBdgtQ/s320/mussolini+casco.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal"><b style="color: #38761d; font-family: georgia; font-size: large;">MÁS SOBRE <i>DESTRA</i> Y <i>SINISTRA</i> EN MUSSOLINI</b></p><p class="MsoNormal"></p><blockquote style="font-size: x-large;"><b>Me niego a calificar de derecha la cultura que mi revolución ha originado. Cultura de derecha, enteramente respetable, es la
que corresponde a la <i>Action Française</i>. Cultura de derecha es lo que hace la gente de Codreanu. Cultura de derecha debe considerarse aquélla en la que está trabajando
mi amigo inglés Mosley. <span style="color: red;">Pero la cultura fascista, que recupera valores del entero <i>Novecento</i> italiano, no es de derecha.</span></b></blockquote><p><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Las mismas consideraciones valdrían para los ultraderechistas Julius Evola y Ernesto Milá. </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq8ktGd0SncomIDMiR6f2ed4QewvKPXy8xd3tlM2YtCiUTYEj6UX5_4aq8T18JUGOoTnweMJZYIL1G4CzTEtke-NHWbXvf27DlirZLomCKqmReMmVmwsLNFhEipOXWb0Z21l6gwA/s1241/taccuini.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1241" data-original-width="912" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq8ktGd0SncomIDMiR6f2ed4QewvKPXy8xd3tlM2YtCiUTYEj6UX5_4aq8T18JUGOoTnweMJZYIL1G4CzTEtke-NHWbXvf27DlirZLomCKqmReMmVmwsLNFhEipOXWb0Z21l6gwA/s320/taccuini.jpg" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><p><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></p><p>Texto original en italiano:</p></span><p></p><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"></span></p><blockquote><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">“Mi rifiuto di qualificare di destra la cultura cui la mia
rivoluzione ha dato origine. Cultura di destra, del tutto rispettabile, è
quella che fa capo all’Action Francaise. Cultura di destra è quella di cui la
gente di Codreanu è fautrice. Cultura di destra è da considerarsi quella alla
quale il mio amico inglese Mosley sta lavorando. <span style="color: red;">Ma la cultura fascista, che
recupera valori dell’intero Novecento italiano, non è di destra”.</span></span></span></blockquote><p></p><span style="font-family: georgia;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"></span></span></p><blockquote><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Yvon de Begnac, </span><i style="font-family: georgia;">Taccuini Mussoliniani</i><span style="font-family: georgia;">, Bolonia, Il
Mulino, 1990, p. 373, <i>ibidem.</i></span></span><i> </i></blockquote><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRPihuiGqDuqvyGiTrenX6aWFeA6LNkTDryS7Pz1giqc0ec4xFRdfUr_btkduBtCOOAcU5D5vkRhSnRR8qItbqVrlU-cmhrIHbcIBLKShBXBqErKcT3W6wCiCdDFx28_0q78L0Tg/s499/l%2527estrema+destra+contro+il+fascismo.jpg" style="clear: left; display: inline; font-family: georgia; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="333" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRPihuiGqDuqvyGiTrenX6aWFeA6LNkTDryS7Pz1giqc0ec4xFRdfUr_btkduBtCOOAcU5D5vkRhSnRR8qItbqVrlU-cmhrIHbcIBLKShBXBqErKcT3W6wCiCdDFx28_0q78L0Tg/s320/l%2527estrema+destra+contro+il+fascismo.jpg" /><br /></a><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="color: #38761d;"><b><br /></b></span></span><div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="color: #38761d;"><b>LA FUENTE DEL PRESENTE ARTÍCULO EN LA PÁGINA DE FACEBOOK DE JAUME FARRERONS</b></span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Véase: </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://www.facebook.com/jaume.farrerons.666?fref=search&__tn__=%2Cd%2CP-R&eid=ARDzDshe0BF4oTOS8PjpTEBQUvGTvTFT1u66DPWz4wG078fVf1NxVaZrOGsIBFJlPaAsjF0Qq4kYG6fu">https://www.facebook.com/jaume.farrerons.666?fref=search&__tn__=%2Cd%2CP-R&eid=ARDzDshe0BF4oTOS8PjpTEBQUvGTvTFT1u66DPWz4wG078fVf1NxVaZrOGsIBFJlPaAsjF0Qq4kYG6fu</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">La página personal de Jaume Farrerons en Facebook fue
inhabilitada como consecuencia de las reiteradas denuncias de ultraderechistas cristianos y sionistas muy interesados en evitar que se difundieran ciertas informaciones sobre la
procedencia socialista, es decir, izquierdista, de la ideología fascista. Como consecuencia de dichas inhabilitaciones, que afectaron a cinco páginas con 5000 seguidores cada una, se han perdido cientos de documentos que estamos intentando recuperar a través blogs amigos que los habían reproducido con el fin de difundirlos por la red, como es el caso de este artículo en <a href="https://ser1889.wordpress.com/2020/02/13/3456/">https://ser1889.wordpress.com/2020/02/13/3456/</a></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">A tenor de lo que la derecha hizo con el fascismo antes y después de 1945, no consideramos, como opina Yvon de Begnac, que <i><b>la destra</b></i> sea algo al menos respetable, sino sólo digna del más absoluto desprecio. Los escritos, por llamarlos de alguna manera, de Julius Evola y Ernesto Milá u otros <i>ultras</i> sobre el fascismo constituyen un fraude al servicio de las cloacas del Estado, es decir, del Pentágono y, en última instancia, de sus amos <i>de facto</i> <i><b>neocon</b></i> <span><span style="color: #0b5394; font-weight: bold;">sionistas, </span><span>fundamentalistas evangélicos ("sionistas cristianos")</span><span style="color: #0b5394; font-weight: bold;"> </span>e israelíes.</span> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">Jaume Farrerons </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">La Marca Hispànica, 9 de septiembre de 2020.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p></div>Unknownnoreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-53342573520199624782020-04-26T03:18:00.003-07:002021-11-16T03:10:45.284-08:00DEL PRO-ISLAMISMO A LA ISLAMOFOBIA Y DEL ANTISEMITISMO AL SIONISMO (1). EL EXTRAÑO VIAJE DE LA EXTREMA DERECHA ESPAÑOLA. UN ERNESTO MILÁ ISLAMISTA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM6wN-OCoanaBJ6PFhwbCI4Jls-v2DDiCj7ptdVBrd8ex9XgVxMwjihuETdZWSRemnbZfllpm7JC_VcE1Uw7jUQt92n_pH4sqxwoxUdgUydCmnVPwWTGIm49yCV5NVKtOr7YHr8g/s1600/abascal+estrella+david.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="505" data-original-width="900" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM6wN-OCoanaBJ6PFhwbCI4Jls-v2DDiCj7ptdVBrd8ex9XgVxMwjihuETdZWSRemnbZfllpm7JC_VcE1Uw7jUQt92n_pH4sqxwoxUdgUydCmnVPwWTGIm49yCV5NVKtOr7YHr8g/s320/abascal+estrella+david.jpg" width="320" /></a><br />
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<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">No es raro que a partir de 1973 todo lo que oliera a islamismo fuera considerado, más o menos, como algo nuestro (...).</span><span style="background-color: white;"><br /></span><span style="background-color: white;"></span></blockquote>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; text-align: center;">(Ernesto Milá) </span></div>
<br />
Últimamente he sido linchado en las redes sociales por profesar supuestamente el islamismo y, en consecuencia, <i><b>hacer causa común con la invasión musulmana de Europa.</b></i> Esta imputación no aporta documento probatorio alguno y se basa en hechos tan peregrinos como que yo enlacé en VKontakte algún artículo de HispanTV censurado por Facebook. Eso es todo. Soy así juzgado y condenado de forma sumaria como "espía de Irán" y las "pruebas" son cuatro enlaces a unas noticias de la red. También me acusan de sionista por militar en PxC. Y de trabajar para el CNI. Soy agente iraní y, al mismo tiempo, en mis ratos libres quizá, agente de los servicios de inteligencia occidentales, <i><b>además de judeo-bolchevique.</b></i> Islamista, comunista y sionista todo a la vez. Por si fuera poco, asesiné a Manolete. Las incongruencias del expediente no importan, se trata de cubrirme de basura por osar cuestionar el patriotismo de Vox, a saber, <i><b>un partido financiado, de forma nada casual, por cierta secta terrorista judeo-iraní de ideología islamo-marxista</b></i> (el CNRI-MKO, la "Contra" de Washington en el país). <span style="background-color: #d9d2e9;">En el escrito de acusación aparecen "testimonios" de Ernesto Milá, notorio filo-islamista hasta el hundimiento de la URSS. </span><span style="background-color: #d0e0e3;">[Obsérvese: hasta que las órdenes del Pentágono cambiaron y el enemigo dejó de ser el <i><b>comunismo ateo, </b></i>combatido con talibanes que EEUU apoyaba abiertamente, y<i style="font-weight: bold;"> paso a ser el propio islam</i>].</span> Ernesto Milá, alguien que ejerce de ideólogo, se vio entonces en graves aprietos para explicar ese súbito cambio de chaqueta en términos "espirituales" y tuvo que reescribir su pasado ---las famosas <i>Ultramemorias</i> de 2009--- <i><b>minimizando el filo-islamismo chiíta iraní del ayer para poder justificar la islamofobia del hoy. </b></i>En todo caso, en el<i> tribunal</i> ultraderechista que me acusaba de islamista pro-iraní sin ningún fundamento asomaban figuras cuyo pasado, precisamente, las incriminaba como islamistas pro-iraníes. Y a este punto voy a dedicar el presente artículo.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0SO0bWjB_2aCPqWPsF1PZUaun2vbAGgXqmUgiuyI_HvqTJNL1m6XKZe5AcsxcjPtheKm93Ob3GiYwCTsyu5toz4hrqcWrMD-fcvhoUkRumI50mTHMbe3LJz4f6vygmk2Bcs8Dkg/s1600/julius+evola13.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="336" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0SO0bWjB_2aCPqWPsF1PZUaun2vbAGgXqmUgiuyI_HvqTJNL1m6XKZe5AcsxcjPtheKm93Ob3GiYwCTsyu5toz4hrqcWrMD-fcvhoUkRumI50mTHMbe3LJz4f6vygmk2Bcs8Dkg/s320/julius+evola13.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Julius Evola, el ideólogo islamófilo de Ernesto Milá.</td></tr>
</tbody></table>
<b>LA DEFENSA PROPIA COMO MOTIVACIÓN PERSONAL </b><br />
<br />
Esta circunstancia ha sido la que me ha motivado aquí y ahora para malgastar mi tiempo leyendo a Milá. <i><b>Sólo añadir al respecto que la acusación de islamismo me parece sorprendentemente cínica.</b></i> Nunca he apoyado al islam y, como bien saben quienes se molestan en atender a mis escritos desde hace años, <span style="background-color: #fff2cc;">meto a la religión musulmana en el mismo saco que el judaísmo y el cristianismo en cuanto <i><b>religiones abrahamánicas de raíz hebrea</b></i>.</span> <span style="background-color: #ead1dc;">Me declaro <i><b>ateo practicante</b></i>.</span> ¿Cómo podría ser siquiera <i>simpatizante</i> del islamismo? <i><b>Otra cosa son los pueblos árabes y los regímenes nacional-revolucionarios árabes, del movimiento baasista a Gadaffi, de Nasser a Assad.</b></i> <span style="background-color: yellow;">Pero confundir árabe con islámico es síntoma de analfabetismo funcional.</span> <span style="background-color: #fce5cd;">Desafío a quienquiera que lea estas líneas a que aporte una sola prueba documental de que yo, </span><span style="background-color: #d9ead3;">ex secretario general e ideólogo de Plataforma per Catalunya (PxC)</span><span style="background-color: #fce5cd;"> ---un partido acusado de islamófobo--- ha empatizado, siquiera alguna vez y de manera ocasional, con el islamismo o la religión musulmana en general (o con cualquier religión monoteísta).</span> <i><b>Tampoco hallarán pruebas de islamofobia porque, desde que tengo uso de razón, condeno el racismo y me declaro antirracista. </b></i>Quede, pues, aclarada la cuestión. Mis credenciales ideológicas fueron fijadas para siempre en la Enciclopedia Catalana y poco han variado desde hace más treinta años <b style="font-style: italic;">excepto por lo que respecta a mi creciente anti-sionismo, </b>a la sazón inexistente<b style="font-style: italic;">: </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: yellow;">Associació cultural creada el 1985 que actuà en el pla
polític entre 1986 i 1990, liderada per Jaume Farrerons, la qual deuria comptar
amb una vintena de seguidors. ENSPO difongué un pensament centrat essencialment
en les tesis de Friedrich Nietzsche i Martin Heidegger i es definí pel seu
“catalanisme radical </span><span style="background-color: #f4cccc;">antimarxista</span><span style="background-color: yellow;"> i </span><span style="background-color: #d9ead3;">anticapitalista</span><span style="background-color: yellow;">” (</span><span style="background-color: #d9d2e9;">gens antiespanyolista</span><span style="background-color: yellow;">) i
pel seu </span><span style="background-color: #cfe2f3;">antiracisme.</span></div>
</blockquote>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ8Tl-c2AQVRA26iVmCgnL-o1z51FmPWgwMu-30q6luW7l3JIoQRkXHCnFEGm-plYT4KuUe9fSKTWO9LV2RVR5zFkBq2epcMx7XLlC1qcUssUgEog-0GkHm34GOiw41SeQCO-ytQ/s1600/ens+potencialista.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ8Tl-c2AQVRA26iVmCgnL-o1z51FmPWgwMu-30q6luW7l3JIoQRkXHCnFEGm-plYT4KuUe9fSKTWO9LV2RVR5zFkBq2epcMx7XLlC1qcUssUgEog-0GkHm34GOiw41SeQCO-ytQ/s320/ens+potencialista.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Página 65 del <i>Diccionari dels Partits Polítics <br />de Catalunya segle XX, Enciclopèdia Catalana, <br />Barcelona, 2000. La entrada es de XC, a saber, <br />Xavier Casals. </i></td></tr>
</tbody></table>
<a href="https://www.enciclopedia.cat/ec-partits-176.xml">https://www.enciclopedia.cat/ec-partits-176.xml</a><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b style="background-color: #d9ead3;">ENSPO. Asociación cultural creada en 1985 que actuó en el plano político entre 1986 y 1990, liderada por Jaume Farrerons, la cual contaría con una veintena de seguidores. ENSPO difundió un pensamiento centrado esencialmente en las tesis de Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger y se definió por su catalanismo radical antimarxista y anticapitalista (nada antiespañolista) y por su antirracismo. </b></span></div>
</blockquote>
<span style="background-color: #fce5cd; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mi antirracismo sigue hogaño intacto.</span><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> De no sentirme <i>nada antiespañolista</i> he pasado a definirme como catalanista unionista (no constitucionalista, sino republicano) y a acentuar mis posiciones anti-capitalistas, pero sigo sin confundir a Marx con el marxismo-leninismo de la <i>vulgata</i> soviética y, en tanto que fascista, </span><span style="background-color: #cfe2f3; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">me declaro ---al igual que Mussolini--- <i><b>nacional-revolucionario de izquierdas.</b></i> </span><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No he cambiado mucho, pues, aunque en mi juventud sufrí algunos problemas con el concepto "izquierda", que no comprendía bien. Mis aventuras y desventuras de sigla en sigla por cuestiones puramente accidentales, tácticas o estratégicas ---que para eso deben ser los partidos: instrumentos de la doctrina--- no justifican ocultar el hecho de que <i><b>siempre he colocado la ideología NR por encima de intereses puramente partidistas</b></i>, de manera que cuando una organización ---objeto instrumental por definición--- atentaba contra demasiados principios ideológicos de mi estricta observancia (digamos más del 50%), la abandonaba sin dudarlo ni un instante. </span><span style="background-color: #fff2cc; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Eso ocurrió, por ejemplo, con la PxC en 2003 cuando era allí nada menos secretario general. La razón: Anglada incumplía el programa que yo había redactado en su integridad y su racismo era tan vergonzante y esperpéntico como su abyecto sionismo.</span><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> <i><b>Uno debe lealtad a la ideología</b></i>. Y a las siglas debe lealtad <i style="font-weight: bold;">sólo si éstas no entran en conflicto con aquélla. </i>Entre las siglas y la ideología, me quedo siempre con la ideología y abandono el antro de la traición o el oportunismo <i>ipso facto</i>, sin piedad. Mi ideología se ha desarrollado mucho desde los tiempos de ENSPO, pero <i><b>permanece anclada en los mismos principios </b></i>y crece en torno a ellos hasta lograr, en 2019, <i><b>la fundamentación racional del fascismo</b> </i>(<a href="https://filosofia-catalana.com/wordpress/index.php/2019/05/03/verdad-y-muerte-filosofia-frente-a-cosmovision-en-el-primer-heidegger-1919-1929-defensa-de-la-tesis-jaume-farrerons/">véase mi tesis doctoral)</a>. Más fidelidad y coherencia no se me pueden pedir. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Frente a este <i>factum</i> incontestable de mi <i><b>identidad nacional-revolucionaria</b></i> desde los tiempos de ENSPO hasta la actualidad, contrasta <i><b>el lupanar ideológico de la extrema derecha ultracatólica española. </b></i></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><b><br /></b></i></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El presente </span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">post </i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">constituye, en efecto, el inicio de una serie que pretende poner en evidencia la vacuidad ideológica de dicho campo político, circunstancia que culmina con la aparición de un partido ultraderechista declaradamente sionista, a saber, Vox. Muchos </span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">ultras</i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> han quedado fuera de ese partido debido a su </span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><b>demasiado público y notorio </b></i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">pasado neonazi, negacionista del Holocausto y filoislamista</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">, pero entre los militantes de base, nutridos por gente más mediocre, insignificante pero anónima, resulta fácil detectar y hacer aflorar los distintos estratos "geológicos" de un proceso que va <i><b style="background-color: #fce5cd;">del catolicismo franquista integrista al "paganismo" y filo-islamismo más antisemitas</b></i><span style="background-color: #fce5cd;"> </span><b style="background-color: lime;">(fase 1)</b> y luego <i><b style="background-color: cyan;">de vuelta al ultra-catolicismo pero, esta vez, de características descaradamente sionistas e islamófobas </b></i><b style="background-color: yellow;">(fase 2)</b>. El hilo conductor de la historia será, por tanto, la función que el islamismo y el sionismo representan en la ultraderecha española y que transitan respectivamente de lo positivo a lo negativo (islam) y a la inversa (Sión), <i><b style="background-color: #ead1dc;">sin que el compromiso ideológico de estos militantes, que es nulo, irracional o puramente oportunista, quede afectado.</b></i></span><span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><b style="background-color: #ead1dc;"> </b></i></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwaiDvw51FTxoRcUO_zm1wulXDFrevsthG2RSEuPGRn9TmpE04QLn3H7vAxWpFcCO115CXMdCil2A9qFylQUcp_L0f6jH55CaxCL_ahe0lZ7hbMnDOxbD9EPE9JRbySW4Losn1xg/s1600/medrano+islam+europa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwaiDvw51FTxoRcUO_zm1wulXDFrevsthG2RSEuPGRn9TmpE04QLn3H7vAxWpFcCO115CXMdCil2A9qFylQUcp_L0f6jH55CaxCL_ahe0lZ7hbMnDOxbD9EPE9JRbySW4Losn1xg/s320/medrano+islam+europa.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Antonio Medrano, otro de los divulgadores<br />
que popularizaron el islamismo entre la<br />
extrema derecha ultracatólica española.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>LA RED GLADIO O EL EJÉRCITO SECRETO DE LA OTAN</b></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La extrema derecha española no se rige por criterios ideológicos excepto por lo que respecta a una difusa adscripción a <i><b>la derecha</b></i>. <span style="background-color: #fff2cc;">Esto significa que la palabra <i><b>izquierda</b></i> y todo lo que la mente del <i>ultra</i> relacione con ella representan el mal absoluto.</span> El significante "izquierda", para el <i>ultra</i>, no tiene el significado habitual del diccionario o de los hablantes en castellano, sino que se lo ha llenado con un significado nuevo, puramente personal del usuario lingüístico <i>ultra</i>, que deposita en él todas las maldades del mundo. Izquierda es <i><b style="background-color: yellow;">sinistra</b></i>, el demonio, Satán, y aquí el creyente católico realiza una operación semántico-política puramente privada de carácter para-religioso. </span><span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-style: italic; font-weight: bold;">Se reconoce a un miembro de la Red Gladio por su odio irracional al vocablo "izquierda".</span><span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b style="font-style: italic;"> </b>Incluso cuando afirma "ni derecha, ni izquierda", lo que quiere realmente decir es extrema derecha. Es el fraude del ninismo. </span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hecha esta salvedad, <i><b>la derecha puede ser cualquier otra cosa, incluido el islam.</b></i> Pero siempre, siempre, siempre se aplica el principio de <i><b>cuanto más a la derecha, mejor.</b></i> Si no se puede apoyar al chamán en su cueva frente señor feudal en su castillo, se apoyará al señor feudal, si no se puede apoyar al señor feudal en su castillo frente al burgués en su banco, se apoyará al burgués <i><b>frente al proletario, el progreso, la modernidad</b></i>. Y así sucesivamente. El olor a rancio como guía instintiva, intuitiva, que no necesita "pensar". <i>Además, la consigna o principio número dos es que hay que obedecer y sólo obedecer, como en las sectas, porque </i><u><i>quien hace preguntas, razona, critica, reclama fundamentos, etcétera,</i><i style="background-color: yellow;"> pertenece ya a lo moderno, al pecado, a la "decadencia", a Satanás, </i><span style="background-color: #f4cccc;">el enemigo</span></u>. Este planteamiento explica que los <i>ultras </i>sean los confidentes y colaboradores perfectos de los servicios de inteligencia occidentales. Sobre la Red Gladio, el ejército <i>ultra</i> de terroristas, chivatos y traidores a los pueblos europeos que la OTAN montó en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, existe un libro excelente de <span style="background-color: #fce5cd;"><b>Daniele Ganser</b> ---<i>Los ejércitos secretos de la OTAN. La Operación Gladio y el terrorismo en Europa occidental</i>, Barcelona, El Viejo Topo, 2005</span>--- y no voy a extenderme aquí. Sólo subrayar, por un lado, que esta obra constituye una <i>tesis doctoral </i>y nada tiene que ver con la habitual literatura barata del conspiracionismo mágico. Por otro, que las <i>Ultramemorias</i> de Ernesto Milá comienzan precisamente con un <a href="http://infokrisis.blogia.com/2009/030801-ultramemorias-i-de-x-recordando-a-enzo-desesperadamente.php">relato sobre Gladio</a> y, singularmente, con la figura de <b>Vincenzo Vinciguerra </b>("Enzo"), <b><i>miembro de dicha red que puso al descubierto la comisión de atentados terroristas de los </i>ultras <i>contra sus propios compatriotas</i></b> y fue condenado por ello a cadena perpetua, mientras otros asesinos, que no delataron a la OTAN, permanecen impunes impartiendo clases de "ideología" "espiritual" "patriótica". </span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La Red Gladio representa, en definitiva, la <i><b>clave exegética</b></i> que permite <i><b>interpretar</b></i> correctamente los cambios ideológicos que se producen dentro de la extrema derecha española desde los tiempos de CEDADE y el FNJ hasta los de España 2000, Hogar Social Madrid y Vox. Tales cambios <i><b>nada tienen que ver con la "espiritualidad", sino más bien con el dinero.</b></i> <span style="background-color: #d9ead3;">Los miembros de la Red Gladio son matones a sueldo, sin ideales políticos, ética ni principios.</span> Obedecen las instrucciones de las cloacas del Estado y, al margen de un derechismo cerril, empetrecido y <i>todo terreno</i>, <i><b>desconocen las verdaderas motivaciones ideológicas</b></i>. Son capaces de amalgamar A con no-A (nazismo con sionismo, por ejemplo) y, </span><span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">mientras beneficie sus intereses, </span><span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">hacer compatible cualquier opción, incluso la más bochornosa, con la "ideología" ultraderechista. Por tanto, cuando esta "ideología" se modifica, es que <i><b>han recibido nuevas instrucciones o recompensas </b></i>y ahí concluye la cosa. Acto seguido los "referentes doctrinales del sector" darán al giro un barniz "espiritual" y las órdenes del Pentágono serán elevadas al rango de revelaciones procedentes de "de lo alto" ---como diría Julius Evola--- y respecto de las cuales sería ofensivo y "moderno", o "decadente", hacer preguntas incómodas. </span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6wzGFWRAcE5WBATt3UkAn4ou6O9IbhT7WWCnFD5EaweHgGtKz5QbBQ6JEkxs2tS0uvrW-SNoy-kfqjMdDDWnG9_HyrnFH3yqEOOXJE2yWQe4L-fKpb8eM3RlRG-i8VSp9rFanTg/s1600/ren%25C3%25A9+gu%25C3%25A9non1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="345" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6wzGFWRAcE5WBATt3UkAn4ou6O9IbhT7WWCnFD5EaweHgGtKz5QbBQ6JEkxs2tS0uvrW-SNoy-kfqjMdDDWnG9_HyrnFH3yqEOOXJE2yWQe4L-fKpb8eM3RlRG-i8VSp9rFanTg/s320/ren%25C3%25A9+gu%25C3%25A9non1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">René Guénon, el mayor referente islámico de la extrema derecha,<br />
viajó a Egipto y se convirtió a la religión musulmana.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>JUSTIFICAR EL GIRO DEL PRO-ISLAMISMO ANTISEMITA A LA ISLAMOFOBIA SIONISTA</b></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tras la caída de la Unión Soviética,<span style="background-color: yellow;"> había que buscar un nuevo enemigo que justificara la existencia de la OTAN, la fabricación de armamentos y las intervenciones <i>humanitarias</i> en otros países. </span>La Red Gladio no se desmontó, sino que tuvo que adaptarse a los nuevos tiempos. El apoyo a los talibanes afganos contra la URSS, cuya expresión espiritual los ideólogos de Gladio habían embellecido con loas al islam, se trocó en amargos reproches sobre la presunta "invasión musulmana de Europa". Veamos qué explicación da Ernesto Milá del giro. En resumidas cuentas, según el autor ---que en todo momento intenta minimizar la influencia islámica en la extrema derecha española---, <i><b style="background-color: #f4cccc;">se detectaba una cierta simpatía hacia el islam entre los "camaradas"</b></i> ya desde los años setenta del siglo pasado y algunos <i>ultras</i> ---pocos, poquísimos--- <i><b>se convirtieron incluso a esa religión</b></i>, algo <i>muy normal </i>en España. Pero cuando, ya en los años noventa, estos conversos empezaron a contemplar las masas de marroquíes inmigrantes, quedaron muy decepcionados. ¡¡¡Hilarante explicación del giro!!! Pasen y vean las <a href="http://infokrisis.blogia.com/2009/051401-ultramemorias-viii-de-x-visicitudes-politicas-en-la-transicion-15-parte-.-el-isl.php">risibles imposturas </a>de Ernesto Milá: </span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
A partir de 1996, el islamista español llegado de la
ultraderecha (unas decenas en toda España) empezaron [sic] a encontrarse incómodos en
los “centros de oración”. Los recién llegados tenían poco que ver con los
islamistas ideales que hasta ese momento habían conocido, en general gentes de
un alto nivel cultural y adquisitivo. Muchos de los nuevos islamistas
evidenciaban un primitivismo en el que lo religioso estaba más próximo a lo
supersticioso que a lo “tradicionalista”, las discusiones eruditas sobre
sufismo o sobre el sentido de tal o cual haddith del Profeta fueron sustituidas
por una práctica de estricta observancia en la que todo se justificaba con el
proverbial fatalismo islámico: “Alá lo quiere”… En pocos meses, <span style="background-color: #fff2cc;">a partir de
1996 se evidenció un fenómeno que algunos ya intuimos desde 1990 cuando
Barcelona se llenó de albañiles marroquíes trabajando en las obras de la ciudad
olímpica. La mayoría de “islamistas” ultras se retiraron de los centros
islámicos y regresaron a la cerveza y a los tacos de jamón que jamás debieron
abandonar. Los que se quedaron, habitualmente, eran especialistas en
“marginalidades varias”,</span><span style="background-color: white;"> g</span>entes que ya desde muy jovencitos llevaban en la
sangre la noble aspiración de “epater le bourgeois” y, cuando ya no quedaban
vías para sorprenderlo, se reafirmaron en su fe cerrando los ojos a la realidad
de un país que empezaba a afrontar un proceso de islamización y pérdida de
identidad que a algunos se nos aparecía ya como repugnante.</div>
</blockquote>
La irrupción del islamismo en la extrema derecha ultracatólica habría sido una anécdota sin verdaderas implicaciones políticas y, mucho menos, ideológicas:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
No es raro que a partir de 1973 <span style="background-color: #f4cccc;">todo lo que oliera a
islamismo fuera considerado, más o menos, como algo nuestro</span> o al menos algo con
lo que podíamos y debíamos solidarizarnos en la “lucha común” contra los EEUU y
la URSS, en defensa de la “libertad de nuestros pueblos”.</div>
</blockquote>
Con esto confiesa Milá ---quien escribe en segunda persona del plural--- que <b style="font-style: italic;">entre 1973 y 1996, <u>nada menos que 23 años</u>, él mismo fue islamista. </b>Pero hubo amigos suyos <i>peores</i> que él:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Esta tendencia hacía [sic] de Julius Evola y René Guenon [sic] sus máximas referencias ideológicas. En realidad, Evola había penetrado en España
de la mano del que fuera primer delegado de CEDADE </span></span>en Madrid, Antonio Medrano, que escribió un largo artículo
sobre este autor en uno de los boletines de esta organización hacia 1971.</div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxEZSh6t-jnUcuR47QIDbFPOMqYDFQnojRA4bu6tPZeYocaiYYQ1iY3TPPK5LziWGuZfzuBm3m2s7DI73jVTVkN9C5L5yROilslZbHUScGnE5ZgKrti_MdXNP1HNB_BwhDJJy2Yg/s1600/evola+guenon+portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="957" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxEZSh6t-jnUcuR47QIDbFPOMqYDFQnojRA4bu6tPZeYocaiYYQ1iY3TPPK5LziWGuZfzuBm3m2s7DI73jVTVkN9C5L5yROilslZbHUScGnE5ZgKrti_MdXNP1HNB_BwhDJJy2Yg/s320/evola+guenon+portada.jpg" width="239" /></a></div>
Milá, a pesar de jactarse de su condición de escritor, siempre escribe con faltas de ortografía y ni siquiera es capaz de acentuar correctamente el apellido de Guénon. Ya no hablo de sus traducciones del francés, auténticos bodrios que terminan obligándote a cotejar el original. En todo caso, sabemos por Milá que el islamismo entró en la extrema derecha española a través de Medrano, de manera que Milá queda exculpado de este grave <i>error. </i>Sin embargo, el verdadero difusor de la obra de Evola en España ha sido Milá y ocurre que, allí donde Guénon es un islamista converso, Evola es un filoislamista declarado y un partidario de Guénon, como queda evidenciado en su ensayo <i>René Guénon: un maestro de los últimos tiempos, </i>publicado por el evoliano, pro-islamista radical (¡¡¡que celebra los atentados del Daesh!!!) y payaso argentino Marcos Ghio. <span style="background-color: #fce5cd;">Por tanto, <i><b>al difundir el evolianismo se difundía al mismo tiempo el islamismo radical de Guénon y éste es un hecho del que Ernesto Milá no puede pretender auto-exonerarse como máximo difusor del evolianismo entre la extrema derecha española. </b></i></span><br />
<i><b><br /></b></i>
Por tanto, el fenómeno del islamismo en la extrema derecha española no tenía nada de superficial, algo así como un aroma pasajero que se difuminó con las oleadas de paletas marroquíes ---a quienes, por cierto, la <i><b>derecha </b></i>aznarista metió en España--- para trabajar a precio de saldo en la burbuja inmobiliaria de los noventa. No. En absoluto. Fue una operación de adoctrinamiento que se remonta a los tiempos de la <i>guerra de Afganistán</i> (1978-1992) y que <span style="background-color: #fff2cc;">buscaba reclutar voluntarios ultraderechistas para que se unieran a los talibanes en la lucha de Occidente contra el<i> comunismo ateo</i>.</span> <span style="background-color: #f4cccc;">O sea, Red Gladio en estado puro.</span> Además, conviene recordar que este islamismo radical de la ultraderecha española no le hacía ascos precisamente, sino todo lo contrario, a la revolución islámica iraní, según reconoce el propio Ernesto Milá:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
Uno de los aspectos más curiosos y que, de haber sido
conocido, habría dado lugar a todo tipo de comentarios, fueron las relaciones
del Frente de la Juventud con la “revolución islámica” del ayatollah Ruhola
Jomeini. (…) Gustavo Morales, uno de los pro-hombres de la Falange Auténtica
por algún motivo terminó trabajando en la <span style="background-color: #f4cccc;">Embajada iraní en Madrid</span>, redactó la
consiguiente obra sobre la revolución de Jomeini y terminó su contrato de mala
manera <span style="background-color: yellow;">hacia principios de los 90, en un tiempo en el que yo todavía mantenía
relaciones con esos medios.</span></div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">Así pues, </span><b style="font-style: italic;"><span style="background-color: #cfe2f3;">Milá confiesa que, por lo menos hasta 1990, todavía mantenía contactos con la Embajada iraní en Madrid.</span> </b><span style="background-color: white;">A continuación reproducimos íntegro el texto de Milá, incluidas las faltas de ortografía, no sea que se le ocurra enmendarlo para destruir pruebas. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">En la próxima entrega de esta serie profundizaremos en las honduras ideológicas del compromiso islamista de la extrema derecha española para comprender el grado de oportunismo que posibilitó el giro islamófobo de la misma después del auto-atentado sionista del 11-S. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">Jaume Farrerons</span><br />
<span style="background-color: white;">Doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">La Marca Hispànica, 26 de abril de 2020. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYPKHTxSMQY-FXbWvP_1wl_YvCcmO4NphDCgslzkuqclHTh3Ib-hPt8XPbYCtQGqcJ70kKjmoxYyh8QgV62gBptpJ0F-bFzRgKfOxLwRNUYbQHuqukIRExjI6rPknd8GczOE8ppg/s1600/mila+embajada+irani+subrayado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYPKHTxSMQY-FXbWvP_1wl_YvCcmO4NphDCgslzkuqclHTh3Ib-hPt8XPbYCtQGqcJ70kKjmoxYyh8QgV62gBptpJ0F-bFzRgKfOxLwRNUYbQHuqukIRExjI6rPknd8GczOE8ppg/s320/mila+embajada+irani+subrayado.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: #d9ead3;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><a href="http://infokrisis.blogia.com/2009/051401-ultramemorias-viii-de-x-visicitudes-politicas-en-la-transicion-15-parte-.-el-isl.php" style="background-color: #d9ead3;">Ultramemorias (VIII de X) Visicitudes políticas en la transición (15ª parte). El "islamismo" del Frente de la Juventud</a></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: #d9ead3; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="posttitle">
<small style="background-color: #d9ead3;">Publicado: Jueves, 14 de Mayo de 2009 12:24 por <strong><a href="http://infokrisis.blogia.com/acercade">Ernesto Milá</a></strong> en</small></div>
<div class="posttitle">
<small style="background-color: #d9ead3;"><br /></small></div>
<div class="entry">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3;">Uno de los aspectos más curiosos y que, de haber sido conocido, habría dado lugar a todo tipo de comentarios, fueron las relaciones del Frente de la Juventud con la “revolución islámica” del ayatollah Ruhola Jomeini. La cosa es todavía más chusca si tenemos en cuenta que el último jefe de la Savak, la policía secreta del Sha de Persia, había venido a España cuando todavía Pepe de las Heras y Juan Ignacio eran dirigentes de Fuerza Nueva, entrevistándose con ellos y, por supuesto, con Blas Piñar buscando apoyos para su tambaleante régimen. Pocos meses después sería fusilado por los islamistas triunfantes.<br /><br />Desde que a principios de los años 70, el coronel Gadaffi había llegado al poder en Libia multiplicando sus declaraciones antinorteamericanas y difundiendo su Libro Verde a través de la embajada de ese país, habíamos podido observar dos elementos que considerábamos interesantes: su inequívoca posición antinorteamericana y la imposibilidad de reducir el modelo identitario islámico al marxismo. No es raro que a partir de 1973 todo lo que oliera a islamismo fuera considerado, más o menos, como algo nuestro o al menos algo con lo que podíamos y debíamos solidarizarnos en la “lucha común” contra los EEUU y la URSS, en defensa de la “libertad de nuestros pueblos”.<br /><br />A esto se añadían elementos históricos que venían de lejos o de no tan lejos. La posición pro-islámica había sido ya ensayada por las potencias del eje con la loable intención de crear problemas en las colonias británicas y francesas durante la Segunda Guerra Mundial. Expontáneamente, en algunos países árabes surgieron partidos a lo largo de los años treinta que, de alguna manera, eran la traducción a sus sociedades nacionales de las experiencias del fascismo europeo. Uno de ellos, el Baas, extendido a Libia, Siria, Irak e Irán, estuvo en el poder con Saddam Hussein hasta que fue desalojado por los marines y, más que por ellos, por los misiles lanzados a 600 km de distancia. En plena guerra mundial, el Gran Mufti de Jerusalen encontró asiento en la mesa vegetariana de Hitler y, en general, los dirigentes nazis multiplicaron sus declaraciones de amistad y simpatía hacia la causa árabe. Aun antes de la creación de Palestina, judíos y árabes se llevaban a la greña y el antisemitismo hitleriano era la invitación más explícita para que los dirigentes árabes intuyeran que ahí había un aliado seguro. Esto, por lo que se refiere a la historia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3;">Luego está lo que ocurrió tras la Segunda Guerra Mundial. Existe una famosa foto del coronel Gamal Adbel Nasser inaugurando la sede del Movimiento Social Italiano en El Cairo, brazo en alto, tras un gigantesco retrato de Mussolini, cuando ya era presidente de la República Árabe Unida (efímera unión de Egipto y Siria, tras la desastrosa intervención anglo-francesa en Suéz). Por lo demás, algunos soldados perdidos alemanes e italianos, terminaron entrenando a los ejércitos de aquellos países e incluso hasta el “Septiembre Negro” de 1973, hubo en Al-Assifa, el grupo armado de Al-Fatah, ex combatientes de la República Social Italiana que instruyeron a la guerrilla palestina. El coronel SS Otto Skorzeny, desde su sombrío despacho de la calle de la Montera, dirigía una agencia de “trabajos especiales” que tuvo entre sus clientes preferenciales a varios países árabes. Por su parte, Gadaffi, desde el primer momento, tuvo amistades entre los medios neofascistas italianos. El propio Delle Chiaie, durante su estancia en España, mantuvo estrechos contactos con los representantes de la causa palestina, habitualmente estudiantes residentes en España, uno de los cuales me presentó en el remoto 1973. Se trataba de un estudiante de medicina de la Facultad de Barcelona, un palestino con aspecto híbrido de mediterráneo y nórdico que nunca antes hubiera asociado a aquel pueblo. Desde algún “piso franco” editaban el boletín ciclostilado “Al Assifa” que distribuían entre las varias decenas de estudiantes palestinos y entre los que como yo aspirábamos a ser investidos oficialmente con la categoría de “simpatizantes de la causa palestina”. Años después, en Iberoamérica, ya en los años 80, conocí a varios representantes palestinso en distintos países, alguno de ellos, alemán de pasado incierto. Otros árabes y palestinos odiaban a los norteamericanos (que consideraban como una prolongación del Estado de Israel) tanto como al marxismo y todo eso, sumado, parecía situarnos en la misma línea.<br /><br />Hubo más anécdotas, como la de aquel militante de CEDADE, enamorado de los cohetes desde mediados de los años 60, a la vista de que el pomposamente llamado por el franquismo “Campo de Lanzamientos Aeroespaciales” situado en las inmediaciones de Arenosilla (Huelva) no le daba cancha, terminó en distintos países árabes con los planos de sus cohetes bajo el brazo, recalando finalmente en el Irak donde un comprensivo Saddam Hussein le dio un puesto clave en el perfeccionamiento de sus misiles que remedaban a los Sam VII. Omar Silva, otro de los personajes que más vinculación tuvieron con la causa palestina, tanto en España como en su país natal, Brasil, fue durante muchos años redactor de la revista Fuerza Nueva en donde publicó una curiosa serie de artículos titulada “Hablan las Estatuas”, cuyas fotos realizaba “Alberto Santos”, alias utilizado por un exiliado argentino de la Tacuara [<a href="http://blogsearch.google.com/blogsearch?hl=es&num=10&c2coff=1&safe=off&ie=UTF-8&lr=lang_es&q=Tacuara+blogurl:infokrisis.blogia.com&sa=N&start=10">ver sobre esta organización lo publicado en Infokrisis, que no es poco</a>].<br /><br />También se contaba (y se sigue contando de manera recurrente en los medios ultras) desde finales de los años 60, que un belga, antiguo militante de Jeune Europe de Thiriart y suscriptor de su revista La Nation Européenne, había caído al frente de un comando de Al Assifa luchando por la causa palestina. Por cierto que el corresponsal en Argel de La Nation Européenne se convirtió dos décadas después en el hombre de Saddam Hussein en Francia, gestionando el programa “petróleo por alimentos” y, posteriormente, tras la invasión norteamericana, fue el hombre de la insurgencia basista en Europa Occidental cuyas actividades va difundiendo desde Internet. Nunca he podido aclarar si la historia de este belga, Roger Coudroy, es cierta o se trata de un “mito”. Todas las fuentes que hablan del “primer europeo caído junto a la resistencia palestina”, parten de Thiriart y ni siquiera hay unanimidad. Se cuenta también que a Coudroy se le disparó su arma y murió, o que murió accidentalmente en un entrenamiento. O que era agente del Mosad y lo mataron los propios palestinos… Lo realmente extraño es que ni la familia, ni los compañeros de armas de Coudroy, lo recuerden en lugar alguno y la mayor parte de las 231 referencias que aparecen en Internet, reproduzcan textualmente y con pocas variaciones lo que ya escribió Thiriart en “La Nation Européenne”. Y, para colmo, en el libro “Israel’s secret Wars: a history of Israel’s intelligence services” (no particularmente favorable a Israel) de Ian Black, Coudroy aparece como agente del Mosad infiltrado en filas palestinas… En cuanto a su libro “J’ai vécu la résistance palestinienne” de 87 páginas, es la única referencia de la familiaridad de Coudroy con la resistencia palestina… si bien también es cierto que podría haber sido elaborado como la “tarjera de presentación” para facilitar la penetración en un medio concreto. Conociendo a Thiriart, hábil propagandista, es muy posible que tomara al caso de Roger Coudroy y lo publicitara en su revista, dando por sentado su familiaridad con los ideales antisionistas y propalestinos… En cualquier caso de las 231 referencias a Roger Coudroy encontradas en Google, más de 200 parten del “testimonio único” (y, por tanto, “testimonio nulo”) que dio Thiriart. El resto son referencias bibliográficas del libro en el que está recogido el artículo de Coudroy, depositado en media docena de bibliotecas de países árabes… A pesar de que los sectores más marginales de la ultra española (y europea) han enarbolado habitualmente el nombre de Roger Coudroy, lo cierto es que el personaje está envuelto en el mayor de los misterios y un mínimo respeto al “principio de prudencia” debería haber evitado que fuera presentado como “camarada caído en defensa de la causa palestina”… que equivalía a incitar a otros a que siguieran el mismo –problemático- camino. No existen ni testimonios de sus familiares, ni de sus camaradas, ni de otros miembros del comando palestino al frente del cual, como sostenía Thiriart, cayó.<br /><br />Todo esto alcanzó tal intensidad que hacia 1984, cuando había conocido a Xavier Vinader e incluso mantenido una relación correcta a pesar del pasado imperfecto que nos desunía, éste me presentó a un periodista norteamericano llegado a estos pagos para realizar un libro sobre la extrema-derecha y el islamismo. En esa época, la ultra de por aquí multiplicaba todavía sus soflamas a favor de la revolución islámica y Jomeini seguía siendo la bestia negra de los EEUU. La intención de escribir este libro por parte de un periodista norteamericano, era indicio de que las relaciones entre islamistas y ultras, se veía en la época como algo inquietante.</span></div>
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<span style="background-color: #d9ead3;">No era para tanto. Habitualmente se trataba de contactos esporádicos, sin mucho calado, que unían más bien a personas que se caían bien de uno y otro lado, que de una corriente organizada y estructurada. En algunos, esta simpatía hacia lo árabe tenía aspectos aún más problemáticos. Una de las corrientes de pensamiento de la ultra es la “tradicionalista” (a no confundir con el “tradicionalismo carlista”). Esta tendencia hacía de Julius Evola y René Guenon sus máximas referencias ideológicas. En realidad, Evola había penetrado en España de la mano del que fuera primer delegado de CEDADE en Madrid, Antonio Medrano, que escribió un largo artículo sobre este autor en uno de los boletines de esta organización hacia 1971. Yo, por mi parte, recibía los catálogos de libros de distribuidoras neofascistas italianas y había visto que las obras de Evola gozaban de un singular predicamento. Además, algunos títulos eran, de por sí, suficientemente evocadores: “Los hombes y las ruinas”, “Revuelta contra el mundo moderno”, y, cómo no, “Metafísica del Sexo”. Así que los pedí. Poco después, editoriales de primera línea, empezaron a publicar algunas obras “técnicas” de Evola. Plaza & Janés lanzó “El misterio del Grial” y Martínez Roca “La Tradición Hermética”. Isidro Palacios, que en esa época había sustituido a Antonio Medrano al frente de CEDADE de Madrid, publicaba en 1974 la primera revista de orientación evoliana (“Ruta Solar” que luego, claro, demandada por una agencia de viajes, debió cambiar el nombre por “Graal”). En general, los “tradicionalistas” en sentido evoliano –entre los que me incluyo- nos damos una primera sobredosis de los textos escritos por el autor de referencia y luego pedimos más. La lectura de Evola lleva inevitablemente a Guénon, sin embargo entre los dos hay grandes diferencias. Guénon habla habitualmente excathedra. Evola, en cambio, no. Guénon desde su juventud hasta su muerte en los años 50 en El Cairo con chilaba y asistido por un marabú, dio piruetas ideológicas casi circenses; Evola, en cambio siguió una línea de evolución que se inició con las vanguardias artísticas y terminó con la redacción de “Cabalgar el Tigre”, en el que llega a las mismas posiciones de su juventud, eso sí, avaladas con cuarenta años de experiencia.<br /><br />Al hablar excathedra, Guénon ha logrado desviar a la vía muerta a cientos de jóvenes militantes, algunos de los cuales se han orientado hacia el cristianismo ortodoxo, otros hacia la masonería, otros hacia el islam, otros hacia el ocultismo, otros se han hecho sedevacantistas, otros lefevrianos y algún que otro, ha visto en el Vaticano la luz… todos ellos, porque Guénon, en algún momento de su vida ha considerado a cada una de estas instituciones como “referencias”. Así pues cada cual, para seguir la vía que deseaba, ha encontrado en la obra de Guénon la casuística apropiada para avalar su opción. En alguna delegación de CEDADE, a lo largo de los años 80, se terminó uniendo una admiración que era, inicialmente política hacia las revoluciones islámicas, a las sugestiones generadas tras una lectura rápida de la obra de René Guénon. Y unas cuantas decenas se hicieron islamistas. Éramos pocos y pario la burra. Hasta aquí no hay nada raro, porque otras decenas nos orientamos hacia el budismo y los que sobrevivimos terminamos tirando hacia su expresión más sencilla, acaso por huida de todos los aditamentos accesorios impuestos por doctrinas que llegaban acompañadas por formas antropológicas tibetanas o hindúes.<br /><br />En todo ese tiempo, se había operado un salto de cualidad: de una simpatía política se había pasado a una identidad ideológica en la medida en que al asumir el islamismo como religión, lo que se asumía también era un concepto político-religioso. Esto era solamente una excentricidad más de la extrema-derecha local, y así siguió siéndolo mientras los centros islámicos en España estaban formados por unos cuantos diplomáticos de países islámicos, algunos empresarios procedentes de esos mismos países, algún que otro “converso” español, entre los que abundaba gente con pasado izquierdista (el promio Mansur Escudero)… y los islamistas de la ultraderecha celtibérica. Hasta aquí, la convivencia era franca, las discusiones demostraban un interés en llegar a un conocimiento exacto y a una práctica correcta de la religión islámica y, ciertamente, por lo que ví y conocí en aquella época (años 80 y hasta mediados de los 90), el clima cultural en esos centros era sofisticado e incluso agradable. Luego llegó la inmigración masiva y arruinó todo este mundo feliz y erudito.<br /><br />A partir de 1996, el islamista español llegado de la ultraderecha (unas decenas en toda España) empezaron a encontrarse incómodos en los “centros de oración”. Los recién llegados tenían poco que ver con los islamistas ideales que hasta ese momento habían conocido, en general gentes de un alto nivel cultural y adquisitivo. Muchos de los nuevos islamistas evidenciaban un primitivismo en el que lo religioso estaba más próximo a lo supersticioso que a lo “tradicionalista”, las discusiones eruditas sobre sufismo o sobre el sentido de tal o cual haddith del Profeta fueron sustituidas por una práctica de estricta observancia en la que todo se justificaba con el proverbial fatalismo islámico: “Alá lo quiere”… En pocos meses, a partir de 1996 se evidenció un fenómeno que algunos ya intuimos desde 1990 cuando Barcelona se llenó de albañiles marroquíes trabajando en las obras de la ciudad olímpica.<br />La mayoría de “islamistas” ultras se retiraron de los centros islámicos y regresaron a la cerveza y a los tacos de jamón que jamás debieron abandonar. Los que se quedaron, habitualmente, eran especialistas en “marginalidades varias”, gentes que ya desde muy jovencitos llevaban en la sangre la noble aspiración de “epater le bourgeois” y, cuando ya no quedaban vías para sorprenderlo, se reafirmaron en su fe cerrando los ojos a la realidad de un país que empezaba a afrontar un proceso de islamización y pérdida de identidad que a algunos se nos aparecía ya como repugnante.<br /><br />Hacia 2005 publiqué en Infokrisis un artículo visceral y no excesivamente meditado sobre los destrozos que la obra de René Guénon había causado en muchos amigos y camaradas, llevándolos por los horizontes más insospechados e incluso desviándolos del eje de todo pensamiento “tradicional”: el intento de llegar al eje de uno mismo mediante una práctica, contra más simple mejor. Sorprendentemente, a los pocos días, empecé a recibir correos de los lugares más insospechados de gente que había llegado a las mismas conclusiones: Guénon es una catástrofe a la hora de dar desembocaduras a sus teorías. Ese artículo sigue colgado en Infokrisis sin modificaciones y ahí puede consultarse [<a href="http://infokrisis.blogia.com/2005/022401-rene-guenon-o-la-madre-de-todas-las-confusiones.php">véase el link</a>].<br /><br />La inmigración, como todo lo masivo, ha alterado esquemas ideológicos aparentemente perfectos: la ultra ha solido camuflar un antisemitismo de baja cota con la adhesión a la causa palestina; se ha arrojado en manos de regímenes islamistas antieuropeos solo porque odiaban más a los judíos mucho más de lo que se sentía atraídos hacia la identidad europea. Mientras el islamismo era algo que se circunscribía al otro lado del Estrecho, aquí a este lado, se podía ser islamista y ultra de pro sin grandes conflictos interiores, pero cuando la inmigración masiva trajo a un millón de islamistas procedentes del Magreb, el Shael, el África negra y Paquistán, ninguno de los cuales parecía ser doctor en teología islámica, sino fieles de a pie procedentes de sociedades primitivas y subdesarrolladas, todo el esquema se derrumbó.<br /><br />Gustavo Morales, uno de los pro-hombres de la Falange Auténtica por algún motivo terminó trabajando en la Embajada iraní en Madrid, redactó la consiguiente obra sobre la revolución de Jomeini y terminó su contrato de mala manera hacia principios de los 90, en un tiempo en el que yo todavía mantenía relaciones con esos medios. Morales, al menos, tuvo el buen gusto de no islamizarse pero si de convertir a las formación por las que pasó al pro islamismo político. Manolo Caracuel, delegado de CEDADE en Granada, luego pasado a Democracia Nacional, mantuvo siempre relaciones preferenciales con Libia, aunque era demasiado cachondón para asumir el islam sin reservas mentales. El primer número de la revista semanal que antiguos militantes de CEDADE de esa provincia realizaron hacia 1986, mostraba en su primera página toda la solidaridad de la que eran capaces de expresar hacia la causa de la revolución islámica. Hubo ultras en todas las manifestaciones de apoyo a las intifadas palestinas y no faltaron reparto de bofetadas con los ultraizquierdistas que estaban en las mismas posiciones “anti-imperialistas”.<br /><br />Pero, a partir de 1996, toda esta corriente de simpatía hacia las revoluciones islámicas se hizo más difícil de mantener. El panorama en la calle había cambiado: ya no eran manifestaciones de españoles acompañados por algunos palestinos quienes desfilaban contra el sionismo… sino una masa ingente de rostros llegados de otras tierras, hablando otras lenguas, sin la sofisticación de los medios islámicos originarios, los que constituían la mayoría de asistentes, entre los cuales, los étnicamente españoles se buscaban como intentando reconocer a alguien de los suyos. Y para colmo, entre los pocos rostros pálidos que se reconocían, más del 50% resultaba ser ultraizquierdista… Cuando la invasión de Gaza, ya quedó claro que algunos sectores de la ultra empezaban a ver todo esto de la solidaridad con los palestinos como un berenjenal en el que no se les había perdido gran cosa. Sí, los sionistas eran muy malos y, además, se les caía el moco, vale, bien, pero es que los inmigrantes islamistas eran de lo más intranquilizadores y, para colmo, a esas manifestaciones acertaba a acudir el grueso de las fuerzas pro-inmigracionistas… [<a href="http://blogsearch.google.com/blogsearch?hl=es&num=10&c2coff=1&safe=off&ie=UTF-8&q=Gaza+blogurl%3Ainfokrisis.blogia.com&btnG=Buscar+blogs&lr=lang_es">ver a este respecto</a>]<br /><br />En la actualidad, si alguien en la ultra se manifiesta a favor de la causa palestina no es ya por identidad ideológica (quedan en la ultra cuatro gatos postrándose hacia la Meca y rechazando los taquitos de jamón, el morcón de Burgos y el rioja, que pueden ser considerados a título de excentricidad) sino solamente por antisemitismo más o menos recubierto por la patina de antisionista que a algunos se les antoja más presentable. Salvo alguna que otra ominosa web dedicada a reproducir malamente los comunicados de la embajada iraní eludiendo considerar la realidad del país, la “revolución islámica” ha dejado de interesar a la ultra…<br /><br />Y miren por donde yo fui uno de los instigadores de esta corriente. Es hora de volver al primer congreso del Frente de la Juventud. Por insondables caminos había conocido a unos “estudiantes islámicos” justo en el momento en el que los “estudiantes islámicos” había ocupado la Embajada norteamericana en Teherán. Uno de ellos, sirio de nacionalidad, había pasado una temporada en mi casa y junto a otro, iraní-iraní, asistió como representante de su organización (los “estudiantes islámicos”) al congreso. Cuando tomó la palabra hubo un equívoco que a algunos nos hizo pensar. El iraní explicó que se había sentido identificado con nuestro lema: <strong><em>“Dios – Patria – Justicia”</em></strong>. Esto tenía gracia porque era el lema de Fuerza Nueva y así se lo recordó el auditorio con cierto grado de cabreo. El lema nuestro era: <strong><em>“Patria – Justicia – Revolución”</em></strong>, que tampoco era manco. “Dios” se había caído de la terna como rechazo al nacional-catolicismo que hubo que sorportar durante el tránsito por el piñarismo. Poco después, cuando al salir de misa, Blas Piñar, divisó frente a la parroquia una mesa de propaganda del Frente de la Juventud, salió disparado, presa del furor divino, derribó el solito la mesa gritando “Dios, Patria, Justicia”. Los chavales jóvenes del Frente allí presentes no daban crédito. Tampoco era para responder la agresión, en el fondo era Blas, y los chicos del Frente estaban educados en que no era el “enemigo principal”, sino un compañero de viaje.<br /><br />En aquel parlamento del iraní me empecé a plantearme si no estaríamos apoyando a la opción equivocada. No era baladí el hecho de que el “estudiante islámico” se hubiera identificado con el lema de Fuerza Nueva, eso equivalía a decir que los obispos –ayatolas de lo católico- deberían modelar el futuro de España tal como habían hecho en Irán… Una visión dantesca y terrorífica. Unos meses después llegué a París justo cuando el Parti des Forces Nouvelles, socio francés de Piñar en el seno de la “eurodestra”, había convocado una manifestación a favor del nuevo régimen islámico iraní. Debían ser unos 300 los asistentes, no muy entusiastas por cierto, los que se manifestaron. Pero a poco que uno penetrara en sus filas, podía percibirse que no había siquiera unanimidad entre los manifestantes, muchos de los cuales hubieran preferido vitorear al Sha y, mucho más a la hermana de éste, Ashraf Pahlavi, conocida como “la pantera negra”, mucho más beligerante y decidida que su hermano y que en la época mantenía contactos en Francia… con el mismo PFN. Contradicciones no son precisamente lo que le falta a la extrema derecha europea.<br /><br />Años después, en las noches locas ibicencas conocería a Leila Pahlevi, la “princesa triste”, hija del Sha. Era una mujer curiosa de ojos extraordinariamente expresivos, tan hermosos como tristes, delgadez extrema, acompañada siempre por un rufián del que no pude aclarar de qué país árabe procedía, que era, a la postre, su camello. Apenas comia, incluso en los mejores restaurantes y pubs de la isla siempre pedía lo mismo: una taza de agua caliente. Se ha dicho que no pudo soportar el exilio en el que se encontraba desde que tenía 9 años. Yo creo que sus problemas eran mayores y su carácter depresivo acentuado por el consumo de fármacos y seguramente de algunas drogas habituales en la isla, abrieron el camino hacia su tumba. Subsistirá la duda si se suicidó o murió de alguna sobredosis. Creo, sinceramente, que todo el problema de Leila consistió en ir con malas compañías. Lo que pude ver en su entorno eran personajes irrevelevantes deseosos de fotografiarse junto a la “hija del Sha”, algunos de ellos fortunitas del exilio dorado iraní o bien rufianes como el que he aludido que llevaban en la cara escrito a fuego su condición de delincuente lombrosiano. Lo irrelevante del exilio iraní le produjo más vacío aún que le muerte de su padre o la lejanía de su tierra. Ese vacío fue llenado por camellos sin escrúpulos. A ambos sectores me refiero cuando hablo de “malas compañías”.<br /><br />Pero en 1979, las relaciones del Frente de la Juventud con los estudiantes iraníes eran todavía prometedoras. Pocos días después empezamos a recibir propaganda del régimen islámico. Desde Canarias me llegaron dos cajas de biografías de Jomeini, libritos por los que tuve que pagar tasas de aduana… por increíble que pueda parecer, cualquier envío llegado de las islas debía de pagar alguna tasa; bonita forma de integrar a Canarias en “las Españas”. Luego llegaron más ejemplares de folletos editados por la embajada iraní en los que, más que de política, se hablaba de religión. Uno de ellos tenía título prometedor: “La poligamia en el Islam”. Su lectura fue muy instructiva para mí: ¿poligamia? Sí, pero solo hasta cuatro esposas y siempre que se las pueda mantener… Poco después, ya en el exilio parisino, supe que el famoso concepto de Banca Islámica que rechazaba el cobro de interés y que tanto me había atraído, era un bluf. Bastaba con eludir la prohibición colocando al frente de la banca a un cristiano. Así la banca iraní seguía cobrando intereses como la banca judía o la Caja de Ahorros de Bobadilla… Otro mito que se me cayó. Huibo otro camarada que se fue unos años a Irán por aquello de comprobar si aquello era la Jauja de los revolucionarios o el bluf que a algunos nos empezaba a parecer. El diagnóstico de este camarada fue demoledor: corrupción, drogas y muermo. Ese era el “Irán revolucionario”. A decir verdad, la corrupción es propia de todos los regímenes del Tercer Mundo entre los que por el momento se sitúa Irán si bien con la coletilla de “país en vías de desarrollo”. Sobre la droga es el tributo de estar geopolíticamente situado en la ruta de la Seda hoy convertida en ruta de la heroína que transita a toneladas desde el Irán post-talibán hasta la Albania pro-americana, pasando por el “corredor turco de los Balcanes”, todo ello con la bendición de los EEUU, no en vano esa heroica debilita a Europa. Pero lo dedl muermo era lo más imperdonable y se debía sólo a los oficios de la “revolución islámica”.<br /><br />Un buen día, debió ser hacia 1987, a poco de extinguir mi condena a prisión por manifestación ilegal, cuando me presentaron a un grupo de pasradanes, guardias de la revolución iraní, que habían salido con la vista descalabrada de la Primera Guerra del Golfo, cuando un Saddam apoyado por todo Occidente, les roció con gases químicos. Recalaban en la clínica oftalmológica del Doctor Puigvert y de paso multiplicaban contactos en la Ciudad Condal con los medios islámicos y pro-islámicos. Estábamos en un bar de la Avenida Pearson cuando pedí una cerveza, y los dos iraníes otras dos, eso sí, sin alcohol; “la religión, ya sabes” me dijo uno. Ya sabía, lo que no sabía y me enteré entonces era de la sutil diferencia entre “cerveza sin alcohol” y “cerveza 0’0 de alcohol”. La otra, al parecer tiene un 0’5% de alcohol lo que basta para situarla en el índice de lo prohibido por el islamismo. Cuando trajeron las cervezas sin alcohol, pasaron todavía un buen rato mirando si era 0’0% ó 0’5%... y entonces a mí me asaltó la duda de si valía la pena tomar en serio a una religión que influyera incluso en los clientes de un bar y si todo aquello no pasaba de ser una superstición dictada acaso por la necesidad de Mahoma de disciplinar a un sustrato étnico caótico y primitivo mediante la sanción superior de la improbable figura de un Alá, último de los dioses creados por el hombre que les dijera lo que estaba autorizado y lo que no. Casi todo en la religión islámica es mero formalismo a efectos de disciplina social: que si lavarse, que si no comer alimentos que se pudren demasiado rápidamente bajo el calor del sol, que si evitar un alcohol que puede ganar voluntades excesivamente débiles, que si la guerra santa para quemar adrenalina y extender el patrimonio, que si cuatro esposas y no más que el follar con cierta variación siempre es bueno, que si distribuir algo de la riqueza entre los necesitados, que si la política guiada por la religión…Para colmo, se me ocurrió leer un libro titulado "El pensamiento político de Jomeini" que, en realidad, era una recopilación de frases del ayatolah. Hubiera sino mas agradable leer páginas en blanco que no la síntesis de ideas peregrinas y/o primitivas que encontré. ¿Qué puede pensarse de un pensamiento político que entre otras lindezas recomienda no mear en las tapias de los cementerios...?</span></div>
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<span style="background-color: #d9ead3;">Todo esto parece muy alejado de las grandes especulaciones upanishádicas, de la noble simplicidad del budismo palî o de la esencialidad minimalista del Zen, del culto iranio zoroástrico primo hermano de las sagas del norte, por no hablar de la concepción clásica greco-latina de lo sagrado, del dios considerado como fuerza de la naturaleza, del estoicismo que muestra el camino de la austeridad o de la teología católica que, a fin de cuentas, fue capaz de generar productos como la mística renana, alumbrar a nuestras grandes figuras del siglo de Oro o a gigantes de la embergadura de San Bernardo de Claraval. Incluso en los momentos en los que expresaba mi solidaridad y buscaba la colaboración con los regímenes islámicos debo reconocer que, a pesar de sentirme siempre atraído por todas las “escuelas tradicionales”, he experimentado el Islam como algo completamente ajeno a mí y al patrimonio cultural en el que me sitúo.<br /><br />Por lo demás, en aquel infausto encuentro con los pasradanes me ocurrió otra cosa no menos lamentable. Después de dos horas de conversación me dí cuenta de que solamente habíamos hablado de “lo suyo”. Ni les interesaba un pito lo que ocurría en España, ni mucho menos en Barcelona, ni preguntaban nada sobre la sociedad o las costumbres españolas, no demostraban absolutamente ningún interés por nada que no fuera lo suyo, hablar sobre lo suyo y dar la barrila sobre lo suyo. Y entonces, mientras me estaban hablando del último discurso del ayatolah Jamenei ante el Parlamento iraní y con lo malo que era Saddam Husseim, de repente pasé revista mentalmente a lo que había hablado con palestinos en España, en distintos países iberoamericanos o en Oriente Medio: con todos ellos sólo había hablado de lo suyo, solamente se habían sentido interesados por lo suyo, siempre me habían largado un discurso lastimero –lo que en el lenguaje cheli, versión taleguera, se conoce como “<em>currarse la página de la pena”</em>- y nunca, absolutamente nunca, se habían interesado por encontrar lugares comunes con un europeo. Nunca les había interesado saber nada de Europa, sagrada tierra sobre la que se encontraban ellos y bajo la que nosotros tenemos enterrados a generaciones de nuestros antepasados, nunca habían perseguido nada que no fuera movido por el interés hacia "su" causa., seguramente porque consideraban que el Islam era el no va más de las relevelaciones, de los sistemas socio-religiososo y que todo está en el Islam, no hay nada fuera del Islam que valga la pena ser considerado, ni nada que puera interesar a un fiel de Ala. Por lo mismo se quemó la Biblioteca de Alejandría. El expolio, lo justificó Omar con aquella chorradita telecomandada en la que sostenía que si el contenido de la biblioteca decía lo mismo que el corán, en este libro estaba mejor dicho y por tanto lo otro sobraba y si decía lo contrario del Corán, merecía arder.</span></div>
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<span style="background-color: #d9ead3;">Entonces, mientras los pasradanes miraban si la cerveza era 0’0 o 0’5% de alcohol, recordé que al día siguiente de conocer al jefe de los estudiantes palestinos de Barcelona, él mismo personaje se entrevistaba con la cúpula aún clandestina del PSUC y al día siguiente con la de Bandera Roja. Ni siquiera tenían el “pudor ideológico” de distinguir quien figuraba más cerca de ellos en lo doctrinal, ni les interesaba un pimiento: todo consistía en vender el propio producto a no importa quien como el mormón de turno o el testículo de Jehová asalta a cualquiera que se pone a su alcance en plena calle vendiéndole las lindezas de su fe. Será humanamente comprensible, me dicen, por aquello de que los palestinos llevan como 70 años puteados. Es posible, pero, dejando aparte, que los “estrategas” palestinos nunca han sido capaces de elaborar más que la estregia de la metida de pata permanente, lo peor es que esa sempiterna y lastimosa cantinela es, cómo diría yo… simplemente aburrida, ni siquiera partía ni ayer ni hoy, de un análisis global objetivo ni hundía sus raíces en la causa última del problema. Todo se reducía a explicar lo malos que son los judíos. Y cuando ya estabas convencido de que son más malos que la quina, te insisten todavía en que hoy son más malos que ayer y hoy lo son menos que mañana. Este mismo discurso lo he oído en tres continentes. Afortunadamente, desde mediados de los ochenta, he tenido tendencia a informarme sobre la naturaleza del conflicto palestino en fuentes independientes y creo haber entendido el fondo de la cuestión, pero no ha sido gracias a ningún palestino que a fuerza de contar desgracias lo único que han logrado ha sido perder la perspectiva del problema. Quizás sea lo normal, porque la situación de tres generaciones de palestinos que no han vivido un año de normalidad, es como para volver tarumba a cualquiera. Pero eso no les exime ni mucho menos les justifica de su increíble tendencia a “curarse la página de la pena”, ni mucho menos a ser unos pelmazos con “lo suyo”.<br /><br />Las conclusiones que saqué y las posiciones que sostengo ahora sobre esta materia, me alejan completamente de las que adopté desde 1979 y hasta principios de los noventa. El problema palestino es irresoluble y no es un problema de Europa. Tuve que reformular mi posición cuando estalló el problema de Gaza, lo que me valió el infamante sambenitiño de "pro-sionista", lanzado por todos aquellos que tienen tendencia a ocultar su antisemitismo de baratillo bajo la patina de la "causa palestina". [por ahí he dejado mis consideraciones sobre el asunto en forma de artículos en infokrisis. <a href="http://blogsearch.google.com/blogsearch?hl=es&num=10&c2coff=1&safe=off&ie=UTF-8&q=Gaza+blogurl%3Ainfokrisis.blogia.com&btnG=Buscar+blogs&lr=lang_es">Véase el link correspondiente</a>]. Es un problema de los EEUU y de su minoría judía (a fin de cuentas, Israel es casi otra estrella de la Unión) y de los Países Árabes. Así que las soluciones son tres: o los palestinos exterminan a todos los judíos, o los judíos siguen puteando eternamente a todos los palestinos o… las partes se sientan a negociar. Ellos tienen la elección. No nosotros. Y en cuanto al Islam baste decir que es una religión ajena a lo que ha sido siempre Europa, llegada en otro tiempo <em>manu militari</em> a España y frenada en seco en Poitiers, y hoy retornada con la inmigración. ¿Y los regímenes islámicos? Irán no es más que una potencia de tamaño medio que busca afirmar su hegemonía regional en la zona. Nada más. ¿Y el Islam? Es la religión tradicional propia de los países árabes; por lo demás, un agnóstico como yo ¿qué quieren que les diga sobre el Islam? No considero que el Islam deba ser considerado como una “religión” normal y corriente en pie de igualdad con el catolicismo, no solo porque en su concepción lo político y lo religioso están inextricablemente ligados, sino por que, a pesar de saber abandonado la religión de mis padres, estoy agradecido a que el catolicismo les hubiera dado, a ellos y a mis antepasados, fuerzas y fe para vivir y para morir. El catolicismo es la religión tradicional a esta parte del Estrecho. El islam lo es en la otra parte. El bosque no está allí donde gobierna el desierto.<br /><br />A fin de cuentas, la aparente superficialidad y frivolidad que he manifestado en relación a palestinos e islamistas tachándolos de "aburridos y pelmazos", no es más que una exteriorización deliberadamente fatua a efectos de llamar la atención sobre un rechazo más profundo y casi instintivo: el islam es la religión del desierto, surgida de la contemplación de un paisaje monótono, monocorde, sin matices; cualquier religión europea es hija de la frondosidad de los bosques, de los dioses situados en altas cumbres nevadas, de dioses que caminan junto a los hombres. Lo que el monoteísmo islámico tiene de radical y absoluto, incluso en el cristianismo se relativiza con las tres personas de la trinidad, los santos, los apostoles, los miles de altares paganos que con un leve toquecillo de nada pasaron a ser altares de santos cristianos que encarnaban los mismos valores de una ciudad, de una cofradía, de un pueblo. El aburrimiento monocorde irreprimible que genera todo lo islámico, su formalismo, es hijo del desierto. Y esto, colegas, esto es Europa.<br /><br />© Ernesto Milà – Infokrisis – Infokrisis@yahoo.es – http://infokrisis.blogia.com – Prohibida la reproducción de este texto sin indicar procedencia.</span></div>
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<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: white;">Fuente: </span><a href="http://infokrisis.blogia.com/2009/051401-ultramemorias-viii-de-x-visicitudes-politicas-en-la-transicion-15-parte-.-el-isl.php">http://infokrisis.blogia.com/2009/051401-ultramemorias-viii-de-x-visicitudes-politicas-en-la-transicion-15-parte-.-el-isl.php</a></div>
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Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-30212194251212022692020-03-23T17:09:00.003-07:002021-11-16T03:11:06.075-08:00MARX + NIETZSCHE = FASCISMO (3). MUSSOLINI SE DECLARA DE IZQUIERDAS <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIpM7WnwkbPIMGkXQQHaFDg4T6g7ASIUWzpi1mnfx6vxb3LmEiHsvic3D2zmvOkCzky_2TSjIWAF9XV4_pLHpB2OadHrpCjDoj8mqyRDoOhdFBWHYVdXtm5FAs6ZWP2Z0DieMecw/s1600/rep%25C3%25BAblica+social+italiana.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIpM7WnwkbPIMGkXQQHaFDg4T6g7ASIUWzpi1mnfx6vxb3LmEiHsvic3D2zmvOkCzky_2TSjIWAF9XV4_pLHpB2OadHrpCjDoj8mqyRDoOhdFBWHYVdXtm5FAs6ZWP2Z0DieMecw/s1600/rep%25C3%25BAblica+social+italiana.png" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bandera de la República Social Italiana (RSI),<br />
también conocida como República de Salò.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: medium;">Reproducimos literalmente la siguiente entrada de la Wikipedia, especialmente para aquellos sinvergüenzas que dicen desconocer el significado del término </span><i style="font-weight: bold;">nacional-revolucionario </i>o<span style="font-size: medium;"> niegan que Ramiro Ledesma Ramos pueda ser interpretado como un político de </span><i><b>izquierda nacional</b></i><span style="font-size: medium;">: </span></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
El Manifiesto de Verona fue la declaración del fascismo
italiano que establecía los requisitos reglamentarios para la instauración de
la socialización de la economía en la República Social Italiana. Su idea era
profundizar el anticapitalismo y el autarquismo nacional del fascismo para
"ir al pueblo" y construir una revolución social dentro del orden
legal. Del 14 al 16 de noviembre de 1943, en Castelvecchio (Verona), se reúne
la primera Asamblea Nacional del Partido Fascista Republicano (PFR) que aprueba
un “Manifiesto programático” desarrollado a lo largo de 18 puntos referentes a
política exterior, interior y social.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
El manifiesto fue preparado y dispuesto por Benito Mussolini
para que figurara en el programa del Partido Fascista Republicano. Fue
redactado en gran medida por uno de los fundadores del Partido Comunista
Italiano (PCI) Nicola Bombacci, que extrajo ideas de las teorías del
anarcocomunista Néstor Majno, de la Sociedad Fabiana, y del distributismo.
Estrecho amigo del Duce, Nicola Bombacci colaboró en este proyecto de la
política económica de la República Social Italiana, pero sin negar su ideal
comunista. El secretario del PFR, Alessandro Pavolini, también participó en la
redacción del documento.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Sobre la relación entre el programa revolucionario de
Mussolini (plasmado de forma cumbre en Verona) y los programas revolucionarios
de la extrema izquierda y el socialismo, él mismo declara:</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: yellow; font-style: italic;">Nuestros programas son definitivamente iguales a nuestras
ideas revolucionarias y ellas pertenecen a lo que en régimen democrático se
llama "izquierda"; nuestras instituciones son un resultado directo de
nuestros programas y nuestro ideal es el Estado de Trabajo. En este caso no
puede haber duda: nosotros somos la clase trabajadora en lucha por la vida y la
muerte, contra el capitalismo. Somos los revolucionarios en busca de un nuevo
orden. Si esto es así, invocar ayuda de la burguesía agitando el peligro rojo
es un absurdo. El espantapájaros auténtico, el verdadero peligro, la amenaza
contra la que se lucha sin parar, viene de la derecha. No nos interesa en nada
tener a la burguesía capitalista como aliada contra la amenaza del peligro
rojo, incluso en el mejor de los casos ésta sería una aliada infiel, que está
tratando de hacer que nosotros sirvamos a sus fines, como lo ha hecho más de
una vez con cierto éxito. Ahorraré palabras ya que es totalmente superfluo. De
hecho, es perjudicial, porque nos hace confundir los tipos de auténticos
revolucionarios de cualquier tonalidad, con el hombre de reacción que a veces
utiliza nuestro mismo idioma.</span><span style="background-color: #f4cccc;"><i> Repubblica Fascista, </i>órgano de la RSI</span><span face="sans-serif" style="background-color: #f4cccc; color: #222222; font-size: 12.6px; text-align: right;">, Milán, 22 de abril de 1945.</span></blockquote>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: medium;">Los enlaces, por motivos técnicos, se han dejado en la </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_de_Verona">fuente original</a><span style="font-size: medium;">. La fuente de la cita que aparece en la Wikipedia sin referencia remite a: Yvon de Begnac (biógrafo oficial de Mussolini), <i>Tacculini Mussoliniani</i>, Bolonia, Il Moulino, 1990. Sin más comentarios. Estos documentos son coherentes, desde el punto de vista ideológico, con el <a href="https://nacional-revolucionario.blogspot.com/2011/06/programa-fascista-del-13-de-mayo-de.html">programa fundacional de izquierda nacional</a> del fascismo revolucionario (13 de mayo de 1919). Seguiremos informando. </span></span><br />
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: medium;">Jaume Farrerons</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: medium;">La Marca Hispànica, 13 de marzo de 2020</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-38510993.post-53384470185861661432020-03-10T11:46:00.004-07:002021-11-16T03:11:41.990-08:00EL APOCALIPSIS, LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Y EL GOBIERNO MUNDIAL<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQSS3M-1DLG6B2u676cRkup3CKrqNCbBwhsYxdpD-pOw_tFDds3tj4MugexTRLUh4-vy9WkImpuJskTUbDPTLm5cRD_4NypFyRje5KF73FyMgsZse9xO504JDOx5w8_TiuC83Mhg/s1600/rothschild+cerda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="600" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQSS3M-1DLG6B2u676cRkup3CKrqNCbBwhsYxdpD-pOw_tFDds3tj4MugexTRLUh4-vy9WkImpuJskTUbDPTLm5cRD_4NypFyRje5KF73FyMgsZse9xO504JDOx5w8_TiuC83Mhg/s320/rothschild+cerda.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">La oligarquía de los parásitos usureros lleva mucho tiempo preparando
el escenario para la milagrosa irrupción del celebérrimo y esperado <i><b>gobierno
mundial</b></i>. Guerras, epidemias, catástrofes meteorológicas, crisis económicas,
hambrunas, conflictos sociales... Se trata de generar, entre las masas
semianalfabetas de Occidente -que se cuentan por miles de millones de
personas-, la convicción de que el fin del mundo está ya próximo y Dios juzgará en breve a nuestra pecadora humanidad. Espéranse así conversiones
generalizadas y obediencia lacayuna a los designios del <i><b>pueblo escogido</b></i>. El <i><b>mesías</b></i>
judeo-cristiano aparecerá en el momento oportuno -los efectos especiales de
alta tecnología harán las veces de <i><b>gloria celestial</b></i>-, pero, lamentablemente,
su verdadero rostro será el de un dictador sanguinario. ¿Te vas a dejar
engañar?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Jaume Farrerons</span><br />
<span style="font-size: large;">Figueres, la Marca Hispànica, 10 de marzo de 2020.</span><br />
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com4